（空气）这个词可以解释为从大地上升起（
），或者由于空气的流
。这样说来，使用这
，这是在“ 狂风”
）的意义上使用的，因为他使用的关于空气的两个
词（ ）都可以表达流动的风。我应当把（以
太）解释为
空气之上流动” （ 土、大地）这
，这样说可能是正确的，因为这种元素总是“在
。当
个词以
为母亲（ 的意
的形式出现时意思更加清楚，因为大地确实可以被称
，就好像在荷马用语中，
。思就是
赫谟根尼 很好。
。还有年的两个名称，
苏格拉底 下面我们该说什么了？
赫谟根尼 季节
上的植物在既定时刻产生和生长，并为了再生而死亡（
来自，
根尼，
的元素，也可以解释为永远流动（
动形成风，因此诗人们把风称作气流（
个术语的人用这个词表示空气流动
，整个论述的意思表示这种更新的力量来自一个整体，但有两
来自，就好像宙斯（ ）最初的名字分成和
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、知识（ ）这些
个名称，用
正义以及其他美德
则？
苏格拉底 你正在挖掘的这类名称数量巨大，不过，既然已经
在与虎谋皮，那么我一定不能当懦夫。我认为自己必须考虑智慧
、理智、判断（
语词的意思，以及其他所有迷人的词汇，这是你说的。
赫谟根尼 那当然了，在发现它们的意思之前，我们决不能罢
休。
苏格拉底 以埃及神犬的名义起誓，我此刻心中出现的想法
并不坏。我相信最先提供这些名称的人在探讨事物的性质时，由
于不停地转圈子而头晕目眩，这时候他们就想象这个世界也在朝
着各个方向旋转和运动。他们把源于自身内在状况的这种现象假
定为事物的真实性质，认为没有任何事物是稳定的或永久的，一切
事物都在流动，这个世界永远充满各种运动和变化。对这些名称
的思考导致我产生这样的想法。
赫谟根尼 怎么会这样呢，苏格拉底？
苏格拉底 你也许没注意到，我们已经提到过的那些名称确
实都在表示事物的运动、流变或发生。
赫谟根尼 我确实从来没有想到这一点。
苏格拉底 以你提到的第一个名称为例，这个名称显然表示
运动。
和表示，这两个词都来自一个论述。
赫谟根尼 苏格拉底，你确实取得了惊人的进步。
苏格拉底 我跑得很快。
赫谟根尼 没错。
苏格拉底 但这还不是我最快的速度。
赫谟根尼 下一步我想知道你如何解释美德。智慧、理智、
在这些迷人的字眼中有什么正确性的原
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，因为拉栖代蒙人用
（急速行进）这个
苏格拉底（智慧）这个词可以表示
（运动和流变的观念），或许是（运动的好处），
但不管怎么说，它与（运动）有关。再说（判断），这
个词肯定包含对发生（ ）的沉思或考虑（ ），沉思或考虑
是一回事。或者如果你愿意的话，还有刚才提到的，这个
词来自（对新事物的向往），而（新）这个词蕴涵
他灵魂的期待，因为这个名称最初是
。
母
着这个世界永远处在创造过程之中。这个名称的提供者想要表达
，而不是，
后面这个词用取代了两个为我们正在考虑的智慧
）这个词的解释提供了出路（
（知识）这个词与此同类，表示灵魂擅长追随（ 事物的运动，
既不超前也不落后；而这个词应当被读作
。
，塞入一个字
理智）以同样的方式可以被视为某种结论，这个词
源于（知道）一样，意味着
（智慧）这个词的来历模糊
（ 赞同、附和），就像
与事物性质相伴的灵魂的进步。
不清，好像是个外来词，意思是“涉及运动或事物之流”。你必须记
住，诗人们在谈到任何迅捷的运动时，常用
这个词也表示触及（
词，有位著名的拉栖代蒙人名叫
这个词表示快速行动， 运动，因
）这个名称用来
）性质，因为，尽管一切事物都在运
为一切事物都被假定为处在运动之中。好（
表示某种值得尊重的（
动，但仍旧有运动程度的差别有些快，有些慢有某些事物
因为快捷而值得敬重，性质的这个可尊重的部分称作（好、
善）。
①此处“出路”的原文为“拯救”
赫谟根尼 哪个名称？
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是正确的，添加字母只是为了
（正义）这个词显然表示
理解），然而实际上
（对正义的
这个词的意思更加困难。人们只在一
定程度上对正义有相同的看法，然后就各持己见了。因为那些假定
一切事物都在运动的人把大部分自然仅仅视为容器，他们说有一
种力量渗透、贯穿于其中，这种力量是一切创造的工具，是最精细、
最迅捷的元素，因为如果它不是最精细的，最迅捷的，不是一种没
有任何东西可以阻挡的力量，能在其他事物呈现静止时穿越事物，
那么它就不能渗透这个运动着的宇宙。这种主宰、穿透（
一切事物的元素，称之为
和燃烧（
声音的悦耳。如我所说，人们对正义性质的看法一般说来是一致
的，但是赫谟根尼，我作为一名热心的学生，有人对我说，我正在谈
论的神秘的正义也是世界的原因。还有人到我耳边小声说，所谓
原因就是由于它而事物被创造出来，正义之所以是正义，乃是因为
它对原因性质的分有。听了这番话，我开始与他温和地交谈。我
说，好吧，我杰出的朋友，就算这些都是正确的，我仍旧想知道什么
是正义。就这样，他们认为我的问题令人厌烦，因为在他们看来障
碍已经跃过，这个问题已经得到充分的回答。他们试图用一个又
一个不同的说法来使我满意，并为此发生争论。他们中有个人说：
正义就是太阳，因为只有太阳是穿透（
的元素，是自然的卫士。当我高兴地重复这个美好的想法时，有
人用讥笑的口气说：你在说什么？当太阳下山时，世界上就没有
正义了吗？当我诚心诚意地请他说出自己最真实的看法时，他说
正义是抽象的火。但是另一个人说：这个说法不太合理，正义不
是抽象的火，而是火中抽象的热。另一个人开始对这些说法发笑
了。他说：正义是心灵，这是阿那克萨戈拉说过的，因为心灵拥
有绝对的力量，不与任何事物混合，为一切事物安排秩序，穿越
一切事物。我的朋友，最后我发现自己在正义性质问题上比开始
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。非正义（ ）这个词无非就是对那
学习之前还要困惑。正义这个名称使我说了这么一番离题话，但
我仍旧认为这个名称之所以得名乃是因为我已经提到过的这些原
因。
赫谟根尼 我想，苏格拉底，你现在已经不是在即兴发言。关
于正义这个名称的解释你一定是从别人那里听来的。
苏格拉底 我的其他解释就不是从别人那里听来的吗？
赫谟根尼 几乎不是。
苏格拉底 那么好，下面我希望能使你们继续相信我对其他
名称的解释具有原创性。正义后面还剩下什么呢？我想我们还没
有讨论过勇敢（
个穿透性原则（ 的一种阻碍，这很明显。好吧，
（勇敢）这个名称似乎包含着战斗的意思这场战斗发生在这个
）。
从
存在的世界，按照流变的学说，勇敢是一种反流变（
如果你把
可以清楚地明白
正义相对，否则的话勇敢就不会受到赞扬了。
（男人）这些词也包含着相同的向上流变（
怀疑（妇女）这个词和（生育）是相同的，
）。
词似乎部分源于
（
（茂盛）这个词似乎表示青年的成长，
赫谟根尼 这完全可能。
苏格拉底对，
（ 跑）和
快速而又突如其来。立法家在这个名称中表达了这层意思，这个
名称由（跳）这两个词复合而来。你瞧，我策
马奔驰在平坦的大道上有多么顺利啊！还有许多名称需要解释，
人们一般认为它们很重要。
赫谟根尼对。
中去掉，这个名称马上就表示这个事物，你
不是与每一条河流相对的河流，而只是与
（男性）和
的原则。我
（女性）这个
（乳头），因为乳头就像下雨一样使事物茂盛
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如果你允许我把发明）添
和之间插入就可以了。
苏格拉底 比如， 技艺）这个词的意思。
赫谟根尼 没错。
等同，表示心灵的拥
你只要把和
苏格拉底 这个词也许可以和
有去掉，再分别在
赫谟根尼 这种关于词源的解释非常低劣。
苏格拉底对，我亲爱的朋友，但是你要知道，为了声音悦耳，
人们一直在给最初的名称增添或减少字母，以各种方式歪曲或修
饰它们，这样一来，原先的名称就变得面目全非了，时间的流逝对
这种变化也起着作用。以
要插入
（镜子）这个词为例。为什么
这个字母？这肯定是某个丝毫不关心真相、只想着字正
和
腔圆的人干的。这样的添加频繁地发生，最后使得无人能够知道
这个词的最初意思。另一个例子是，而它们本来
应当是和，其他例子也还有许多。
赫谟根尼 你说得很对，苏格拉底。
苏格拉底 如果人们可以随意增添或减少字母，那么名称就
太容易创造了，可以对任何对象使用任何名称。
赫谟根尼对。
苏格拉底 情况确实如此。所以一位聪明的听写者，好比你
自己，应当注意节制和可能性的法则。
赫谟根尼 我是想这么做。
苏格拉底 我也想这么做，赫谟根尼。但别太在意精确性了，
“免得使自己也失去了勇力。”
加到（技艺）之上，那么我就称心如意了，因为我感到
是伟大成就（ 的象征，因为有大的意思， 和
这两个词合在一起构成。如我所说，尽管我已经称心
①荷马：《伊利亚特》第卷，第行。
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。我
如意，但我还是想要考虑一下美德）和（邪恶）这两个
词的意思。我还不太明白，但
）之中，
非常清楚，与前面的原
则相符，因为一切事物都处在流动（ 就是
变坏），这种坏的运动存在于灵魂之中就有了这
个一般的名称，或称之为邪恶，这个词特别适宜。
意思可以进一步用
的
（胆怯）这个词的用法来说明，我们本来
应当在提到
不是被我们忽略了的惟一的词。
之后就提到它，但我们刚才忘了，我担心这也
表示灵魂被某种强大的锁
链（ 捆绑，因为的意思是强大，因此
灵魂所受的最强大的束缚。
这个词表示
困难）是一种同样性质的恶，
这个词源于（ 前缀“ 不”）和
这个词
（去），而“去”这个名称像
其他任何事物一样，具有一种运动的紧迫性。然后，
（变坏、跛行、停止），其结果就是灵魂充满邪
是这类事物的名称，那么
似乎表示
恶。如果就是它的对立面，首
。这个词应当更加正确地称作
先表示运动的停止，其次表示好灵魂的流动被阻塞，失去出路，或
受到阻碍，因此被称作
永远流动），也许还有另一种形式（适宜的），表示
没有比美德更适宜的东西了，这个词经过浓缩也就成了
也是正确的。
敢说，你会把这个解释当作我的另一个发明，但我想如果前面那个
是正确的，那么
赫谟根尼 但是坏）是什么意思，这个词在你前面的
讨论中起了重大作用？
苏格拉底 对这个词我就是无法形成一种看法，因此我必须
求助于自己的办法。
赫谟根尼 什么办法？
苏格拉底 外来词的办法，我把它也当作外来词来处理。
赫谟根尼 你很可能是正确的，但假定把这些词都撇开，让我
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的意思很清楚，只不过就是
（丑）这两个词的合理性。
有什么可说？
们来努力看一下美）和
苏格拉底
供了这个名称的人是各种阻塞的大敌，因此把
始终阻碍流动），这个解释与我们前面的解释一致。因为提
这个名
称给了阻碍流动（ ）的东西，后来就浓缩成了
赫谟根尼 但你对
苏格拉底 这个词就更加晦涩了，然而从形式上看只是一个
字母数量问题，通过把换成。而发生变化。
赫谟根尼 你这是什么意思？
苏格拉底 这个名称似乎表示心灵。
赫谟根尼 怎么会呢？
苏格拉底 让我问你每个事物都有一个名称的原因是什么。
这个原因不就是制定名称的原因吗？
赫谟根尼 确实如此。
苏格拉底 这个原因不就是诸神的心灵，或凡人的心灵，或二
者都是吗？
赫谟根尼 是的。
事物
）吗？
苏格拉底 心灵不是在用事物的名称称呼（
吗？心灵不是美好的（
赫谟根尼 这很清楚。
苏格拉底 理智和心灵的工作不是值得赞扬吗，其他工作不
是该得责备吗？
赫谟根尼 那当然。
苏格拉底 医学的工作就是医生的工作，木工手艺的工作就
是木匠的工作，是吗？
赫谟根尼 一点没错。
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，因为它们与世界一道进
（有收益的）这个词源于
或
塞入
苏格拉底 美的原则做的工作是美的工作，对吗？
赫谟根尼 当然对。
苏格拉底 我们肯定心灵是这个原则吗？
赫谟根尼 非常正确。
苏格拉底 那么把心灵称作美是对的，因为我们承认并说心
灵所做的工作是美的，是吗？
赫谟根尼 这很清楚。
和
苏格拉底 我们还剩下哪些名称需要解释？
赫谟根尼 有许多词与相关，例如
，以及它们的对立面。
发现好像
苏格拉底 在前面这些例子的启发下，我认为你自己就可以
紧急）这个词的意思，因为这个词与
是姐妹，意思就是灵魂伴随着世界的运动，依据这个原则完
成的事情被称作
行。
赫谟根尼 这种解释有可能。
苏格拉底 还有，
（获得），但你必须把前面这个词的换成才具有这个意思，因为
这个词也表示好，但形式不一。制定这个名称的人想要表达混合
）的力量和善的普遍渗透，然而为了构造这个词，他
来取代，由此构成
赫谟根尼 好吧，什么是有益的）？
）给小贩的东西，而是在迅捷的意义
苏格拉底 赫谟根尼，我假定人们并不用有益这个词来表示
有收益，或用来表示支付
上使用这个词。你可以把有益的）这个词当作存在的
，使运动成为不朽的、
最迅捷的事物，不允许事物滞留、停止或结束运动，而是如果有什
么终点的话，始终让事物再次动起来（
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它就是那个使运动的终点（ ）松弛（
东西。’
永不停止的。在我看来， 从这个观点出发， 善幸运地支配着
（ 有利的）派生于
）的
，这个词的意思是创造
和增加；后一个词是荷马用语，带有外来语的性质。
赫谟根尼 关于这些词的对立面你怎么说？
苏格拉底 这些词的对立面就是对这些词的否定，我并不认
为有什么谈论的必要。
赫谟根尼 有哪些否定词？
（不紧急的）
（ 无收益的）。
这个词是怎么变来
相同，而
苏格拉底（无益的）、
（无利的）
赫谟根尼对。
苏格拉底 我倒宁可解释一下（有害的）和
（造成伤痛的）。
就是那个据说阻碍或伤害（
赫谟根尼好。
苏格拉底）流
动就是（寻求把握或捆
和
）的东西；
绑），因为一直是个受到质疑的术语；
（想要捆绑流动）合成为，我
猜想这个词以后又改进为
这个词的时候，我止不住想到你正
赫谟根尼 你的解释给名称的使用带来了可疑的后果，苏格
拉底，当我听到
不是我的错。
在把你的嘴变成笛子，向雅典娜吹奏一首序曲。
苏格拉底 这是名称制造者的错，赫谟根尼
赫谟根尼 你说得很对，但是
的？
苏格拉底 你问的意思？让我重申一下，赫谟根
尼，我说过通过插入和抽掉字母，语词的意思发生了巨大的变化，
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和这两个词的本来含
这种说法多么正确啊，甚至非常细微的置换有时候也会产生完全
相反的意思。我可以用这个词为例，我刚想起这个词来，它就
好像在提醒我要对你说些什么，语言在现代发生的那些优美的重
构已经歪曲、伪装和完全更换
和
义，而在古语中它们的意思是很清楚的。
赫谟根尼 你这样说是什么意思？
苏格拉底 我会试着向你解释。你知道我们的祖先喜欢
的发音，尤其是妇女，她们在古代语言的使用中是最保守的，但
现在人们把改成或，把改成这样做据说是为了增添
声音的雄浑。
赫谟根尼 你这样说是什么意思？
苏格拉底 好比说，古时候的人把日子叫做或，而
我们叫做
赫谟根尼 没错。
）和热爱
苏格拉底 你注意到了吗，只有这个词的古代形式才表现出
名称制定者的意向？这个原因就是人们期待（
继黑暗之后到来的光明，因此日子被称作，源于（欲
望）。
赫谟根尼 这很清楚。
是因为它
苏格拉底 但是现在这个名称被歪曲了，你无法依据这个词
辨别这个名称的意思，尽管有些人设想日子被称作
使事物变得温和）。
，而不说
赫谟根尼 这是我的看法。
苏格拉底 你知道古人说吗？
轭）这个词也看不出什么意思来
赫谟根尼 他们是这样说的。
苏格拉底它应
当是，这个词表示为了拉犁而把两匹牲口绑在一起（
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它已经变成了。要说明类似的变化还有许多
习惯在
；如果我没弄错的话，
）
其他例子。
赫谟根尼 是有很多。
苏格拉底 按同样的思路前进，我可以指出（义务）这个
词有一个与“好”的其他所有名称相反的意思，因为在这里是
一种“好” ，然而又是运动的锁链（ 或障碍，因此它是
（有害的）这个词的兄弟。
