夜幕中护卫着飞驰的御驾。旗开云层，御驾成为
风景的焦点。崇尚祖先的功业，再续清明盛世。
国道长久昌盛，宏伟的蓝图得到宣扬。
太庙登歌辞二章：
大王建立国家，设太庙安顿祖灵。月月有祭
献典礼，定期有祭祀活动。瞻望星辰若有所思，
沐浴雨露，追念祖先恩情。 卜筮选择吉E1，祭奠
神灵，宣读祝文。金罄中盛满美酒，深广的帷帐
中散发着薰香。僚属肃立，云开景驻。
最高的祭献没有极致，神圣的孝行就是敦厚
守礼。陈设的祭品都是清洁的，乐声和薰香合而
为一。光照幽深，志向高远。迎神的丝竹惊叹时
间的短促，轮流演出的舞蹈挽留神灵到很晚。天
子内心感遇季节变化，节令更改更增悲怆。感悟
高深，英名更加响亮。
太祖高皇帝神室演奏《高德宣烈乐》歌辞：
草创基业，治理国家，能文能武，是圣也是
神。动能平定危乱，静能和睦百姓。顺应天神旨
意诞生，拥有八方土地。掌握机遇肇始国运，疆
域扩大到荒远之地。仁义充塞高天深渊，礼制照
亮地下深处。施行恩泽，没有不归顺的；威风凛
凛，无不肃然起敬。边疆少数民族衷心拥戴，派
翻译前来祝福。教化普及，阳光布施吉祥。土星
辉映，枢草流芳。七庙观察德业，六乐宣示典
章。敬重祖先，祭献供享。
穆皇后神室演奏《穆德凯容之乐》歌辞：
太蛆嫁到周，涂山旦作了禹的配偶。我们皇
后承继美名，恪守规矩。肃穆的闷宫，翩翩的
《云舞》。道德高尚，永享祭献。
高宗明皇帝神室演奏《明德凯容之乐》歌
辞：
遭遇多难能够使基业牢固，忧愁繁多能够启
发圣哲。高宗继承前辈武功，置身角逐争锋的时
代。柳枝昂起呈现吉祥，宫殿楼字兴发咏颂。道
义上虽然应奉祀正统，但是因为功业领受天命。
远方无不归顺，近处都肃然起敬。仪仗济济，表
情肃穆。威风赫赫地君临天下，正大光明地继承
帝位。受命于天的帝王，承受如此多的福祉。礼
用以昭明事理，乐用以感谢神灵。八簋陈设于室
内，六舞排列在庭院。观察德行要在宗庙，象征
德行要看礼仪。四海归顺，天下太平。
藉田歌辞，汉章帝元和元年，玄武司马班
固奏书主张采用《周颂。载芟》祠祀先农。晋傅
玄创作祭祀先农先蚕夕牲歌诗一篇八句，迎送神
一篇，飨社稷、先农、先圣、先蚕歌诗三篇。前
一篇十二句，中间一篇十六句，最后一篇十二
句，歌辞都是叙述农业事宜。胡道安作祀先农飨
神诗一篇，同是八句。乐府相传有旧作歌辞三
章。永明四年举行藉田礼，诏令骁骑将军江淹创
作《藉田歌》。江淹创作了二章，没有依照胡、
傅的体例，世祖121头下令交付太乐歌唱。
祭祀先农迎送神升歌：
羽饰的车銮启动，金色的车驾出游。传播教
化道义镜明，缀集音乐修明礼仪。扶持丹耦率先
垂范，置身田地亲自实践。圣神显灵，谷物丰
收，风调雨顺。
飨神歌辞：
精美的酒具已经装饰，纹饰斑斓的礼器已经
陈列。赞育优良的谷种，永远养育黎民百姓。
元旦皇帝朝会群臣举行宴会时四厢演唱的歌
辞，是置泰始五年太仆傅玄撰写的。元旦大会
行礼的歌诗四章，祝寿酒诗一章，宴会进食东西
厢乐歌辞十三章，黄门郎张华创作。祝寿、宴
请、行礼诗十八章，中书监荀勖、侍郎成公绥，
句数各异。宋黄门郎王韶之创作《肆夏》四章，
行礼一章，祝寿一章，登歌三章，宴会歌十章，
《前后舞》歌一章。齐衹是稍微改了一下。大多
仍沿用旧辞。其中《前后舞》二章是新改的。其
临轩乐，也演奏《肆夏》“于铄”等四章。
《肆夏乐》歌辞：
赞美我们皇上，躬行仁道，包含五常。与曰
月共明，与乾坤等观。百王陶冶，道法轩辕。承
受天命确定宏图大计，按时诫告四方藩国。
上面一曲，客人进入时四厢演奏。
顺从的附属国主，恭敬的众多官员。身着盛
装等待清晨，天亮出发前来朝会。犒赏珍饯美
味，欣赏《九韶》乐曲。敬仰天颜，国策明了。
上面一曲，皇帝向阳，四厢演奏。皇帝入内
更换服装，四厢连奏前二曲。
《法章》已经安排，宴会序幕拉开。公卿贵
族济济一堂，身穿皇帝赐予的礼服。和乐无限，
威仪有余。温良谦恭各在其位，敬重的态度自始
至终。
九功已经歌颂，六代有赖时运。光大德业靠
乐，宣扬道行用诗。淳和太平，万物兴盛。广积
德业，自然长远，赖此告成天地。
以上二曲，皇帝入内更换服装时，黄钟太蔟
二厢演奏。
大会行礼歌辞：
伟大啊皇齐，长久生发吉祥，福运盖过姬
夏，道行超越虞唐。德能明察是非，美善光耀
天下，位至人极与天相配，居于帝位四方归顺。
我们伟大的皇帝，圣哲明德与神灵相通，上
天授命，降下祥瑞。神龙飞临皇宫，造访我齐国
京都，广有宇宙，赫赫明明。
以上二曲，姑洗厢演奏。
祝寿歌辞：
进献祝寿的酒爵，庆贺圣明的皇帝。神灵降
下的福运穷极天地，清明盛世与日月星辰同辉。
上面一曲，黄钟厢演奏。
殿前登歌辞：
光明的齐国，光辉的道路。效法上天施行教
化，光大安定上天保佑。上天保佑安定之后，万
方诸侯来朝。礼仪繁多乐曲丰富，华美盛大。
满河的流水，流归天池。众多的贡品，谦恭
而威仪。既熟习威仪，也熟习礼制仪容。一人成
为楷模，万邦信从。
我们完美的皇帝，是神灵降生的圣哲。元旦
初始，答谢天地的喜庆之Et。犹如天一样崇高，
犹如Et一样盛美。凭藉此等洪福，天命永固。
以上三曲，用另外的金石乐器，由太乐令跪
着演奏。
食举歌辞：
清晨光线充足，万物历历在目。喜庆元旦，
礼乐全都举行。元旦是一年初始，法令制度完美
鲜明。莴方诸侯前来庆贺，华夏蛮夷挤满庭院。
众多品德高尚的贤士，一举一动佩玉相击出声，
得观其仪容。举止温顺恭谨，光辉灿烂。钟鼓声
震动上下四方，礼制仪容充满皇宫。喜庆达到极
致，得到上天赐福。
五玉已经祭献，三帛已经进供。王公诸侯，
佩玉相击，集聚在华美的宫殿。伟大的圣君，屈
尊南面受礼。君主接受嘉礼，万邦都钦佩祝愿。
多么美好啊!君臣和悦的盛宴。竖立五色旗帜，
四面陈列乐器。乐有表现形式，礼仪不能懈怠。
布施皇帝的教化，终极变化。
礼制大和，感通阴阳。德无不顺
祥。祥瑞出现，嘉钟响应。云凤起舞
飞。景星出现，甘露降落，树木连理
穗。教化天下，恩泽遍施。极尽祥瑞
命。
关系吉
潜龙腾
谷禾同
穷遍符
使荒远之地归附，安抚黎民百姓。得到上天
辅佑，天下无不臣服。天下臣服，永久昌盛。永
远光明，喜庆繁盛。喜庆繁盛，帝王的事业兴
盛。含藏元气感召和气，苍生欢欣拥戴。曰月星
共降祥瑞，国朝万象更新。
王道传遍四方，仁德流布。歌颂天子之德穷
尽事理，顺从天子法则教化天下。教化天下与四
季化育万物比美，诚心与神灵相通，无为而治天
下。恩泽施及八方边远之地，礼制典章为万国所
遵守。
国策明确，诸事和泰。礼仪光耀皇宫庭院，
荒远之地前来归附。披发左衽的蛮夷改穿华夏的
缨冕衿带。苍天覆盖大地承载，湖泽河流深广。
声望教化遍布，德业光大。
元旦良辰，全来朝见。奉献贡品，朝觐君
王。佩玉鸣响，观览典章。欢度君王喜庆，心悦
君王美德。接受昌明的教化，进入丰足安泰的生
活。帝业兴盛，子孙永吕。
建五之后，德业大显。整齐七政，施行五
典。序次伦常，弘扬教化。
君王恩泽流布，太平初始。树立神位，恭敬
祭祀。洪福大，得吉祥。礼有仪容，乐有仪式。
陈列金石乐器，张扬文武舞具。随着《武》、
《濩》乐曲遭开舞步，调节《咸池》，歌唱《南
风》，德行被永远称颂。文德辉耀，歌颂之声兴
起。
王道纯厚，德行更美。安抚八方之外。让天
下太平。引导礼让之风，移风易俗。移风易俗，
永远昌盛。歌颂盛美，宣告成功。歌咏盛美的事
业。无穷无尽。
以上是黄钟先演奏《晨仪篇》，太蔟演奏
《五玉篇》，其余八篇由二厢轮流演奏。
《前舞。阶步》歌辞：新辞。
天生卓越超拔的圣哲，维系三方纲纪。山川
安宁，七曜重放光芒。哺育万物使之兴盛，百姓
全都安康。道行得用与神暗通，仁义实施名声远
扬。德业仁厚至于极远，功劳高达上苍。举行盛
大典礼，表演象舞，歌颂功德。协调八音，龙飞
凤舞。帝王基业永远树立，与天地同等长久。
《前舞．凯容》歌诗：旧辞。
天命盛美，照临下土。乐来自阳，礼兴于
阴。歌源白德业繁富，舞由于功劳高深。庭院宫
堂陈列乐器，宫殿台阶摆放瑟琴。纛旗和籥集
聚，笙磬音调和谐。《箫韶》虽然古老，奏乐九
曲完成礼仪是在当今。引导心志和谐乐音，王朝
正统音乐就会大为宣扬。光大我帝王基业，悦服
神灵与天相配。效法天地四方，教化和顺自然。
犹如那银河，成为天空的标记。万物繁盛，四季
化育。敲击车辕中《韶》乐，永远顺畅。
《后舞．阶步》歌辞：新辞。
我们光明的君主，继承帝位德业盛明。荡除
污垢，宇宙澄清。履行中和之道，治理百姓。教
化远播，开创基业，建立法则。如何尊崇道德，
于是创作九成。美妙的舞步温顺恭谨，精雅的乐
曲芬芳清馨。八风之音清澈响鼓，祥瑞出现相
应。恩泽遍布天下，功业等同众位神灵。
《后舞．凯容》歌辞：旧辞。
表面是愉悦圣君，实际是因上天诞生贤德之
君。内部美德厚积，王道传播到四方藩国。龙飞
在天，万国效法。君主敬肃明察，遵从神的旨
意，处理政事无为而治。施行无言的教化，万物
各得其所。向天报告完成的功业，铭刻功勋。制
定宏伟国策，勤勉施行仁政。顺从天命建立制
度，因之确立合乎神意。海外归依。四周太平。
身处帝位掌管法规，无为而治理百姓。于是表演
《凯容》舞，敬若天人。大福大吉，万载更新。
《宣烈舞》，手持盾与斧。郊肩演奏，戴平
冕，黑色介帧，玄色衣裳，白色领袖、绛色领袖
的中衣，绛色合幅裤，绛色练。在朝廷，则戴武
冠，赤色帻，生绛色袍单衣，绢领袖，皂色领袖
中衣，描绘虎纹的合幅裤，白布练，都是黑色皮
制缇衣。周《大武舞》，秦改为《五行》。汉高祖
编创《武德舞》，手持盾和斧，象征天下欢庆铲
除动乱．根据《礼》的说法“朱色的盾玉质的
斧，头戴礼帽表演《大武》舞”。遣就是说汉代
《武德舞》是仿照此舞创立的。魏文帝把《五行》
改回为《大武》，而把《武德》叫(武颂舞》。明
帝改创《武始舞》。晋代仍旧沿用。傅玄六代舞
歌中有《武》辞，这表明《武舞》并非一种。宋
孝建初年，朝廷讨论把《凯容舞》作为《韶舞》，
《宣烈舞》作为《武舞》。根据《韶舞》来说的
话，《宣烈》就是古代的《大武》，不是《武德》．
如今俗谚称之为武王伐纣。舞蹈采用的冠冕服
饰，是魏明帝时期尚书奏书确定的《武始舞》服
装，晋、宋沿用。齐初沿袭旧制，没有更改宋代
舞名。表演舞蹈人员的冠冕服饰，见于魏尚书的
奏书，后代沿袭使用。
《凯容舞》，手持舞具乐器。郊庙祭祀，戴委
貌冠，服饰同前。朝廷表演，戴进贤冠，黑色介
帧，生黄色袍单衣，白色合幅裤，其余的同前。
依据舜的《韶舞》，汉高祖改名叫(文始》，魏又
重新叫《大韶》。另外还编制《咸熙》为《文
舞》。晋傅玄六代舞中有《虞韶舞》辞。宋代用
《凯容》继承《韶》为文舞。沿用魏《咸熙》舞
的冠冕服饰。
《前舞》、《后舞》，晋泰始九年编制。《正德
舞》、 《大豫舞》，傅玄、张华各自创作了歌辞。
塞五裹年间，《正德》改为《前舞》，《大豫》改
为《后舞》。
以上是朝会乐辞。
舞曲，都是古辞雅音，称颂陈述功德，宴享
宾客时演奏。傅玄的歌辞说： “受到上天惩罚，
贬到北部的朔方，到时坟墓谁来祭扫，遥远如同
流失的时光。”这样十余首小曲，名义上是舞曲，
怀疑不是宴会乐队用的辞。然而舞曲总名由此而
起。
《明君》辞：
明君开创洪业，盛德建立在建元。秉承天命
君临四海，圣君感应天灵。五帝继承三皇，三皇
是世代的起源。圣德得到机运回报，天地不能违
抗。抬头仰视更高，犹如上天高不可攀。将回复
到结绳记事的文明时代，宁静无为而天下治平。
上面一曲，汉章帝创作鼙舞歌，说“关东有
贤女”。魏明帝取代汉曲的是“明明魏皇帝”。傅
玄取代魏曲而创作的晋《洪业篇》说：“宣文开
创洪业，盛德存于泰始。圣君感应符瑞，秉承天
命君临四海。”如今前四句编排组合了傅玄的辞，
从“五帝”到“不可阶”六句全是傅玄的辞，后
二句本来是“将回复到御龙氏的时代，凤凰栖息
在庭院”，又改换了。
《圣主曲》辞：
圣主秉承天命，得到机运效法虞、唐。加冕
总揽万机，即位驾驭八方。盈亏是自然定数，帝
位经过禅让归于圣明。向北教化超越黄河边塞，
向南威仪越过大海。广施德行整齐七政，遍行教
化三辰闪亮。天下同庆，百福齐集。圣君应验福
运之始，大德洞悉于佑助之先。
《明君》辞：
明君统治四海，揽尽天下人才。赖明君栽培
皇恩广布，竭尽忠诚自身必然荣显。圣泽通达天
神、地祇、人鬼，德教广布八方。草木枝叶变
绿，山川明察吉祥。欢乐昌盛之运，用舞蹈庆祝
升平之时。须发微白天命永远昌盛，心不逾轨长
保欢乐。
铎舞歌辞：
黄帝的《云门》，唐尧的《咸池》，虞舜的
《韶舞》，夏区的《夏》，星适的《濩》，共有五代
的舞曲。摇铃呜金，展开《太武》舞。清歌起
唱，以身形为主。声和八音，协调律吕。身不空
动，手不白举。举手投足应节合度，有周期顺
序。经常演奏的是宫、角调，夹杂有征、羽调。
乐用于改变风俗，礼制辅助，哪还有超出其外
的。
上面一曲，傅玄作辞，用以替代魏《太和
时》。“征羽”下面删去“下厌众目，上从钟鼓”
二句。
《白鸠》辞：
翩翩的白鸠，再次飞来呜叫。怀念我君德
行，飞来集于国君庭院。
上面一曲， 《舞叙》说： “《白符》或称作
《白符鸠舞》，出自江南，是吴人创作的，其词意
是担忧孙皓施暴政，羡慕政治教化。其诗本是说
‘平平白符，思念我君恩惠，集于我华美的殿
堂，。说白在五行中属金，符，相合，鸠也相合。
符和鸠虽然不同，其意义是相同的。”
《济济》辞：
畅快地飞舞，气体中流动着芳香。迫念三皇
五帝，大绮黄帝。
上面一曲是晋《济济舞歌》，六章，这是最
后一章。
《独禄》辞：
独禄独禄，水深混浊。混浊还可，水深杀
我!
上面一曲置《独鹿舞歌》，六章，这是前一
章。古辞《明君曲》后有：“果敢安乐没有仁爱，
不问清和浊，清和无时不在的浊，邪交和独禄。”
《伎录》说：“求官求禄，清A不浊。清白还可，
贪污害我!”置歌是“鹿”字，古代通用。怀疑
这是讽刺歌辞。
《碣石》辞：
来到东方的强互，观览沧海。水面淡淡，岛
山耸峙。树木丛生，百草茂盛。秋风萧瑟，洪波
涌起。E1月运行，似乎出自其中，银河灿烂，似
乎出自其裹。极为幸运啊!歌诗表明心志。
上面一曲，魏亘游作词，置把它作为《碣石
舞歌》。诗共四章，这是其中一章。
《淮南王》辞：
淮南王，自称尊贵，百尺高楼与天相连。我
想渡河河无桥，愿作双飞黄鹄回到故乡。
上面一曲，晋淮南王舞歌。六章，前句是第
一章，后句是第五章。
《齐世昌》辞：
齐代昌盛，四海安乐齐国太平。人的寿命
长，应当交往久，千秋万岁都长寿。
上面一曲，是晋杯槃舞歌。十章，第三章
说：“飞舞杯盘，何其翩翩，起坐翻覆，长寿万
年。”干宝说：“太康年间有这种舞。杯盘翻覆，
非常危险的形象。意思说晋代的士人，如果贪恋
饮食之乐，就没有长远的图谋。”其第一章首句
说“晋代安宁”，宋改为“宋代安宁”。讨厌舞中
杯盘翻覆，不再采用其辞。齐改为“齐代昌盛”，
其余的辞与最后一章相同。
《公莫舞》辞：
吾不见公莫时 吾何婴公来 婴姥时吾 思
君去时 吾何零 子以耶 思君去时 思来婴
吾去时母那 何去吾
上面一曲，晋《公莫舞》歌，二十章，没有
固定的句子。前段是第一章，后段是第十九、二
十章。夹杂有三句，均不明白什么意思。建武初
年，盟童演奏到这首曲子，说造首像是《永明
乐》，流泪回忆世祖。
白柠舞歌辞：
阳春白日风吹花香，明月之下起舞于华丽殿
堂。金石丝竹传达美好情意，罗衣徐徐转动红袖
飞扬。清亮的歌声流动回响在精美的房梁，好像
受惊好像沉思或凝神或飞舞。眉目传情光辉艳
丽，依依不舍双雁同行。欢乐来得何等晚情意何
等长，明君治国永远歌舞升平。
以上五首乐曲，尚书令王俭创作。白柠舞
歌，旦处《风土记》说： “吴黄龙年间童谣唱
‘行白者君追汝句骊马，。后来孙权讨伐公琢渊，
从海上乘船舶，舶，就是白。如今歌曲的和声部
分还称‘行白拧’。”
《俳歌》辞：
俳优不言不语，呼叫俳优出声应和。俳优一
上场，就不停地东窜西跳。硬生生扳动牛角，恨
不得摩擦断肤耳。马没有悬蹄，牛没有上齿。骆
驼没有角，两耳振起。
以上是侏儒导舞人自己唱的歌辞。古辞俳歌
八首，这是前边一篇。二十二句，现在侏儒所唱
的，是从中摘取的。
角抵、像形、杂技，历代相沿都有。但是其
增减源起，事情就不太清楚，大约漠代张衡
《西京赋》是最早记载的。魏代有关事实则见于
陈思王乐府《宴乐篇》，晋代则见于傅玄《元正
篇》、《朝会赋》。束晋咸康年间，罢撤紫鹿、跛
行、鳖食、笮鼠、齐王卷衣、绝倒、五案等杂技
项目，都是西晋所没有的，见于《起居注》，都
不知是从哪裹来的。太元年间，苻坚战败后，得
到关中飞檐爬竿等胡族杂技，进献到太乐，如今
或许有存有亡，据此就可知道。
永明六年，赤城山云开雾散，出现石桥瀑
布，是历来罕见的奇观。山中道士朱僧标上报朝
廷，皇上派主书董仲民前往考察，认为是神异祥
瑞。太乐令郑义泰据孙兴公赋创作天台山伎乐，
描写莓苔、石桥、道士攀登山峰的情形，不久又
取消了。
皇齐福运自北斗开启。凤凰口衔文书栖集皇
宫。欢乐愉悦神灵眷顾。超越夏商光辉照耀。
永远昌盛声名飞扬。
以上《凤皇街书伎歌辞》，大概是鱼龙杂耍
之流。元旦朝会之日，侍中在宫殿跪取文书。宋
代的歌辞足“大宋兴隆得到祥瑞。凤凰感通衔来
白绢文书。华美的歌乐通达上苍。万象更新超越
唐尧、虞舜。浩浩荡荡大道有余”。齐初韶令中
书郎江淹改辞。
《永平乐歌》，是竟陵王萧于良和各位文士
创作上奏的．每人创作了十首曲子。僧人宝月写
的辞很美，皇上经常让乐队吹奏，但没有列于官
方音乐。
赞曰：综合六代，协调八音。盛大的祭献宴
享，歌舞称颂功德。
第 四
天文(上)
《易经》说：“圣人抬头观察天象，低头观察
地理。”有关天文的事情，由来已久。左担顺应
天命继承帝位，秉受时运。塞昱塱三年，太史
令将作匠速塞建陈奏天文变化，说：
自孝建元年至升明三年，有十次日食，
其中上部亏缺有七次。占辞说“有亡国灭君
的迹象”。一说“国家天命断绝，君主危
亡”。孝建元年至升明三年，金星有五次在
中天。占辞说“天下转运，百姓改换君王，
异姓兴起”。孝建元年至升明三年，月四次
冲犯房宿心宿，金星五次冲犯房宿心宿。占

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