老祖宗的话固然是金玉良言，字字珠玑，洋人的学问同样也是汗牛充
栋，要通晓无遗非得拿出皓首穷经的劲头来。好在我们有俞老师这么一位立
地书橱一样的学者在侧。俞老师身为复旦和法兰克福大学联合培养的哲学博
士，治学十多年，于西学上可谓融会贯通。因此在训练时我们的俞总教头常
常亲自摆坛讲学，兴起之时可滔滔不绝一个上午地给我们遍讲西方哲学历代
大师。为了充分利用俞总这个资源，我们将几乎所有和俞总在一起的空暇时
间用来提问，俞总自然来者不拒，总能旁征博引地应答自如。我想，后来在
新加坡战胜剑桥时备受评委推崇的博学之气就是俞总风范的生动展现吧。
我是一个理科学生，于文科知识的了解只能说得上是蜻蜓点水，仅知
道一些浮光掠影的表面文章，就好像一个只吃过中国面条的外国人是无论如
何也想象不出中国美食已到了一种何等登峰造极的地步。而辩论队则是将我
这么个门外汉带入了一条琳琅满目，物华荟萃的美食街。我记得《西游记》
中猪八戒吃人参果时由于急于下咽，来了个囫囵吞枣，却并未品尝到其中的
真味；那么对于这四个月来我们所读的书，听的课，我们几个人都有点八戒
的急躁——一点都没来得及回味地塞了进去。但我们都知道，塞进去的这些
智慧已经成了我们身上的一个核反应堆，在未来的日子里将会不断迸发出巨
大的能量，推动着我们默默争上游。现在也许到了将这些智慧反刍一下，细
细品味的时候，这时更发现，老师们为我开启了一个壮丽的殿堂，一个崭新
的人生境界。从这么一条“美食街”中畅游下来，我虽然成不了技艺高超的
厨师，但起码评点品尝的本事总有了一些，而即便是这点雕虫小技，对于一
个理科学生来说已是一笔巨大的馈赠。这就是复旦，她凝聚了那么多世间最
精美的东西——智慧。她还不仅是个伟大的收藏家，她把莘莘学子们引进了
这个智慧的殿堂，无私地将她所有的珍藏与每一个热爱它们的人共享。
智慧已经成了我们身上的一个核反应堆，在未来的日子里将会不断迸发出巨
大的能量，推动着我们默默争上游。现在也许到了将这些智慧反刍一下，细
细品味的时候，这时更发现，老师们为我开启了一个壮丽的殿堂，一个崭新
的人生境界。从这么一条“美食街”中畅游下来，我虽然成不了技艺高超的
厨师，但起码评点品尝的本事总有了一些，而即便是这点雕虫小技，对于一
个理科学生来说已是一笔巨大的馈赠。这就是复旦，她凝聚了那么多世间最
精美的东西——智慧。她还不仅是个伟大的收藏家，她把莘莘学子们引进了
这个智慧的殿堂，无私地将她所有的珍藏与每一个热爱它们的人共享。
我难以描述每一位老师的精妙之处，不是说“道可道，非常道”吗？
我想这是每个复旦人都有机会享用到的财富，这些老师们是复旦人所共有的
财富和骄傲。
一批庸庸碌碌的学生是对老师最大的伤害。面对这么一批有真才实学
的专家教授，我们几个自当尽心尽力，希望能以勤奋来弥补以前留下的无可
回避的虚弱。钻研精神便不再像以往只在考试时才偶尔露一回的秘密武器，
而成了每天读书听课之必备了。
第一次听讲后现代主义是在美国杜克大学著名教授杰姆逊先生在５１０２作的一个英文讲座上。两小时下来，我们的感觉基本是如坠五里雾中，
只好一个劲地缠着俞老师问。俞总先从大处下手，连开两讲“现代西方哲学”
让我们对从维特根斯坦到福柯的诸位大师初识眉目。但我们又发现更多的问
题。现代主义、后现代主义、结构主义、后结构主义、解构主义，还有反本
质主义，林林总总，究竟各为何物！俞总又请来哲学系的佘碧平老师专题讲
后现代主义，方使得我们茅塞顿开。对于辩才来说，不能光是鉴赏家，自己
更要是演奏家才行。
最好的办法就是辩论场上打一场。于是我们为此辩了一场被公认为所
经历过的最佶屈聱牙的辩论，题目是“虚无主义是当代西方文化的根本特
征”。
一个辩才硬要练好十八般武艺才行，光是学富五车而不能提刀上马，
赤膊上阵则未免要受制于人。因此辩论队的训练从来都不是单向度的，而是
丰富多采、寓教于乐，用意无非是让辩论队员们摸爬滚打都经得起。
在辩论队里也看录像，但绝对没有平时自己挤到五教去看时的那份悠
哉游武。看《巴顿将军》我们要从他粗豪沙哑的吼声中感觉出什么叫“胸中
自有雄兵百万”；看《刺杀肯尼迪》则要从盖尔森检察长最后的法庭辩论中
领略“自反而缩，虽千万人吾往矣”的气概。为了增加语言的表现力我们还
特意从电视中录下盖尔森检察长的演讲，跟着听，跟着讲，出口就是“刚才，
一位天才的演员为我们演出了精彩的一幕..”。
一位天才的演员为我们演出了精彩的一幕..”。
我们真的不取有懈怠的想法。训练室里小黑板上的倒计时是从“离起
飞还有１１３天”时写起的，而即使在那时候我们也不觉得１１３天会有多
么遥远，相反只觉得我们要去的路、要闯的关太多太多。当８月２０日上午，
黑板上的倒计时变成了“明天就起飞！”时，我不敢回想这一百多个日子是
如何走过来的，我到底跌倒过多少次。想起《约翰·克利斯朵夫》一书中最
后的那段话来：
圣者克利斯朵夫渡过了河。..左肩上扛着一个娇弱而沉重的孩
子。..快要倒下来的克利斯朵夫终于到了彼岸。于是他对孩子说：
“咱们到了！唉，你多重啊！孩子，你究竟是谁呢？”
孩子回答说：
“我是即将来到的日子。”
四 漉尽泥沙始到金
辩论中的反方有一套常用的招法，叫“综合治理法”，这还是王老师在
８８年复旦对台大的决赛中发明出来的，之后被各界辩林人士奉为至宝，沿
用至今其生命力仍旺盛不衰，几乎成为反方立论之定式。其实辩论本身首先
就是一个“综合治理”的大工程，在这次的辩论集训中这一点表现得尤为淋
漓尽致。
辩论是一种缘份。辩论队的这群人中，原来或者是素不相识的同学，
或者是久仰大名却不见其人，平素敬若神明的大学者，大领导，而四个月的
同甘共苦却将大家凝成了一个快乐温暖而又如钢铁般坚强的集体。
辩论队就是这样一个大家庭，并没有太多轰轰烈烈的故事，但平淡中
的真情往往最能持久。在我们的记忆中——而且还将在今后我们的生活中—
—辩论队有不少“圣地”，一些校园里谁都不会多留心的角落，却是我们愿
意常去朝拜的地方。政修路上的小面店是王老师第一次带我们去的。吃的是
炒年糕。后来，当我们从南京路完成了采购任务，精疲力尽地回到复旦时，
我们会进去要一碗炒面；当我们想打打牙祭、跑遍了国权路却买不到一只烧
鸡时，我们又会去要一碗炒面，找回那份盎然的意兴。从新加坡回来后，大
家又来到这里，在吃炒面的唏嗦声中来一次“再回首”，眼里都是些平淡的
日子。
科学楼前是复旦最大的一片草坪，也是暑假里我们每天饭后散步都要
到的地方。散坐在大水池边，我们一同唱歌，说笑，一同看俞总行云流水地
打八卦掌。
这种地方有多少啊。从南区１７号楼出发到文科楼的这一路上，我们
每天训练室——食堂——宿舍的一条线中，散落了多少和辩论队一起喜怒哀
乐过的人。１７号楼里和善的阿姨，南区大门口修车的老师傅，国年路上卖
煎蛋饼的小贩，文科楼门房三位老师傅，中灶二楼的大胖子厨师，辩论也曾
经进入过他们的生活。
在一起的时候真的不觉得这些感情有多珍贵，特别像我们四个几乎须
臾不离的男生，实在是因为彼此都太熟悉了，一切都太理所当然了，友情不
是什么值得标榜的东西，但在辩论队中我们得到友情绝对是值得纪念的。
我们也数不清到底有哪些值得纪念的东西。我们病倒时，不辞路远，
深夜从校本部赶来看我们的朋友，送来的梨子有一种长久的回味。中灶二楼
的饭桌上，我们一次次地转动过新式的“快乐大转盘”。更还有几十个夜晚
曲终人散后，我们四个人在训练室打地铺时一次次的“星星点灯”。我想，
最好是彼此之间总也不要说那句“当爱已成往事。”
我们也数不清到底有哪些值得纪念的东西。我们病倒时，不辞路远，
深夜从校本部赶来看我们的朋友，送来的梨子有一种长久的回味。中灶二楼
的饭桌上，我们一次次地转动过新式的“快乐大转盘”。更还有几十个夜晚
曲终人散后，我们四个人在训练室打地铺时一次次的“星星点灯”。我想，
最好是彼此之间总也不要说那句“当爱已成往事。”
但我们体会得到这苦中之乐，就好像游冬泳的人是不会因为水冷，而
只一味地临渊羡鱼的。
对于我们每个人来说，辩论这个综合治理的工程在生活中是无时无刻
不在进行的。因为我们念念不忘地要做到一点：将辩论变成本能。我们会在
一切可能的地方寻找并搜集“妙语”，《魔鬼辞典》、《读者文摘》，直至报纸
上的广告词。我们会把孔夫子的高谈阔论写在卡片上，搞得满屋子都是，其
劲头不会输给所谓“钻之弥坚，仰之弥高；瞻之在前，忽焉在后”的颜回。
我们会为了一篇好文章一起冲动，一个个地朗读下来，一次次在床上感慨唏
嘘。我们会在每一次辩论前将新加坡的“赛前进行曲”放得山响，在一个抖
擞中挺直了腰杆，仿佛对面就是剑桥或台大。我们每天早上都要把一首首的
唐诗宋词抛给窗外的疾风，或是一齐高呼“告诉你吧世界！我不相信！”深
知“身体是革命的本钱”的我们会在草地上倒立，在床板上俯卧撑，或对着
墙壁打乒乓。我们还遵从俞总所倡导的“清洗派”的养身之道，每天起床一
瓶子水下肚，一天的训练当中总要牛饮掉几大茶缸子，晚上辩论完之后还不
忘将王老师“屠宰”好的西瓜塞胀了肚皮。
潜移默化中辩论成了我们的本能，抱着“天下没有不可辩之话题”的
坚定革命信念，我们可以以一人之力抵挡其余五个一流高手的围攻，负隅顽
抗到最后一分钟。我们甚至可以面对俞、王、林三位的刁钻发问而侃侃辩来，
脸不变色心不跳。我们可以就只准备了十分钟的辩题“癞蛤蟆能吃上天鹅肉”
辩上半个钟头，也可以将人家十分钟的侃侃而谈用一句话反驳。
７月２３日收到新加坡发来的传真，知道了三道辩题和第一场的抽签
结果。不到一个月的时间，我们共要准备应付五个立场的五套作战方案，平
均每套方案只有五天。任何亲自上过辩论场的人都知道，时间太紧，何况是
参加这样的国际性比赛。题目又额外的沉重，艾滋病于我们如海市蜃楼般虚
无缥缈，而人性善恶更是让无数先哲们争论了两千年。
从此辩论队所有的休息时间都被塞满，读书、讨论、定稿、试辩、修
改，每个立场都要这样一步步定下来。那些天里真叫“辩论的人都一样”：
沙发围成圈，外头风急雨骤，窗内却似浑然不知；身上裹了条大浴巾以御寒，
座边放着个大茶缸以供水，热水瓶不时在圈中传来传去。在训练室里都要脱
鞋赤脚（因为那地板到晚上就是我们的床！）以前为了防暑降温而借来的五
个电扇大多闲置在角落里，只有一个还孜孜不倦地对着滚烫的水壶猛吹。对
面”小库房”里挂着我们换洗下来的衣服，在清冷的风中孤独地舞蹈，底下
一筐筐西瓜始终无动于衷。讨论，下去吃饭，席地而卧，再讨论，又吃饭，
辩它一场，再讨论，睡倒。一天就在这几间房里战斗，浑然分不清究竟是教
室还是寝室。我们绝对是把辩论当作了事业，少一分耕耘就少一分收获。
辩论像吃甘蔗，越到根处越是甜；辩论也像淘金，没有千磨万击是弄
不到值钱货色的。
现在再有人问我关于辩论，我肯定说我不懂辩论。这是真的，因为我
知道真的辩论——真的君子辩——是达到何等炉火纯青的境界，那是个尚且
无人企及过的高峰，是新加坡的奖杯也证明不了的，我们都只是山坡上的攀
登者，怎么敢大言不惭地说“我太知道辩论了”呢！辩论和书画是一个道理，
入了门之后就不再是口舌之争了，而是比文化底蕴、比气质、比智慧。大书
家看了公孙大娘舞剑可参透草书奥义，而书画匠纵使也写得龙飞凤舞，但终
究是画龙画虎难画骨，只能是满纸的匠气。就像瞽者的一双眼睛，再大也不
会传神。真正的君子辩是值得无休止的修炼的，没有绝对的强者，没有最终
的胜利者。
现在再有人问我关于辩论，我肯定说我不懂辩论。这是真的，因为我
知道真的辩论——真的君子辩——是达到何等炉火纯青的境界，那是个尚且
无人企及过的高峰，是新加坡的奖杯也证明不了的，我们都只是山坡上的攀
登者，怎么敢大言不惭地说“我太知道辩论了”呢！辩论和书画是一个道理，
入了门之后就不再是口舌之争了，而是比文化底蕴、比气质、比智慧。大书
家看了公孙大娘舞剑可参透草书奥义，而书画匠纵使也写得龙飞凤舞，但终
究是画龙画虎难画骨，只能是满纸的匠气。就像瞽者的一双眼睛，再大也不
会传神。真正的君子辩是值得无休止的修炼的，没有绝对的强者，没有最终
的胜利者。
送他们上飞机时我已经先行飞回了长沙，迎他们下飞机时，我还在浙
赣线上的火车里煎熬，我始终没到机场和他们共享别离之情和重逢之喜。
但一到学校我又马上回到了辩论队之中。辩论队仍然是我们的家。我
们还要一起做那么多的事情：分享成功的喜悦和胜利的果实，回顾总结我们
一起走过的日子。王老师提醒我们，天下没有不散的筵席。但我们不会忘记，
我们曾一同走过从前。
９月４日，程天权老师如期履约：包饺子为辩论队将士洗尘。１０个
人又一次有机会”同室操戈”，在程老师家的饭桌上你来我往，揉面，擀皮，
包馅，配合得天衣无缝。这一聚是临走前程老师为我们饯行时许下的诺言，
“新加坡拿了冠军到我家去包饺子！你们前脚上飞机，我后脚就去买面粉！”
剑桥、悉尼和台大的辩友们哪里知道这饺子的力量啊！这时候再一起吃饺子，
更觉得人生惬意事莫过于此。席间回想起暑假里张老师特为我们烧的鸡汤，
做的白切肉，大家都觉得齿颊生津。张老师则慨然应允，下次再来！
９月８日，淞沪路上的小雅餐厅为庆贺复旦辩论队夺冠特举办冷餐会。
理由仅仅是：老板是复旦人，要向为复旦争光的老师、同学表示点谢意。
上海的传媒则有了一系列关于辩论赛的节目：９月６日东方电视台“东
方直播室”节目，上海电台“市民与社会”节目。
９月７日上海电视台“三色呼拉圈”节目。
９月１２日上海电台的“今天我主持”节目。
……
这都是对胜利者的奖赏和报答。
我想大家郁没有忘记王老师在总结会上告诫我们的一句话：“今后要夹
起尾巴做人。”因为光荣属于复旦，更多的梦想属于更多的复旦人。
成功背后的光辉
张一华
记得三月初，我代表学校第一次发函给新加坡广播局华文时事节目组
高级总监朱亮亮女士，在告之复旦大学将有幸代表中国的大专学府参加“’
９３新加坡国际华语大专辩论会”的同时，还特意加上了一句：“我们准备
以最佳的阵容参加这个盛大的文化聚会，像８８年亚洲大专辩论会一样，我
们希重取得良好的成绩。”——如果说，这是一句留有余地的吉言，那么，
当我们优秀的参赛队员姜丰从新加坡副总理李显龙手中接过冠军奖杯时，坐
在新加坡广播电视演播厅一角的我，心情更是别样的兴奋和激动。
们希重取得良好的成绩。”——如果说，这是一句留有余地的吉言，那么，
当我们优秀的参赛队员姜丰从新加坡副总理李显龙手中接过冠军奖杯时，坐
在新加坡广播电视演播厅一角的我，心情更是别样的兴奋和激动。
作为此次参赛的联络员，我深感从参赛筹备到得冠军的整个过程，也
是我们受到许许多多热心人士支持、配合以及帮助的过程：
——新加坡广播局的朱亮亮女士、林文庆先生，一开始我并不认识他
们，可他们给我的感觉像是合作多年的老朋友。在前期联络中，他们几乎是
有求必应，不厌其烦。回国后，我把与他们的所有来往函件进行了整理，居
然有五十余件，还有许多没有记录的电话。本书出版之际，我又收到了他们
用快件寄来的几张珍贵照片，面对他们高效周密的工作，我真是无法表达感
激之情。
——新加坡世界科学出版社的潘国驹博士，作为我校谢希德教授的老
朋友，他有着谢先生一样的大家风范，在８８年的比赛中，他就曾代表我校
进行赛前抽签，并在参赛阶段给予了许许多多的帮助。此次他又在百忙之中
代表我校进行赛前抽签，为我校参赛和取胜创造了一个良好的开端。
——我校校友，新加坡国立大学的张洪明博士为我校辩论队员送来了
参考资料，西洋参；另一位校友卞国瑞也送来了水果，关心之处，可谓情至
意尽。
——中央电视台的潘跃、张元鹏、谢青，对我校参赛队员也倾注了厚
爱，每次参赛前后，他们都来到我们的队员中间加油、鼓劲。
——还有许多新加坡的华人以及中国留学生，我虽然不能一一列举他
们的名字，但他们给予的支持，将永远留在我们的美好记忆之中。
所有这些，把它比作一座通向成功的桥梁一点不过分。自我从新加坡
回来后，我最大的感触是：一位成功画家的一幅成功作品，她必然是光与色
彩的成功组合，没有光，也就没有了色彩。复旦之所以有色彩，离不开她周
围每一道光芒。本文写到这里，我还要说明一点，我这次有幸作为随队联络
员赴新加坡，从我个人来讲，要深深感谢学校给予的这个极好机会，同时也
要感谢国家教委外事司赵升元先生、李超然女士对我工作的大力支持。新加
坡之行，作为我人生中的一段插曲，是非常值得回味的。
辩论是综合素质的较量
张霭珠
这次有幸与王沪宁教授、俞吾金教授、林尚立副教授一起为复旦组队
参加“首届国际大专辩论会”进行选拔和培训工作，在应付各种“杂差”之
余，和六位培训队员一起学习、听课、训练、研讨，耳濡目染，用心体味，
受益匪浅。在此谈谈自己对辩论比赛的认识，也是一份心得和总结。
辩论赛集道德涵养、文化积累、知识结构、逻辑思辨、心理素质、语
言艺术、整体默契、仪表仪态为一体，是高水平的、综合素质的较量，极富
魅力，有很高的欣赏价值。在青年学生与知识阶层中尤受欢迎，拥有众多知
音。
言艺术、整体默契、仪表仪态为一体，是高水平的、综合素质的较量，极富
魅力，有很高的欣赏价值。在青年学生与知识阶层中尤受欢迎，拥有众多知
音。
辩论赛是一种极富理性的“高水平的智力游戏”。完全不同于为维护个
人观点或某个政党、集团的政策而展开的辩论，后者带有强烈的意愿和感情
色彩。
为辩论赛所拟定的辩题是“中性”的，辩论中所持的观点（正方抑或
反方）由抽签决定。因此，参赛双方都有构架立论的逻辑、理论、事实以及
价值判断等的依据；也都有可能出现破绽，给对手以可乘之机。前三届由新
加坡广播局主办的“亚洲大专辩论会”采取的比赛规则只以辩题限定正方立
场，反方可以自行立论，相对而言，反方的施展余地比正方大一些。今年八
月下旬举行的“首届国际大专辩论会”对此作了改进，即在给出辩题的同时，
也限定反方立场。如初赛时剑桥大学为正方，辩题为“温饱是谈道德的必要
条件”，我们是反方，必须论证：“温饱不是谈道德的必要条件”。这种对正
反两方论点同时进行限定的做法，使双方所处地位更显公平，比赛更激烈。
正是因为这种对辩论立场的约束，可能导致在辩论中所应维护的观点
有悖于本民族、本地区的道德习俗、文化传统；也可能难以被观众所认同；
最不利的是：与辩论队员自身的信念产生矛盾，这些都会使辩论队员产生情
感冲突，限入困境。如屠格涅夫所言：“人应当相信自己说的话，他才可以
说自己想说的话。”因此，在辩论中首先要处理好的就是这个问题。
完全是一种巧合，这次参赛我们复旦大学代表队与“反方”结下了不
解之缘。其中复赛一场对悉尼大学代表队，他们的立场是“艾滋病是医学问
题，不是社会问题”，我方是“艾滋病是社会问题，不是医学问题”。排除“艾
滋病是社会问题”固然有相当难度，但要论证“艾滋病不是医学问题”就与
常理相悖了。
难度最大的是决赛，引起的情感冲突也更激烈。我方被指定维护“人
性本恶”的立论。
据了解：新加坡是一个崇尚“人性本善”的国家；评判团中大多数专
家学者在人性之家的争论中是“本善”论者，所发表的大量论文专著在学术
界相当有影响；赴新之前，我们分析较透彻、准备较充分的是“人性本善”；
从８月２７日晚抽签决定正反方，到８月２９日下午比赛，中间只有一天的
间隔。“天时、地利、人和”似与我方无缘。最大的困难还在于：我方队员
在感情上难以接受“人性本恶”，例如，女辩手姜丰同学临行之前说过：根
据辩题所准备的几套方案中最得心应手的是“人性本善”这一个。处于这样
的劣势，我方不得不背水一战。主帅俞老师、军师王老师沉着冷静。指导队
员反复剖析辩题，先后三次调整方案，通过讨论切磋帮助队员在感性与理性
的冲突之中向理性倾斜；同时，又以队员感情认同，激发观众共鸣和说服评
判团的需要，制定了决胜方案，即，在“人性本恶”的立场之下，区分人的
“自然属性”与“社会属性”。把“恶”界定为：本能与欲望的无限制扩张；
把“善”界定为对本能与欲望的有理性的节制。强调后天教化的功能与重要
性。表达“人性向善”的价值观。这一方案使队员们“顺”了气，投入了感
情，整场辩论游刃有余，博得多次掌声，杜维明教授代表评判团对复旦的表
现给予极高的评价，我方以５∶０的绝对优势夺魁。
正如上例所说明的，辩论赛是“理性的”，但绝非“纯理性”的。说到
底，辩论赛也是一种表演。没有感情色彩的演出势必苍白、乏味。就像演戏，
一个演员所扮演的角色接近其生活本色，感情自然，容易产生效果；扮演一
个与本色反差较大的角色，甚至是反派人物，也同样要求演员进入角色，塑
造丰富的、有血有肉的形象。只有理性对角色的接纳显然是不够的，必须在
感情上完全进入角色的内心世界，想其所想，行其所行。辩论赛不仅要以理
服人，也要以情感人。但感情的投入还得张弛得当。切忌情绪化！一般而言，
自由辩论阶段短兵相接、针锋相对、轮番进攻，情感也进入白热化状态，较
难控制感情，把握不当容易出现各种有损台风的差错，影响整场辩论的效果，
功亏一篑。较好的处理应是：用理性制约“本色”感情，用理性激发“后天”
情感，烘托立论的内涵与深度。
正如上例所说明的，辩论赛是“理性的”，但绝非“纯理性”的。说到
底，辩论赛也是一种表演。没有感情色彩的演出势必苍白、乏味。就像演戏，
一个演员所扮演的角色接近其生活本色，感情自然，容易产生效果；扮演一
个与本色反差较大的角色，甚至是反派人物，也同样要求演员进入角色，塑
造丰富的、有血有肉的形象。只有理性对角色的接纳显然是不够的，必须在
感情上完全进入角色的内心世界，想其所想，行其所行。辩论赛不仅要以理
服人，也要以情感人。但感情的投入还得张弛得当。切忌情绪化！一般而言，
自由辩论阶段短兵相接、针锋相对、轮番进攻，情感也进入白热化状态，较
难控制感情，把握不当容易出现各种有损台风的差错，影响整场辩论的效果，
功亏一篑。较好的处理应是：用理性制约“本色”感情，用理性激发“后天”
情感，烘托立论的内涵与深度。
近来不少朋友（包括不少从未看过辩论比赛的人）对辩论赛的形式很
感兴趣，把复旦辩论队看得很“神”：似乎随时随地，即使临场命题抽签，
立即就能来一场精彩的辩论赛；有的还认为经过准备的辩论只是表演，完全
没有比赛的味道。这实在是太大的误会。
“江河之水非一源之水也，千镒之裘非一狐之白也。”（《墨子·亲士》）
一场有欣赏价值、能给人以启迪的辩论赛，一定具有较高的文化水平，相当
的理论深度，缜密的逻辑结构，翔实丰富的事实资料。这就要求辩论员具有
广博、完整、严谨的知识结构，对所涉及的学科领域有一定的广度与深度的
了解。因此，即使是一个训练有素、经验丰富的辩论员，也只有在作了充分
准备之后才能登台亮相，达到高屋建瓴、深入浅出、论辩自如的境界。
此次“首届国际大专辩论会”共有七场比赛，辩题涉及经济、环境、
现代化、卫星广播电视、教育、人性、道德、安乐死、艾滋病..等诸多问
题，可以想象其知识涵盖面之宽。
