事关重大，平原君准备带二十个最精干的文武官员同往。他在自己的数千名门客中横挑竖拣，只选中十九名，还差一人，却再也挑不出来了。
这时候，有个名叫毛遂的门客站出来，对平原君说：“请让我跟您同去吧。”
平原君对这张面孔很陌生，问：“先生来我门下几年了?”
“3年了。”毛遂回答。
“3年?”平原君摇摇头说，“不行。一个有才能的人处在世上，就好比把锥子装进口袋，立刻可以看到锥尖从袋里钻出来。你来了已经3年，可是我从来没有听见有人称赞过你，可见你不够优秀，没有什么本事。你不能去。”
“不对！”毛遂争辩道，“我从来就没有能够像锥子那样放进您的口袋里。要是早就放进口袋的话，我敢说，不光是锥尖露出口袋，就连整个锥子都会像禾穗一般挺出来。”
平原君想想，觉得毛遂的话也有道理，就决定带他去了。同行的19个门客，一开始都很轻视毛遂，但在一路的交谈中，他们才发觉毛遂是一个不平凡的人。
果然，当赵、楚谈判陷入僵局的时候，毛遂冒着生命危险，手按宝剑，挺身而出，在盛气凌人的楚王面前慷慨陈词，申明大义。他凛然的正气使楚王惊慑，精辟深刻的分析使满朝王臣莫不叹服。毛遂打开了新的局面，促使楚王和平原君当场缔结盟约。不久，楚国和魏国的援军两路进击，终于解开了邯郸之围。
事后，平原君感慨地说：“毛遂以三寸之舌，胜百万军队，他一到楚国，我们赵国的威望就大大提高。我观察的人才不算少了，但竟然错看了毛先生。”
人生哲理：人才，即是指在某一专业领域有着超越一般的研究和创造能力的人。这种能力，只有放在与之相适应的环境条件下，才能脱颖而出，充分发挥作用。
曹刿论战
公元前684年春天，齐国重兵进犯鲁国。
当时，齐强鲁弱，鲁国大将曹刿与鲁庄公坐一辆战车来到长勺迎战，到了长勺安营扎寨。
第二天，探子回报：齐军旌旗森严，刀戟如林，一派杀气腾腾，准备厮杀。
齐将首先下令进军。刹那间，鼓声动地，杀声四起。鲁庄公正准备擂鼓出营迎战，曹刿拦住说：“主公且稍安勿躁，时机未到。”
齐军数万大军冲到鲁营寨前，见鲁营没有反应，好像没有要出兵的意思，于是便平静下来。稍过一阵，齐军又战鼓大作，可是曹刿仍阻止鲁军出战。
待齐军三鼓擂过，曹刿才回头对庄公说：“时机已到，可以出击！”
庄公下令擂战鼓出寨迎敌，方才鲁国兵将只见齐军骄横的气焰，早就憋着满腔怒火，此时一听战鼓擂响，便如同下山猛虎一般，呐喊着掩杀过去。齐军猝不及防，顿时大乱，漫山遍野地溃逃。
鲁庄公大喜，便下令追击，曹刿又拦住说：“不行。”
说完后他跳下战车，仔细地观察着泥地上齐军脚印和车辙，又站在车栏上远眺一番，随后说：“可以追击了！”战役结束，鲁国大获全胜。
班师回朝的路上，鲁庄公向曹刿询问得胜的原因。
曹刿回答：“打仗依靠士兵的勇气，齐军擂一鼓的时候，士气正旺，第二鼓有所低落，第三鼓则精疲力竭，而我军严阵以待，士气却逐渐充盈，所以能够战胜齐军。同时，齐国是大国，狡诈多端，我们要防备他们佯装败走，埋下伏兵，因此我要观察一番，发现齐军车辙狼藉，旌旗靡乱，这是真正败逃的迹象，所以才能下令追击。”
人生哲理：在竞争激烈的现实社会中，我们首先要认识到自身的优势，同时也要看清对手的弱点，然后采取致命一击。
社庙之鼠
景公问晏子：“治理国家最怕什么呢?”
晏子回答：“最怕社庙里的大老鼠。”
景公不解地问：“寡人实在有些不明白，这话怎么说?”
晏子答道：“社庙是祭神的地方，用木头做柱子，外面糊上泥巴做成墙壁，老鼠十分狡猾，都一窝一窝地住在壁洞里。用烟熏吧，恐怕烧坏了里面的木柱。用水灌吧，又怕冲坏了墙脚。老鼠在里面安居乐业，生儿育女，人却束手无策，这都是因为怕毁坏了社庙的缘故。国家也有这种情况，大王您左右不少亲信就是这样的大老鼠。”
人生哲理：有很多社会的蛀虫，他们就利用了人们的这种思想来欺骗、坑害善良的人们，我们不能被传统的思想封锁，一定要除去这些祸害。
狗国狗门
春秋时期，齐国的宰相晏子虽然身矮貌丑，但是却是饱读诗书、学富五车、为人机智。
有一次，晏子作为齐国的代表，前去楚国京城谈判。
当楚王得知晏子要来到楚国的京城时，颇费了一番心思，想出了一个办法，利用晏子身材矮小的特点侮辱他，令人在京城城门旁边挖了一口小洞，让管礼宾的小官带晏子从此洞进城。
晏子一行人到了，楚国管礼宾的小官按照事先设计的方案，领他从小门进去。晏子不进，看看周围等着看笑话的人群，十分惊讶地说：“啊呀，今天我恐怕来到狗国了吧?不然怎么要从狗门进去呢?”楚国管礼宾的小官被说得面红耳赤，讨了一脸没趣，只好引他从大门进了城。
晏子走进楚宫，楚王腆着肚皮，高高地站在台阶上，傲慢地瞟了晏子一眼，问道，“你们齐国难道就没有人了吗?”
“臣不知大王这‘无人’是什么意思。”
楚王说：“寡人想知道你国中有多少人？”
晏子从容地回答：“齐国都城临淄有七八千户人家，房屋一片连着一片，街上行人肩膀擦着肩膀，脚尖踩着脚跟，张开衣襟就像乌云遮天，挥把汗水有如暴雨滂沱，怎么能说齐国没有人呢？”
楚王拉长了脸吭了一声，又问：“既然这样，你们齐国怎么单单派你出使呢？就派不出比你更强的人来吗?”
晏子笑嘻嘻地答道：“怎么派不出呢?可是我们齐国委派大使是有规矩的，有才干的贤人派去见有才干的国王，无能的家伙派去见无能的国王。我晏子是齐国最无能的一个使臣，所以就被派来见您了。”
人生哲理：想侮辱别人的人往往会自食其果。
景公饮酒
春秋时期，齐景公好酒贪杯，有一次酒宴群臣，竟然一连喝了七天七夜。
大夫弦章看到后非常担忧，觉得再这样下去的话，齐国早晚成为奴隶之国，于是就向景公进谏说：“您喝了七天七夜的酒，我希望您停止!不然的话，就请赐我死。”
景公见到这种情况，就说：“你是寡人的爱臣，寡人怎么舍得赐你死呢？让寡人再想想。”一会儿，晏子朝见，景公告诉他说：“刚才弦章劝诫寡人：‘希望您停止饮酒!不然的话，就请赐我死。’如果听他的劝告，那我就被臣下控制了；假如不听，我又舍不得处死他。”
晏子听罢，很感慨地对景公说道：“弦章遇到你这样的国君，真是幸运!”
这倒把景公弄糊涂了，“这话从何说起呢？”景公问道。
晏子回答说：“假使遇到夏桀王、殷纣王那样的暴君，弦章早就被处死了。”
于是齐景公就停止了饮酒。
人生哲理：每个人都有自己的爱好，但是你的爱好对别人来说是好还是坏，应该多听听别人的意见和劝告，不要一意孤行。
踊贵屦贱
公元前548年，齐景公在位，刑法相当残酷，动辄就把人的双脚砍掉，这种刑法在那个时候叫“刖足”，它是专门为惩罚那些忤逆、欺君的人设的刑法。
当时，社会上出现了一种职业：专门做假脚出售，古代称之为卖踊（踊，是供受刖刑的人穿的鞋子。）
有一天，景公召见了宰相晏子，想叫他换一换住所，对他说：“先生是我国的宰相，位及人臣，当朝文武的楷模，可是您住的地方靠近市场，又狭小，又嘈杂，尘土飞扬，不能居住，就连一个五品的大夫都比先生的住所大，不如寡人再赐你一所既清静又大的住所吧!”
晏子拜辞说；“正因为臣乃是当朝宰相、文武百官的楷模，所以更应该以身作则，其他官员才能效仿。如果臣先住大宅、买良田，试问天下人还怎么去以臣为楷模？这样奢侈风气会愈演愈烈，不仅耗费国库钱财，也会增加百姓负担。再者，这里是我父亲住过的地方，臣父原来也是宰相，臣的功德远不及先父，这间住宅对我来说已经够奢华的了。再说，家近市场，早晚买东西方便，对我是很有利的。”
景公笑着说：“既然先生住在市场旁边，相必应该知道市场的行情吧，你可知道最近物价的贵贱吗?”
“当然知道。”晏子回答。
“那么什么东西卖得贵，什么东西卖得便宜呢?”
“贵贱嘛，”晏子答道，“假脚供不应求，天天涨价，鞋子卖不出去，天天跌价。”
景公听了，知道了晏子的言外之意，脸色顿时变得很难看。
后来，齐国就不再滥用砍脚的酷刑了。
人生哲理：事物的本质可以有很多表现形式，有时甚至纷繁凌乱。采用对比手法，引起对方注意，虽然没有直接点明主题，却更深刻地揭示了本质，收到了更好的效果。
苑囿嫌大
春秋时期，齐宣王在位时，沉湎于声色犬马，成天飞鹰走狗，到处围猎。
有一天，伟大的政治家孟子来到了齐国，宣王接见了他。宣王问孟子：“寡人听说周朝时文王也喜欢打猎，听说他的猎苑足足围了70里，究竟有没有这件事?”
孟子回答：“史书上是这么记载的，确实有这回事。”
宣王吃惊地问：“难道真有这么大吗?”
孟子答道：“确实有那么大，但是当时老百姓还嫌太小呢。”
宣王叹口气说：“唉，还是古时候的老百姓好啊！寡人的猎苑只围了40里，老百姓都嫌太大了，真不通情达理。”
孟子说：“文王的猎苑虽然方圆70里，可是他允许百姓进去砍柴，进去捉野兔，并且还可以一起分享打来的猎物。文王和人民一同使用这猎苑，而这个猎苑也属于人民。因此，人民嫌它太小，而您呢?”
顿了一下，孟子又缓缓说道：“实话告诉您，我初来齐国，胆战心惊的，生怕触犯了您的禁令，问明白了禁令才敢入境。听说大王的猎苑，不准百姓砍柴拾草，不准随意进出，杀死一头麋鹿，就要判成死罪。这样，不就等于在国内设下一个方圆40里的陷阱火坑了吗?人民嫌它太大，难道不合情合理吗?”
宣王听了，若有所思，过了不久，那些猎苑的禁令就被撤销了。
人生哲理：统治者和人民之间在看法上的不一致，正因为从不同的阶级利益出发，是完全可以理解的。要与人民接近，这是政治上争取民心的仁政学说的理论基础。
儒士儒服
庄子是道家。有一次他去谒见鲁哀公。
鲁哀公嘲讽他说：“鲁国多的是儒士，却很难找到先生的门徒。”
“不对！”庄子说，“实际上，鲁国的儒士很少。”
鲁哀公哈哈笑着说：“你没看见?举国上下都是穿儒服的，你怎么能说少呢?”
“我听说，”庄子回答，“儒士戴环冠，就知天时；穿句屦，就知地形；衣带上挂个玉餒，就善于机断。”
“是啊，是啊！”鲁哀公接连点头。
“可是，”庄子接着说，“君子明白这些道理，并不就一定要穿这样的衣服。反过来，穿这种衣服的人，未必就懂得这些道理。”
鲁哀公不以为然地直摇头。
庄子说：“大王不相信?那就试试看吧，请您通令全国，说不懂得天时、地形和机断，而妄穿儒服的人，一律处以死刑。”
鲁哀公通令下了5天，全国就再也看不见一个敢穿儒服的人了。
人生哲理：当一种思想学说或学派比较流行的时候，总有不少人要出来赶时髦，乔装打扮，追求形式，并且在社会上形成风尚，但他们是经不起事实考验的。
楚人过河
战国时，楚国的国君非常有野心，无时无刻不在想着如何能够统一天下，如何能够争取更多的疆土。
当时，楚国的势力也很强大，国君好战，经常去攻取别的国家的城池。但是别的国家因为军队和国力都不如楚国，只好忍气吞声，对他的无耻行为感到无可奈何。
这天，楚王又下令：即日挑选精兵良将袭击宋国。但是去宋国要经过一条很宽很深的大河。于是就派人先去测量河水的深浅，然后在测量器上做好标志。但那天很不巧，河水突然大涨，楚国人不晓得，依旧按原来测量的标志在深夜里偷渡。结果被淹死了1000多人，楚军万分惊恐。
原来测量时是可以渡过去的，现在河水已经上涨了，而楚国人还是按照旧的标志渡河，因此遭到了失败。
人生哲理：世界上的一切事物都在运动变化之中，人们的思想也应该相应地变化发展。如果老是停留在一点上，头脑僵化，那就一定会碰钉子。
渔夫辞赏
春秋时期，晋文公外出打猎，一群野兽受惊，疯狂逃跑。
晋文公和随从们紧紧追赶，野兽冲到一望无际的草地里，他们也追了进去。
追着追着，野兽不见了，晋文公也迷了路，走了好几趟，四处寻找出口都没走出沼泽地。
正在他们着急的时候，遇见一个渔夫在捕鱼。
晋文公走近那个渔夫，对他说：“我是你的国君，今天狩猎，因追赶野兽而迷了路，你告诉我路，等寡人回到宫中一定会重重赏你!”
渔夫平时见不到国君，想趁这个机会向国君献策，就说：“我有几句话，想献给大王。”
晋文公着急，就对渔夫说：“等我走出草地以后再领教吧!”
于是，渔夫就带领着晋文公和随从走出了草地。
晋文公对渔夫说：“你想要指教我的话是什么?你就说吧，我愿意领受。”
渔夫说：“鸿雁、天鹅安全地居住在大河大海之滨，它们住厌倦了，迁移到小沼泽里，一定会遇到猎人射来的弹丸的危害；鼋鱼、鼍鱼安全地住在江河中，它们住厌倦了，游到了浅滩小洲里，一定会遭到渔夫撒下的网罗、钩钓、箭射的危害。现在国君在宫廷住厌倦了，追赶野兽，闯荡到这里来，怎么走得这样远啊!”
晋文公觉得渔夫的比喻很恰当，这是劝说自己不要因打猎而荒废政事。他就拍手叫好，说：“妙!说得妙啊!”
晋文公非常高兴，一边叫好，一边吩咐随从记下渔夫的姓名，准备回朝后，重重加以赏赐。
渔夫说：“君侯何必记下我的名字呢?君侯如果能尊敬天地，谨慎治国，和睦四邻邦交，爱护百姓，宽免赋敛，减轻租税，我也就受益了。何必赏赐我呢?如果君侯不谨慎治国，不和睦邻邦，对外与诸侯失礼，对内违逆民心，全国民众都会流亡，那么我即使得到重赏，也是保不住的。”
于是，渔夫断然拒绝赏赐，说：“君侯赶快回都城吧，我也该返回我捕鱼的地方去了。”
人生哲理：个人与国家是密不可分的关系，民众希望当权者恪尽职守，为民造福，而当权者也应该多为人民谋福祉。
楚王葬马
楚庄王酷爱养马，把那些最心爱的马，都披上华丽的绸缎，养在金碧辉煌的厅堂里，睡清凉的席床，吃美味的枣肉。
有一只马因为长得太肥而死了。楚王命令全体大臣致哀，准备用棺椁装殓，一切排场按大夫的葬礼隆重举行。左右大臣纷纷劝谏他不要这样搞，楚王非但不听，还下了一道通令：“谁敢为葬马向我劝谏的，一律杀头。”
优孟听说了，闯进王宫就号啕大哭。楚庄王吃惊地问他为什么哭，优孟回答：“那匹死了的马啊，是大王最心爱的。像楚国这样一个堂堂大国，却只用一个大夫的葬礼来办马的丧事，未免太不像话。应使用国王的葬礼才对啊！”
楚王说：“照你看来，应该怎样呢?”
优孟回答：“我看应该用白玉做棺材，用红木做外椁，调遣大批士兵来挖个大坟坑，发动全城男女老幼来挑土。出丧那天，要齐国、赵国的使节在前面敲锣开道，让韩国、魏国的使节在后面摇幡招魂。建造一座祠堂，长年供奉它的牌位，还要追封它一个万户侯的谧号。这样，就可以让天下人都知道，原来大王把人看得很轻贱，而把马看得最贵重。”
楚王这时终于恍然大悟，知道这是优孟在含蓄地批评他，便说：“我的过错就这样大吗?好吧，那你说现在应该怎么办呢?”
优孟答到：“事情好办，依臣之见，用灶头为椁，铜锅为棺，放些花椒桂皮，生姜大蒜，把马肉炖得香喷喷的，让大家饱餐一顿，把它葬到人的肚子里。”
人生哲理：对人做思想工作，要特别注意方式方法，哪种方式最易使对方接受就采用哪种方式。而“将欲废之，必固兴之”，这一朴素的辩证法观点，是首先值得考虑的。
引匠获释
春秋时期，齐景公喜欢打猎。打猎没有好弓箭不行，景公对大臣们献给他的弓箭都不满意，于是他就一直想要得到一把好弓，但是越是没有他就越想要，于是就找来一位弓匠给他制作一张弓。
弓匠不敢怠慢，到各地寻找最好的制弓原料，泰山南有一种柘树，枝条富有弹力，能使落在上面的乌鸦不敢乱动而发出号叫，人们称做乌号柘木。
燕国的牛角，楚国的麋鹿筋，黄河的鱼胶，都是制作弓的最好原料。弓匠从寻找采购原料到加工制作，费尽心血，整整花了3年时间才把这张弓做成。
齐景公等了3年，终于得到了这张弓。他欣喜若狂，马上拉弓射箭，却连一层牛皮的箭靶也没射透。他十分生气，命人把弓匠抓起来，准备砍头示众。
这时，有一个女子求见。齐景公问：“你是什么人?”
女子说：“民妇是蔡国人的女儿，嫁给弓匠为妻。不知民妇的丈夫犯了什么罪?”
齐景公说：“他制作一张弓用了3年时间还不说，寡人用它连一层牛皮的箭靶都射不透。寡人治他的罪，还不应该吗?”
女子说：“这张弓是用泰山南面的乌号柘木、燕国的牛角、楚国的麋鹿筋、黄河的鱼胶精工细作制作成的。这4样东西，是天下最精良的制弓原料。用这些原料制造成的弓应该是天下最好的弓，怎么会连一层牛皮箭靶都射不透呢?”
齐景公说：“这是寡人亲自射的，还能有错吗?”
女子说：“可能另有原因。”
齐景公说：“还会有什么原因呢?”
女子说：“夏朝的车正、奚仲造的车子，也不能自动前行；莫耶剑虽然锋利，也不能自动砍断物体，都必须有驱动它们的外力。”
齐景公说：“你是说寡人没有那么大力量吗?”
女子说：“民妇怎敢，只是有可能是大王射箭的方法不对头。正确的方法应该是：左手像推开巨大石头，右手像拉着树枝，手掌像握着鸡蛋，四指如同折断的木棍。右手发射时，左手好像不知道似的。
齐景公照着她说的方法射箭，果然射透了七层牛皮箭靶。于是齐景公就释放了弓匠。
人生哲理：任何器具，如果使用的方法不正确的话，就不会发挥它最好的效力。
所求何奢
威王八年，楚国大举进犯齐国。齐王派淳于髡去赵国请救兵，携带黄金100斤，车马10辆作为出兵的交换条件。
淳于髡接到大王的口谕之后仰天大笑，齐王莫名其妙，问道：“你嫌东西少了吗?”
淳于髡忍住笑回答：“哪敢嫌少！”
齐王追问：“那你笑是什么意思?”
淳于髡回答道：“臣想起今早遇到一个人的可笑行为，故觉得想笑，绝无嘲笑王上之意。”
齐王问道：“今早有什么可笑的事发生，给寡人讲讲。”
淳于髡回答：“臣今天早上在上朝的路上，经过田野，看见有一个农夫跪在路旁祭田，他举着一只小猪脚爪，端着一盅水酒，嘴里振振有词地祝愿说：‘土地爷啊，求你保佑，让我五谷满仓，猪牛满圈，金银满箱，儿孙满堂！’我见他手里拿的这么微薄，嘴里要求却那么奢厚，所以越想越好笑。”
齐威王听了很惭愧，便增加了黄金1000镒，白玉10对，车马百辆。让淳于髡带着这些东西到赵国求救。
赵王看到这些东西后，立即拨给齐国精兵10万，战车千辆星夜赶来齐国解围。楚国得到消息，连忙星夜撤兵回国。
人生哲理：奉献得少就不能幻想获取巨大的收获。只有多付出，才能获取高回报。
四肢无心
春秋时期，齐景公好打猎。
他经常把朝政大权委托给大臣，自己却带着侍卫和随从去打猎。
有一次，他和以前一样把朝政委托给大臣，自己带着随从外出打猎，结果17天没有返回朝廷。
宰相晏婴听说了以后，亲自乘车前去见齐景公。
当晏子赶到齐景公的打猎地点后，他连衣服帽子都没有来得及整理，就上前拜见齐景公。
晏子虽然生活俭朴，可是平时在上朝时总是穿戴整齐，给文武百官做出表率。
齐景公看到晏子今天穿戴不整的样子，感到很惊讶，还以为朝廷出了什么大事呢。
齐景公问道：“相国为什么这么匆忙?莫非朝中有什么紧急的事情吗?”
晏子说：“对，有急事。都城的人都认为君侯被别国的坏人抓去了呢!”
齐景公笑笑说：“多虑了!齐国现在国泰民安，怎能会出这种事情呢?”
晏子说：“我听说过这样的话：鱼鳖厌恶深渊，游到浅滩，所以被鱼钩钓住，被鱼网捞取；禽兽厌恶深山，下到湖泽，所以会被猎人捕获。现在君侯外出打猎，17天也不返回朝廷，这不太过分了吗?人民的疑虑怎么是多虑呢?”
齐景公问：“朝政怎么样?”
晏子说：“君侯不在朝廷，朝政都快乱套了啊!”
齐景公认为自己把各方面都安排了专人负责，然后才放心外出打猎的，就对晏子说：“不会这样的。是国内外来的宾客没有人接待吗?有行人子牛在朝廷负责这件事啊!是没有杀牲畜祭祀宗庙吗?有太宰子游在朝廷负责这件事啊!是处理案件不公正吗?有大理官员子几在朝廷负责这件事啊!是国家钱粮盈余或不足的事吗?有巫贤在朝廷负责这件事啊!寡人有这四个大臣，就像人有了四肢一样，什么事情都可以代替寡人去做，没有什么可担忧的啊!”
晏子说：“当然。如果有心脏在，四肢代替心脏工作，自然是好的；假如光有四肢，而没有心脏指挥它们，这个人17天能不死吗?”
齐景公恍然大悟，说：“相国的这番话，说得好啊!”
于是，齐景公拉住晏子的手，同乘一辆车返回朝廷。
人生哲理：首脑人物对于一个国家、一个地区或一个单位是非常重要的，他的作用只能是他亲力亲为，不能由属下代替。
陪葬何益
春秋秦国的惠王由于早年驾崩，宣太后一直守寡在宫中，由于受不住寂寞，于是十分宠爱大臣魏丑夫，两人明来暗往也不避耳目之嫌。
后来太后染上重病，一病不起，临死前越想越舍不得魏丑夫，便下了一道命令：要魏丑夫为她陪葬。
魏丑夫吓得面无人色，大臣庸芮便对太后说：“死人还有知觉吗?”
太后支支吾吾回答：“没有知觉。”
庸芮说：“既然没有知觉，为什么还要把生前所爱的人，活活弄到坟墓里同死人埋葬在一块呢?再说……”
庸芮看看太后的脸色，“要是死人还有知觉的话，那么先王积怒也应该很久了，太后到了阴间连请罪还来不及，哪有什么空儿去同魏丑夫相好呢?”
太后沉吟了半晌，才咬咬牙说：“那就罢了。”
人生哲理：统治阶级为了满足自己无穷无尽的欲望，何等拙劣可笑，何等利令智昏！
纸上谈兵
战国时，赵国有两位非常有名的将军，一个就是老将廉颇，另一个就是大将赵奢。赵奢有一个儿子名叫赵括。
赵括从小熟读兵法，谈起用兵之策滔滔不绝，有时候和他父亲讨论兵法、阵法，就连赵奢也对答不上，因此赵括十分自大，认为天下没有人可以与他匹敌。
但是赵奢十分了解自己的儿子，从来没有认为儿子是一个大将之材，也从来没有赞扬过儿子一句，并且常常担心地说：“将来国家不叫赵括带兵就罢了。如果叫他带兵打仗，那么赵国的万里江山将不复存在，葬送赵国的一定是他。”
公元前262年，秦军大举进攻赵国，两军在长平对垒，战云密布。当时赵奢已死，蔺相如重病，赵国只好派老将廉颇坐阵。
