克利尼亚什么观点？
雅典人事实将会证明我们当前的建城实验是一项勇敢的冒
险。
克利尼亚你这样说的时候心里想着什么，你为什么要特地
这样说？
雅典人我想到了我们立法时的轻率，因为我们毫无依据地
希望人们会接受我们建议的法规。然而，克利尼亚，有一点是非常
清楚的，哪怕没有特别敏锐的洞察力，也能知道没有人会一开始就
轻易地接受这些法规，因此我们要耐心等候，直到那些适合担任公
职的人出现，他们从小就已经品尝到了担任公职的滋味，并准备长
大以后在这个委员会中发挥自己的作用。请你们注意，一旦我们
的观点得到承认，并有计划或有方法能确保其实现，那么我相信通
过一段间隙，以这样的方式规划出来的社会就有了生存的保证。
克利尼亚听起来好像很有道理。
雅典人我们再来考虑一下与我们的目的相适应的措施。克
利尼亚，我认为在所有克里特人中，这首先是你们克诺索斯人的责
任。你们不仅要用各种宗教关怀来对待你们定居的这块土地，还
要高度注意最初的官员任命，要尽可能使用最确定、最优秀的方法
来做这件事。总的说来，这是一个相对较轻的任务，但我们不可避
免地要尽最大的努力从选择执法官开始。
克利尼亚我们在考虑这一点的时候有什么样的措施或
计划？
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雅典人我会告诉你的。克里特的儿子们，鉴于克诺索斯在
你们众多城邦中的领先地位，我宣布这是克诺索斯人的责任，你们
要和新来的居民一道从两部分人中选择三十七个人的领导集团，
从新居民中选十九个人，其他的人从克诺索斯人中选举。克诺索
斯人应当把这样一个领导集团献给你的城邦，而你既是这个殖民
城邦的公民，又是创建这个城邦的十八人之一，或者是他们自己赞
同的，或者是你用一种最温和的强迫手段使他们同意的。
克利尼亚先生，你为什么不把自己和麦吉卢也列为享有我
们公民权的人呢？
雅典人呃，克利尼亚，雅典是一个骄傲的国家，斯巴达也是。
这两个国家都很远，而你们有各种合格的人选，就好像你创建城邦
有你的同伴一样。我刚才说的话也同样适用于你的这些同伴。关
于我们当前处境所需要的最令人满意的程序，我就说那么多。要
让这种制度能在时间的流逝中存活下来，就要按照这样一个过程
任命这个委员会。那些在骑兵或步兵队里携带武器，并在年纪许
可的时间内上战场打仗的人都应在选举执政官时有自己的声音。
选举应当在被国家认为最庄严的圣地举行。每位选举人都要把他
的提名牌放在祭坛上，上面写着他提名的候选人，候选人的父亲、
候选人的部落、候选人所属的居民区，提名人自己的名字也要写在
牌子上，还要写上与被提名人相同的内容。任何人若是对提名牌
的内容有疑问，只要他愿意，就可以把提名牌拿到市场上去公布，
不少于三十天。提名的候选人可达三百人，由当局把候选名单向
整个共同体公布，然后每个公民将根据自己的意愿对候选人进行
初选，负责选举的官员会把得票在先的一百人公布。整个选举的
第三步在两次献祭之间进行，公民们可以随意从这一百名候选人
中选举自己喜欢的人，得票最多的三十七人将在接受审查后由官
方任命为执政官。
第 509 页
健全的思想不会因
那么，麦吉卢和克利尼亚，在我们的国家里制定这些选举规则
和对当选者进行审查的是谁呢？我想，我们可以看到在一个社会
中肯定要有人做这件事，但在还没有任何执政官之前由谁来做这
件事仍旧是个问题。我们必须找到这样的人，不管是用鱼钩还是
用弯钩，他们也肯定没有什么同伴，但都来自那个最高的阶层。诚
如谚语所说， “良好的开端是成功的一半”，我们全都赞扬良好的开
端。尽管在我看来，良好的开端还不仅是成功的一半，然而一个良
好的开端决不能够被赞扬为这项工作的圆满完成。
克利尼亚非常正确。
雅典人既然我们同意这个观点，那我们就一定不能在还没
有弄清楚如何解决这个问题之前就在沉默中把它放过去。尽管我
自己希望除了一次必要的、有益的观察之外，我不想在这个结合点
上重复多次。
克利尼亚这个结合点是什么？
童时期的无助
雅典人我要说的是，我们将要建立的这个城邦，除了它得以
建立于其中的社会之外，是无父无母的。之所以这样说，不是因为
我忘了已经有大量的城邦建立以后常与它们的创建者的想法不
一，或者后来变得不同，而是因为此时的情景就像一个孩子似的，
哪怕有朝一日他会与他的父母有差别，然而他那
状况此时仍旧存在。他依赖父母，父母也关心他，他老是跑回家，
在家人中找到他仅有的同盟者。我说的这种联系也都能在我说的
克诺索斯人与我们的新国家之间的关系中找到，他们的关心我们
当然要感谢。所以，像我已经说过的那样
为重复而被糟蹋了我认为克诺索斯人必须参与选举事务。他
们应当共同选择不少于一百名的新到达的殖民者，要尽量选择年
长的和最好的，另一百人则来自克诺索斯。这后一百人必须到我
们的新城邦来，承担部分依法任命官员和审查当选者的工作。等
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首先是将军职位的提名，将军必须由我
这件事做完后，这些克诺索斯人应当返回克诺索斯，把这个新建的
国家留给定居者，让他们用自己的努力来保存国家，并使之繁荣昌
盛。继续往下说，让那些属于这个三十七人委员会里的人现在或
今后得到任命，以实现下列目的。他们首先应当是执法官，然后他
们要负责登记每个公民交给公家的财产数量，头等公民可以留四
个明那，二等公民可以留三个明那，三等公民可以留两个明那，最
低等的公民可以留一个明那。如果任何人被发现隐匿超过规定数
额的财产，那就要将他的财产充公，还要公布于众，对他进行起诉，
使他留下不老实的坏名声，让大家都知道他为了金钱而藐视法律。
要让他在执法者面前为了这种可耻的所得而受审。如果违法者打
输了官司，他就失去了自己应得的那一份“公共福利”，除了份地以
外，他再也得不到任何福利待遇了。他的罪行也会被记录下来，一
辈子都不能取消，存放在一个每个人只要想看就都能看到的地方。
执法官的任期不得超过二十年，低于五十岁的公民不得当选。如
果某位公民在担任这个职务时已经六十岁了，那么他的任期不能
超过十年，与这条规定相一致，如果一个人的寿命超过七十岁，就
不能在这个重要的委员会中任职，在任何情况下不能有例外。
那么让我们说，执法官应当承担三项职责。除了我们现在提
到的具体职责外，在立法开始的时候，每一项新的法规都会赋予他
们更多的职责。而现在，我们可以按照顺序任命我们的其他官员。
我们下一步当然必须挑选军队的将领以及他们的助手，为方便起
见我们可以称之为主帅和副帅，我们还要挑选各个部落的步兵指
挥官，对这些人我们也可以很方便地称之为统领，事实上，人们一
般就是这样叫他们的。
领（
①此处几个军职的希腊文是：主帅（ 、副帅（ 、统
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这些人将分成四组，每组九十人，每一等级的
们的公民担任，由执法官提名，由所有当过兵的人或正在服役的军
人选举。然而，若是有人认为某人不适宜被提名为将军候选人，那
么他应该提出自己的候选人，并指出要用自己的候选人代替哪一
位候选人，他还要发誓，然后把自己的候选人当作竞选者提出来，
举手表决获得多数通过后才被列入选举名单。获得选票最多的三
个人将被任命为将军，在通过与执法官相同的审查后掌管军事。
当选的将军们可以提名步兵统领的候选人，共十二名，每个部落一
选举和最终审查。这个临时性的议事会
名，整个选举过程和将军的选举一样，也要经过候选人复议、投票
因为公民大会或公民
议事会的议员此时都还没有任命由执法官在适当的、最神圣、
最宽敞的地方召开，全副武装的步兵和骑兵占据显要位置，军中所
有等级在他们之下的人组成第三个团体。将军和主帅由所有军人
通过投票选举，统领由所有步兵选举，副帅由所有骑兵投票选举。
将军们必须任命他们自己的轻装兵、弓箭手或其他部队的指挥官。
这样，还需要安排的就是副帅的任命。选举副帅的准备阶段与选
举将军一样由执法官提名，复议候选人和投票选举的过程也和选
将军一样。来自步兵的副帅候选人要由骑兵们来投票，得票最多
的两名候选人将成为整个武装力量的指挥官。在投票过程中有两
次机会可以对选举结果表示异议，但若有人对选举结果第三次表
示异议，那么整个选举无效，需要重选。
要建立一个由三十打人组成的议事会三百六十这个数字
便于进一步划分
公民选举九十名议员。首先要在最高财产等级的全体公民中举行
强制性的投票，弃权者要交纳法律规定的罚金。投票结束后，当选
者的名字要及时记录下来。第二天由第二财产等级按同样的程序
投票。第三天由全体公民投票选举第三财产等级的议员，但第三
等级的公民必须参加，而最低的第四等级的公民如果不参加可以
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免除罚金。第四天，这个最低的第四等级的议员要由全体公民投
票选举，但对选择弃权的第三、第四等级的公民免除处罚，而那些
第一等级和第二等级的成员如果拒绝参加投票就要受处罚，第二
等级的罚金是先前罚金的三倍，第一等级的罚金是先前罚金的四
倍。第五天，当局要向公众公布选举记录，对这些当选者再进行一
次全体公民的投票，若有拒不参加者仍要处以原先数量的罚金
来自各等级的一百八十人就这样选举出来，再根据抽签决定其中
的一半送交审查，这些人将组成当年的议事会。
以这样的方式进行的选举会产生一个介于君主制与民主制之
间的体制，一种合理的制度必定要这样做。奴隶和他的主人之
决不会有友谊，卑贱者和高尚者之间也不会享有同样的荣耀
实，以平等的方式对待不平等的对象，如果不用特定的比例来加
限制，就会以不平等的结果而告终；这两种情况事实上就是产生
乱的丰富源泉。有句古谚说得好，平等产生友谊。这条公理是非
常合理的，令人敬佩的，但它没有清楚地说明什么样的平等会产生
这种效果，如果对此模糊不清则会给我们带来浩劫。事实上，在
一名称下有两种平等，但它们在大部分情况下产生的结果相反
一种平等是数量和尺度的平等，任何社会和立法者都可以用抽
的方法简单地规定各种奖励，但是真正的、最优秀的平等很难用这
种方法获得。对人世间的公共和私人事务，哪怕是宙斯给予的奖
励也只能产生恩惠，不能产生平等。它会使强者更强，弱者更弱
因为赐予要适合两种承受者的真正性质。尤其是授予两部分人的
荣耀要合理，对高尚的人要授予较大的荣耀，而对与之相反的人
要授予与其相对应的荣耀。我们实际上也会发现这种纯粹的正义
总是体现在政治体制中。克利尼亚，我们必须以这种平等为目标
在建设我们新生的城邦时我们一定要注意这种平等。如果有其他
人能找到这样的社会，那么他们也会抱着同样的目的立法，不是着
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眼于少数独裁者或某个独裁者的利益，也不是着眼于富人对社会
的主宰，而是着眼于正义去消除各种各样的不平等，这种正义在我
们刚才的解释中就是一种真正的平等。然而，一个社会作为一个
整体，为了避免它的各个组成部分之间的分裂，在使用这些标准时
毕竟也要作某些限制。你知道，平等和放纵总是在违反一种绝对
完善的正义的统治。事实上，就是由于这个原因，我们必须使用某
些抽签的平等来避免民众的不满，尽管当人们用这种办法处理最
正义的事情时应当祈求神的保佑和好运的指点。所以你瞧，我们
不能同时提供两种平等，因此我们在使用一种平等的时候一定要
极为吝啬，因为这种平等的实现诉诸于幸运。
我的朋友们，一个社会要想存活，必须采用这样的办法，其原
因我们已经指出了。正如一艘船在海上航行必须有人日夜不停地
瞭望，一个国家也是这样，它要在城邦间事务的波涛中颠簸，面临
被各种阴谋推翻的危险。因此，行政官员必须轮流值班，一刻也不
能中断。公民议事会靠指派的方法是不能处理好这些事务的，由
于我们不得不让大部分议员在大部分时间里呆在自己家中，处理
他们所在的那个区的事务，因此可以指定每个月由十二分之一的
议员值班，由他们担当卫士的职责，负责会见来自国外的使者和国
内的公民。无论来者有什么事要汇报，或者有什么问题要提出，都
由轮值议员负责解答，有什么问题要向其他国家提出和要求对方
答复也由他们处理。在一个国家中，不断地会有各种新情况发生，
国家要对此做出防范，而这些情况一旦发生，就要迅速作出反应，
消除各种不幸。由于上述原因，召集或解散公民议事会议的权力
必须赋予这个轮值委员会，包括召开常规性的会议、临时性的会
议，或者召开特别会议。这个由十二分之一的议员组成的轮值委
员会在当值的一个月中要起到上述作用，而在每年的另外十一个
月中则不担负这种职责。轮值委员会必须与我们的其他官员保持
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我们将任命
不间断的联系，监管整个国家。
这就是在这个城邦里管理国家事务的合理方式。但这个城邦
及其领土的一般监管又如何呢？我们已经把整个城市和周围的领
地都分成了十二块，那么我们要不要给城市的街道、公共和私人建
筑物、港口、市场、河流，还有那些神圣的区域、圣地，以及其他类似
的地方指定管理者？
克利尼亚我们肯定要这样做。
雅典人所以，我们可以说要有专门管理献祭的人，要设立男
女祭司来管理圣地。至于对街道、房屋的管理以及维持恰当的秩
序对人来说，要避免居民的权利受到伤害，对较低等的动物来
说，我们要在城墙内和郊区保持体面的文明状态
三种官员来管理，负责我们刚才提到的这些事务的人我们可以称
之为“市政官”，专门管理市场的人我们可以称之为“市场专员”。
至于那些管理圣地的男女祭司，我们说要是有世袭的祭司，那么一
定要让他们继续工作，不得干扰，但若很少或没有世袭的祭司，比
如在我们这个定居点刚刚建立的时候，那么就应当在还没有任命
男女祭司的地方加以确定，让他们负责向诸神献祭的事务。上述
官员的任命一部分通过选举产生，一部分通过抽签产生。我们在
城市和乡村的每个区都必须把来自民众的成分与不来自民众的成
分友好地结合起来，使之产生最完满的和谐。然而对祭司来说，我
们必须让神按他自己的意愿行事，用抽签的方法决定祭司的人选，
只不过抽签决定了的祭司人选还要通过进一步的审查，首先要审
查他有无亵渎神灵的言行和合法的出生，其次要审查他的住宅是
否洁净，他的生活是否纯洁，以及他的父母是否有血案，或有无诸
如此类对宗教的冒犯。我们应当从德尔斐取来最普遍的宗教法
规，让最先任命的官员负责解释。每个祭司的职位可以保持一年，
不能再长，按照我们神圣的法律负责崇拜仪式的人不得低于六十
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岁，这条规定也适用于另一性别的祭司。负责解释宗教法规的人
要从四个部落中选举产生，每个部落每次选一人，共选三次。得票
最多的三个候选人要接受审查，由其余九人进行审查，他们必须去
德尔斐聆听神谕，以便从每三人中指定一人负责一位候选人的审
查。审查的规则和审查者的年龄要求与对祭司的要求相同。如有
空缺出现，则由发生空缺的这四个部落补选。至于神庙的库房管
理和圣地界内土地的出产及租佃事宜，应当从最高财产等级的公
民中为每个最大的圣地指定三人管理，为中等大小的圣地指定两
人管理，为最小的圣地指定一人管理，这些管理者的选举程序和审
查与将军的选举一样。关于宗教制度我们就谈这些。
如果有能力，我们就不应当使城邦处于没有防卫的状态。城
邦的保卫工作应当作如下安排。一旦我们选举和任命了城邦的将
军、统领、主帅、副帅、轮值官，以及市政官和市场专员，那么保卫工
作就由他们负责。我们整个国土的其他所有部分也应当以下列方
式来看守。由于我们整个国土被分成大体相等的十二个区，因此
要通过抽签决定一个部落负责一个区一年的保卫工作，这个部落
要能提供五名“乡村巡视员和卫队长”，我们也许可以这样称呼负
责这项工作的人。这五个人每人要从他自己的部落中挑选十名年
轻人，年龄必须在二十五岁以上，但不能超过三十岁。要用抽签来
决定这些巡逻队员负责的区域，每年在一个地方巡逻一个月，用这
种方法使每个队员熟悉全部国土。这些卫士和他们的指挥官应当
任职两年。按照最初由抽签决定的位置，他们受巡逻队长指挥在
某个区值勤一个月，一个月以后他们就按照时序轮换到下一个区
值勤，所谓时序就是从西向东。一年值勤期满之后，每个队员不仅
熟悉了整个国家在某个季节的状况，而且熟悉每个区在各个季节
中的状况，然后他们会按照指挥员的要求，按照相反的时序在各个
区巡逻，直到第二年值勤期满。下一年必须重新选举乡村巡视员
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和卫队长，卫队长负责指挥由十二人组成的巡逻队。他们在各处
值勤时要做许多事情。首先，他们必须有效地建立抵御敌人人侵
的边境防卫设施，修建必要的防护栏和壕沟，竖起堡垒，对付任何
敢于前来蹂躏国土的敌人和牛。为了达到目的，他们可以使唤自
己家里的家畜和奴仆，把它们当作工具来使用，当然在繁忙季节应
当尽可能避免役使它们。简言之，他们要尽量使整个国家变得敌
人无法接近，而朋友最容易接近，无论这个敌人是人还是家畜和
牛。他们的职责还包括把所有道路修得尽可能平整。他们要修建
堤坝和沟渠，使雨水能在山顶和山坡上畅流而不至于泛滥成灾，要
使坡地能得到或吸收足够的雨水。他们要修建各种水利设施使耕
地得到灌溉，甚至使那些最干燥的地区也能有充足的水源。他们
以种植和建筑来崇拜和赞美清泉水，无论是河流中的还是山泉中
的，通过开挖沟渠来确保丰富的水资源供应。如果附近有圣地的
丛林或园区，那么他们要修建输水管，在各个季节向圣地供水，以
增强圣地的魅力。在各个布防点上，我们的年轻人应当为自己和
他们的长官修建体育锻炼场所，还要让他们的长官能洗上热水澡，
为此要贮备大量的干柴。他们也要在这里提供一个友好之家，为
那些在农耕中受伤的人提供治疗。他们提供的治疗应当比那些庸
医更为有效。
上述工作以及相类似的事情对一个区来说既很实用，又可作
为城邦生活的装饰品，还能为公民提供一种有吸引力的消遣活动。
各区的官员有许多责任。由六十人组成的机构将保卫一个区，不
仅要抵抗敌人，而且要防范那些伪装的朋友。任何人，奴隶或自由
民，若是对邻居或同胞犯下严重的过错，那么案子应当由五位指挥
官来审。比较严重的案子，其涉案金额在一个明那以上，但不超过
三个明那的，或有十二名原告的，都应当这样做。而那些很小的过
失则可以由某个指挥官单独审。没有可靠的调查，法官不可以判
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首先侍奉法律，因为侍奉法律就是侍奉上苍就不能自
案，也不可在没有调查的情况下免去官员的职务，除了那些负责终
审的人可以这样做，比如君主。尤其是我们那些乡村巡视员，这些
官员若是压迫归他们照料的人，把不公平的负担强加于村民，未经
同意就试图征用村民的农产品，接受村民为了得到某种优惠而赠
送的礼物，或者对下属的分配不公平，那么这些官员就要因为其腐
败行为而被打上可耻的烙印；官员只要对区里的居民犯下过失，哪
怕只有一明那的案值或者更少些，犯罪的官员都将在村民和邻居
面前接受由他们自愿发起的审判。如果官员在受到大大小小的指
控时拒绝受审，并希望能够在轮值期满后去一个新的区，以此逃避
指控，那么原告可以向公共法庭起诉。如果告赢了，那么原告从拒
绝接受自发审判的潜逃者那里可以得到双倍的赏金。指挥官和乡
村巡视员在两年任期中的日常生活是这样的。首先，每个区都有
一个公共食堂，所有人都在那里就餐。如果有人哪一天没去食堂，
或者有某个夜晚违反规定在外留宿，除非由于有他的长官的命令，
或者由于某些绝对无法避免的突发情况，那么其他人就要向五名
指挥官举报，把他当作逃兵处理，送到市场上去示众。要像对待逃
避责任的卖国贼那样鞭打他们，不能赦免，任何人见到他只要愿意
都可以动手鞭打。五名指挥官在自己的岗位上若有腐败行为，就
由整个六十人来处理这件事。任何人若是知情不报，将与犯错误
的指挥官受到相同的法律制裁，对他们的处罚比对年轻人更加严
厉，这样的人将不再有资格担任监管年轻人的任何职务。执法官
将严格调查这些案子，重在彻底防止这类事件的发生或有人逃避
应得的惩罚。必须让所有人坚信，一个人无论是谁，若不首先当好
一名仆人，就不能成为一名可信赖的主人，要想成功地履行公
务
傲，在侍奉法律之后尊敬长者是年轻人的光荣。其次，我们的乡
村官员在两年任期中必须过一种非常节俭的生活。事实上，当选
第 518 页
之后，这十二人与他们的五名指挥官就是仆人，他们没有自己的仆
人，不能使唤他们自己的奴隶，不能随意役使农夫和村民，也不能
在私人生活中使用奴仆，而只能在公务中使用奴仆。在公务以外
的其他事务中他们必须完全依靠自己，既当主人又当奴仆。他们
还要在夏季和冬季携带武器巡逻，以便完全熟悉整个国家的地形
及防卫，这可以认为是一项重要的学习任务，目的是使他们对自
己的国家了如指掌。让他们在青壮年时期练习追猎或其他形式的
狩猎，其原因就在这里，而他们自己也会从这样的练习中得到
快乐和益处。我们可以用诸如侦察员、乡村巡视员这样的名字来
理解这种人和这种职业，但应征者必须是那些决心成为能干的祖
国卫士的人。
我们选举官员的下一步涉及对市政官和市场专员的任命。我
们的乡村巡视员有六十人，与此相应的市政官有三人。城市的十
二个区可以像管理机构那样分成三个区域，市区本身的道路，几条
从乡下通往首都的大道，还有按照法规建造起来的整齐划一的房
屋，都归他们管辖。尤其是，他们必须管理供水事务，乡村官员负
责向城里输送水，保证水库蓄水充足洁净，使之不仅能供应城市日
用，而且能美化城市。因此，担任市政官的人必须具备能力，而且
还要有处理公务的闲暇。同样，属于最高财产等级的公民可以按
自己的意愿提名市政官，得到提名最多的六人作为候选人，然后由
负责选举的官员根据抽签选择其中三人送交审查，审查通过后，他
们将担任这一职务。
下一步是选举五名市场专员，候选人必须来自第一和第二财
产等级。其选举程序与市政官的选举基本相同，得到提名最多的
十人为候选人，再用抽签的办法决定其中五人当选，然后在通过审
查以后宣布他们的任职。在选举中，每个参加者都应当投票，拒绝
这样做的人，如果其行为被当局查明，将处以五十德拉克玛罚款，
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这件事将同执法官来处理但其
还要被宣布为是一名坏公民。任何公民都有权参加公民大会或出
席公开的公民议事会。第一和第二财产等级的成员必须参加会
议，如果有人缺席，将处以十德拉克玛以下的罚款。第三和第四等
级的成员参加会议不是强制性的，如果不参加会议也不用交纳罚
金，除非得到当局的紧急告示，要求所有公民参加某次会议。市场
专员们要按照法规监督和维护市场的秩序，并且负有保护圣地及
圣地内清泉的责任，如果有奴隶或外邦人侵犯圣地，那么市场专员
们要惩罚冒犯者，鞭笞或监禁他们。如果冒犯者是公民，那么他们
有权对冒犯者处以一百德拉克玛以下的罚款，案子若与乡村巡视
员联合审理，那么罚金可以加倍。乡村巡视员拥有自己的罚款权
和处罚权，他们可以单独处以一个明那的罚款，若与市政官联合审
理，则可处以两个明那的罚款。
下面我们可以来规定音乐和体育训练方面的督察了，两个领
域分别要有两套班子来处理教育事务和竞赛事务。法律规定由教
育官员负责监理体育场和学校的维护和提供的教育，以及与此相
关的给男女儿童提供的照料和住宿事务。竞赛官负责组织和裁判
音乐和体育竞赛，竞赛官分为两类，一类负责音乐，一类负责体育。
在体育比赛中，竞赛官既要负责裁判人又要负责裁判马，这样做是
恰当的；而在音乐比赛中，可以让一些官员专门裁决独唱或独奏，
比如独唱演员、竖琴手、笛手，等等，让另一些官员专门裁决合唱。
所以我认为，我们首先应当为我们的儿童合唱队和男女成年人的
合唱队选择督察。这些合唱队在舞蹈和整个音乐体系中表演。对
它们来说，有一个这样的权威就足够了，他的年纪一定不能低于四
十岁。督导独唱或独奏表演的官员年纪不低于三十岁也就足够
了，他要负责宣布比赛结果。合唱队的实际主持人或督察应当以
下列方式任命。所有从事合唱的成年人必须参加一个会议，不能
缺席，否则就要受到处罚
第 520 页
树木、温和或野蛮的兽类、人类
他人可以根据自己的意愿自由参加。候选人必须是公认的音乐专
家，对若干候选人审查的惟一标准是他们的专业能力，然后可以用
排除法来确定由谁来担任这个惟一的职位。得到提名最多的十名
候选人要接受审查，审查后仍高居榜首的人要按照法律的要求担
任当年的合唱队督察。选举独唱和独奏方面的督察，方法与此完
全相同，当选者要监管一年的独唱和独奏竞赛，负责裁决这方面的
事务。接下去我们要从第三和第二财产等级中任命负责包括赛马
在内的体育竞赛的督察，前三个等级的公民必须参加选举，最低等
级的公民可以缺席而不受惩罚。初选获得成功的二十名候选人要
再次由抽签决定最后的当选，在任命前也要通过审查委员会的批
准。在任何官员的选拔中，如果有人在审查中没通过，都应当按相
同的办法补选替补者，并通过相同的审查程序。
在我们的考虑中，还有一个部门的官员要选举，这就是教育总
监，他要对男女公民的教育事务总负责。同样，法律规定这个惟一
的职位必须要由不低于五十岁的男性公民来担任，他必须是一个
合法家庭的父亲。女性要担任这个职位实际上是不可能的。提名
者和被提名者都必须牢记，这个职位是国家高级职位中最重要的。
因为在所有成长的生灵中
最初的嫩芽和幼崽都是美好的，这个时期对其一生能否达到善的
顶峰影响最大。我们把人称作温和的动物，但实际上，若是拥有正
确的天赋和教育，那么人确实比其他动物更像神，更温和，但若训
练不足或缺乏训练，那么人会比大地上的任何东西更加野蛮。因
此立法者一定不能把对儿童的训练当作第二位的或附属性的任
务，这方面的当务之急是选择最优秀的人担任教育总监，负责教育
事务，必须由各方面最优秀的公民来担任这个职务。同理，在选举
教育总监时，除了公民议事会及其委员会，所有官员都要去阿波罗
神庙，在那里秘密地投下自己的一票，选择一名自己认为最适合管
第 521 页
理教育的执法官担任这个职务。获得选票最多者将由全体已经任
命了的官员进行审查，得票最多的这位执法官除外，通过审查后他
将任职五年，到了第六年，再通过同样的程序任命新的教育总监。
如果一名官员在他任职期满前就去世了，而他的任期还有三十天
以上，那就要由处理选举事务的委员会按照同样的方式选举一名
