崇光明的国运，功业超过前辈。
送神，演奏《昭夏之乐》：
祭献广博，礼乐详备。神灵愉悦展颜，辰旆
回转。洞开云路，拂拭仙阶。紫气云集，青空裂
开。眷恋皇都，顾念玉台。留下昌盛的功德，赢
得圣帝的欢心。
皇帝就燎祭之位，此时演奏《昭远之乐》：
上天降下德惠，帝王回报礼仪。牺牲、祭器
在下陈列，焚柴献牲燎祭上天。祭祀在司仪的主
持下进行，敬献大璧谷物。通过升腾的烟雾奉献
青天，音乐声在天空中回荡。陈设祭品，宣读简
策，敬重立志、延续宗庙烟火。礼仪不是追求祭
品的完备，而是为了表示致福的诚心。
皇帝退场到别殿休息，此时演奏《休成之
乐》，重复演奏：
显明祭天典礼，牺牲都已奉献完毕。皇帝车
驾回转，穿行于美妙的景致，到达内宫。乐曲悠
扬和美，悬挂的金石器具明亮照人。羽毛装饰的
旗帜在H影下闪耀，管乐器在风吹中鸣响。井然
有序地适可而止，庄重地结束礼仪。锌、镯、
铙、铎四种金属乐器拱卫，六马驾车齐奔。
以上是南郊歌辞。
北郊祭天乐舞歌辞，查考《诗经。周颂．吴天
有成命》，就是郊祀天地时用的。因此周、汉以
来，祭祀天地都用同样的歌辞。宋代颜延之撰
有《飨地神辞》一篇，其余的都与南郊祭天用辞
相同。齐代北郊祭天群臣进入时演奏《肃咸乐》，
牺牲引入时演奏《引牲》，进献豆器呈上毛血时
演奏《嘉荐》，皇帝进入坛庙束门时演奏《永
至》，喝福酒时演奏《嘉胙》，皇帝回别殿休息时
演奏《休成》，歌辞都和南郊祭天相同。迎送神
灵演奏的《昭夏》中登歌和南郊不同。
迎接地神，演奏《昭夏之乐》：
诏告礼仪，装饰祭坛，向地神敬献祭品。神
灵端坐在帷帐之中，月光映照在肃穆的神阶上。
陈设精美的祭品敬献神灵，在风吹中乐声铿锵。
神灵降临，气氛神秘庄严．远望岁星，环游太
一。用庄重表现对礼的尊尚，云气聚集，光芒四
射。
皇帝登上祭坛时演奏登歌：
神灵暂住，供献祭品，这是列入祀典的庄严
祭祀。乐器响动声音如仪，敬献洁净的牺牲和芬
香的谷物。地神暗中赐福，有司大肆庆贺。天下
太平，农作物丰收。
皇帝第一次进献祭品，演奏《地德凯容之
乐》：
修缮祭地方丘，严肃国家地神祭典。俯视玉
珪之影，仰察神灵之心。诏告原委，遍及山林。
此下删去八句。进献祭品，奉上音乐。此下删去二
十二句，其余都是垄廷主撰写的辞。
第二次进献祭品时演奏《昭德凯容之乐》：
祝福的愿望深深，蕴含着吉祥和光明。犹如
天上明亮的月亮，光照星空。国家得到教化，神
灵喜乐。宫内有规有矩，风调雨顺。德仪双全，
声名显赫。
送神时，演奏《昭夏之乐》：
供献神的祭品依次端出，内容丰盛。搁置精
美的礼器，停止乐器演奏。旗帜改向，车驾回
转。Et月光辉流溢，星辰密布天空。神灵内心眷
念，在星辰间逗留盘桓。四海和睦，天下吉祥。
举行痉埋仪式时，演奏《隶幽之乐》：
后土喜庆，设地坛祭神。接受皇帝美意，神
灵赐福。覆盖的竹筐盛满供品排列有序，王公贵
族会集一起。牺牲币帛堆积坛中，显示着明洁与
至诚。调理河流祥瑞昌盛，警戒山岳吉祥安泰。
以上是北郊祭地歌辞。
明堂歌辞，祠祀青、赤、黄、白、黑五天
帝。汉代郊祀祭天歌辞都是四言，宋孝武帝让谢
庄撰写歌辞，谢庄依照五行数字，青帝属木用三
言，赤帝属火用七言，黄帝属土用五言，白帝属
金用九言，黑帝属水用六言。根据《鸿范》的五
行，一是水，二是火，三是木，四是金，五是
土。《月令》中木的数字是八，火是七，土是五，
金是九，水是六。蔡邕说： “东方有木三土五，
所以对应的数字是八；南方有火二土五，所以对
应的数字是七；西方有金四土五，所以对应的数
字是九；北方有水一土五，所以对应的数字是
六．”另外根据古乐律纳音的推算方式，一言是
土，三言是火，五言是水，七言是金，九言是
木。如果依照《鸿范》木对应的数字用三，那么
应当是水一火二金四。如果依照《月令》金九水
六，那么应当是木八火七。应当用《鸿范》一言
二言的数字，但难以成文，所以有所取舍，最后
导致与两书都不相符，不清楚用数字立言是依据
什么。《周颂．我将》祭祀周文王，说都是四言，
其中一句是五言，一句是七言。谢庄歌颂宋太祖
也没有固定的句式。
建元初年，韶令黄门郎谢超宗创作明堂夕牲
等歌辞，都采用谢庄的辞。建武二年，举行雩祭
明堂，谢跳创作歌辞，完全依照谢庄，衹有世祖
是用四言。
宾客出入时演奏《肃咸乐》，歌辞共二章：
继承孝顺的传统，恭奏尊敬的先圣。普天献
礼，举国同庆。礼仪井然有序，仪仗严整。仪仗
盛若林木，威风烈烈，四处都是身着礼服的宾
客。襄助宝物以示尊敬，美酒珍玩充斥庭院。玉
磬悬挂在架上，乐声徐缓悠扬。先圣希望礼仪整
齐，庄重如有所承。神灵降福，举行盛大庆典予
以接受。
祭祀恭敬，仪仗威严，容貌光彩，秩序井
然。对待神灵恭敬而敏捷，祭品要洁净丰盛。庄
严肃穆的宫殿，草木茂盛的高大台基。天帝降临
于此，百神各就其位。斋戒诚心遥望夜空，庄重
严肃迎接清晨。隐隐约约的清晨时分，万物笼罩
在薄雾之中。
《青帝歌》
参星在傍晚映照，驷星在清晨闪亮。灵星乘
着雷声而来，司命星令春回大地。大雁北飞，梧
桐花开始下垂。和风吹舞，春光徐缓。幼芽萌
动，万物更新。润泽大地无边无垠。
《赤帝歌》
龙精初次出现于心宿中，阳光北射土圭与曰
影长度相等。天帝居所在离宫星，实际仍主宰天
地，降下雨水，木槿繁荣。万物繁盛。百姓殷
实，赤帝的恩泽遍及四海九州。
《黄帝歌》
立足艮位，居于中央，颁布法令，总管四
方。裁度安排天地间寒暑炎凉。此句下删去八句。
分合沿着固定的轨道，开闭按照一定的法度。黄
帝的光辉聚合万物，他使国运平安。
《白帝歌》
众多河流犹如明镜，天地爽朗清明。云气冲
天，盛大的功德体现在元精。此下删去四句。万物
收成，收获的季节即将过去。大地享受润泽，环
宇秉承白帝之灵。
《黑帝歌》
已近岁暮，时光飞逝。神灵居坎位，盛德领
万物。黑云密布，笼罩着崎岖的小路。白云弥
漫，横亘天涯。此下删去四句。清晨的时光短，夜
晚漫长。太阴达到极致，阳气就会回升。此下删
去二句。
皇帝回到束壁，接受福酒，此时演奏《嘉胙
乐》歌辞：太庙用的歌辞相同。
以礼祭献，福禄寿吕。圣明的皇帝领受上天
赐福，王朝的事业将会充满吉祥。位居人极乘时
运，立足德业祥瑞昌。光明照耀四方邻国，光辉
延及八方之地。五洲四海同声顺从，环宇之内沐
浴君王的恩泽。世世代代吉祥喜庆，宏伟的功业
永远延续。
送神时，演奏《昭夏乐》歌辞：宋谢庄创作
的词。
蕴含礼制仪容，遗留音乐法度。神灵正要停
留，日影已将偏西。开启九重宫门，肃清四通八
达的道路。凤凰上下飞舞，龙马已经喷沫。云彩
已经飘动，河上架好了桥梁。万里神光照耀，空
中飘满馨香。神灵的车马，驶回天宫。仙宫寂
静，玉殿清虚。皇上教化凝结，亲孝风气炽盛。
眷顾神灵之心，缔结美好的思念。王业洪福久远
通畅，精美的供品芳香四溢。与天帝一同昌明道
德，国运长久，永放光芒。增加了四句。
牺牲进出时，演奏《引牲乐》歌诗：
用诚心洁净的祭品供奉，用孝心尊崇神灵。
敬献芬芳的黍稷，敬献洁净的牺牲豢养的赤色小
牛，健壮丰满。用以承奉宗庙祭祀，用以肃敬皇
帝的诚意。燃烧艾蒿的芳香四起，火光传遍四
方。神灵洞察秋毫，赞许挑选出的纯色牺牛。
进献豆器呈上毛血时，演奏《嘉荐乐》歌诗
二章：
祭祀肇始，礼制仪容都要完备。根据六典整
饰礼仪文字，九司昭明礼仪次序。牺牲有柔有
M9，都已陈设清楚。恭恭敬敬地清洗干净，奉献
给神灵。再加一篷果品祭献，双倍的俎豆祭品。
指挥节动，音乐高昂激越，声音来自金石乐器。
高大盛美的神庙，华美肃穆的宫殿。洁己诚
心，终日不敢懈怠，清晨即端正冠服。圣灵降
临，护佑我皇上纲纪。上则安定宇宙，下则和乐
万国。永远尽孝祭祀，尽孝祭祀有其仪容。傧从
官吏列位赞礼，庄重和睦。
以上是夕牲歌辞。
迎神时，演奏《昭夏乐》歌辞：
地维静止，干轴转动。华盖星动，紫微宫
开。旌旗蔽日，车盖如云。驱驶六气，乘着元
气。光明灿烂的帝景，照耀天都。圣祖降临，五
彩祥云会集。此下删去八句。祭品精美，牺牲洁
净。恭行诸礼，百官虔敬。皇德深远，大孝昌
明。贯穿九幽，洞照三光。神灵安适，卸下车
驾。洪福降临，宇内欢欣。都是谢庄创作的词。
皇帝登上明堂，演奏登歌辞：
辟雍辨明朔日，泽宫选定时辰。清洁的火在
傍晚照耀，明净的水在清晨陈设。六种礼器精美
于室，八佾乐舞华丽于庭。祭祀先圣，怀念上天
之灵。演奏《肆夏》表示敬意，登堂歌唱发扬美
德。永远巩固帝王基业，以此安靖天下。都是谢
蓝创作的词。
首次进献祭品时，演奏《凯容宣烈乐》歌
辞：太庙用词相同。
甘美的酒一一斟上，精美的祭品都已进献。
祭献和洽诚心已表，礼仪周全音乐遍奏。宣读祝
辞撤除飨宴，序次礼仪停止音乐。肃清庭院道
路，皇上车驾回到便殿。神灵仪容留驻，天河高
远清虚。八种灵物巡卫，三位神祇护持。翠羽装
饰的车盖澄明耀眼，前导仪仗凝结晨晖。御驾已
经停驻，车轮转动的声音依然在耳。恭敬虔诚表
达孝思，内心充满肃敬之感。追依皇帝的明察，
思承永远的楷模。神赐洪福，四纬昭昭显明。上
受天帝福佑，下治芸芸众生。
以上是祠祀明堂歌辞，建元、永明年间奏。
雩祭歌辞：
清明畅达，礼乐更新。等候龙景，选择良
辰。阳气回升，阴气潜伏。牦降下土，进献种
桂。皇上仪容警戒，皇上气度刚健。嗟叹银河，
遥望青天。摆开盛大的乐队，演奏《云怜》。召
集五方之星，延请帝王祖灵。雩祭含有讽刺，荣
祭含有祠祀。油脂和香酒散发芬芳，圭瓒洁净鲜
明。神灵来到，宫门敞开。车驾光彩照射，乐队
来回吹打。御驾停驻，四周观察。暴雨飞降，祥
风顺服。祭坛可以登临，祭品可以享用。对待百
姓的福祉，可以看出皇上的诚心。
以上是迎神歌辞。依照汉代以来的三言郊歌。
宋明堂迎神歌辞共押八韵。
智慧深邃的祖先，长久发扬其武功。帝出白
东方，承继累世盛德光辉，统治天下。武功七德
宣化久违，各项治理天下的大法均已施行。靖除
趔、锂之难，建立威望于蠡浦。夜以继Et，小心
谨慎地处理刑罚与政令。车同轨，书同文，德馨
流芳后世，祭品丰盛。明亮的星辰在夜空闪耀，
五色祥云在拂晓带来吉庆。听政之所转入地下。
太学犹如明镜。玉帛显示礼，丝竹表现乐。歌颂
赞美，登配上天。从宫内到四郊祭坛，没有吝惜
牺牲物。我带来我享用，永远赐福年成丰稔。
以上是歌颂世祖武皇帝。依照四言庙歌。
展翅飞翔之H，鸟类殷盛之宵。凝结的冰面
融化，冬眠的动物苏醒。阳光温暖，春风习习。
女夷歌唱，束皇降临．祭奠春酒，秉持青珪。命
令田祖，润泽广大百姓。
以上是歌颂青帝。木生对应数是三．
惟此夏德德业广大，驾御雨龙烈日当头。曰
影正中南方酷热，靡草变黄仙桃成熟。浓云密集
热风吹动，降雨充沛遍及黍苗。
以上是歌颂赤帝。火成对应数字是七。
承受火的锻炼自然高而明亮，生金以挺直刚
强取胜。冷暖都赖其化成，各地仰其广厚之德承
受。春季草木发芽生长，炎夏消退酷暑化解。秋
末百工停歇，岁末冰窖藏满。大江大河已经疏浚
清洁，广乎低隰之地已经治理平整。众口齐声福
运长久，敦厚百姓保卫神坛。
以上是歌颂黄帝。土成对应的数字是五。
帝悦于兑位，本职就是掌管贮藏。江河停止
泛滥，明亮的曰光对应秋天的开始。美丽的树木
落叶，北方边塞告别候鸟。夜晚月光如霜，秋风
正吹拂。秋天阴凉肃杀，万物也都收聚。辛苦一
年盼望收成好，农事可以结束。
以上是歌颂白帝。金成对应的敷是九。
白天短，黑夜长。北斗星转，太阴移动。寒
钟鸣响，冬神起身。星回故位，一年将尽。寒风
呼呼，刮个不停。仰望云空，一片黑色。厚冰凛
冽，积羽深处。飞雪飘至，天山之侧。关桥封
闭，不再巡视。全国吹奏，合祭诸神。推动阳气
发生，探求一年终始。百礼周遍，万福齐集。
以上是歌颂黑帝。水成对应的敷是六。
敬神如神在，礼仪即将周遍。神灵的车驾，
片刻也不停留。登上坐骑，车盖回转。纷纷驰往
上天，在云层之外。提醒七耀，诏告八神。打开
天门，渡过银河。阴云兴起，雨雾濛濛。烟雨迷
漫，又是彻夜未停。保佑丰年盛世，粮食充足。
皇上的情意已表，天命昌盛。
以上是送神歌辞。
太庙乐歌辞，《周颂．清庙》一篇，汉《安世
歌》十七章都是。永平三年，束平王刘苍创作
光武庙登歌一章二十六句，其辞句是称赞叙述功
德。
建安十八年，魏国刚刚建立，侍中王粲创作
登歌《安世诗》，叙说神灵监察祭奠之意。明帝
时，侍中缪袭上奏：“《安世诗》本来是前朝汉时
的歌名，现在诗中所歌唱的，并不是原诗的文
字，据袭考证，《周礼》注说，《安世乐》犹如周
时的房中乐。过去的议论者，认为房中乐是歌颂
后妃的品德，应该改《安世》之名为《正始之
乐》。后来读漠《安世歌》，也是说神灵前来享用
祭祀酒食，没有关于后妃的话。我想过去一些人
说房中乐是后妃歌，恐怕失去了本意。好比祭祀
娱神，登堂歌颂先祖功德，下堂咏唱神灵享用祭
品，没有歌颂后妃教化的意思。”于是改《安世
乐》叫《飨神歌》。散骑常侍王肃创作宗庙颂诗
十二篇，没有加入乐歌。
晋泰始年间，傅玄创作《庙夕牲昭夏》歌
一篇，《迎送神肆夏》歌诗一篇，七庙的登歌七
篇。傅玄说： “登歌是歌颂盛大的功德，所以各
庙的文字不同。至于祭祀神灵，比如《周颂》的
《有瞽》篇及《雍》篇，衹是叙说祭祀神明礼乐
的盛大，七庙祭神都用它。”夏侯湛又创作了宗
庙歌十三篇。
宋代王韶之创作七庙登歌七篇。升明年间，
立祖是齐王，命令司空褚渊创作太庙登歌二章。
建五初年，诏令黄门侍郎谢超塞创作庙乐歌诗十
六章。
永明二年，尚书殿中曹上奏：“太祖高皇帝
庙神室演奏《高德宣烈之舞》，没有歌诗，郊祭
应需要歌辞。穆皇后庙神室，也没有歌辞。据傅
玄说： ‘登歌各庙文字不同，祭神七庙用同样的
歌辞。’这个意见是恰当的。另外查寻汉代歌篇，
多少不定，都是称述事迹确立文字，并多是八
句，然后转韵。有时有两三句就转韵的，此例很
少。张华、夏侯湛创作的歌辞样式也与前代相
同。傅玄改韵过多，损害了节奏的简单舒缓之
美。近代王韶之、颜延之都是四韵才转，长短缓
急适当。颜延之、谢庄创作的三庙歌辞，都是各
三章，每章八句，这对于叙述功业详略是适当
的，现在应当依照该样式。郊祭配祀之日，尊降
为主，礼数区别于宗庙，穆后教化人母仪范，其
事迹不同于治理天下。这二篇歌辞是一章八句，
单独奏请批准施行。”皇上下诏“可以”。尚书令
王俭创作太庙二室及郊祭配天歌辞。
群臣出入时，演奏《肃咸乐》歌辞：
纯洁虔诚，极尽孝行，孝行感动云天。恭敬
仪规秩序井然，庄重的礼仪陆续举行。树木装饰
得金碧辉煌，庄重与智慧放射光芒。频繁地登堂
演奏，群臣秩序廾然，排列在台阶上。不是椒木
不是玉石，是文臣是武将。勤勉尽职为皇上分
忧，辅佐佑助国运昌盛。
进献牺牲，演奏《引牲乐》歌辞：
设坛祭祀祖先之灵，恭行礼仪尊崇封国。施
行典制表达敬意，陈布法则缔结孝心。芬芳的谷
物和洁净的祭品已经陈设，牺牲物已经齐整。诚
心涌聚，追思流布，端正仪容仪表。遍行礼仪夜
中伫立，乐声绵延期盼清晨。盛宴聊表皇上之
心，用以飨祀神明。
进献豆器呈上牺牲毛血，演奏《嘉荐乐》歌
辞：
清思幽静，闽宫微微。言辞恭敬以示感激，
容貌端正有所希求。谷物牺牲陈设齐备，祭品都
已摆布停当。馨香凝聚，飞烟飘扬，星空分野明
亮清晰。神灵降临，辅佐皇上治理天下。天上澄
清金、木、水、火、土五星，地下和悦八方之
外。
以上是夕牲歌辞。
迎神，演奏《昭夏乐》歌辞：
选择吉祥的时辰节气，举行典礼恭敬神祇。
重重宫门月洞深深，层层窗户香烟缭绕。享尽玉
鬯之酒，接受金饰之灯。天歌在空中回响，云彩
伴随着罄声起舞。神灵降临驻足，犹如凝静的太
阳照耀四方。帝王的光华永远和暖，无须华美的
赞辞。
皇帝进入庙北门时，演奏《永至乐》歌辞：
伏羲由此制定法则，黄帝经此确立秩序。九
司联合处理事务，八方归顺统一。皇上的车驾警
卫静静地立着，杂乐一一演奏。皇上神态专注如
仰慕之状，俯身凝神伫立。皇上的警卫威风振
振，礼仪气氛庄严肃穆。皇上步履从容，缓缓走
过。
太祝以香酒灌地祭神，演奏登歌辞：
清明既已举行祭祀，大孝就会兴盛。天子仪
容温和而又悲伤，内心庄重，若有所思。呈献盛
在豆器中的芬芳谷物，清洁纯净的牺牲。用香酒
灌地开始祭礼，敲击玉石发出声音。幽深静穆，
恭奉神灵。供奉祭祀，惟有感恩和诚心。
皇祖广陵丞府君神室演奏《凯容乐》歌辞：
国昭茂盛，帝穆崇高。获得佑助治理天下，
缔造世界风景大同。神圣之事众多，王者之风昌
盛。始以明察进取，终以圣哲好文。
皇祖太中大夫府君神室演奏《凯容乐》歌
辞：
璇条灿烂夺目，琼玉光芒四射。皇祖功勋卓
着，史传有贤明美好之名。永远表达崇敬和思
念，恭敬地遵奉教化。道路吉祥治理良好，荣光
照耀。
皇祖淮阴令府君神室演奏《凯容乐》歌辞：
宗庙庄严，典礼郑重，敬献供品，开始祭
祀。九章礼服已经装饰，三清酒已经供上。昭显
恭敬皇祖，假藉这个神位。长久佑助辅佐，瑞云
伴随。
皇曾祖即丘令府君神室演奏《凯容乐》歌
辞：
庄重恭敬地祭祀，进献清洁的祭品。神像用
黑色礼服装饰，弦管乐声不绝于耳。功业显赫的
祖先，惠赐祥瑞之光。《雅》歌颂周，《颂》歌颂
商。
皇祖太常卿府君神室演奏《凯容乐》歌辞：
神庙兴盛自邺，寝宫昌盛国基。德业凝聚于
羽毛装饰的仪仗，道行表现在祭祀时的仪容歌
辞。授权我创建帝业，使我朝纲纪盛美。光辉盛
大的记载，是查玺的吉祥。
皇考宣皇神室演奏《宣德凯容乐》歌辞：
道德隐藏于时机运气，义理体现在出仕入
仕。圣明的皇祖，进退自如。遵循前制光大功
业，沿袭旧章更加芬芳．德业比轩辕、伏羲更加
充溢，道行比炎帝、黄帝更加昌盛。
昭皇后神室演奏《凯容乐》歌辞：
明月之灵发出庆贺，云之瑞兆表达吉祥。道
行美盛幽柔，德业受到褒奖赞美。纯美的教化施
行于宫中，仪容风范传播到宇宙之外。容貌举止
凝聚着光华，金色的羽饰传达出和善。
皇帝回到束壁，奉上福酒，演奏《永祚乐》
歌辞：
构筑宫殿楼宇，外形方正，文饰整齐。众多
神灵会聚，各种礼仪场面盛大。乐声随风，车盖
如云。精美的酒器已经洗涤，盛放牺牲的礼器已
经熏香。诚心进献供品，彰扬礼仪的是祭品的芬
芳。久远的先祖降下福祉，集会庆贺，香气弥
漫。
送神，演奏《肆夏乐》歌辞：
典礼已经举行，音乐让神灵欢愉。礼仪程序
已经超出，祭献鬼神还有剩余。入神舒畅，恭敬
地领受神灵的教化。申时光影移动，神灵车驾飞
翔。芬芳天下，光照八方。福祉无边，国运永
久。
皇帝到便殿，演奏《休成乐》歌辞：
神圣的孝行表现在对祖先的祭祀，每位祖先
都得到了恭敬的供享。神情专注，终止仪式，音
乐舞蹈停止演出。皇帝的仪仗肃然警卫清道，在

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