但秦王朝利用早年的什伍制度，将全国各地的户口资料掌握得非常好，一里二十五户有多少男丁，随时都有统计，并建立户口簿籍，以为征税及征调劳役的凭证。由于全国的统计资料依地区保留在政府办公室中，地方官又采轮调制，根本不知道以前报上去的数字，所以谁也不敢对现有户口报假资料，否则可能有抄家灭身之祸。
所以沛县县令立刻编造名册，并派遣属下的各亭亭长负责领队的工作。
由于这次的劳役是建筑骊山陵，是件非常困难的工作，加上大家对过多的劳役反感颇深，因此负责领队是件危险差事，万一有人结队逃亡，领队也要连坐论罪。
考量所有亭长的能力后，县令认为只有刘邦压得住阵脚。刘邦虽万分不愿意，但公家任务推辞不得，只好硬着头皮带领征调的五百多人出发了。
从沛县到咸阳有数千里之远，翻山越领，全靠两只脚，又携带笨重的炊具及野宿设备，日夜兼行，是件非常苦的差事。
刘邦一向宽厚，故管理工作松散，有些吃不了苦或想念家乡的人便趁机逃走。
虽然发现有人逃亡，但监管的人员太少，山路又崎岖复杂，实在也难以搜捕。所以刘邦虽头痛异常，却是束手无策，只好装作不知，继续领着前进。
但团体心理立刻有样看样，逃亡的人于是愈来愈多。刘邦无力掌握，心想再这样下去，到咸阳恐怕只剩下他一个人了，到时候交不了差，看情形只有死路一条，与其坐以待毙，干脆错就错到底了。
下定了决心，反而轻松多了。
到达丰西泽中，刘邦下令将剩余路费全部换成了酒和酒菜，并召请剩余的劳役与他痛痛快快大喝一场。
大家正莫名其妙时，刘邦在半醉状态下宣布，劳役队伍在今晚全部解散，要回去的可以暗地回去，责任完全由他一个人扛。他慷慨激昂地表示：
“此去凶多吉少，你们赶快逃亡吧！到了这个地步，我也只好开溜了。”
劳役和监管人员中，有些较胆大而讲义气的便表示：
“我们愿跟随亭长逃亡！”
虽然有了一群人，可以相互照顾，但天涯茫茫，又毫无准备，该到哪里去呢？幸好刘邦一向乐观，心理上虽也担心着，但仍谈笑风生，带着酒意，牵领着大家往深山里走。这一方面是为了避免消息走漏后会被官方逮捕，一方面进入山区也比较容易找到吃的东西，存活机会较大，或许可以暂时成为据寨而守的“山大王”呢！
剑斩白蛇，神话传说诉因由
逃亡数天后的某夜，刘邦等人仍借着酒意及月光在山中的沼泽区里赶路。由于道路不熟，刘邦派一名较机警的劳役在前面探寻，以免人数太多，容易被发现。
不久，这名先行者，慌慌张张地赶回来报告：
“不好了，前面有一条巨蛇，盘据小路中，看情形，我们很难过得去，还是回头找其他出路吧！”
刘邦微醉中，胆量更大，他大声表示：
“壮士出行，还怕什么东西！”
接着又猛喝了几口酒，便拔出佩剑，奋勇向前。大蛇遭到奇袭，立刻反抗。刘邦力大，又劈又砍，大蛇不敌，终被劈为数段。
这时刘邦酒意上升，迷迷糊糊中，独自穿越小径而去，走了几里路后，终因醉酒又疲劳过度而卧倒路旁，睡得不醒人事。
跟随在后头的人，见没有动静，便向前追寻。
说也奇怪，就在刘邦斩蛇的位置，有位老妪在黑暗中哭泣。大家感到奇怪，便趋前问道：
“老婆婆，你为什么在此哭泣呢？”
“我的儿子被人杀了，所以我在此为他痛哭！”
“你的孩子是怎么被人杀的呢？”
“我的儿子是白帝之子，今天他化为蛇的原形，横在此路上，想不到却被赤帝之子给杀了，所以我才在这里痛哭呀！”
问话的人认为老太婆胡说八道，正想羞辱她，老太婆却突然不见了。
大家感到非常惊讶，乃立刻寻找刘邦，并且叫醒他，告诉他这件奇遇，刘邦听到了非常高兴，便认为自己是赤帝之子了。
有些史学家认为这是逃亡期间刘邦徒众故意创造出的神话，用以显示刘邦是天生的领袖。
甚至也有人认为这是萧何为了掩护被通缉的刘邦，建立他在沛县父老心中的重要性，故意制造出来的神话。
但依逻辑推论，这种可能性均不大。以刘邦当时的身分和境遇，刘邦的徒众及萧何即使再大胆，也不敢将“帝”这个名词和刘邦连在一起。
这种斩白蛇起义的传说，应是刘邦成功以后，为突显他是真命天子所制造出来的神话。由于刘邦出身的确太低，为稳定汉王朝政权，负责的官员不得不大下苦心来为他“形象包装”一番。
刘宋的裴骃在《史记集解》中则认为白帝代表秦王朝，刘邦平灭秦朝，故有此赤帝之子斩白帝之子的传奇。
图腾意义，象征解神奇
但以人类学的眼光来看，此处的蛇应属图腾的意义。因为秦王朝为鸟图腾（可由秦皇室国玺的百鸟图证之），而且五行中排水德，色“尚黑”，说什么也和白蛇扯不上关系。
刘邦出身沛县，虽介乎各部族交杂之处，但主图腾仍属“蛇”。日后和刘邦争霸天下的项羽起于江东，是楚国贵族后代，属蛇图腾族之嫡系。江东地方盛产白蛇，或许白帝之子的象征指的是项羽。此一段传奇神话，指的可能是蛇图腾庶系的赤帝刘邦，在命中会击败蛇图腾嫡系的白帝项羽而登上皇帝宝座的天命象征吧！
这段意外的逃亡，在刘邦的生涯中，应属最落魄的时段，没什么可称述的，对天命所归的“刘皇帝”，也成了最空白的一段。为补足此缺陷，汉朝官员乃强化刘邦的“天生伟大”，才会创造出这个“官制神话”吧！
《史记》中还有一段让人更难以置信的传说记载：
秦始皇在位时，便有不少懂得看天象的方士跟他建言：“东南方有天子气。”始皇甚担心，便常到东方巡幸欲镇服之。
刘邦对此传说，深为自疑，便藏匿于芒县和砀县间的深山沼泽和岩石间，怕因为自己有“天子气”而被发现。
但妻子吕雉和地方父老有事到山区寻找刘邦时，却仍很快就找到他，刘邦感到非常奇怪，便问道：
“你怎么每次一来便找到我呢？”
吕雉答道：“你所在的地方，上空常有云气，只要顺着云气找，便可以很快找到你了。
刘邦至此，更相信自己有祥瑞之异征，非常高兴。沛县子弟，听到这种传言，更相信刘邦之贵相，也纷纷往山中投奔之，俨然成为一股力量。
这段故事，更明显是后人加上去了。方土再大胆，也不敢向专权又好猜疑的秦始皇报告有“天子气”之事。即使有这件事，亦属宫廷中秘言，又怎会流传到刘邦耳中？
逃亡山区的刘邦，想必依靠卢绾、夏侯婴、樊啥、周勃等“兄弟兵”的协助，勉强可维持生存，哪敢自比为“天子”。况且沛县不少子弟为了逃避接踵而至的劳役，得知刘邦结众藏匿于山中，前往投奔者或许有之，但人数最多也数百人而已，成不了气候的。
但不久，一件意外事件，又使刘邦的运气由谷底，再次往上直冲了。
【陈文德说评】
老子《道德经·第十一章》：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”
在这个世上，“无”常比“有”更有用处。以车轮为例，车轮上“有”三十根辐，都集中在车毂上，因为车毂本身是“空虚”的，所以能够承受这三十根车辐，车轮才能转动。因为车毂的“无”，接受了车辐的“有”，车轮才能发挥作用。
揉和陶土作成各种器具，器具以陶土为外壳，本身是“有”，但器具中间的空虚是“无”，器具之所以发挥作用，是其间的“无”，而非周边的“有”。
建筑房子，开凿门窗，真正能住人的是房屋内面的“无”，而非窗户的“有”。
由这些例子可见，看得到的是“有”，但发挥作用的却是“无。
这种哲理看似深奥，其实很浅显。
自己没有太多主见的，才能接受各方面意见，揉和成共识，以发挥群策群力的作用。我们常以器量不足评估某人的能力，那些急于表现自己、以自已利益为中心的人，常不是很好的领袖人才。
真正的领袖是懂得吸收别人意见的，他的器量表现于其心胸之宽厚，所谓“有容乃大”、“宰相肚内可撑船”，都是在表现空虚的力量。没有立场，以大家的立场为立场的，包容得愈多的，发挥的力量便也愈大。
刘邦看似没有什么才能，其实他是“文武通吃”的。讲义气，论豪爽，他对低阶层的市井人物吸引力颇大。他那副毫不在乎的形象，却又不让人觉得太粗野，像吕公、萧何等文治派的也颇欣赏他的魁力，使他得以脚踏黑白两道，能屈能伸，可以当治安官，也可以当通缉犯。
但更重要的在于他的“无私”。他是个无可救药的“乐观派”，虽然尚不至于鲁莽，但的确也从不怕事。或许是天生高贵异相，使他对自己信心十足，对意外的挫折和打击并不太放在心上。必要时，他大多能配合着大家“顶着钢盔往前冲”，反正死了也是命，担心也无太大“路用”。
不太会计较，不太注意自己可能会有的伤害，大大方方往前迈进；刘邦最可爱之处，便在于他不在乎自己的立场，也没有什么私欲，只要大家肯接受他的领导，他是那种可以把“生命”交给众人的人。
刘邦大传--第三章 初成气候
第三章 初成气候
刘邦以萧何及曹参为主要参谋，卢绾为侍从官，夏侯婴、任敖、周勃、灌婴为部将，最为骠悍的樊哙则为先锋。刘邦下令攻胡陵及方与，并将大本营基地暂设故乡丰邑。
陈胜起义，楚民响应
秦二世元年秋天，陈胜、吴广等起兵于蕲（今安徽省），成为正式以武装力量反秦的第一人。
这年刘邦三十八岁，仍匿居于山泽中避难。
陈胜的力量其实并不大”只是楚地各部族一向对秦皇室反感最大，乃趁机杀害各郡县之秦王朝官吏，到处响应起义。一时间，蕲地周围的经、酂、苦、柘、谯等县，皆成了叛军统辖的范围。
吴广乘机收编各郡乱民，劫取粮仓，使实力大增，等到进入河南一带时，已有车乘六百、马千骑，士卒更多达数万人，成了一支强大的军团。他们的目标是过去的陈国首都陈城。
陈国原是舜帝后代的封国，春秋末期为楚国占领，成为楚国涉猎中原的前进基地，因此建设上颇为完善。经过战国的两百多年，这地方居民对楚文明已相当认同，战国末年时楚国京都郢屡遭到秦军攻破，一度便定都于此。秦国统一后，在这里设有郡治，由郡守治理之。
陈胜的故乡颖川虽非楚地，但他举事的地点在楚，班底更大多是楚人，所以得到陈城父老的热烈支持。于是郡守不敢守城，弃职逃脱，陈胜顺利攻破陈城，并在此建立军事基地。
“楚虽三户，亡秦必楚”，这是秦始皇晚年流行于楚地的“秘密箴言”，也象征楚人反秦的强烈意识。因此，陈胜进入陈城后，各地楚国部落领袖及长老也立刻响应，纷纷向已夺取楚国故都的陈胜军团输诚，使陈胜在一夕间成了抗秦楚军的首席领导者。
偶然事件中起义的陈胜，其声势及力量却如滚雪球般的大增，相信连他自己都是很意外的。
“真的就这样成功了吗？我真的能以平民的身分成为拥地自立的君王吗？”
但到底自己并非楚国贵族，实在很难得到大部分楚国部族领袖及长老的认同，因此他只得先就教于陈城附近的长老。
对驱逐秦军、恢复楚国的陈胜，陈城的长老处于事件当中，对他自然是全力支持，因而表示：
“将军亲自率军作战，讨伐无道，驱逐暴秦，再立楚国社稷，论功劳理应称王。”
陈胜乃自立为“张楚王”，亦即“欲张大楚国之王也。”
进军荥阳，震动半壁江山
陈城里拥有大量粮食和兵器，但各地响应并向陈胜输诚的军团愈来愈多，再多的粮食也不够用。陈胜虽派军攻打附近粮仓要地，但由于各地秦国守粮官员已加强警戒，成绩不佳。
随着时间流逝，粮食问题日愈严重，各地集结来的流民及小军团面临饥饿，不满的情绪四起，怨声载道，使新兴的“张楚王”政权面临严重挑战。
吴广向陈胜警告道：“看情形只有攻取粮都荥阳了。”
然而粮都一向防备森严，不是轻易可以攻击的。
荥阳在郑州东方，由于河川汇集，自古便是粮食汇集中心，并有大道可通咸阳，是东方最重要的粮仓，城虽小，武备却是一流水准。
但粮食欠缺情况已非常严重，陈胜和吴广只好铤而走险了。由于吴广一向人缘较好，由他出面大家不得不拚命，因此陈胜封吴广为“假王”（代理王），率主力人马向西攻击荥阳。
为了减少吴广军的压力，陈胜也设法发动多处的攻击行动，以分散秦军的注意力。于是陈国人武臣奉令结合赵国著名的遗民张耳、陈余，率众在赵地起义，汝阴人邓宗则攻击九江郡一带，制造声势。
在这段期间，楚国各地豪杰纷纷响应，拥有数千名军队的兵团，不可胜数。其中以项梁、项羽叔侄起兵会稽，以及沛县父老拥刘邦自立最为有名。
县令造反，刘邦出头
在陈胜全力造势下，华东地区风声鹤唳，各地地方官员大为紧张，沛县自然也不例外。
县令立刻召集萧何与曹参等重要干部商议。
为了免于成了被革命的对象，县令有意干脆背叛朝廷，率军响应陈胜。但萧何却反对：
“您本为秦朝官吏，是外地人，如今欲背弃朝廷，恐怕沛县的子弟兵不会跟从您的。”
县令：“那怎么办呢？”
曹参：“不如由萧何来发号施令吧！相信沛县子弟一定会听你的。”
萧何：“我也是食朝廷俸禄，不宜出面，不如召回在外亡命的沛县子弟，由他们领导抗秦，必可保住本县城的安全。”
县令：“有谁可以担此重任呢？”
萧何：“泗水亭长刘季，曾因押解劳役失职而逃亡在外，今已聚集有数百人之众，何不召他回来，以他的名义抗秦，大家才会跟着奋起。”
情况紧急，孤掌难鸣，县令不得已，只好答应了。
萧何立刻派樊哙往深山中去找刘邦。
这时候，刘邦正以他惊人的魁力，领导着数百名为逃避秦王朝劳役痛苦而逃亡山中的沛县子弟。他们在听闻陈胜起义时，本也有意响应，但以人少势弱，又缺乏门路，只好暂时观望。
听到县令召请，刘邦大喜望外，立刻整理行装，率领徒众，浩浩荡荡奔向县城。
但刘邦实在不相信县令会放弃县城，由他来领导叛变，乃派樊哙先回，联系沛县父老以为内应，必要时强夺之。
果然县令看到萧何、曹参态度暧昧，行动又过分积极，恐对自己不利，乃下令闭门坚守，并欲捕杀曹参及萧何两人。
但这个消息立刻被夏侯婴探知，夏侯婴曾为县令马车夫，故在这方面人际关系颇熟。危急中，他发动县府所有马车，将萧何、曹参等人在城门尚未封闭前送出城外，投奔返回中的刘邦部众。
杀害县令，自立为沛公
萧何见到刘邦，立刻告诉他县令反悔之事变，并且城门已封闭，可能需要从长计议。
但刘邦只微笑点头，并示意继续前进。
原来刘邦早令樊哙先回城，由留居城中的“刘季党”煽动沛城父老策动兵变，既然县城主要干部萧何等均已站到刘邦阵营，这场争斗，自己已掌握绝对优势了。
萧何见刘邦经过这几年痛苦磨练，颇有大将之器，心中大为高兴，更加坚定自己选择刘邦之信心。
到城门下时，见城门早已紧闭，戒备森严。
萧何便建议刘邦亲自书写书帛数十封，系在箭梢上射入城内，以发动政治喊话的效果。射出的书帛虽大多由守城兵士截获，交由县令处理，但仍有数封辗转至沛城父老之手，书帛上写道：
天下之人受苦于秦国的苛政已久，现在父老虽与县令共负有守城之责，但各路诸候皆已起兵抗秦，兵旅所至，恐沛县亦将遭屠城之难。父老们不如响应义军，擒杀县令，选沛城子弟可为领袖者共同尊奉之，以和各路诸侯站在同一阵线，才是保家卫城之道啊！不然，父老与子弟们可能会玉石俱焚，是很不值得的。
这封书帛最主要用意，在制造县令和沛城父老们的矛盾。果然县令为之大惊，立刻在城内实施严格军管。父老们看到县令极端的强硬作风，深怕反为所害，便一不作二不休，当晚发动民变，原县府守卫的子弟兵也响应叛变，县令孤身逃离府邸，终为乱民所杀。
父老们在樊哙领导下，开城门迎接刘邦党众入城，沛县居民夹道欢迎，拥刘邦入县衙，并恳切请求刘邦出任县令。刘邦谦让地表示：
“今天下方乱，四方诸侯并起，竞争上相当激烈，选择领导将领若不适任，可能会导致一败涂地。我倒不是爱惜自己生命，只怕自己才能不足以膺重任，不能符合父老弟兄们的期待。这对大家都是件大事，应更慎重来选择领导人物啊！”
在沛县居民心中，萧何和曹参的地位虽高于刘邦，但他们都是文吏，对指挥作战毫无把握。何况万一失败，依秦法是要满门抄斩的，因此大家仍全力拥护刘邦，希望由他出面领导。诸父老更直接表示：
“小时候起，您就一直有很多令人惊讶的珍怪异相，注定将成为贵人。我们依前日卜筮的结果，卜中指示刘季为领袖最是大吉，我们看您还是不要客气了，沛县的安危，从今天起全在您手中了。”
刘邦在数度谦让后，眼见众人诚意，便勇敢地承担起领导人的任务。
但刘邦最高的官位只是个小亭长，如今跃升为全县领导人，到底如何来称呼他好呢？
萧何在深思后，便向大家表示：
“就改称刘季为‘沛公’吧！既可以表示是沛地的领袖，又有贵族的气派，而且也颇具亲切感，对外表尊贵、个性随和的刘季，的确相当的合适。”
接着便重新整编人马，由原先的“刘季党众”为基础，重新编入沛城的子弟兵，总共有二、三千人，换上全新的戎装，排列在县衙大门广场上。
刘邦首先到大庙祷告黄帝，以象征志在恢复天下秩序，并在广场祭祀战神蚩尤。之后，刘邦下令战鼓齐擂，并以牲血祭鼓，所有旗帜均采用红色战旗，人数虽不多，但阵容还算壮大。
令刘邦最头痛的是，这支队伍的作战经验几乎等于零，而且主要干部程度也不高，虽然相当“中看”，但是否“中用”就很难讲了。
刘邦以萧何及曹参为主要参谋，卢绾为侍从官，夏侯婴、任敖、周勃。灌婴为部将，最为骠悍的樊哙则为先锋。
刘邦下令攻击周围的县城胡陵及方与，并将大本营基地暂时设在刘邦的故乡丰邑。
经过一番转折，受了不少痛苦，刘邦以“时势造英雄”的姿态，成了秦末起义群雄中相当特殊的一支农民杂牌军领袖。
【陈文德说评】
老子《道德经·第十三章》：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患着身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”
熙熙攘攘为名利，日日夜夜在算计，在“功利”挂帅的社会里，这似乎是相当普通的处世哲学。因此受宠时，患得患失，受辱时，沮丧颓志，因而成日提心吊胆。
即使在最幸福得志时，也得整天担心会有大祸临身。为什么会有这种“无事烦恼”呢？是因为每个人最关心自己，每天为自己的利害作算计，害怕别人会对自已不利，这样的心情下，又如何能快乐得起来。
所以老子告诫我们，最重要是“放弃”自己，如果能够忘了自己的身体，使自己成了“无”身，那还会有什么祸患呢？基于此，老子便大胆地下了结论：“一个人能为天下而牺牲自己的人，就可以把天下交给他；愿意牺牲自己而为天下服务的，便可把天下委托给他。”
刘邦和陈胜、吴广最大不同，便在这里。
陈胜、吴广的起义，是为了保护自已，结合众人冒险叛变，无论成败，他们的目的都在于自己的利益。
初击成功后，便急着自封为王，更显现他们的野心。陈胜、吴广只想到破坏既有秩序，以建立自己的势力，他们从未想到为他人服务，所以只要行动进行中碰到困难，也立刻引来部属甚多的反感。
刘邦虽有点“散散”的，但他一向不太顾及自己的利害。押解劳役失败时，他想到的是牺牲自己的官职，陪着大家逃亡而已。
或许就是这种不太考虑自己利害的习性，使他个人魁力大增，不但以豪放为本色的樊哙、夏侯婴等对他崇拜得五体投地，就算精明能干的萧何及曹参，都不得不对他另眼看待。
奉命返回沛城时，他似乎并未有领导沛城的野心。经过逃亡生涯的苦难折磨，刘邦更为成熟了，他想到的只是协助沛城父老脱离秦政统治，并参与群雄起义的活动而已。
由于萧何、曹参拒绝成为领导者，刘邦只好“众望所归”的率领了这支弱小的杂牌军。其实他一直便没有太强的意见，一切由萧何及地方父老安排，看起来有点像是“傀儡”，其实他的作为更像老子所谓“无心”、“无身”的领导人物。
这种作风，也是他日后在群雄激烈竞争中，能脱颖而出的最大本钱了。
刘邦大传--篇后·实用观点 将相本无种
篇后·实用观点 将相本无种
创造麦当劳帝国的雷·克劳克（Ray Kroc）曾写下一首打油诗，来描写他的创业哲学：
世界没有任何事
可以取代坚毅不拔
才华不行
世界上没有比怀才不遇
更为稀松平常事
天才也不行
有志未伸的天才者故事
几乎已是老生常谈
教育也不行
受过高等教育的失败者
有如过江之鲫
到处都是
只有坚毅和决心
才是无所不能的
不刻意去求成功，没有包袱，没有私欲，只有努力，不断努力去解决周边的困难，努力到不必刻意用心去努力的程度时，便也是最容易成功的时候。
真正的成功者，大多是冒险家，或许他们审慎小心，但多半是没有任何包袱压力的。身段太多，顾前顾后，刻意想去求追成功的人，反而很少真正的成功。
美国有名的创业大王雷·克利斯（Ray Kris）曾表示，成功的创业者，最重要的是要笨、要狂、要天真、要懒散。
“要笨到不在乎会得到什么结果，要狂到肯把自己的一切全投入工作中，要天真到不想一个人独享成果，所以一开始便想和人分享，要懒散到必须有一大堆人替你工作。你只要坐下来，好好想你正在做些什么，以及你打算怎么做。”
创业成败最重要的关键，在于能够不患得患失，勇往前进，做自己认为需要去做的事，不设定太多预期目标，便可以使自己较无心也较无欲。只要坚毅不拔地去做，抓住方向，努力到底，不把成果看得太重的人，反而比较容易突破困难。
刘邦在创业上最大的特色，便在于他的无心。他不像陈胜一般，一开始便想追求成功，刻意努力、苦心经营的，都是使自己出人头地，成为领导者。这股庞大的心理压力，主导了陈胜日后的行为，也限制了他的发展。
刘邦则不同，他成为众兄弟的领导者，只是出于个性上率真的喜好而已，并非想从这里获得什么成就。他模仿信陵君，也是直觉地喜欢而已，并不特别地觉得自己必须和信陵君一样的成功。即使到了中壮年，刘邦仍甘心作个小亭长，而且似乎也很喜欢自己的工作，他并不为自己的“不成功”感到苦恼，只努力想扮好自己个性上的角色。或许就是这一点，让他展现出一股别人没有的轻松，很自然拥有他人难以模仿的领袖题力。
他完全让自已跟着命运跑，无怨无悔，做他自己认为该做的事，的确是够狂也够笨，或许就是这一点，成为他日后成功的最重要特质。
刘邦大传--第三篇 霸王出世
第三篇 霸王出世
大道废，有仁义；智慧出，有大伪。六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。
——老子《道德经·第十八章》
大道普行的时候，忠信孝悌是人之常情，根本不用特别表达仁义。人民诚实朴质，安分守己，何须特别的智慧。所以说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”
家中成员推诚相处，和睦以待，没有人会去谈论孝慈。国家政治清明，群臣各司其所，各尽其能，也没有必要去褒奖忠臣。所以只有在社会混乱、六亲不和时，才要尊崇孝慈；国家昏乱、局势不稳的，才会要求忠臣。
当“非”本身不存在时，就不用去辨识“是”了。也就是在道德破产、人心堕落之际，仁义、智慧、孝慈、忠臣才有意义，才受到重视。鱼在水中，自由自在，各自遗忘，只有被丢在陆地上，对会吐沫相濡。相濡虽是美德，但只在不幸的时候才会产生。
所以当强者刻意被重视的时候，也就是天下大乱的根源。
刘邦大传--第一章 将门虎种
第一章 将门虎种
想不到项羽倒理直气壮地表示：“认字只不过能记诵一些姓名而已，剑术再好也只能击败一个对手，这又有什么好学的！？我想学的是成为万人敌的大将。”
系出名门，悲剧英雄的后裔
响应陈胜、吴广起义的楚国部族中，最受瞩目，而且势力成长也最快的，要属拥有会稽城的项梁和项羽叔侄。
会稽城便是现在的浙江省会稽市，春秋晚年曾是越国的京城。越国在勾践王时代，击败了当代霸主吴王夫差，不但恢复了险被灭亡的国运，进而挥军北上，成为春秋时代最后一任的中原霸主。
但勾践并未在中原发展实力，他仍很快回到会稽，以此为中心发挥其霸主威信。也因为如此，会稽城很快便声名远播，成为了当时最繁华的城市之一，也成了中国东南方的军事重镇。
但越国在勾践死后，继承人便发生内哄，不久即为南方霸主楚国所灭，会稽城也成了楚国的一部分。
由于东方的吴、越等部族在传统上与楚国有宿怨，加上民性强悍，统治不易，楚王便特别将战斗力最强的主要部落贵族镇守在这些地方，其中最有名的便是“项氏”部族。
项是地名，原在今河南省项城。
这部族以擅长野战闻名，出现过不少有名将领，在原本便勇于作战的楚国诸部族中，项氏的英勇更是出类拔革的。自从奉命负责军事占领这块宿敌的土地后，他们更是软硬兼施、恩威并济，不但能作有效管理，而且也颇赢得吴越地区长老们的敬重。
战国末年，项氏更出了一位盖世名将项燕。当时楚王室力量颓弱，正规的主力部队根本无法抵抗秦军的南侵。当楚国正面临存亡危急关头时，项燕临危授命，指挥组织松散的楚国各地区部落的增援联合部队，居然大败秦国的南征军团，让当年的秦王政（秦始皇）都大为震惊。于是项燕立刻成为全体楚人心目中的首席英雄，并将重振楚国的希望全部寄托在他的身上。
为了面对这意外的挫折，秦王政不得不再请出已退休的秦国名将王翦，倾尽秦国力量，率领六十万大军南下征讨楚国。由于楚国原本便是联盟组织，结构松散，向心力较弱。面对秦国的统战运用，有不少部族早已个别和秦国讲和，有些甚至暗中和王翦勾结，倒戈来对付项燕的联合军团。
王翦早看出楚军的弱点，因此他不和项燕正面作战，反而消极地采取坚壁清野的战术，以持久战来消耗项燕的实力。果然项燕军团粮食不继，各部族自行撤军，联合阵线因此崩溃。项燕不得已，下令退军，企图集中力量守住自己大本营的东半壁江山。不幸在撤军途中，遭到主和派出卖，王翦以疾如风的追击战术，正确捕捉住撤退中的项燕主力部队，使楚国最后的防卫力量也被击溃，项燕则在苦战中以身殉国。
楚虽三户，亡秦必楚
项燕不但英勇善战，对部属更如同兄弟，因而在军中声望极高，很得楚人敬重。他死后，楚国民间几乎均不愿接受此恶耗，因此纷纷传言死去的项燕只是个替身，真正的项燕将军则仍藏于楚境的某一山区，等待机会随时准备再度领导楚人抗秦。
“楚虽三户，亡秦必楚”的谶言，便在这种执着的信念下广为流传。即使在秦始皇统治的10年中，项燕的大名不但未消失，反随着秦国统一政策失败和楚人憎恨秦政的情绪而愈滚愈大。
陈胜、吴广起义时，吴广的部队便一度托名是项燕的残余军团东山再起，将领导楚人以反抗秦军。
传说中，项梁便是项燕的嫡传幼子。
项燕战死时，嫡长子和几位较大的儿子，都随着殉国。留守在大本营的长老，便在秦军攻入其东方大本营前，护送其幼子逃避于山区中。
10余年后，终于在原先大本营的会稽城附近，出现一位自称是项燕儿子和嫡长孙的一对浪人——项梁和项羽叔侄。
有关项梁的记载在史书上非常少，经过10余年的变局，他是否真正为项燕的后代其实也很难求证了。我们只知道他大约30岁，中等身材，外貌和举止倒颇雍容典雅，的确有贵族气质。而且也深通兵法，富于谋略，领导魁力也不错。因此，当他自称为项燕幼子时，大多数的楚人都毫不怀疑地接受了。
但更令人瞩目的却是他身旁的侄儿项羽。和一般楚人的中短身材不同，项羽的身形十分魁伟，史料记载他身高古制8尺余，大约为178公分到180公分，对南方的楚人而言，算是个彪形巨汉了。
据项梁的说法，项羽是项燕的嫡长孙，或许其母系方面有北方人的血统，因此身材较高大。项燕父子殉国时，项羽不到10岁，所以在重臣保护下，和小叔父项梁共同避开秦军追捕，逃亡到山区中，长大后则追随项梁浪迹天涯，寻找机会以领导楚人重建江山。
天生武将，要学万人敌
司马迁在《史记》中记载，项羽名籍，“羽”是他的字，这便显示他的确属于贵族，才能够有名又有字。他的出生地相传在今安徽省的下相地方，也是原本项燕部族的根据地。这些传闻，加上他独特的巨大身材，使楚人完全相信他是名将项燕的嫡传后代。
