在公医院治疗的病人首先得到特殊照顾!在每一个城的
范围内"邻近城郊"有四所公医院"都是十分宽大"宛如四
个小镇!其目的有二#第一"不管病人有好多"不至于挤在
一起而造成不舒适$其次"患传染病的人可以尽量隔离!这
些医院设备完善"凡足以促进健康的用具无不应有尽有!而
且"治疗认真而体贴入微"高明医生亲自不断护理"所以病
人被送进医院虽不带强迫性"全城居民一染上病无不乐于离
家住院护理!
病号管理员领到医生对病人所规定的食物后"将最精美
的各种饭菜根据各厅馆人数平均分配"但是对总督%主教%特
朗尼菩尔"以及外国使节和全部外侨&倘若有外侨的话"不
过一般说来"难得有外侨’则是例外地给以特殊照顾!外侨
来到乌托邦"有为他们准备好的固定住所!
在规定的午餐及晚餐时间"听到铜喇叭号声"摄护格朗
特辖下全部居民便前来厅馆聚齐"住院或在家生病者除外!厅
&%乌托邦
馆开饭后!如有人又从市场领取食品回家!并不禁止"乌托
邦人认识到!一个人那样做一定是有原因的"因为虽然任何
人在家开伙并不是不允许!但任何人不愿在家开伙"附近厅
馆中的饭菜既然如此精美丰盛!一个人却傻到自找麻烦去从
事质量差的烹饪!这种做法是被认为欠体统的"
厅馆中或多或少费力而又肮脏的全部贱活都由奴隶承
担"但是食物烹调以及全餐的安排由妇女单独担任!由各户
妇女轮流"或分三个食桌或分更多的食桌进餐!视全体人数
多少而定"男子在岁桌上背墙坐!女子靠外坐!因而后者如
感到急痛或不适#怀孕妇女往往不免$!便可离座到保姆处而
不至于引起秩序搅乱"
保姆带婴儿另在专门指定的餐室里!那儿经常生火!备
有清洁用水!还放有摇篮"保姆可以把婴儿放进摇篮!也可
以随意解开婴儿包裹!听其在火边自在地游戏"母亲哺育自
己的婴儿!母亲死亡或生病者除外"万一母亲死亡或生病!摄
护格朗特的夫人很快找来一个保姆!这并非难事"因为凡能
对此胜任的妇女无不自愿!出以非常踊跃的心情"这种慈善
得到人人赞扬"并且在这种情况下受到抚养的婴儿视保姆如
生母一般"五岁以下婴儿都和保姆同住"其他未成年人!其
中包括未达结婚年龄男女!或在食桌旁伺候进餐者!或由于
年幼不胜任本职则静立一旁"以上两种青年人吃的是从餐桌
上递给他们的饭菜!无另外用膳时间"
摄护格朗特和他的夫人坐在首席正中方!这个地方最荣
誉!又可以使他们看到全体进膳的人"这个首席是横安在食
堂的最尽头"和摄护格朗特夫妇同桌的是两位最年长的公民"
&乌托邦’第二部%$
他们总是四人一桌!如某一摄护格朗特区设有教堂"教士夫
妇便在摄护格朗特席上就座"并担任席长!两旁餐桌是年轻
人使用"接下去又是老年人用桌"全食堂的餐桌都是这样互
相间隔地排下去"年龄相同的人一桌"又和年龄不同的人交
叉!他们说"这样安排"老人们的严肃而可敬畏的威仪足以
防止青年言行失检而涉于浪荡"因为他们一言一行都逃不了
在场老年人的注意!
食盘并非依次序端上第一席后"再上第二席等等"而是
坐位显著的老人首先有最好的食品端上"然后其他各桌位才
得到平均的分配!如果这种美味分量有限"不能供食堂全体
享受"老人可随自己意将他的美味分给邻座的人!因此"老
年人受到理所应得的尊敬"其余的人也平均沾光!
午餐及晚餐开始前"有人先读一段书"劝人为善"但内
容简短"不至于令听者厌烦!老人就按这段书的提示"引出
认为适当的话题"调子是开朗的而且略带风趣的!但老人并
不终席自己长篇大论"也乐于听青年发言"甚至故意引出他
们的话"以便在进餐时谈话的轻松气氛中考验每一青年流露
出的才华及性格!
午膳时间不算长"晚膳时间倒长些"因午膳后须工作"而
晚膳后则是就寝"整夜休息!乌托邦人认为一夜的安眠大有
助于肠胃消化!每逢晚膳"必有音乐"餐后的甜点心极为可
口!他们燃香"喷洒香水"尽力之所能使所有的人心情愉快!
他们总是宁可认为#一切无害的享乐都不应该禁止!
他们在城市中便是这样共同生活!然而在乡村中"由于
大家的住处彼此相隔辽远"各人就在自己家中进餐!任何一
$$乌托邦
户都有一切食品的供应!原来城市中人吃的东西也是全部来
自乡村老百姓那儿"
关于乌托邦人的旅行等等
凡想到另一城市探望朋友或是从事游览的公民!可以很
容易地得到摄护格朗特及特朗尼菩尔的准许!除非有充分理
由不让他们去"因此!一批出行者组成出发!持有总督的文
件!证明他们获得准许外出!上面规定了回来的日期"他们
可领得一挂车!一名赶车驾牛的公共奴隶"不过如旅伴中无
妇女!他们总是退车!认为有车反而累赘不便"他们在旅行
全程中!什么都不带!却什么也不缺乏!因为到处象在自己
家里"如他们在任何地方住留一天以上!每人就在当地干自
己那一行的活!受到同业殷勤的款待"
任何人擅自越过本城辖区!被捕经查明未持有总督的文
件后!遭遇是很不光彩的#他作为逃亡者被押回!严重处罚"
任何人轻率地重犯这个罪行被贬做奴隶"
任何人如想到本城的郊区观光!只要自己的父亲允许!妻
子赞同!不在禁止之列"不管他来到乡村中任何一个地区!他
必须做完当天上午的活或晚餐前照例须做的活!然后他受到
伙食款待"一个人只要遵守这个条件!可以随意访问本城辖
区内任何地方"这样!他就如同仍然在那个城市中一样地作
出贡献"
由此你可以看出!不管在那儿!不容许浪费时间或借口
逃避工作"他们没有酒馆和烈性饮料店!没有妓院!没有腐
化场所!没有藏垢纳污的暗洞!没有秘密集会的地方"相反!
(乌托邦)第二部’&
在众目睽睽之下!人们必须干通常的活!或是正当地消磨业
余时间"既然这是一般风尚!所有的商品就势必异常丰富"商
品又是在全部居民中均匀分配!任何人不至于变成穷人或乞
丐"
在亚马乌罗提的元老院会议上#上面我说过!每座城市
每年派来三名代表出席$!他们首先确定某一特殊地区哪一类
商品充足!然后又确定岛上哪些地区粮食歉收"他们立即在
两地之间以有余济不足"这是无补偿的供应!他们不向受接
济的一方有所需索"凡从自己的储存无报酬地支援某城市的
人们!也可以从另一城市免费地取得他们所缺乏的任何东西"
所以全乌托邦岛是一个家庭"
当乌托邦人做到本身供应充足后#由于第二年收成不可
前定!他们要有两年的储备!才认为供应完成$!他们将剩余
运销到别的国家!有大宗谷物%蜂蜜%羊毛%亚麻%木材%大
红和紫色染料%生皮%黄蜡%油脂%熟皮!以及牲口"他们
把上述产品的七分之一送给这些国家的贫民!余下的廉价出
售"
通过这样的交易!他们运回自己缺乏的商品#实际上缺
乏的只有铁一项$!而且运回大量金银"这样的贸易日复一日
继续下去已经很久!以致他们国内到处都有大量金银!多到
令人难以相信"结果!他们目下毫不计较是售货取得现款!还
是用赊欠办法"实际上!他们是用赊欠出售大宗货物"然而
他们对于一切信贷交易!不信任私人!必须有城市当局出面!
照例签订合法文件"到了付还款项的一天!该城市当局向私
人债户收齐欠款存入公库!在乌托邦人提取以前可将其作为
’&乌托邦
资金使用!
其中大部分债务"乌托邦人从不索偿!这笔钱他们用不
着"对别人却有用"因此他们认为将其从别人取去是不公平
的!但如发生一种情况"使他们必须将这笔款项的一部分借
给另一国家"他们就收回债款!当他们必须作战时也是如此!
其唯一目的是"将他们所有的金钱储存在国内"作为极端危
急时或突然事变中的保障!他们尤其用这些钱付出异乎寻常
的高价召募外国雇佣兵#乌托邦人宁可使这种人上阵冒险"不
肯使用本国公民$"深知只要有大量钱币"甚至可以收买和出
卖敌人"或使其互怀鬼胎或公开动武而彼此残杀!
出于以上军事的理由"乌托邦人储存了大宗金银"但不
仅仅是作为金银!他们如何收藏金银"说出来实在令我感到
难为情"唯恐我所说的难以取信!我的唯恐心理更证明是正
当的"因为我明白"如果我未到过乌托邦亲眼看到这一现象"
我也难以从别人的报告就对那点信而不疑!几乎不可避免地
这是一条通例%听者对于自己越不习惯的东西"越是不信!然
而一个看问题不偏的人既发现他们制度的其他一切方面与我
们是如此不同"也许就不会那么觉得奇怪何以他们使用金银
的方式适合于他们的生活习惯"而不必适合于我们的生活习
惯!如上所说"他们自己不用钱"而是保存它以应付可能发
生而又可能永不发生的突然事件!
同时"他们看待铸钱的金银"都只按其本身真实性质所
应得的价值"不超过这个价值!尽人皆知"金银的有用性远
逊于铁!无铁"犹如无火无水"人类难以生存!自然所赋予
金银的全部用途"对我们都非必要"假如不是由于人们的愚
’乌托邦(第二部&%
蠢而被看成物希为贵!相反"自然如同仁慈而宽容的母亲一
般"使一切最有用的东西都显露出来"像空气#水以及土本
身"可是把所有空虚无益的东西尽量远之又远地从人类隔离
开!
如果金银在乌托邦是锁藏在一座塔中"一般人出于胡猜
乱想"会疑心这是总督及议事会的骗人诡计"企图自己从中
取利!如果乌托邦人又将金银制成饮器以及类此的精巧工艺
品"然后有必要又将其悉数熔毁以支付军饷"那么"他们明
白"作为器皿的主人的老百姓是不愿让出一度心爱的东西的!
乌托邦人有鉴于此"想出一种符合于他们的其他一切制
度的办法!我们如此重视黄金"如此小心翼翼地保护它"因
此那个办法和我们的制度绝无相同之处"除身历其境者外"也
无人相信!原来乌托邦人饮食是用陶器及玻璃器皿"制作考
究而值钱无几$至于公共厅馆和私人住宅等地的粪桶溺盆之
类的用具倒是由金银铸成!再则套在奴隶身上的链铐也是取
材于金银!最后"因犯罪而成为可耻的人都戴着金耳环#金
戒指#金项圈以及一顶金冠!乌托邦人就是这样用尽心力使
金银成为可耻的标记!所以别的民族对于金银丧失"万分悲
痛"好像扒出心肝一般$相反"在乌托邦"全部金银如有必
要被拿走"没有人会感到损失一分钱!
乌托邦人在海滨捡珍珠"在某些崖壁上采钻石宝玉!他
们并非有意找这种东西"而是偶然碰到后"打磨加工一番"给
小儿做装饰品"幼小的儿童为此得意"等稍微长大以后"发
见只有孩子佩戴这类玩物"便将其扔掉"不是出于父母的劝
告"而是自己过意不去"如同我国的儿童一旦成人也扔掉弹
&% 乌托邦
子!拨浪鼓以及洋娃娃"
乌托邦制度和别国制度如此不同#因而思想感情截然相
反"在这方面#阿尼蒙利安人$派来的外交使节们的例子#使
我获得深刻理解"他们到达亚马乌罗提时#我正在那儿"因
为他们有要事前来商谈#乌托邦每座城市已有三位代表事先
在此聚齐"凡过去光临过的邻近各国使节都深悉乌托邦风俗#
知道华服盛装不受重视#丝绸被看成贱品#黄金是可耻的标
志"所以这些外交官来时总是穿得异常朴素"可是阿尼蒙利
安人住得较远#和乌托邦人素少交往"他们因听说在乌托邦
大家衣服一样#而且料子粗陋#便认定乌托邦所不用的东西
也就是乌托邦人所没有的东西"他们是高傲有余而聪明不足
的人#决心用豪华的装束把自己打扮成天神一般#叫穷酸的
乌托邦人在这般宝光四射的装扮前眼花缭乱"
于是那三个使节堂堂皇皇地进入乌托邦#随从一百名#无
不穿五颜六色的衣服#大部分用丝绸制成"三位使节本人在
自己的国家是贵族#故穿的金锻#戴着重金项圈及金耳环#手
上有金戒指"他们的帽子上饰有成串的珍珠及宝石"他们打
扮自己的全部东西恰是在乌托邦用来处罚奴隶#污辱罪犯#以
及给儿童开心的"当阿尼蒙利安人自鸣得意#把身上的华装
和涌到街头看他们走过的乌托邦人的衣服相比时#那幅景象
煞是可观"而注意一下#他们充满乐观的期望多么毫无根据#
他们想为自己获得重视又多么毫不受重视#这也是同样有趣
$ 阿尼蒙利安人’()*+,-./)0122 源于希腊语#意谓刮风的#吹牛的#虚
浮的" 22 中译者
+乌托邦,第二部*)
的!在所有乌托邦人眼中"除了少数因事出过国的以外#$这
种华丽的排场是丢脸的!因此他们把使节团体中最下等的仆
从当做主人来敬礼$把使节本人当做奴隶$因为使节戴着金
链$走过时受不到任何敬意!
是呀$你还可以发现$那些已经扔掉珍珠宝石的儿童见
到这些使节帽子上有珍珠宝石$都轻推他们的母亲说%
&看$妈妈$多么大的傻蛋$还戴珍珠宝石$真是小孩子
一般’(
可是母亲们也当起真来$会说%
&莫作声$孩子$我想那是外国使节身边的小丑吧!(
又有些乌托邦人对那些金链诸多挑剔$说太细$不合用$
容易被奴隶挣断$并且太松$奴隶可任意把它摔脱$溜之大
吉!
这些使节在乌托邦住上一两天后$发见那儿金银无数$毫
不值钱$被视同贱物$与他们自己珍视金银的情形正相反!他
们又看到$一个逃亡奴隶身上链铐所用的金银比他们三个使
节全部打扮的金子还要多!他们因此神气沮丧$羞愧万分$不
得不把使自己傲慢出风头的华丽服饰全部收拾起来$尤其是
在和乌托邦人亲切交谈因而了解其风俗和见解之后!
乌托邦人认为奇怪的是$一个人可以仰视星辰乃至太阳$
何至于竟喜欢小块珠宝的闪闪微光!他们认为奇怪的是$竟
有人由于身上穿的是细线羊毛衣$就大发狂想$以为自己更
加高贵%其实不管羊毛质地多么细$原来是披在羊身上的$一
只羊终归还是羊!
乌托邦人又觉得奇怪的是$黄金从其本身性质说毫无价
’&乌托邦
值!竟在世界各地目前如此受到重视!以致人比黄金贱得多!
而黄金之所以那样昂贵是由于人力所致以及供人使用所致"
这是非常实在的情况!所以一个木偶般的傻子!不正直!不
懂事!只因为他手头有非常多的金币!就可以奴役大批聪明
人和好人"然而如果由于某种运道或是某种法律骗局#这种
骗局如运道一样易于使贵者贱者互换地位$!黄金从其主人手
中转到他全家最卑微的杂役手中!这个主人无疑不久会去伺
候他的旧仆人!似乎他是金币的附属品或外加物"而乌托邦
人更感到惊奇而且也憎恨的是某些人的疯狂!这些人给富人
几乎以神圣的荣誉!只是由于富人有钱!他们自己既不欠富
人的债!也并非在富人权力掌握之中"这些人又很清楚富人
吝啬小气!深信富人只要还活在世上一天!决不会从成堆现
钱里取出一分钱给他们"
乌托邦人的这些见解以及类似见解是从他们的教养形成
的"他们是在这样一个国家培养起来的!那儿的制度和上面
说的那种愚昧无知是完全格格不入的"同时这些见解来自他
们的学习和有益图书的阅读"每个城市中可免除其余一切工
作以便专门从事学术工作的人#即从小被发现性格特殊%聪
明不凡并爱好学问的人$固然为数不多!然而所有儿童都被
引导读有益的书"大部分公民!无分男女!总是把体力劳动
后的剩余时间一辈子花在学习上!这在上面已经提到"
他们通过本国语学习各科知识"这种语言既词汇丰富!又
发音悦耳!是表达思想的准确工具"它和分布在那个世界的
广大地域上的语言几乎相同!所不同的仅是!在其他各地这
种语言有不同程度的形式讹误"
)乌托邦*第二部(’
旧世界一切著名的哲学家在我们到达以前对他们全是陌
生的!但是在音乐"论证"算术以及几何各个领域#他们的
发现几乎赶得上我们的古典哲学家!然而尽管他们在几乎其
他一切学科方面可以和古人相提并论#他们远不如我们的新
逻辑学家有所创造!关于我们的儿童在$小逻辑%这一科中
普遍要学习的限制"扩大"假定等我们独创出的各条规则#乌
托邦人还未发现其中的任何一条!关于$再概念%#乌托邦人
也未能对之进行思考#以致都无从认出人本身作为一般化的
概念#虽然如你所知道的#这样的人比任何巨人还更巨大#也
可以用我们的手指指出!
然而乌托邦人对星辰的运行#天体的运动#极有研究!而
且他们巧于发明各式仪器#用于十分精确地观测日月的运行
及部位#观测地平线上出现的一切星辰的运行及部位!至于
星辰相生相克#总之#用星辰占卜的一切可耻胡说#他们做
梦也没有想到过!
他们从长期实践所发现的确切征兆能预测风雨及其他一
切气候变化!关于上述各种现象的起因#以及潮汐何以形成#
海水何以含盐#总之关于天体和宇宙的起源及本质#他们的
论点部分地和我们古代哲学家的论点一致!我们古代哲学家
相互之间有一定程度的分歧!同样#他们在采用新理论中既
部分地和所有古代哲学家发生意见分歧#而对所有的问既又
本身缺乏统一的看法!
在哲学上论及道德的部分#他们所进行的争论和我们相
同!他们探究灵魂上"肉体上以及外部才能的善!他们又提
出这样的问题&善这个名称是应用于以上所有三者呢#还是
’&乌托邦
专门应用于灵魂的特性!他们讨论德行及快乐"但他们主要
的辩论是"构成幸福的是什么"是一件事物"还是几件事物!
关于这个问题"他们似乎过分倾向于某一学派"认为构成人
类的全部或主要幸福的是快乐!
尤其令人惊讶的是"他们竟援用他们的宗教为这种软弱
无力的学说作辩护"而他们的宗教则是认真的"严峻的"几
乎是一本正经的"冷酷无情的!他们一讨论幸福问题"总是
把哲学的理性和宗教的原则联系上!他们认为"没有这些原
则"理性本身就削弱到不足以展开对真正幸福所在这一问题
的研究!这些原则可举例如下!灵魂不灭"灵魂由于上帝的
仁慈而生来注定享有幸福!我们行善修德"死后有赏#我们
为非作恶"死后受罚!这些固然是属于宗教的原则"然而乌
托邦人主张"理性使人们承认这些原则!
一旦取消这些原则"乌托邦人便毫不迟疑地主张"一个
人如不千方百计追求快乐"便是愚笨的"只不过他须力求不
要贪图小的快乐而妨碍大的快乐"也不要贪图会招致痛苦后
果的快乐!追求严峻艰苦的德行"不但不尝人生的甜蜜"甚
至甘愿忍受不会带来好处的痛苦"乌托邦人认为这是极不明
智的行为!因为如果某人一生过的不快乐的日子"即是说"潦
倒不堪"而死后并不因此得到任何酬报"这怎能谈得上有好
处呢$
实则乌托邦人主张"构成幸福的不是每一种快乐"而只
是正当高尚的快乐!德行引导我们的自然本性趋向正当高尚
的快乐"如同趋向至善一般!相反的一个学派把幸福归因于
至善!乌托邦人给至善下的定义是%符合于自然的生活!上
+乌托邦,第二部*)
帝创造人正是为了使其这样地生活!乌托邦人说"一个人在
追求什么和避免什么的问题上如果服从理性的吩咐"那就是
遵循自然的指导!
而理性首先是在人们身上燃起对上帝的爱和敬"我们的
生存以及能享受幸福都是来自上帝!其次"理性劝告和敦促
我们过尽量免除忧虑和尽量充满快乐的生活#并且"从爱吾
同胞这个理由出发"帮助其他所有的人也达到上面的目标!从
无一个人是那么严峻的德行实践者又兼快乐厌绝者"以至于
强迫你工作$值夜$劳累"而不同时劝你尽力减轻别人的贫
穷和困苦!他会以人道主义的名义"认为我们照顾到别人的
康乐幸福"才是值得赞扬的%% 如果减轻别人的痛苦"使他
们去掉生命中一切悲哀而恢复了享乐"这尤其是合乎人道主
义的话&而人道主义是人所最特有的德行’!既然如此"自然
为什么不应该要求我们每人也这样对待自己呢(
或者"舒适的亦即快乐的生活是坏事"那么"你不但不
该帮助任何人过这种生活"并且要尽量使人人摆脱这种被认
为有害的生活!又或者"你不但可以而且应该为别人求得舒
适的亦即快乐的生活"认为这种生活是好的"那么"你为什
么不应该首先自己过这样的生活呢&你总不能厚于别人而薄
于自己’(当自然吩咐你善待别人"它不是反而教你苛待自己!
乌托邦人认为"自然指示我们过舒适的亦即快乐的生活"作
为我们全部行为的目标!乌托邦人把德行解释为遵循自然的
指示而生活!
