因此"自然号召人人相互帮助以达到更愉快的生活!& 它
这样号召无疑有充分理由"因为没有一个人会比任何人都更
’&乌托邦
幸运!成为得到自然照顾的唯一对象"自然对赋予同样形体
的一切人们是一视同仁的"#所以!自然教你留意不要在为自
己谋利益的同时损害别人的利益"
以此乌托邦人认为不但私人间合同应该遵守!而且应该
遵守关于生活物资亦即取得快乐的物质的分配上的公共法
令!这种法令或是贤明国王公正地颁布的!或是免于暴政和
欺骗的人民一致通过的"在这种法令不遭破坏情况下照顾个
人利益!才是明智的"此外你的义务标志是关心公众的利益"
为了自己得到快乐而使他人失去快乐!这当然是有失公平的"
相反!取去自己的部分所有!将其转让给他人!这是具有人
道主义和仁慈的意义的!由此而获得的回报的实惠是大于施
给的实惠的"这从两方面取得酬报$对方回报的利益!自己
意识到做了好事"当我们回忆起从我们得过好处的人对我们
怀有友爱及善意!我们心头所产生的愉快!远非我们放弃了
的肉体愉快所能比得上"最后%% 这是信宗教的人所易于接
受的%% 为了代替暂短的小快乐!上帝给予永恒的大快乐"因
此!乌托邦人经过对这个问题的认真的考虑和权衡!主张我
们的全部行为!包括甚至道德行为!最后都是把快乐当做目
标和幸福"
所谓快乐!乌托邦人指人们自然而然喜爱的身或心的活
动及状态"他们把人们的自然爱好包括在内!这是对的"由
于官能和正当理性所要达到的是任何天生愉快的事物%% 即
任何事物!追求时未通过不正当手段!未丧失更为愉快的事
物!未招致痛苦的后果%% 因而他们认为!任何事物!如果
虽然违反自然!人们却一致不切实际地设想!以为那是使他
)乌托邦*第二部((
们感到甜美的!好象他们有权改变事物的性质"如同有权改
变事物的名称一样#"那未"这种事物不但不能导致幸福"甚
至还严重地阻碍幸福$其理由是"这种事物一经在某些人身
上生根"在他们心头便会留下牢固的关于快乐的谬见"无接
受真正快乐的余地$实际上"许多事物从本身性质说并不甜
美"而且大部分还带有不少苦味"可是由于坏欲望的诱骗"这
样的事物岂止被看成至上的快乐"简直是生命所以具有价值
的一些主要原因$
在追求虚假快乐的这一伙人中"乌托邦人把我先前说及
的那般家伙包括在内"他们以为穿的衣服越高级"自己也就
越高级$在这点上"他们犯有双重错误%认为身上穿的衣服
高级并认为自己高级"都是骗自己$从衣服的实用观点看"细
毛线为什么就优于粗毛线呢&可是"好像二者高下之分决定
于羊毛的性质"并非他们弄错$他们就不可一世"相信自己
身价倍增$因此他们如穿着欠讲究时所不敢觊觎的荣誉"他
们竟然要求了"好像一披上华服"就理应有荣誉$如果受到
怠慢"他们便勃然大怒$
把空虚无益的荣誉看得那么重"这岂非又是同样愚蠢&别
人对你脱帽屈膝能给你什么自然而真正的快乐呢&这个举动
能治好你的膝盖痛和纠正你的神经失常吗&人们从这种关于
虚假快乐的观念中显示出一种奇异而惬意的疯狂"这种人自
认为是高贵的"并以此自负"为自己捧场"原因是有幸出身
于某祖宗的后裔"屡世享有财名’’ 因为当今的高贵门第都
不外乎此’’ 尤其富有地产$即使这种人的祖先不曾遗留下
一方!地"即使这种人把遗留给自己的产业挥霍得一干二净"
(’乌托邦
他们还自以为完全同样地高贵!
乌托邦人将其归于上述这类分子的还有一种人"如我所
说过的"他们贪爱珠宝成痴"如果获得上等珠宝"特别是当
时他们国中公认的最值钱的货"就俨然以天神自居!一块宝
石并非随时到处都估价很高!所以他们如果买宝石"一定要
先将其从金镶底座取下"使其本色毕露"还必须出售人发誓
保证那是地道正路货"唯恐"# 冒充真玉弄花了他们的眼睛!
可是如果你不能辨别真假"冒牌宝石何以使你不会一样满意
呢#是真是假应该对你同样地可宝贵"如同是对一个瞎子呀!
又有一种人以聚积多余的财富为乐事"只供过目欣赏"不
肯把钱花掉!对他们该怎样评论呢#他们是享有真的快乐抑
是为虚假的快乐所欺骗#还另有一种人"他们有不同的想法"
把金子藏起来"永不使用"甚至永远不再过日"唯恐失掉金
子"倒是这样的确把它失掉了!对这种人又怎样评论呢#他
们有金子不用"可能不许任何人去用"只把它埋在地里"这
不是失掉它又是什么#然而他们可以对着窖藏的财宝感到十
分得意"好像心上没有值得挂虑的事情了!假设一个小偷挖
去金子"主人毫无所知"过了十年后才离开人世$当金子失
窃而主人还健在的这十年中"究竟金子是被偷了或是很安全"
对主人有什么关系呢#在任何情况下"这批金子对主人毫无
用处!
沉迷于这类愚蠢乐趣中的人"乌托邦人以为还有骰子赌
客%乌托邦人对这种赌客的狂病未曾目睹"仅得之传闻&"以
及打猎放鹰之徒!乌托邦人不明白"在桌上掷骰子有什么可
娱乐的!你经常掷骰子"即使其中有一些乐趣"积久总要生
&乌托邦’第二部%$
厌!至于听到一群猎狗狂吠大叫"除掉令人反感"难道反而
满意#狗追兔比狗追狗何以使你更高兴#两者有一点相同"那
就是追逐"而你只要看到飞奔就会开心的!
可是假如你希望看到的是杀戮以及生物血肉横飞的景
象"那么"在你面前"一只逃命的懦弱天真小兔给一只凶猛
残忍的狗撕碎"这倒应该激起你的同情呀!所以乌托邦人把
打鸟猎兽的全部活动看成不宜于自由公民"交与屠宰夫去干!
我在上面曾提及"乌托邦人令奴隶操屠宰业!他们认为"打
猎是屠宰业最下贱的一个部分"这个行业的其他职务较为有
用和正当"因为对我们有较积极的好处"并且出于必要才屠
宰牲畜!而猎人所追求的只是从杀死杀伤可怜的动物取乐!即
使对象是野兽"它们流血被人当成好看的场面"据乌托邦人
判断"这是由于我们生性残忍"或是由于经常从事这种野蛮
的取乐而最后堕落成残忍的人!
尽管普通人把这些以及所有类似的消遣看成乐事"而这
类的人是无数的"乌托邦人却明确主张这一切丝毫不构成真
正的快乐"从本质说其中没有任何令人惬意之处!普通人从
这些消遣得到享受"而享受是快乐的功能!但这个事实改变
不了乌托邦人的意见!因为享受不是来自事情本身的性质"而
是来自那些人反常的习惯"这种习惯使他们以苦为甜"犹如
一个孕妇口味坏了会觉得树脂和兽脂比蜂蜜更可口!然而任
何人从不健康状态以及从习惯所形成的判断"都不可能改变
快乐的性质"如同不可能改变其他任何东西的性质一样!
乌托邦人所承认的真正快乐分为各类"某些快乐是属于
精神的"又一些是属于肉体的!属于精神的"他们认为有理
&%乌托邦
智以及从默察真理所获得的喜悦!此外"还有对过去美满生
活的惬意回忆以及对未来幸福的期望!
他们分身体的快乐为两类!第一类是人能充分感觉到的
鲜明的愉快!有时"由于自然热而亏损了的某些器官得到恢
复"就产生愉快!这些器官是通过饮食而回到原状的!有时
愉快来自排泄掉体内过剩的东西!当我们或是拉屎"或是夫
妇行房"或是搔痒抓痛"都会有这样的快感!然而我们不时
感到一种快乐"既不起于恢复身体某部的亏损"又不是来自
任何苦痛的消除"而是由于有某种东西"它触动我们的官能"
使它感到一种秘密的非常动人的力量"吸引住它!这就是从
音乐产生的快乐!
另一类身体的快乐"按照乌托邦人的意见"在于身体的
安静以及和谐!这其实是指每人享有免于疾病侵扰的健康!苦
痛不入的健康本身即是快乐之源"虽然并无从外部所引起的
快乐!比起饥渴者强烈口腹之欲"这种快乐诚然不那么明显
地被感觉到"可是许多人承认健康才是最大的快乐!几乎全
部乌托邦人把健康看成最大的快乐"看成所有快乐的基础和
根本!只要有健康"生活就安静舒适!相反"失去健康"绝
对谈不上有快乐的余地!在没有健康的情况下而不觉得痛苦"
乌托邦人认为这是麻木不仁而不是快乐!
他们早就否定某些人的观点"即安静的健康生活#因为
他们也就这个问题展开过热烈讨论$不能算是快乐"因为只
有通过来自外部的运动"才可能感到这种快乐的存在!然而
他们今天几乎一致认为健康最能导致快乐!他们质问"既然
疾病带来痛苦"痛苦是快乐的大敌如同疾病是健康的大敌"为
+乌托邦,第二部*)
什么在恬静的健康中我们看不出快乐呢!乌托邦人觉得关于
疾病即是苦痛或疾病带来苦痛这个问题是不重要的"因为两
者的结果是一码事#当然"如你认为健康即快乐或健康是快
乐的不可少的起因"犹如火是热的必要的起因"那末"两种
情况下的结论都是$享有永远健康的人不可能不享有快乐#
乌托邦人还说"我们进食时不是健康开始不支%与食物
联成友军向饥饿作战吗!等到健康逐渐加强"重新获得通常
的活力"这就使我们从恢复健康中取得快乐#健康既然兴高
采烈地作战"能不为胜利而喜悦吗!当健康终于达到作战目
的"即恢复固有的元气"难道它便马上麻木起来"对自己的
好处熟视无睹吗!关于健康无从被感觉到的断言"乌托邦人
认为那是全然与事实不符的#他们说"一个人在觉醒时&除
非他是丧失了健康的’怎会不意识到自己很健康呢!谁会如
此麻木不仁"毫无生气"以至于否认健康对他是惬意可喜的
呢!所谓可喜不就是快乐的别名吗!
总而言之"乌托邦人特别不肯放过精神的快乐"以其为
一切快乐中的第一位的%最重要的#他们认为主要的精神之
乐来自德行的实践以及高尚生活的自我意识#至于身体的快
乐"他们首推健康#饮食可口"以及诸如此类的享受"他们
喜欢"然而只是为了促进健康#这种享受本身没有令人向往
之处"而仅是由于其能抵抗疾病的侵袭#一个明智人力求避
免生病"而不是病后求医(总是使痛苦不生"而不是寻求减
轻痛苦的药#同样"与其享乐于前"后果难堪"何如不要这
种享乐#
如有人主张这种享乐构成他的幸福"他就势必承认只有
*)乌托邦
过这样的生活!不断饥渴!不断吃喝!不断发痒!不断用指
甲挠!那才算非常幸福"谁不知这样的生活是可厌而悲惨的
呢#那些快乐是最低级的$最不纯的!因为伴随这种快乐的
决不能没有痛苦作为其对立物"例如进食的快乐和饥饿有联
系!而且两者不均衡!痛苦较强烈而且更持久"痛苦产生于
快乐之前!直到快乐和它一同消失它才结束"乌托邦人认为
对这种快乐不应给以过高的评价!除非有必要"然而他们也
还是享受这种快乐!并且感谢大自然母亲仁慈为怀!非常亲
切地引导她的儿女使用经常必需的一切"倘使我们每天用以
治疗饥渴的!正是医治其他所有较罕见病的苦毒药物!我们
的生活应该是多么的难堪"
美观$矫健$轻捷!这些是乌托邦人视为来自大自然的
特殊的令人愉快的礼品而高兴地加以珍视"甚至按大自然意
旨为人类所独有的耳眼鼻之乐%因为其他任何生物都不能领
会宇宙的灿烂外观!除选择食物外不能闻香味!不辨音程和
谐与不和谐&!他们也去追求!将其作为生活中的愉快的调味
品"但是他们对这一切订出这样的限制’不因小快乐而妨碍
大快乐!不因快乐而引起痛苦后果"乌托邦人认为!低级快
乐一定带来痛苦后果"
可是!鄙视美观!损害矫健的体力!变轻捷为迟钝!因
节食而伤生!糟蹋自己的健康!以及摒绝大自然的其他一切
恩典%除非一个人忽视自己的这一切利益以便更热心地为别
人或公众谋取快乐!期望由于这样的牺牲!上帝会给他更大
的快乐(( 否则所以苛待自己乃是为了博得有关德行的虚幻
名声而又无益于任何人!或是为了锻炼自己!使自己更能忍
(乌托邦)第二部’&
受从不会到来的困苦!"乌托邦人认为这种态度是极度疯狂"
是对自己残忍而对自然忘恩负义的一种心境的标记"这种心
境不屑于感谢自然"因而拒绝从自然来的任何好处#
以上是乌托邦人对德行及快乐的看法#他们认为人类理
智不可能达到比这更正确的意见"除非一个天赐的宗教给人
们提示一个更神圣的意见#乌托邦人的看法对不对"我们没
有研究的时间"也无研究的必要#我们的任务是描述他们的
有关原则"不是给以辩护#但我坚信"不管你怎样评价他们
的观点"世上没有比他们更优秀的民族和更幸福的国家#他
们的体态轻捷活泼"单看其身材"你想不到他们都那么强壮"
虽然他们的个子并不矮小#尽管他们的土地不太肥"气候不
太好"但他们生活有节制"使寒暑无从侵袭他们"并且努力
耕作"土质从而得到改善#由于此"这儿是世界上粮食最丰
产$牲畜最兴旺的国家"它的人民也是体格最健和生病最少
的#在乌托邦"你不但可以看到通常的农活进行得多么仔细"
使天然瘠土因人力加工而有所改良"还可以看到一整座树林
被人用手连根拔出从甲地移植乙地#这不是为了繁殖树木"而
是从便于运输出发"使树源近海$近河或近城市"因为从陆
路运木材比运粮食更费力#
这儿的人民一般自由不拘"性情温和"聪明伶俐"生活
从容#每当必要"他们都耐心参加体力劳动"否则不一定喜
欢这种劳动#对于从事智力探讨"他们从不知疲倦#在听到
我们谈起希腊文学及学术后%拉丁语中只有诗歌及历史似乎
大受他们的赞赏!"他们渴望我们能进行讲解"以便他们掌握#
这是令我们感到惊奇的#
&%乌托邦
于是我们给乌托邦人公开讲课!一开始仅为了表示不是
不愿担任这项麻烦工作!但不希望有什么效果"然而经过短
短的进程!由于他们勤勉向学!我们深信我们认真讲授不是
徒劳的"他们很容易学会了希腊字母写法!单词发音无困难!
记得牢固!学过的东西能正确无误地背诵出来"我们为之惊
讶不已"原因是他们大多数是有学问的人!根据能力选出!并
且已达到成熟的年龄!又由于自愿来学而积极性高!同时也
按议事会的指示负有学习的任务"在不到三年的时间!他们
精通了希腊文!能毫不困难地阅读名家作品!除非遇到原文
有讹误"依我的推测!他们攻希腊文学不太费力!乃由其和
他们自己的文学颇近"我觉得这个民族的祖先是希腊人!因
为所操语言虽然几乎全部和波斯语相似!但在城名及官名中
保留着希腊语痕迹"
当我们准备第四次出航时!我未在船上装出售的货物!而
是放进一大捆书!决心永远不从那儿返航!而不是下次再来"
乌托邦人从我取得柏拉图著作的大部分!亚里士多德# 论述
数种!以及西俄夫拉斯塔斯$关于植物的书"不幸最后一种部
分残缺!因在航程中未注意保管!为一只猴子发现!取去瞎
开心!撕碎和扯坏了各章节中共好几页"至于我们的语法家!
# 亚里士多德’7-8./+/9*!公元前1&%4155644 古希腊哲学家!柏拉图
弟子!有著述多种留传" 44 中译者
$ 西俄夫拉斯塔斯’()*+,)-./0.!公元前约1234约5&26 44 希腊哲学
家!留传到今天的著述有关于植物的两种" 44 中译者
(button)
乌托邦人的字母表
10 乌托邦
乌托邦人只有拉斯卡里! 的书"因为我未将狄奥多# 的书带
来$他们只有黑西基阿斯%及代俄斯科里提斯&二家的词典"
别无其他的$他们爱读普卢塔克’的作品"为琉善( 的妙语趣
谈所吸引$就诗人说"他们有亚里斯多芬)*荷马+*幼里披
底斯,*以及阿尔德.用小号字排印的索福克里斯/$至于历史
! 拉斯卡里2W4M:LKMLGM9 OK:7KFG:?== 十五世纪希腊学者"C;DN年后定
居意大利"所著H希腊语法I为用希腊字体印刷的第一本书$ == 中译
者
# 狄奥多2U694A4FB:"CN<1=C;V1?== 所著希腊语法C;
到高度的评价$ == 中译者
% 黑西基阿斯2S9:T76GB:?== 四世纪或六世纪希腊语词典编辑家$ ==
中译者
& 代俄斯科里提斯2RG4:74FGA9:? == 五世纪至六世纪间希腊语词典编辑
家$ == 中译者
’ 普卢塔克2Q8BLKF76"约;0=约CP>?== 著有H希腊及罗马名人对比传
记I"甚有名"此处兼指其所著H伦理杂文集I$ == 中译者
( 琉善2OB7GKM"约CCD=约P>? == 古希腊讽刺作家$ ) 亚里斯多芬2@FG:L456KM9:"公(>) 元前约;;1=约N1>? == 古希腊喜剧
家$ == 中译者
+ 荷马== 相传为古代希腊史诗H伊利亚特I2J8GKA?及H奥德赛I的作者$
两首史诗可能为早于公元前七世纪的作品$ == 中译者
, 幼里披底斯2EBFG5GA9:"公元前约;1>=;>0?== 古希腊悲剧家$ ==
中译者
.(-) 阿尔德2@8AB:"C;D>=CDCD?== 意大利威尼斯城印刷家"所印希腊语
及拉丁语作品" 校对精确" 售价低廉" 版式方便$ 他并首次用斜体
字$ == 中译者
-/ 索福克里斯234564789:"公元前;<0=;>0?== 古希腊悲剧家$ == 中
译者
+乌托邦,第二部.
家!他们有修昔的底斯"#希罗多德$!还有赫罗提安%&
此外医药书方面!我的同伴特里西阿斯’阿彼奈德( 带
来了希波革拉底)的若干短篇论文!以及伽楞*的+小技艺,&
乌托邦人很重视这些书&虽然在世界各国中!乌托邦对医药
的需要最少!但乌托邦人最尊重医药!因为他们认为医学是
最高深和最切于实用的学问的一种&当他们借助于这门学问
对自然的秘密进行探索时!他们觉得不仅工作使他们十分愉
快!而且自然的创造者和制造者还给他们以极大的称许&他
们设想!这个创造者和制造者如其他所有的工匠一样!陈出
宇宙的可见的结构!供人类观察!单独赋予人类以鉴赏这个
神妙事物的本领&由于此!这个创造者和制造者所特别喜爱
的!是留心认真观察并赞赏他的成品的那种人!而不是另一
种人!象畜生般冥顽不灵!在这样伟大庄严的景象前显示出
愚昧和迟钝&
" 修昔的底斯/FLG>MI;I3A!公元前约BCD8约BDD9古希腊历史家!著有伯罗奔尼撒战争史,& 88 中译者
$ 希(+) 罗多德/:3?=I=@GA!公元前约B.D8约B6J988 古希腊历史家!所
处理的题材是公元前B7D8B-7年间希腊同波斯间的战争& 88 中译者
% 赫罗提安/:3=;!约58约6988 用希腊语写作的叙利亚人! 记述关于罗马皇帝(?) 的(1) 史(4) 实!从(C) 马(J) 可’奥(J) 里略/(D) K1?>GA HG?32;GA!5C58
.D年在位9逝世时起到6E.年止& 88 中译者
( 特(5) 里西阿斯’同彼奈德/F?;>;GA H<;41@GA9 88 杜撰词!意谓无聊的
人& 88 中译者
) 希波革拉底/:;<<=>?1@3A!公元前约BCD8约E--988 古希腊医生!医
药著述家& 88 中译者
* 伽楞/01234!约5678577988 古希腊医生!曾任罗马皇帝马可’奥里
略的御医&+ 小技艺,为其最流行的一种通俗医学著述& 88 中译者
&&乌托邦
因此!通过各科学问的锻炼!乌托邦人的智力非常适宜
于各种技艺发明!以促进生活的舒适方便"在两件事上他们
要感谢我们!即印刷与造纸## 虽然不完全得力于我们!大
部分还是得力于他们自己"我们给他们看了阿尔德用纸张印
成的书!谈起造纸的材料以及印刷技术!但谈得很一般!因
为我们自己都是门外汉"可是他们非常聪明!马上摸索出那
是怎么一回事"以前他们只是在羊皮$树皮和纸草上书写!可
是从这时起!他们试行造纸和搞印刷了"一开始!他们的尝
试不太成功!可是经过频繁的试验!他们很快掌握了这两门
技术"他们是非常成功的!只要有希腊作家的底本!就不愁
书籍缺乏"但目前他们手头的书只限于我上面提及的那些!可
是他们印刷了好几千册!扩充了存书数量"
凡到来观光的旅客!如果才智出众或是具有长期游历而
熟悉许多国家的经验!一定受到乌托邦人的热情洋溢的欢迎!
他们乐于倾听世界各地发生的事"以此我们在这儿登陆使得
他们高兴"为进行贸易而到乌托邦的人不多"除掉铁而外!有
什么可以输入的呢%至于金银!那是外人要从这儿带出的"而
且!关于出口的商品!乌托邦人认为更聪明的办法是由自己
经营!不假手外国人运货"通过这个政策!乌托邦掌握了更
多的关于外国的情况!同时使自己的航海技能不因为不用而
流于生疏"
关于奴隶等等
凡非乌托邦人作战中亲自擒获的战俘$奴隶的小孩以及
他们从外国取得的处于奴役地位的人!在乌托邦都不被当做
(乌托邦)第二部’&
奴隶!他们的奴隶分两类"一类是因在本国犯重罪以致罚充
奴隶"另一类是在别国曾因罪判处死刑的犯人!多数奴隶属
第二类!他们获得了很大的一批#有时是廉价买来的"更有
时是不花钱要来的!这般奴隶不但不断要做工"而且上了链!
乌托邦较为严厉地对待本国国民中的奴隶"由于他们虽受过
很好的道德教育"却仍不免犯罪"这是尤其令人感到遗憾的"
应该从严加倍处分"以儆效尤!
