还有一种奴隶"那是另一国家的贫无以为生的苦工"他
们有时自愿到乌托邦过奴隶的生活!这些人受到良好的待遇"
只是工作重些"也是他们所习惯了的"此外他们如乌托邦公
民一样享有几乎同样宽大的优待!其中如有人想离去$这种
情况不多%"乌托邦人不勉强他们留下"也不让他们空着手走
开!
我上面说过"乌托邦人对病人热心照料"不令他们缺乏
任何能恢复健康的东西"医药饮食"无不供应周到!对患不
治之症的病者"他们给以安慰"促膝交谈"力图减轻其痛苦!
如果某一病症不但无从治好"而且痛苦缠绵"那么"教士和
官长都来劝告病人"他现在既已不能履行人生的任何义务"拖
累自己"烦扰别人"是早就应该死去而活过了期限的"所以
他应决心不让这种瘟病拖下去"不要在死亡前犹豫"生命对
他只是折磨"而应该怀着热切的希望"从苦难的今生求得解
脱"如同逃出监禁和拷刑一般!或者他可以自愿地容许别人
解脱他!在这样的道路上他有所行动将是明智的"因为他的
死不是断送了享受"而是结束掉痛苦!并且他这样行动将是
服从教士的忠告"而教士是上帝意志的解释者"所以那是虔
$#乌托邦
诚圣洁的行动!
听了上述的道理而接受劝告的人或是绝食而死"或是在
睡眠中解脱而无死亡的感觉!但乌托邦人决不在这种病人自
己不愿意的情况下夺去他的生命"也绝不因此对他的护理有
丝毫的松懈!他们相信"经过这样劝告的死是表示荣誉的!但
是一个人如果未得教士及议事会同意而戕贼自己"就得不到
火葬或土埋"而是不体面地曝尸沼泽中!
女子到十八岁才结婚"男子要更大四岁!男女在婚前如
证明犯了私通的罪"受到严重处罚"而且以后男不得娶"女
不得嫁"除非总督宽恕其罪行!此外"一个家庭出现了这种
犯法的事"有关的父母也由于未尽到责任而蒙受极大耻辱!乌
托邦对这种罪行施以重罚"因为他们预见到"如对婚前乱搞
男女关系不认真禁止"结成夫妇的人将很少"而夫妇同居是
一辈子的"并且要忍受伴随这种生活的一切艰辛!
在选择配偶时"乌托邦人严肃不苟地遵守在我们看来是
愚笨而极端可笑的习惯!女方不管是处女抑孀妇"须赤身露
体"由一位德高望重已婚老妇人带去求婚男子前亮相!同样"
男方也一丝不挂"由一位小心谨慎的男子陪伴来到女方面前!
我们非笑这样的风俗"斥为愚蠢!乌托邦人却对所有其他国
家的极端愚蠢表示惊异!试看人们买一匹花钱本不太多的小
马"尚且非常慎重"尽管这匹马差不多是光着身子"尚且不
肯付值"除非摘下它的鞍子"取下全副挽具"唯恐下面隐蔽
着什么烂疮!可是在今后一生苦乐所系的选择妻子这件事上"
他们却掉以轻心"对女方的全部评价只根据几乎是一手之宽
的那部分"即露出的面庞"而身体其余部分全裹在衣服里"这
%乌托邦&第二部$#
样!和她结成伴侣!如果日后发现什么不满意之处!就很难
以融洽地共同生活下去"
并非一切男人都很明智!只重视女方的品德"即使明智
的男人!在婚姻问题上!也会认为美貌大大地增加了美德"毫
无疑问!衣服可能遮盖住丑恶的残疾!以致丈夫对妻子产生
心理上的反感!而这时躯体上分居在法律上又不许可了"如
果这种残疾是婚后偶然引起的!一个男人只有自认晦气!然
而法律于婚前应该防止他被骗上当"
这种预防之所以更有必要!是因为在地球上这个地区!乌
托邦人是唯一实行一妻制的民族!除非发生死亡!不致婚姻
关系中断"但发生通奸行为或脾气坏到不能相处!则是例外"
当男方或女方感到自己感情上受到这种伤害!议事会就准许
其另行择配"被离异的一方从此终身蒙受耻辱并过孤独的生
活"如果妻子无任何可非议之处!身体不幸罹病!乌托邦人
不允许男子违反她的意志而强行和她分离"在一个人最需要
安慰时而将其遗弃!或在容易生病而本身即是病的老年竟遭
到违背信义的待遇!这些在乌托邦人看来都是残酷不仁的"
然而有时夫妇性情不十分融洽!双方又都有可望共同愉
快生活的意中人!就可以在互愿的情况下离异并另行婚嫁!当
然事先经过议事会批准"只有当议事会成员及他们的夫人对
案子作了深入的调查!离婚才得到批准"即使有了深入的调
查!也不是那么轻易批准!因为议事会深知!如果轻易地可
望重新婚嫁!这对于巩固夫妻之间的爱情将是不利的"
破坏夫妇关系的人罚充最苦的奴隶"如双方均系已婚!则
一双受害者在自愿的情况下可离异犯有奸行的对方而彼此结
$#乌托邦
合!或可以和自己喜爱的对象结婚"但如受害者之一对于不
义的对方仍然依依不舍!并不禁止他们的婚姻继续生效!只
要一方对罚充奴隶的一方愿意共同生活及劳动"有时一方有
痛悔表示!而另一方则认真操作!为此两人得到总督的怜悯!
又有自由"但重犯前罪者判处死刑"
对其他罪行!未制出有固定处分的法律!而是由议事会
按个别罪行的凶恶程度或可恕性酌量惩处"凡严重的罪过则
公开处分以利于促进社会道德!否则丈夫纠正妻子!父母纠
正儿女"对于罪大恶极的人!一般罚令充当奴隶"乌托邦人
认为这种处罚既使犯人害怕!又有利于国家!胜于匆匆处死
犯人!使其立刻消灭掉"使他们劳动比处死他们更有益!他
们作为反面教员可在一个较长的时间内阻止别人犯罪"如果
他们闹事违抗!不服从这样的处理!那就视同野性难驯的想
越槛脱链的兽一般被杀死"如他们忍受这样的处理!那么!他
们并非断绝了一切希望"如他们经过长期艰苦的劳作而变成
柔顺!从所表示的悔悟可以证明使得他们痛心的不是自己受
惩罚!而是自己有罪过!于是他们可因总督运用特权或国民
发表公意而减轻奴隶应服的苦役或获得全赦"
企图诱奸与实际奸污受同样处分"在每种罪行中!蓄意
图谋与真正行为被视同一律!因为乌托邦人觉得!力求犯罪
必遂的人不能因为终于未遂而取得解脱"
他们很欣赏扮演丑角的人"侮辱丑角是极不体面的事!但
从丑角的说笑打诨中取乐是不禁止的"如此取乐被看做大有
益于丑角们自己"倘有人一本正经!郁郁寡欢!对丑角的动
作和言谈竟毫不感兴趣!就不会有丑角委托给这种人了"丑
%乌托邦&第二部$#
角的唯一职能是逗笑!而这种人觉得丑角对他无用!甚至没
有什么可以逗笑的!那就唯恐他对丑角不够宽容了"
非笑某人外形毁损或肢体残缺!乌托邦人认为这对于被
非笑者没有什么可耻!对于非笑者倒是卑鄙可耻的!因为这
是愚蠢地责备一个人如何如何!好象有毛病!而其实那是他
无力避免的"虽然不珍惜天然美被看作懒而愚的标志!可是
涂脂抹粉的打扮据他们的意见是不光彩的装模作样"经验告
诉乌托邦人!妻子无论怎样貌美总不及其贤淑虔诚更能获得
丈夫的恩爱"有些男人所向往的仅仅是漂亮面孔!但唯一能
永远保持丈夫的爱情的还是贞操和柔顺"
他们既用刑罚禁阻人犯罪!又给有善行的人以荣誉"因
此!对为本国建立显异功勋的伟人!他们在广场上树立雕像!
纪念其崇高业绩!希望后人能景仰前人的荣誉而奋发上进"
凡奔走运动谋求官爵的人总是完全希望落空"乌托邦人
在和谐友好的气氛中彼此相处"官长不傲慢!不令人望而生
畏"老百姓称官长为父!官长也力尽父职"官长受到老百姓
出于自愿的尊敬!这是理所当然!绝不勉强老百姓尊敬"总
督不同于老百姓的标志并非身上着袍!头上加冕!而是手上
有一束谷穗!如同主教的标志是他前面有人拿着一支蜡烛"
他们的法令很少!因为对于受过这样教育的人民!很少
的法令已经够用了"他们发现其他民族的主要缺点是!几乎
无数卷的法令和释文还是不够"用浩繁到无人能卒读以及晦
涩到无人能理解的法令去约束人民!乌托邦人觉得这是极不
公正的"
而且他们把巧于操纵案情和曲解律文的全部律师逐出"
(’乌托邦
他们认为一个当事人最好把拟告知律师的事由直接向法官陈
述!为自己的案件辩护"当一个人未经律师欺骗手法的教唆!
自理讼事!而法官则善于权衡各种陈词!帮助老实人挫败狡
狯分子的诬告!这样!事实真相易于明白!不容任何含糊"其
他国家难以获得这种有利条件!由于其法律是大量而繁复的"
可是在乌托邦!人人精通法律"首先!我上面谈过!他们的
法律少"其次!他们认为对法律最一目了然的解释即是最公
正的解释"
这种方针所根据的是他们的这一论证#既然公布任何法
律都是为了使每一个人不忘尽职!深奥难解的法律只能对少
数人起这种作用$因为少数人懂得它%!至于法律上较为简单
而明显的意义则是人人会弄通的"否则或根本不制定法律!或
经过高度巧思和长期争辩方能得出关于既制定的法律的解
释!这两者对人数最多而又最需要启发的一般老百姓有什么
分别呢&一般老百姓的未受过训练的判断力无法懂得这种解
释的意义!他们花一辈子的时间也不够!因为他们所主要从
事的是赚得生活资料"
乌托邦人的这些美德鼓舞了邻邦$是些自由独立的邻邦!
其中不少是在很久以前得到乌托邦人的帮助才从暴君统治下
取得解放的%请求他们派官员去!任期或一年或五年"官员
满任后!受到当地人民护送!满载荣誉而归!这些人民又将
新官员迎接到他们的国家"他们为自己的国家确是考虑很充
分"既然一个国家的祸福系于官员的品德!那么!除选择正
直而不为利诱的人充当外还有更明智的选择吗&原来乌托邦
人不久会回到本国!任何利禄于他们无用!而且由于不熟识
*乌托邦+第二部)(
当地公民!也不会受不正当的偏爱偏恶的影响"徇私与贪利
这两个弊病!一旦支配了人们的判断!便立刻破坏一切公正!
而公正是一个国家的力量源泉"请求乌托邦人派遣行政官的
国家!乌托邦人称为盟邦"至于乌托邦人给予过好处的另外
一切国家!则被称为友邦"
所有别的国家之间经常议定#破坏#和重订的条约!乌
托邦人不和任何一国缔结"他们问$% 条约有什么用!莫非自
然本身还不能将人们紧密地联系在一起&难道对自然不尊重
的人还会重视用文字写的东西吗&’
乌托邦人形成了如上的意见!主要由于在世界上这些地
区!国王与国王之间的条约及联盟得不到忠实的遵守"然而
在欧洲!尤其是基督信仰及教义盛行的那些地方!条约的尊
严是到处奉为神圣不可侵犯的!部分由于各国国王贤明公正!
部分由于对教会最高头头的崇敬及畏惧"这些教会头头自己
作的承担!无不极其认真地履行!因此他们也告诫所有的国
王遵守全部诺言!抗拒违命者受到教会的申斥及谴责"当然!
教皇完全有理由认为!那些特别叫做忠实信徒的一般人竟不
忠实地履行自己的承诺!那是非常可耻的"
在这个从赤道上和我们的距离倒不及从生活和性格上和
我们的差别那么显著的新世界!条约不受信任"订约时越是
有繁复而神圣的仪式!撕毁条约越是快"人们在措词上找出
有时是故意狡猾地造成的漏洞!因此不管有什么牢固的协定
施以约束!他们总有办法推诿!破坏条约!破坏信义"如果
这种狡猾手段!或不如说欺骗!被发觉是出现在私人之间的
契约上!某种人便鄙夷不屑地横加指责!说是亵渎神明!罪
’&乌托邦
该万死!然而正是这种人在订立条约方面向国王献这类狡计!
并引以为荣"
由此!不禁引起这种想法!公正守法全然是平民的低级
的德行!不适合于国王的威严!否则至少有两种形式的公正
守法!一种是步行的!在地上爬的!宜于普通百姓!并且链
索重重!因此不得分寸超越界限#另一种公正守法是属于国
王的德行!比普通人的具有更大的尊严!因此远为自由不拘!
可以任意行事!除非是国王所不乐意的"
我已经指出!那儿的统治者这样不守约!以致乌托邦人
有理由不订立任何条约"他们如果生活在我们这儿!可能会
改变其想法"然而他们相信!尽管条约被忠实地遵守!订立
条约的习惯竟然发展起来了!这是令人惋惜的"结果是$好
象经过一山一水小小隔离的人民并无天然联系把他们结合在
一起%!人们相信!大家彼此是天生的对手和敌人!有理由相
互残杀!除非有条约禁止"而且!即使订立了条约!友谊并
未形成起来!倒是公海上依然随便掠夺!而由于草拟条约时
缺乏文字技巧!关于这种掠夺活动的充分预防从来不曾包括
在条文中"相反!乌托邦人相信!不应当把未加害于你的任
何人看成敌人!天然产生的伙伴关系须取代条约!能更好更
牢固地把人们团结在一起的是善意而不是协定!是精神而不
是文字"
关于战争
战争是唯一适宜于野兽的活动!然而任何一种野兽都不
像人那样频繁地进行战争!因此乌托邦人很恨战争"乌托邦
)乌托邦*第二部(’
人一反几乎所有国家的惯例!把在战争中所追求的光荣看成
极不光荣"然而他们的男女在固定的日子里刻苦地参加军训!
锻炼自己!唯恐一旦有需要而他们不能作战"但是他们决不
轻易地投入战争"他们出战仅是为了保护本国领土!或驱除
侵入友邦的敌人!或出于怜悯某个受专制压迫的民族而用武
力把他们从暴君的桎梏奴役下解放出来!这是人类同情心所
激起的一种行动"
乌托邦人援助邻邦!通常不是为了给以保护而已!有时
也是替邻邦报复所曾遭受的损害"乌托邦人只有当事态初起
时被征求意见后才有所行动"因为如果他们觉得提出的道理
不无根据!而对方对提出的损失赔偿不予理睬!他们就带头
作战"乌托邦人不得不终于诉诸武力!由于敌军侵入掠夺!但
有时更凶猛地运用武力!如果友邦商人受到另一国家在执法
的幌子下#如从本身有误的法律找借口!对本身不误的法律
作曲解$所横加于他们的冤屈"
不久以前!乌托邦人为尼法罗哲德人% 抵抗亚拉奥柏利
坦人&所进行的战争!其起源就是如此"乌托邦人觉得尼法罗
哲德商民受到亚拉奥柏利坦人在法律借口下的欺负"可是不
管公正不公正!这件事遭到残酷战争的报复"附近各国将其
力量资源投入这场战争!助长了战火!加剧了双方的怨恨"大
% 尼法罗哲德人#83.93,/:3134$55 臆造的词!其组成的希腊语成分意为
6云雾中出生的人7!即朦胧不可究诘的人" 55 中译者
& 亚拉奥柏利坦人#+,-./,01-234$55 从希腊语杜撰!意谓6盲人国的公
民7!一说指6无国之人中的公民7" 55 中译者
%$乌托邦
多数繁荣的国家或是基础动摇!或是一蹶不振"直到亚拉奥
柏利坦人投降!贬为奴隶!发生的不尽纠纷才告结束"乌托
邦人并非为自身利益而战!因此把这些奴隶交与尼法罗哲德
人管理"以前亚拉奥柏利坦人兴盛时!尼法罗哲德人是望尘
莫及的"
乌托邦人对友邦遭受的冤屈!哪怕所牵涉到的仅是金钱!
都是如此狠狠地报复!但对自身受的冤屈倒不如此"如果他
们由于受骗而损失了商品!但没有人身暴行!他们为此发怒
仅限于在取得补偿前和有关国家断绝贸易"这并非因为他们
关心盟国过于关心自己的公民"原来他们对盟国的金钱损失
比对自己的金钱损失更感到难过!因为友邦商人损失的是私
产!商人就非常痛心!而他们自己的公民所损失的则仅仅是
来自公库的!是取之不尽的!是在乌托邦可以说多余了的##
否则也不会输出国境"由于此!任何个人对这种损失没有感
觉"乌托邦人认为通过丧失许多性命来给这样的损失作报复!
那是很残忍的行为!因为从这种损失所产生的不利对所有乌
托邦人民的生命及生活都无影响"
但如一个乌托邦公民在任何地方因受欺侮而成为残废或
丧命!不管是出于某一政府或某一私人的阴谋!乌托邦人首
先派出使节查明事实真相!然后在罪犯未被交出的情况下!不
肯善罢干休!而是马上宣战"如罪犯被交出!乌托邦人将其
处以死刑!或贬为奴隶"
由于大量杀戮而取得的胜利!使乌托邦人觉得遗憾而且
可耻!等于为购买珍贵物品而付出过高的代价"如果他们用
韬略战胜和击溃敌人!他们就引以为巨大的光荣!公开庆祝
%乌托邦&第二部$$
胜利!树立庆功纪念碑!如同庆祝了不起的英雄业绩一样"每
逢他们获得以智力取得的胜利!即没有任何兽类#只有人方
能取得的胜利!他们夸口自己的行动是勇敢的!具有英雄气
概的"他们说!仗气力从事搏斗的不过是熊#狮#狼#狗以
及野猪等野兽"这些野兽大多数比人更是力大!更是凶猛!但
不如人聪明多计"
他们作战所追求的唯一目的!如果早就达到!本是可以
无须宣战的"既然非作战不可!他们对于须申讨其罪行的那
些人给以严厉的处分!使其将来不敢再犯同样的罪行"这是
他们在战事中所要迅速完成的主要意图!可是较为注意的是
避免有冒险行为!而不是争取荣誉"
一经宣战!他们就设法同时在敌人境内主要地区秘密张
贴无数布告!其上因有乌托邦人的公印而起有更大的影响"布
告上言明凡杀死敌国国王的将受重赏"此外!对布告中列名
的其他人的首级也悬了次等的#但不失为优厚的赏金"乌托
邦人认为这些人在挑起战争方面!其罪仅次于国王"对生擒
受声讨的敌人的人!奖金视献首级的加倍"他们还对受声讨
的敌人给予同样的奖金!并保障其人身安全!如果他们起义
归诚"
因此敌人很快对一切外来人不放心!并且自己互相怀疑!
互相猜忌!俨如草木皆兵!大祸临头"据说敌人的大部分!尤
其国王自己!被身边的头号亲信出卖"重金收买之下!人们
会心为所动!什么样的事也干得出"乌托邦人对赏格是毫不
吝惜的"然而当他们想起他们希望某个人干的事要冒多么大
的风险!他们力求有多么大的风险就应该有多么大的奖金"因
%$$ 乌托邦
而他们不但许诺而且忠实地付出大批黄金!并另给予在友邦
内安全地带有优厚收入的地产"
高价收买敌人的做法在别处被谴责为不道德的残忍行
径"乌托邦人却认为这是很光荣的!认为这说明他们的明智!
可以兵不血刃地结束凶恶的战祸!又说明他们的人道主义及
仁慈为怀!死少数有罪之人可以使敌我双方大批无辜人民不
至于陈尸疆场"他们既同情本国人民!也同情敌方的人民"他
们知道普通人民不会自愿走上战场!而是被国王的疯狂所驱
使的"
如这个策略失败!乌托邦人就在敌方播下不和的种子!鼓
动内讧!挑唆王弟或大臣觊觎王位"如此计又不成!他们便
唆使敌人的邻邦卷入纠纷!重新提出早已遗忘了的领土要求!
这类要求是国王们从来不会缺乏的"乌托邦人应允在战事中
给予支援!对于金钱捐助非常慷慨!但不轻易派出自己国家
的人力"他们非常珍惜本国公民!相互重视!以致不肯用任
何一个同胞去换取敌方的国王"至于黄金白银!他们所以储
存仅是为了这个用途!因此他们尽情付出!毫不吝惜"即使
他们花完了金银!他们还是生活得同样好"而且!除了国内
积存的财富!他们在国外还有大宗的金银财宝!我上面提到!
许多国家欠他们的债"
乌托邦人用这些财富!从四面八方特别是从塞波雷得
人#当中!招募雇佣兵作战"这种民族居住在乌托邦之东五百
# 塞波雷得人&’()*+,-,./ 00 从希腊语杜撰!意谓1急于出卖自己的
人2" 00 中译者
&乌托邦’第二部$%$
哩的地方!面目可憎!粗暴而野蛮"他们喜爱自己的深山老
林!这是他们生长的地方"他们身体结实!耐寒耐暑!不怕
劳苦!生活毫不讲究!对耕种是门外汉!住所及衣着很随便!
主要从事畜牧"他们的生活大部分靠狩猎及劫掠"他们天生
好战!总是追求厮杀的机会"他们一有这个机会!决不放过"
他们大批离开本国!为了少量报酬!到任何征兵的一方投效"
他们生活在世所干的唯一行当便是追求死亡"
他们为出钱雇用他们的人!勇敢地忠心耿耿地作战"然
而他们不受固定期限的约束"他们加入一方的条件是!第二
天有人出更高的酬报!哪怕是敌方!他们就转过去#再过一
天!他们又会为较多一点的酬报!回到原方"
在每次发生的战事中!敌对双方的士兵中有许多塞波雷
得人"几乎每天都可以看到!这些彼此有血缘关系的人同时
受雇一方!因而相互亲密无间!忽然却分开成为两个阵营中
的士兵!相遇作战"他们忘记了同族同宗!忘记了友谊!拼
命地彼此残杀"驱使他们互杀一场的!不是别的!而是雇用
他们的两方国王付出的区区金钱!这方面他们是锱铢必较的!
因此为了每天收入多增加一文钱!他们很容易被诱!倒向另
一方"他们由此很快地养成了贪婪的习惯!然而这对他们无
