遗憾。于絮尔慢慢的长大，进步，成为一个幽娴贞静，饱受
基督教教育薰陶，在教堂门口使但羡来大为赞美的少女。她
平日种花，弹琴，陪老人玩儿，侍候老人的起居，借此减轻
些布吉瓦勒女人的工作；她的恬静的岁月就是这样消磨的。可
是于絮尔一年来也有些不安的表现，引起老人担心；不安的
原因早在意料之中，所以他只是为孩子的健康操心。另一方
面，这敏锐的观察家，识见深远的医生，觉得于絮尔精神上
多少也受到不安的影响，便象母亲对付女儿一样暗中侦察了
一番，结果却看不见周围有什么能引起她爱情的男子，也就
放心了。
在这种情形之下，正当这幕戏开场以前一个月，医生在
精神生活方面遇到一件事，把他所有的信念象泥土似的翻了
一个身。但为了这件事，我们必须把他行医时期的几桩大事
概括的叙述一下，而我们的故事也可以因之更加生色。
十八世纪末期，梅斯麦的出现，把科学界分做两派，壁
垒森严，不亚于格鲁克出现之后的艺术界。…从古以来，发明
家都是到法国来教人公认他们的新发见的；因为语言明确，法
兰西可以说是世界上传布消息的吹号手。梅斯麦把催眠术重
①十八世纪末格鲁克(原籍德国)与毕岂尼(原籍意大利)两大音乐家同
为法国内廷供奉，在歌剧界各立门户，争执甚烈。
人间喜剧第六卷 269
新发掘出来以后，也到了法国…。
不久以前，哈内曼说过一句话：“致病医病的学说如果到
了巴黎，就有前途了。”…
梅特涅也和加尔说过：“你还是上法国去罢；只要人家取
笑你是个驼子，你就出名啦。”
因此，梅斯麦有热烈的信徒，也有激烈的敌人，情形很
象格鲁克党与毕岂尼党。法国的学术界大为骚动，郑重其事
的展开辩论。辩论的结果尚未分晓，医学院已经把它所谓梅
斯麦的江湖邪术，连同他的木盆，导引索，和他的理论，全
部禁止了。。可是不能否认，梅斯麦这个奇妙的发明，也因为
他抱着立致钜言的野心而大受损害。与学说有关的许多事实
先是不大可靠，梅斯麦又昧于那无法衡量的，当时还没人观
察到的流体。在自然界中的作用，更不知道把一种有三重面
目的科学从各方面去探求，所以梅斯麦失败了。催眠术的应
用不止一端；在梅斯麦手里只是一个原则，以后的发展是不
可限量的。发见的人固然缺乏天才；但一门和人类文明同时
兴起的学术，埃及和迦勒底，希腊和印度，都曾加意培植的
①梅斯麦(1934 1815)倡动物磁气之说，认为一切疾病皆可用磁性感应
的原理治疗。一七七八年梅斯麦至巴黎行术，轰动一时，称为梅斯麦主
义，其内容即今之催眠术，“磁性感应”为纯粹学理名称。
②德国医生哈内曼(1755 1843)所倡的“致病医病”说，大致是用药物
在病人身上引起与所患的病症相同的现象，以治疗疾病。
③木盆与导引索，均为梅斯麦以磁性感应治病时的用具。
④古代的占星术、巫术、魔术，均认为世界上有一种无所不在的流体，可
用以解释宇宙之神秘。近代的灵学也相信有一流体为心与物中司的桥
梁。巴尔扎克极好此种神秘学说，常于作品中为之张目。
270 人间喜剧第六卷
学术，在十八世纪的巴黎还跟伽利略的真理…在十六世纪遭
到同样的命运，被宗教界和同样惊惶的唯物派哲学家两而夹
攻：那为法国着想，为人类的智慧着想，的确是件大可惋惜
的事。催眠术是耶稣最喜爱的学术，也是他传授给信徒们的
一项神通；但教会对催眠术的态度，不比卢梭、伏尔泰、洛
克、…孔狄亚克等等的信徒更有先见之明。这个人类的法宝，
渊源极古而又好似极新的东西，百科全书派和教会中人都不
能容纳。痉挛派的奇迹，虽有卡雷·德·蒙日隆留下珍贵的
纪录，仍被教会和学者们冷淡的态度压倒了。。但这些奇迹的
确是第一次号召大家去研究人身上的流体；那流体能够促发
人体内部的力量，抵消外界因素促成的苦楚。但要作这个实
验，先得承认那观察不到，触摸不到，衡量不出的流体是实
有的；可惜这三个消极的形容词被当时的科学界看作虚无的
代名词。而近代哲学就不承认空虚这回事。只要有十尺地位
的空虚，世界就坍了!尤其在唯物主义者心目中，世界完全
是实质，一切都有关连，一切都是机械的动作。狄德罗说过：
①十六世纪时伽利略因倡言太阳为宇宙中心与地球自转的学说，被教会强
迫服罪。
②洛克(163¨_1704)，英国著名二元论哲学家。
③十八世纪二十年代，基督教冉森派教士弗朗索瓦·帕里斯，能为人作媒
介而获致奇迹。其人死于一七二七年，一七二九年起，群众往其墓地瞻
礼，多有当场抽搐，如发狂疾者，醒后则原有宿疾霍然而愈。奇迹之说
由是更为盛行；此等信徒当时称为痉挛派。卡雷·德·蒙日隆(1686
1754)原为法国大理院法官，生活放荡；一七三一年时目击痉挛派之奇
迹，乃改信冉森主义，并痛改前非，品行端正。后又著书证实痉挛派之
事实，卒被政府逮捕，瘐死狱中。
人间喜剧第六卷
“世界是偶然产生的，不象上帝那样难以解释。无数的原因和
偶然产生的无穷的变化，就能说明天地万物的现象。把《埃
内阿斯》一书的全部铅字随便散掷，只要给我充分的时间与
地位，我一定能掷出一部《埃内阿斯》的书版来。”这般可怜
虫宁可把无论什么东西奉为神明，却不愿意承认有个上帝；但
他们看到物质可以分析至于无穷，也觉得害怕了；其实那种
物质的可分性是一切无法衡量的力在本质上都有的。洛克和
孔狄亚克把自然科学的进步延迟了五十年，直到伟大的圣伊
莱尔倡导物种原始统一论以后，这门科学才有惊人的发展。一
部分不持一家之说的聪明人，把事实用心研究过了，始终信
服梅斯麦主义。梅斯麦认为人身上有种敏锐的力，在意志鼓
动之下，能用来控制另外一个人；遇到流体丰盛的时候，那
种力还有治病的功能，而治疗的经过便是两个意志的斗争，是
疾病与治疗的意志的斗争。梅斯麦还不大注意到梦游现象，那
是皮赛居和德勒兹两人用功研究的；但大革命使这些发见都
停顿了，让一般学者和取笑的人占了上风。为数极少的信徒
中间，一部分是医生。而这般主张异说的少数派到死都受着
同僚迫害。威望很高的巴黎医师公会，对付梅斯麦信徒象宗
教战争一样严厉，手段的残酷，在伏尔泰提倡宽容的时代，可
以说是无以复加了。正统派的医生拒绝跟赞成梅斯麦邪说的
医生会诊。到一八二。年时时候，被目为异端的人还是成为
暗中排斥的对象。便是大革命的灾难与风暴，也没有能使那
学术界的仇恨平息。社会上只有教士，法官和医生，才会恨
到这般田地。从事专业的人永远是固执得可怕的。但另一方
面，思想不是比人事更顽强吗?米诺雷的一个朋友，布瓦尔
人间喜剧第六卷
医生，服膺新说，把生活的安宁都为之牺牲了，巴黎医学院
见了他非常头疼，但他的信心到死都没有动摇。米诺雷是拥
护百科全书派最出力的健将，是梅斯麦的护法 戴斯隆医
生的死敌，写的文章在论战中极有分量；他不但和老同学布
瓦尔决裂，并且还加以迫害。对待布瓦尔的行为是米诺雷唯
一的悔恨，使他暮年觉得良心不安。从米诺雷退休到奈穆尔
以后，催眠术虽然被巴黎学术界继续引为笑谈，它本身却有
了极大的进步。其实称呼催眠术最确当的名词是无重量流体
学，…因为它的现象和光与电的性质最为相近。加尔的骨相学
与拉瓦特的面相学是孪生的学术，两者之间有着因果关系；它
们向许多生理学家指出不可捉摸的流体的痕迹；意志的许多
现象便是从流体来的；情欲，习惯，睑相与头颅的形状，也
是以流体为基础的。磁性感应的事实，梦游，未h先知与出
神入定的奇迹，一切使人进入心灵世界的事，越来越多了。农
夫马丁与异人显形的奇事，和路易十八的谈话，都是经过证
实的；…斯威登堡与亡人的交接，在德国是正式肯定的；。司
各特写过千里眼的故事；把手相学，h课学，占星学混合起
来的某些占h家，很有些奇妙的能力；局部麻痹与失却行动
机能的事实；某些病症对横隔膜的影响：所有这些至少是很
①无重量是不可称量的意思，如光与电都是无重量的。
②农夫托玛·马丁，一八一六年时向人宣称，有一异人数次显形，嘱其向
路易十八传达重要消息及若干忠告。经乡村教士，本区总主教，以及警
察当局盘问，被送入疯人院。事为路易十八所闻，召入宫中；马丁面陈
若干事，王大为感动，即下令将其释放。马丁死于一八三四年。
③斯威登堡(1 68s 1772)，瑞典的通灵论者。
人间喜剧第六卷
奇怪而同出一源的现象，可以破除许多人的怀疑，使最不关
心的人也来作些实验。这种思潮在北欧很发达，在法国还很
微弱，但浅薄的观察家称为奇妙的事实还是有的，不过在人
事纷繁的巴黎漩涡中，象石沉大海一般不起作用罢了；米诺
雷对这些情形更是一无所知。
一八二九年初，反对梅斯麦的老人收到下面一封信，使
他安定的心绪大受影响。
我的老同学，
一切友谊，即使决裂了，也有些难以剥夺的权利。我知道你
还健在，我常常想起的是我们一同在圣朱利安街的破屋子里所过
的日子，而不是我们之间的敌意。在离开世界以前，我要向你证
明，催眠术快要成为一门重要的科学了，假如科学应该有许多种
的话。我可以提出确凿的证据破除你的疑惑。也许你的好奇心还
能使我有机会跟你聚首一次，在梅斯麦事件以前，我们原是常常
相见的。
永远忠于你的布瓦尔。
这一下，反对梅斯麦的老人好似狮子被牛蝇钉了一口，直
奔巴黎，到布瓦尔老人的寓所丢了一张名片。布瓦尔住在圣
絮尔皮斯教堂附近的费鲁街上，他也到米诺雷的旅馆丢下一
张名片，写着：“明晨九时，在圣奥诺雷街圣母升天教堂对面
恭候。”米诺雷变得年轻了，一晚没睡着。他去拜访几个相熟
的医生，问他们是不是天下大变了，是不是医学界有了新的
学派，巴黎医学院的四个学院是不是还存在。他们告诉他，当
年抵抗邪说的精神并未消灭；只是医学科学院和科学学士院
不再用压迫手段，而仅仅用置之一笑的态度，把涉及磁性感
274 人间喜剧第六卷
应的事情归在科缪斯，孔特，鲍斯科的魔术之列，…看作一种
所谓科学游戏。但这些议论并不能阻止米诺雷老人赴布瓦尔
的约会。经过四十四年的仇视，两位敌人又在圣奥诺雷街上
的一个门洞子里见面了。法国人老是有许多分心的事，没法
把仇恨保持长久。尤其在巴黎，那么多的事情把空间扩大了，
使一个人在政治，文学，科学各方面活动的范围更加辽阔，到
处都有园地可以开发，施展各人的雄心。要恨一个人，必须
时时刻刻集中精神，直要你拿出几个人的精力，才能长时期
的恨下去。所以只有肉体能保留仇恨的记忆。过了四十四年，
连罗伯斯比尔和丹东也会互相拥抱的了。可是两位医生相见
之下，谁都没伸出手来。布瓦尔先开口对米诺雷说：
“你身体好得很。”
发僵的局面打开了，米诺雷答道：“是的，还不坏。你呢?”
“我?你瞧罢。”
“磁性感应的学说能救人不死吗?”米诺雷带着说笑的口
气，可并不尖刻。
“不能。不过差点儿教我活不成倒是真的。”
“难道你没发财吗?”
“哦!”
“我呀，我可是有钱呢，”米诺雷嚷着。
“我不是恨你的财产，而是恨你的信念。跟我来罢。”
“噢!你老是这么固执!”
布瓦尔把米诺雷带上一座黑洞洞的楼梯，小心翼翼的直
①三人均为十九世纪的魔术大师。
人间喜剧第六卷
上五楼。
那时巴黎出了一个异人，从信仰中得到广大无边的法力，
能在各方面应用磁性感应。这伟大的无名氏至今还活着；他
不用见到病人，能够从远处医治最痛苦的，年深月久的痼疾，
并且是象耶稣那样突然之间根治的；除此以外，他还能克服
最倔强的意志，一刹那间促成最奇怪的梦游现象。他自称为
只依靠上帝，象斯威登堡一样和天使们来往。相貌象狮子，有
一股充沛的不可抵抗的力。五官的轮廓长得很特别，模样很
可怕，令人惊怖；从心灵深处发出来的声音，好似充满了磁
性的流体，会钻进听者身上的毛孔。他医好了上千病人而受
到群众无情无义的待遇，灰心透了，决意过着孤独的生活，与
世隔绝。他曾经替母亲们救回垂死的女儿；替哭哭啼啼的儿
女挽回父亲的性命；把受人疼爱的情妇还给热烈的情人；把
医生断为绝望的病人治好；使犹太教、新教、旧教的祭司各
自在圣堂中唱着赞美诗，被同样的奇迹感化了，皈依同一个
上帝；替患了绝症的病人减轻临终的痛苦；对于双目紧闭的
梦游者，他等于代表生命的太阳；但他决不为了替王后救一
个太子而轻易举一举他那双神通广大的手。他只回想着过去
所作的善事，把自己包裹在一片光明里头；他遗世独立，仿
佛是生存在天上了。
但这个有着异能而不求名利的人初露锋芒的时期，对于
自己的神通也差不多感到惊异，允许某些好奇的人参观他的
奇迹。他那喧传一时而将来还会重振的声名，惊动了行将就
木的布瓦尔。布瓦尔以前为了梅斯麦的学说受尽迫害，把它
当作宝物一般藏在心里；如今终于看到这门科学的最精采的
人间喜剧第六卷
事实。伟大的无名氏被老人的遭遇感动了，对他另眼相看。所
以布瓦尔一边上楼，一边存着俏皮而得意的心，听让他的老
冤家取笑，只回答说：“你等会儿瞧罢!等会儿瞧罢!”同时
颠头耸脑，表示极有把握。
两位医生走进一个寒伧的公寓。布瓦尔到客厅隔壁的一
间卧房里去了一会，米诺雷等在客厅里，开始疑心了；但布
瓦尔马上来带他走进隔壁的屋子，见了那位神秘的斯威登堡
信徒；一张靠椅上还坐着一个女的，她并不站起来，好象根
本没瞧见两个老人。
米诺雷笑道：“怎么!不用木盆了?”
“只依靠上帝的神力，”斯威登堡信徒肃然回答。据米诺
雷估计，他大约有五十岁。
三个人一齐坐下。主人讲的话无非是寒喧客套；米诺雷
老人听着大为惊奇，以为受人愚弄了。斯威登堡信徒询问来
客对于科学的看法，他显然是要借此把对方打量一番。
终于他说：“先生，你到这儿来纯粹是为了好奇。我的神
通，我相信是得之于上帝，从来不敢加以褒渎的；随便滥用，
或是用在不正当的地方，上帝会把我的神通收回。不过据布
瓦尔先生说，现在的问题是要使一个和我们信仰相反的人改
变主张，点醒一个善意的学者，所以我愿意满足你的好奇心。”
他又指着那个陌生女子说：“这个女的正在梦游。据一切梦游
者的口述和表现，梦游是个极甜美的境界，内在的生命把有
形的世界加在人的器官上面、妨碍它们的机能的束缚，完全
摆脱了，能够在我们谬称为‘无形的’世界中活动。梦游状
态中的视觉与听觉，比着所谓清醒状态中的更完美，也许还
人间喜剧第六卷
不用别的器官协助；因为视觉与听觉原是通体光明的利剑，别
的器官反而是遮蔽它的剑鞘。对于梦游的人，无所谓空间的
距离，无所谓物质的障碍；换句话说，距离与障碍被我们内
在的生命超越了；人的肉体只是那内在生命的一个贮藏室，一
个不可少的依傍，一重外壳。这些最近方始发见的事实，没
有适当的名词可以形容；因为不可量，不可触，不可见等等
的字眼，对于可由磁性感应显出作用来的流体而言，已经毫
无意义。光能发热，能穿过物体使它膨胀，可见光还是可量
的；至于电能够刺激触觉，更是人尽皆知的事。我们一向只
管否认事实，却忘了我们器官的简陋。”
米诺雷打量着那个好象属于下层阶级的女子，说道：“噢!
她睡着呢!”
主人回答：“此刻她的肉体可以说消灭了。一般人把这个
状态叫做睡眠。但她能够向你证明有个精神世界，人的精神
在其中完全不受物质世界的规律支配。你要她到哪儿去，我
就叫她到哪儿去。离开这儿几十里也罢，远至中国也罢，她
都能把那边发生的事告诉你。”
米诺雷说：“你只要叫她到奈穆尔，到我家里去。”
那怪人回答：“好罢，我自己完全不参加。你把手伸出来；
演员和看客，原因与结果，都归你一个人担任。”
他拿了米诺雷的手，米诺雷也让他拿着。他好似定了定
神，用另外一只手抓着坐在椅上的女人的手；然后把老医生
的手放在女的手里，叫他坐在那个并无法器的女巫身边。老
医生觉得自己的手和女的接触之下，她原来极平静的睑微微
一震；这动作虽然后果很奇妙，动作本身却非常自然。
人间喜剧第六卷
“你得听从这位先生的话，”那异人说着，平举着手，伸
在女的头上；女的仿佛马上得到了光明和生命；“别忘了，你
替他做的事都是使我高兴的。”然后他对米诺雷道：“现在你
可以吩咐她了。”
医生便道：“请你到奈穆尔镇布尔乔亚街，到我家里去。”
布瓦尔告诉他说：“你得等一下，等她和你说的话证明她
已经到了那儿，你再放开她的手。”
“我看见一条河……一个美丽的花园，”女人说的声音很
轻；虽则闭着眼，神气象聚精会神的瞧着自己的内心。
“干吗你从河跟园子那边进去呢?”米诺雷问。
“因为她们在那边啊。”
“谁?”
“你心里所想的小姑娘和她的奶妈。”
“园子是怎么样的?”米诺雷问。
“打河边的水桥上去，右手有一条砖砌的长廊，放着图书；
尽头是一间后来添上去的小屋子，挂着木铃和红蛋。左边墙
上爬满了藤萝，野葡萄和素馨花。园子中间有一具小型的日
规，还有许多盆花。你的干女儿正在察看她的花，还指给她
的奶妈瞧呢；她拿着锹挖土，把花子放在泥里……奶妈在刮
平走道上的石子……小姑娘虽然象天使般纯洁，心中已经跟
破晓时的天色一样，微微的动了爱情。”
“对谁呢?”至此为止，医生还没听见什么只有梦游的人
才能告诉他的事。他始终认为那是走江湖的法术。
她微微一笑，说道：“你还一点儿都不知道呢；不过最近
她成人以后，你也担心过的。她的感情是跟着肉体发展的
人间喜剧第六卷
●●●●●●，，
老医生嚷道：“一个平民阶级的女人居然会讲这种话?”
布瓦尔回答：“在这个状态中，谁说话都是特别清楚的。”
“可是于絮尔爱的是谁呢?”
那女的侧了侧头，答道：“于絮尔还不知自己动了爱情。
她太朴实了，根本没体会到情欲或是什么爱情，但她关切他，
想念他；尽管压制自己，想把他丢开，也是没用……现在她
弹琴了。”
“那男的是谁呢?”
“对门那位太太的儿子……”
“是波唐杜埃太太吗?”
“波唐杜埃?对啦。可是没什么危险，他不在本地。”
“他们讲过话吗?”医生问。
“从来没有。他们只见过面。她觉得男的挺可爱。不错，
他长得一表人材，心也很好。她从窗里见过他；两人也在教
堂里见过；但那个男的已经把这件事忘了。”
“他叫什么名字?”
“啊!那要我看一眼才行，或者要她说出来。噢!有了，
他叫做萨维尼安；她才说出这名字，觉得叫着心里怪舒服的：
她已经在历本上查过他的本名节，拿红笔点了一下做记号
……真是孩子气!噢!她将来是个多情种子，又热烈又纯洁，
一生不会爱两次的；爱情会抓住她的心，深深的种在里头，把
旁的情感都挤掉。”
“你从哪儿看出来的?”
“从她心里看出来的。她能够受苦；这一点跟她的血统有
人间喜剧第六卷
关，她父母都遭过大难!”
这最后一句把医生听呆了，他不是为之震动，而是惊奇。
在此应当补充一下，那女的每说一句，都要隔十分到十五分
钟，在那个时间内她精神越来越集中，明明是有所见的神气。
她额上有些异样的表情显出她内心的活动，有时开朗，有时
紧张，那种竭尽全力的劲儿，米诺雷只有在快死的人身上见
过，垂危时刻，他们会具有先知一般的感觉。她好几次手势
都象于絮尔。
主人对米诺雷道：“你尽管问她；她可以把只能让你一个
人知道的秘密告诉你。”
米诺雷问：“于絮尔爱我吗?”
她微微一笑：“差不多跟爱上帝一样；她因为你不信上帝，
非常难过。你的态度仿佛只要不信仰，上帝就会不存在似的。
可是世界上没有一处没有他的声音。所以这孩子唯一的痛苦
就是你给她的。呦!她在琴上练音阶了；她还想在音乐方面
求进步……她自个儿在那里懊恼，心里想着：倘若我唱歌唱
得好，把嗓子练好了，他回到母亲家里的时候一定能听见我
的声音。”
米诺雷掏出记事朋，记下了钟点。
“她散的什么花子，你能告诉我吗?”
“木犀草，豌豆花，风仙花……”
“最后一样是什么?”
“是飞燕草。”
“我的钱放在哪儿?”
“在你公证人那儿；可是你按期存放，连一天的利息都不
人间喜剧第六卷
损失的。”
“不错；但我在奈穆尔每季家用的钱放在哪儿呢?”
“放在一本红面精装的，《查士丁尼法学总汇》第二卷最
后两页之间；放书的是玻璃碗橱的高头，插对开本的柜子，整
格都给那部书占满了。你的钱放在靠近客厅那边的最后一朋
里头。咦!第三卷插在第二卷前面啦。可是你的款子不是钱，
而是……”
“可是一千法郎的钞票?……”医生问。
“我看不大清，票子都折着。啊，是两张五百法郎的。”
“你看见了吗?”
“看见了。”
“是怎么样的钞票?”
“一张很黄很旧，另外一张颜色还白，差不多新的……”
最后这段问答，米诺雷医生听着发呆了。他呆呆的望着
布瓦尔，布瓦尔和斯威登堡信徒却看惯了不相信的人的惊奇，
只管若无其事的低声谈话。米诺雷要求吃过饭再来。他想定
定神，让惊怖的情绪平静一下，再来领略这种广大的神通；他
预备作一次决定性的试验，向她提出一些问题，要是有了满
意的解答，他的疑惑可以全部廓清了。
主人说：“那么你今晚九点再来，我为你再到这儿来一
次。”
米诺雷医生激动到极点，出去的时候甚至忘了向主人告
辞；布瓦尔跟在后面，远远的嚷着：
“你怎么说?怎么说?”
282 人间喜剧第六卷
米诺雷站在大门口回答：“布瓦尔，我觉得我简直疯了。
倘若那女人说的关于于絮尔的话都不错，倘若这妖婆替我揭
穿的事只有于絮尔一个人知道，那我承认你的确是对的。我
恨不得长着翅膀飞回奈穆尔，把事情调查明白。好，今晚十
点我就动身。啊!我真是给闹糊涂了。”
“哦，倘若你看到一个害了多年不治之症的病人，五秒钟
以内就给医好；倘若这催眠大家使一个麻疯病人浑身淌汗；倘
若你眼见他使一个瘫痪的女人站起来走路，你又怎样呢?”
“布瓦尔，咱们一起吃饭去，到晚上九点为止，我不让你
走开了。我要作一个切实的，无法推翻的试验。”
“好罢，老朋友，”那个梅斯麦派的医生回答。
两位言归于好的朋友到王宫市场去吃晚饭。米诺雷很兴
奋的谈了一会，才把脑海中翻腾不已的思潮暂时忘掉。然后
布瓦尔和他说：“如果你承认那女子的确有能力消灭空间或是
飞渡空间，如果你切实知道，在圣母升天教堂附近，她能听
到人家在奈穆尔说的话，看到在奈穆尔发生的事，你就得承
认磁性感应的别的现象，那在不相信的人都是跟这些事同样
不可能的。你不妨要她给你一个唯一可使你信服的证据，因
为你或许以为刚才的事是我们打听来的；可是我们没法知道，
比如说，今晚九点在你家中，在你干女儿卧房里的情形；你
不妨把梦游者所看到的所听到的，牢记在心，或是用笔记下
来，你再赶回家。我不认识于絮尔姑娘，她不是我们的同谋；
要是她说的话，做的事，和你记下来的一样，那么，刚强的
人间喜剧第六卷 283
西康勃勒，你该低头了!”…
两个朋友回到那房间，又见到那梦游女人，但她见了米
诺雷并不认识。斯威登堡信徒远远的举起手来，女人匣慢慢
的闭上眼睛，恢复了饭前的姿势。医生和女人的手放在一起
以后，他就要她说出这时候在他奈穆尔家中发生的事。
“于絮尔在那里干什么?”
“她已经脱了衣服，做好头发卷儿，跪在祈祷凳上，面对
着一个象牙十字架，十字架挂在红丝绒底子的框子里。”
“她说些什么?”
“她在做晚祷，把自己交托给上帝，求他驱除她心中的邪
念；她检查自己的良心，白天的行为，看看有没有违背上帝
和教会的告诫。可怜的孩子，她在解剖自己的灵魂呢!”梦游
者说着，眼睛湿了。“她并没犯什么罪过，可是责备自己想萨
维尼安想得太多了。她停下来思忖他此刻在巴黎做些什么，求
上帝赐他幸福。末了，她提到你，高声作着祷告。”
“她的祷告，你能说给我听吗?”
“能。”
