一位颇有智慧的禅师，谆谆告诫前来抱怨的弟子们：“在平日的修行中，当你遭遇困境或心烦意乱的时候，请去登高远望或眺望大海吧！”
从禅师的话语中，弟子们深深受到了启发，他们争先恐后地发表自己的心得体会。一位弟子向禅师说道：“师傅，在平日的生活中，我总觉得自己需要更多的肯定，更多的自由。然而，当我登高远望的时候，极目远眺，视野宽广，但不知为什么，平日的那种欲望却不怎么强烈了……”
另外一个弟子说道：“说句心里话，每当面对苍茫的大海，放眼望去，一望无际，刹那间便会顿生平静无缺之感。师傅，为什么会这样呢？”
禅师心平气和地说道：“这是由于心境不同，心是一个尤为矛盾的东西：最大的东西是心，最小的东西也是心；最公的东西是心，最私的东西也是心；最好的东西是心，最坏的东西也是心；最明亮的东西是心，最黑暗的东西也是心；最快乐的东西是心，最痛苦的东西也是心；最甜蜜的东西是心，最酸涩的东西也是心；爱是这颗心，恨也是这颗心；助人的是这颗心，损人的也是这颗心……”他舒了口气，接着说道：“在平时的生活中，由于缺少解心而不能了解人生的真正目的。然而，在登高望远或放眼大海的时候，大心、公心、好心、明心、乐心、甜心、爱心乃至助人心将会纷纷呈现出来，致使那些小心、私心、坏心、暗心、苦心、涩心等种种不正常的心无缘伸展，无处躲藏。”
登高望远是一种开阔的心境，“只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。”“登高壮观天地间，大海茫茫去不返。”“欲穷千里目，更上一层楼。”“会当凌绝顶，一览众山小。”只有在登高的过程中，才能磨掉浮躁，直抵人生的本质；只有在望远的过程中，才能忘记烦恼，进入博大的世界。
在登高望远，与大自然亲密接触的同时，山河大地将皆系于心。在不断的生活中，如果能够保有登高望远的心境，我们的内心世界就会变得广阔无比。
登高望远，宠辱不惊
当你经过一番辛苦的攀登，气喘吁吁、心旷神怡地立在高处向远处眺望时，猛然间将会惊奇地发现：只有眼前的一切，才是真实的景象。天是瓦蓝瓦蓝的，草是青绿青绿的，空气是异常清新的。天朗气清、山风阵阵……刹那间，一切浮躁、一切烦恼都将会烟消云散。
一个人在某个岗位或在某种情形下呆的时间长了，不可避免地会有些“近视”，甚至时常为一些功名利禄而相互争逐，为一些鸡毛蒜皮的小事而耿耿于怀。而当你一旦走出这座无形的围城并登高望远，就会惊叹世界是如此博大，自己的追逐又是那样渺小。那些曾被自己苦苦相争的东西，竟然只是不足为道的身外之物，犹如过眼云烟一般，根本不值得一提，甚至不值得为此争得“头破血流”。
对于一个人来说，不论其位于高层还是身在低层，不论其处于顺境还是居于逆境，都要始终拥有一种良好的心态：位于高层，不忘乎所以；身在低层，不怨天尤人；处于顺境，不盲目乐观；居于逆境，不妄自菲薄。只有保持一种开阔的心境，才能使生活得以充实而满足。
无论是成功还是失败，都能在登高望远中得以诠释：身居高颠，既能体味到“山高人为峰”的喜悦，又能感受到“高处不胜寒”的恐惧；向远眺望，既能品味到一个人的力量是那么微不足道，又能感悟到“成功时不必惊喜，遇挫时不必惊慌”……总而言之，只有登高望远，才能赋予你一种宠辱不惊的心境。
读禅悟人生
只有持有登高望远的开阔心境，才能感知大山是如此宁静，白云是如此娇丽，苍翠是如此清甜；只有持有登高望远的心境，才能亲见“一览众山小”的雄奇，领略“起舞弄清影”的畏惧；只有持有登高望远的开阔心境，才能感知生命的高度是一个永恒的变量，而快乐则是赋予跋涉过程的函数。
6．一路听鸟语闻花香
禅的智慧：每个人都需要一份好心情，它是生命赋予其独特的本能。任何人均不会为了凄苦、阴郁而降生于这个世界上。
对于不计其数的人们而言，活一辈子并不容易。忧伤是活，开心也是活。人生苦短，与其使自己幽怨一生而辜负此般大好年华，还不如开开心心地生活。站在人生的舞台上，你的真实表演并非仅仅只是为了博得他人的掌声，而是为了使自己拥有源自心灵深处的快乐。
只有一路听鸟语闻花香，才能平凡但不平庸；只有一路听鸟语闻花香，才能自尊但不自负，只有一路听鸟语闻花香，才能不断为自己喝彩。
听鸟语，闻花香
在一个春光明媚的早晨，一只漂亮的鸟儿站在来回摆动的枝头上悠然地放声歌唱。如此一来，树林里便到处回荡着它的甜美歌声。一只田鼠正“不停蹄”地在树底掘洞，它从草皮底伸出自己的鼻子，并大声喝道：“鸟儿，请闭上你的嘴巴，为何要发出如此可怕的声音呢？”怡然自得歌唱的鸟儿回答道：“噢，亲爱的先生，我总是情不自禁地歌唱。你看，春天是多么美好，阳光是多么灿烂，世界是多么可爱，我的心中充满着甜蜜的歌儿，难以抑制……”
“是吗？”田鼠睁大眼睛，疑惑不解地问道，“这个世界美丽可爱吗？你简直是胡扯！世界上的任何事情均是毫无意义的。我已经在这里生活了这么多年，对周围的一切了如指掌。一直以来，我不停地从各个方向进行挖掘，但最终却仅发现两种东西：一种是草根，另一种是蚯蚓，再也没有发现其它东西，真的，没有发现任何值得珍爱的东西。”快活的鸟儿反驳道：“亲爱的田鼠先生，你从草皮底下爬上来看看吧，看一下森林，看一下阳光，张望一下美丽可爱的世界，呼吸一下新鲜的空气……倘若这样，你也会情不自禁地流泪。朋友，上来吧，让我们一起放声歌唱。”
事实上，快乐的鸟儿与困惑的田鼠代表着人生当中两种截然不同的生活态度——乐观主义态度与悲观主义态度。尽管世界上依然存在着一些邪恶的东西，但我们仍应听鸟语闻花香，相信它存在着真善美。只有这样，才能达到最高的幸福。
一路听鸟语，闻花香，需要一种良好的心情。拥有好的心情，既不需要选择天时，又不需要选择地利，而是无处不在，关键看其是否愿意发现。同样行走在生命的旅途中，有些人死盯目的地，既苦又累；而有些人却注重过程，涉泉河跛丘岗，瞻冷雨怀秉烛。虽然景色无异，但却由于不同的心情而酿就不同的结果。
拥有美丽的心境
美国阿肯色州一个寺庙的小徒弟在提到禅师对他的指点时，曾这样说道：“当师兄牢骚满腹的时候，师父就会把我叫到跟前，不厌其烦地告诉我‘小徒弟，不论是黑人还是白人，富人还是穷人，每次夜幕降临的时候，他们中的一些人们都会酣然入梦，但却一睡不起。对于与世永诀的人而言，温柔乡中不觉暖和的被窝已成为其冰冷的灵柩，羊毛毯已成为其裹尸布，他们再也不能为糟糕的天气或倔强的驴子而抱怨了。不论何时，均应记住：牢骚太盛防肠断，对任何事均不要在意，若要改变它们，就要尝试着改变自己的心态，千万不可抱怨唠叨……’”
禅师意味深长的话语告诉我们：满腹唠叨不仅容易使人颓废，还易导致危险。如果我们不能改变周围的一切，就应尝试着改变自己的心态。
朱德元帅诗云：“开心常见胆，破腹任人钻，腹中天地宽，常有渡人船。”只有一路听鸟语闻花香，才能驱散萦绕心头的乌云；只有一路听鸟语闻花香，才能化干戈为玉帛，只有一路听鸟语闻花香，才能拥有美丽的心境。
读禅悟人生
若要做到一路听鸟语闻花香，就要平静、平淡和甘于平凡。平静地对待精彩的世界；平淡地看待荣辱得失，不要使过眼云烟的名利占据纯净的心灵；以平凡的心态不断努力，从而拥有不平凡的收获……只有这样，才能拥有一种快乐的人生。
第七章拥抱和谐，将宽容感恩进行到底
学禅让人成熟，学禅让人懂爱，爱他人、爱自己、爱世界，宽容感恩地对待每一个生命，每一个生命都是挚真挚爱。幸福的生活由幸福的生命创造，生命的幸福创造幸福的人生。禅是一种博大，禅是一种宽容，禅是一种感恩，禅既让你提升涵养，又让你培养度量。
1．拓开心量，包容别人
禅的智慧：只有帮助别人，别人才能帮助你；只有包容别人，别人才能包容你。
老子曾经说过：“有容乃大——心量广大，无所不容。”只有具备这种胸怀，才能被称之为“大人”，然而，他们为什么能够拥有如此之大的心量呢？主要源于其能够拓开心量，包容别人。
拥有一颗包容之心
春秋时期，楚王请了诸多臣子前来喝酒吃饭，宴席之间美酒佳肴，歌舞曼妙，烛光摇曳，与此同时，楚王还吩咐两位他最宠爱的美人许姬与麦姬轮流向各位臣子敬酒。
猛然间，一阵狂风刮来，吹灭了所有的蜡烛。席间漆黑一片，一位官员趁机揩油，不自量力地摸了一下许姬的芊芊玉手。许姬立刻甩手，扯下他的帽带，匆匆忙忙地回到座位上并对楚王悄声说道：“刚才有人乘机对我加以调戏，我扯断了他的帽带，你赶快命令手下点起蜡烛，看一下谁没有帽带，就知道是谁调戏我了……”
听了许姬的话语，楚王并没有慌忙令手下点燃蜡烛，而是若无其事地对各位臣子说道：“今天晚上，我一定要与各位一醉方休，来，大家都把帽子摘掉，痛痛快快地畅饮一场……”
由于众人皆没有戴帽子，也就看不出究竟是谁的帽子带断了。直到后来，楚王攻打赵国，一健将独自率领几百军士，为三军开路，斩将过关，直至郑国的首都，而此人正是当年揩许姬油的那位官员。他激动万分地对楚王说道：“当年正是由于楚王想方设法包容他，才使其在众人面前保全面子，自此以后，他发誓毕生效忠于楚王。”
“人非圣贤，孰能无过？”在绝大多数境遇下，我们均需拓开心量，包容别人。包容不仅是赋予别人一定的机会，也是为自己创造一定的机遇。有些时候，为下属保全尊严，也是一种有效的激励。
当今世界，人物各异，好坏并存，我们何必念叨世风日下、世态炎凉呢？“水至清则无鱼，人至察则无徒。”万事万物均有其不足的一面，倘若我们能够拥有一颗火热的包容之心，就能觉察到它的另外一面；倘若我们能够包容他人，就能品味到别有风味的人生。
拓开心量，包容过失
春秋战国时期，齐国国君齐襄王被杀。襄王有两个兄弟，一个名为公子纠，当时曾在鲁国；一个名为公子小白，当时曾在莒国。在他们两人身边，各有一个师傅。公子纠的师傅名为管仲，公子小白的师傅名为鲍叔牙。当两个公子听到齐襄公被杀的消息后，争先恐后地奔向齐国篡夺君位。
在公子小白回齐国的途中，管仲早已派好人马对其拦截。管仲拈弓搭箭，向小白对准射去，只见小白大叫一声，倒在车里一动不动。
管仲原以为公子小白已被自己刺死了，就不慌不忙地护送公子纠回到齐国。令他想象不到的是，公子小白却是炸死。等到公子纠与师傅管仲进入齐国国境的时候，公子小白与其师傅鲍叔牙早已抄小道抢先回到国都临淄，理所当然，公子小白当上了齐国国君，即齐桓公。
齐桓公即位以后，便命令手下杀害公子纠，并将管仲送往齐国治罪。当管仲被关在囚车中被送至齐国的路上，鲍叔牙急忙向齐桓公极力推荐管仲。齐桓公异常气愤地说道：“管仲竟然用箭射我，置我于死地，我还能重用他吗？”鲍叔牙意味深长地回答道：“曾在那时，他是公子纠的师傅，之所以用箭射您，也是出于对公子纠的忠心耿耿。论本领，他位于我之上。主公若要干出一番大事业，管仲可是一个颇有用途的人。”齐桓公也是一个极度包容的人，听了鲍叔牙的话语，不但没有定管仲的罪，反而任命他为相，让其管理国政。
就这样，管仲不仅帮助齐桓公整顿内政，开发富源，还助其大开铁矿，多制农具。后来，齐国变得日益富强。
如果一个家族不能包容另一个家族，这两个家族就会发生械斗；与之相同，如果一个官员不能包容另一个官员，这两个官员就会发生战争。在上述故事中，正是由于公子小白拓开心量，包容管仲，才使其被加以重用，使齐国由此富强。
包容是一笔弥足珍贵的财富。人生短暂，生命无常，同样是一辈子，与其在不尽的愤恨与埋怨中挣扎而过，还不如在理解与包容的幸福中沐浴而过。只有拓开心量，才能包容他人的过失；只有包容他人的错误，才能消除不必要的隔阂。;
读禅悟人生
拓开心量是一种境界，它既是一份坦荡，又是一种气概；包容他人是一种美德，它既能使其人格得以升华，又能使其心灵得以净化……只有拓开心量，才能包容他人之举；只有包容他人，才能拥有坦然的人生。
2．施惠无念，受恩莫忘
禅的智慧：一面之缘结深恩。
“施惠勿念，受恩莫忘”向人们阐述出这样一个禅机：“如果帮助别人，做了好事，就不要时刻念叨，而应把它忘掉；如果受了别人的恩惠，就要永不忘怀，懂得知恩图报。”这句贤文旨在启示人们施恩不图回报，意在引导人们心中长存感恩之心。鸦有反哺之孝，羊有跪乳之恩，更何况万物之灵长的人类呢？
施恩无求积大德
在幼小的时候，韩信生活极其贫穷，经常吃不上饭，因此看起来总是面黄肌瘦，甚为可怜。他经常在淮阳城下的小河边钓鱼，与此同时，很多妇女在那里洗衣服。
一天，一位洗衣妇看着面黄肌瘦的韩信，十分同情，便主动把自己带来的饭食分出一多半给韩信吃。一餐又一餐，就这样，韩信一连吃了十几天充满恩情的饭食，且天天如此。他觉得恩重如山，既感动又感激，于是，便对那位洗衣妇说道：“将来以后，我一定要好好地报答你。”令他感到出乎意料的是，那位洗衣的妇女却以很平淡的口吻回答道：“男子汉大丈夫，本应自食其力，但我是看到你可怜才给你饭吃的。如果看到别人挨饿，我也会这样做的。因此，我并不渴望你的丝毫回报。”
事隔多年之后，洗衣妇自己也不知道已施舍过多少饭食，早忘记了此等区区小事。然而，韩信却一直把她的恩德牢记在心。等他功名成就回到故乡后，第一件事情就是想方设法寻找到当年的那位洗衣妇且以重金酬谢。
老子曾在《道德经》中这样说道：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷之王者，以其善入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”水造福万物，滋润大地，既不争高低，又不求回报，这是一种谦虚的美德。施恩而不求回报的可贵之处在于无私，倘若每一个施恩者均能达到这种思想境界，遇人有难，慷慨解囊；见人罹困，伸出援手；事后不论受助者是否拥有回报之举，都能心安理得，无怨无悔。久而久之，便能广积众德，受益匪浅。
然而，在现实生活中，只有那些大智大勇之人才能真正悟透“无求而自得”的内涵。对于人们来说，倘若能够施惠而不求回报，那么，其就会远远超出一般人的思想境界。朱夫子家训中曾有“施惠无念，受恩莫忘”的佳句，至今读起来仍是琅琅上口。如果能够坚守“施恩而不求回报，受人恩惠而终生不忘”的原则，就能积大德于世间。
常存感恩之心
罗斯福总统家中有一次被小偷“光临”，许多贵重的东西都被盗走，朋友们得知这件事情后都纷纷向他写信安慰。不过，罗斯福却并没有怨天尤人，还说道：“我得感谢上帝，幸庆小偷只是偷了我的东西，而没有伤害我的性命；况且他偷的也只是部分，并非全部。最关键的是，成为小偷的是他而不是我。”
罗斯福的回答想必会令很多人都感到不可思议，一件不幸的事情，从他嘴里说出来居然成为一件幸运的事情，还找到了三条感恩的理由。可以说，他将感恩的美丽演绎地淋漓尽致了。
对于一个人而言，如果为了求得别人的报答而去做好事，那么，在其做好事之前，就会有所犹豫，有所选择；在施于别人恩惠之后，如果得不到回报，就会由此产生怨气；如果由于做善事而得到报答，则是“善有善报”的结果；然而，倘若每做一件好事，均渴望着相应的回报，那么，其本质就是不正确的。因此，若要问心无愧，心安理得，就要毫不犹豫地帮助那些需要帮助而无力相报的人们。
在不断的生活中，面对施恩于自己的人，我们应该常存感恩之心。譬如：当我们有幸来到这个多姿多彩的世界时，就应感谢父母赋予其珍贵的生命；当我们每天享受着清洁的环境时，就应感谢那些任劳任怨的保洁工作者；当我们喜迁新居时，就应感谢那些辛勤工作的建筑工人；当我们日常就餐时，就应感谢汗流浃背的农民兄弟；当我们外出旅游时，就应感谢不辞辛苦的司机叔叔；当我们品读一本好书时，就应感谢作者的非凡创造……感恩，既是人性善良的反映，又是一种生活态度；既是一种崇高品德，又是一片肺腑之言。对帮助过自己的人常怀感恩之情，其实也就是为自己积功立德。只有深知“滴水之恩”，才能“涌泉相报”；只有常怀感恩之心，才能把握感恩的真谛；只有确立感恩的心境，才能掌握人生的大智慧。
读禅悟人生
做人一定要懂得付出，既要无念施惠，又要莫忘受恩。对于懂得感恩的人而言，他们能够时常存有感恩之心，经常保持积极良好的心态；既能对自己的所得深感满足，而不过多地挑剔，又能对自己的所失处之泰然，而不过多地失落。对于自己的施恩，总会感到理所应当，而非认为其吃了大亏。因此，常存感恩之心，于人于己，均是大有裨益的。
3．只有学会感恩，才会尽情生活
禅的智慧：感恩，乃生活之大智慧。
一个懂得感恩的智慧之人，既不会为自己的所失而斤斤计较，又不会为自己的私欲而一味索取。只有学会感恩，才能拥有积极向上的人生；只有学会感恩，才能拥有健康的心态，从而尽情地生活。
只有感恩，才能尽享生活
曾有一位名为怀海的禅师，与朋友们结伴出游，在路过海边时，由于与朋友话不投机而被朋友狠狠地甩了一巴掌，禅师较为气愤地在沙滩上写下：“某年某月某日，怀海被某某打。”当经过原始森林的时候，怀海禅师遇到风险，被朋友所救，于是，他便在岩石上写下：“某年某月某日，怀海被某某救。”朋友颇感奇怪地向其问道：“为什么你两次在不同的地方写字呢？”禅师漫不经心地答道：“巴掌之痛犹如海水冲淡沙滩上的字，悄然而逝；相助之恩却犹如石头上的字，永远铭记。”
当你记恨别人的同时，受伤者却是自己。只有学会感恩，才能在陷入困境之时拥有贵人相助；只有懂得知恩图报，才能使生活还其微笑。
如果你怀有感恩意识，就能尽情地享受生活；如果你懂得感恩，就能发现人生处处充满着成功的机遇。不计其数成功的人士在谈到自己的成功经验时，总是将感恩意识放在首位。富兰克林将自己的成功归于怀有一颗感恩的心，感恩使自己谦虚谨慎，以至于戒骄戒躁；美国著名企业家福特在成为世界巨富以后，不忘自己富裕的根本，曾多次大幅度提升工人的工资，并最大限度地改善员工的待遇，使一批又一批的员工脱贫，从而使他们忠于自己的事业，为己企业的高效益增砖添瓦。
感恩，既是不可泯灭的良知，又是健全人格的体现。只有学会感恩，才能关爱他人；只有学会感恩，才能收获平和；只有学会感恩，才能尽享生活。
感恩是小德，忘恩是大恶
在一次航行中，一艘轮船不小心出现了意外事故。眼看着正在行驶的船只即将沉没，而救生艇上却再也挤不下多余的乘客。为了祈求一线生机，不论是否会游泳，人们均匆匆忙忙地跳海逃生。
在人人力求自保的情况下，却有一个人不顾生命安危，在大海中不时地游来游去，想方设法救起那些不会游泳的人。他来来回回共救起二十多个人，最终却由于体力不支而昏倒在岸边，且双腿由于过度劳累而严重抽筋，后来救起的人们急忙将其送往医院进行急救。当他清醒后，得知还有诸多人罹难的消息，刹那间他不禁潸然泪下，遗憾自己没有多余的力气，否则，或许还能多救几个人。
经过长时间的休养，虽然他终于恢复了体力，但其双腿却由于严重受损而发黑坏死。在无可奈何之下，他只有接受截肢的手术。
几年过后，当他人与其谈起那次经历时，一个朋友向其问道：“在那次惊心动魄的经历中，你最难忘的是什么呢？”他语重心长地回答道：“我印象最为深刻的就是，在被我救起的二十几个人之中，居然没有一个前来向我说声谢谢。”
俗话说：“感恩是小德，忘恩是大恶。”在这个美丽的世界上，有太多的东西，值得我们感恩。譬如：父母的养育，师长的教诲，亲人的呵护，朋友的扶持，他人的服务，大自然的慷慨赐予等。一个人最大的不幸，不是得不到别人的“恩”，而是在得到别人的“恩”后却淡然视之。对于一个不懂得感恩的人来说，他们只会把别人的给予视为一种理所当然，而一味儿索取，却不能有所给予。他们不仅自私自利，还会由此而失去生活乐趣，体验不到互相给予的快乐，不仅无法融入社会，还会使其生存由此而深受威胁，以至于产生极端心理，做出危害社会的行为。
只有学会感恩，才能以平等的眼光看待每一个生命；只有学会感恩，才能尊重每一份极其平凡的劳动；只有学会感恩，才能在平日的生活中少一些怨天尤人；只有学会感恩，才能多一份源自心灵深处的满足与快乐……当今社会，在这个分工日益具体的巨大链条上，每个人均有自己的责任，均在不知不觉中为他人付出着。只有懂得感恩，才能进而善待苦痛；只有深知感恩，才能随心所欲地享受生活。
读禅悟人生
感谢斥责你的人，是其助长了你的智慧；感谢绊倒你的人，是其强化了你的能力；感谢遗弃你的人，是其教导你自立自强；感谢鞭打你的人，是其清除了你的障碍；感谢欺骗你的人，是其增进了你的见识；感谢伤害你的人，是其磨练了你的心志……总而言之，只有学会感恩，才能较好地生活。
4．用宽容的态度来对待人生
禅的智慧：宽容既是一种博大深邃的胸怀，又是人类至高无上的美德；既是一种社交艺术，又是一种人格涵养。
自古以来，中国便以宽容作为美德，故有“将军额头可跑马，宰相肚里能撑船”的形象说法。用宽容的态度对待人生，就是要具有主动“让道”的精神。在与他人交往的过程中，时常会由于对信息的意义理解不一，个人兴趣的不同，价值观的差异而产生各种各样的矛盾或冲突，这时，就应思索一下“航海中有一条规律可循——灵敏的船应该给不太灵敏的船让道。”
只有尊重他人的意见，才能寻找共同立场；只有主动“让道”，才能避免争先恐后地“抢道”；只有礼让三分，宽容待人，才能于人于己均有利……古今中外，大凡胸怀大志、目光高远的仁人志士，无一不是以大度为怀；与之相反，片言只语、耿耿于怀的人，无一能够成就大事业。因此，我们应做到豁达大度，用宽容的态度对待人生。
像“蚌”一样宽容逆境
当沙子进入蚌壳之内的时候，蚌就会感到十分不舒服。然而，它又无力将沙子吐露出去。对于此时的蚌来说，它只有两个不同的选择：一是永无休止地进行抱怨，使自己随之痛苦起来；另一个是想方设法把这粒沙子同化，使其与自己和睦相处。于是，蚌便开始把自己的精力与营养分一部分以把沙子包围起来。
当沙子裹上它的外衣时，蚌就会把它视为自己的一部分，而非异物。沙子“吸收”蚌的成分越多，蚌就越能把它当作身体的一部分，越能心平气和地与其相处。
事实上，蚌是一种没有大脑的无脊椎动物。在演化的层次上，它处于较低的层次。然而，就是这样一种没有大脑的低等动物，却想方设法适应一个使自己无法改变的环境，将一个令自己深感不快的知己转换为身体的一部分。与蚌相比，在某些境遇下，人类实在应该自感汗颜。
正如沙子进入蚌的体内那样，人生的道路也是艰难曲折的，既有坎坷，又有泥泞；既有缺憾，又有失去……只有不断包容它，才能使自己的日子归于平静；只有将它同化，纳入自己的体系，才能幸福地生活。
试想一下，当面对人生的困难与挫折时，我们有何理由怨天尤人，又有何理由与自己过不去呢？凡事操之于己，只有像蚌那样，以宽容的态度对待人生，才能拥有意想不到的收获。
人生是一个多姿多彩的舞台，不断演绎着形形色色的冷暖世故。当面对较为炎凉的世态时，不要忘记可以“化干戈为玉帛”的宽容。雨果曾经说过：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。”的确如此，宽容是胸襟广阔者为人处世的一种态度，蔺相如曾用宽容换取了流芳百世的将相之和。只有懂得宽容，才能用博大的气魄感受“相逢一笑泯恩仇”的快乐；只有运用宽容，才能斩断“冤冤相报何时了”的恶性循环。
宽容是一种美德
在幼小的时候，查尔斯时常在父亲所开的杂货铺里帮忙。由于在那里工作的均是成年人，父亲渴望儿子能够从他们身上学到一些有用的东西。
在杂货铺里，曾有一个不受欢迎的人，被伙计们在背地里称为“堕落的老家伙”。大家皆晓之他对妻子不忠心的事情，从道德的角度来说，他绝对不是一个值得尊重的人。
对于他的人品，查尔斯略有所闻。因此，像其他孩子那样，查尔斯对其极不尊敬。他们称呼其他成年工作者为“某某先生”，而对于这个令人唾之的“老恶棍”，他们只愿称其为“乔”。
有一天，查尔斯的父亲听到儿子与“乔”的对话后，毅然把儿子叫到他的办公室。
“儿子，”查尔斯的父亲对他说道，“我曾告诉过你，与长辈说话应谦虚有礼，但刚才我却听到你在大声叫‘乔’。”
儿子若无其事地向父亲阐述到为什么他故意把“乔”与“布朗先生”或“史密斯先生”区别叫喊的原因。最后，查理斯还理直气壮地附上一句：“‘先生’是对值得尊敬人们的称呼，但那个家伙不配！”
“他配不配是他的事情，而你这样对待他则是你的错误。不能宽容像‘乔’这样的人，失礼的人就是你……”父亲意味深长地接着说，“年轻人，对他人的看法并不能成为你失礼的借口！”;
在这个故事中，查理斯的父亲之所以这样做，是因为他懂得“赠人玫瑰，手有余香”的道理。宽容待人，既是一种自身修养，又是一种人生态度。毕竟一个人对世界的观点，反应的并非世界本身的面目，与之相反，它折射的则是源于内心深处的宽容。正如文中查尔斯的父亲所说的那样：“他配不配是他的事情，而你这样对待他则是你的错误。不能宽容像‘乔’这样的人，失礼的人就是你……对他人的看法并不能成为你失礼的借口！”在平日的生活中，倘若我们都能保持这样一颗宽容、正直、善良的心，生活回报我们的将是更加美好的人生。
理所当然，宽容既不是放纵自己，又不是纵容错误，而是一种美德，一种修养，一种淡定，一种人生态度。假如我们宽容黑暗，就能从中看到满天的繁星；假如我们宽容苦难，就能从中升华自己的灵魂；假如我们宽容敌人，就能不断激励自己积极向上；假如我们宽容阴霾，就能凭借自己的力量散发光芒……总而言之，只有以宽容的态度对待人生，才能体会到幸福与快乐；只有以宽容的态度对待人生，才能心田似海，纳百川方。
读禅悟人生
荀子曾经说过：“群子贤而能容墨，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。”宽容既是一种博大的胸怀，又是一种崇高的美德。
宽容是一种积极向上的人生态度，所延伸的则是一颗平和的心。只有平近待人，和气处世，才能愉情悦性。
5．宽容是一种豁达，一种度量
禅的智慧：世上最大的爱是宽容。
古人曰：“冤冤相报何时了，得饶人处且饶人。”宽容既是一种博大的胸怀，又是一种豁达的仁慈；既是一种不拘小节的潇洒，又是一种弥足珍贵的宽容。曾在古代，宽容一直被上至圣贤下至平民百姓视为做人的心念与处世的准则，而如今，它既是中华民族的传统美德，又是育人律己的光辉典则。
宽容是一种豁达。在平日的生活中，只有拥有一颗宽容的心，才能更好地面对自己的人生。宽容是一种度量。纵观中外，大凡有成就的人，无不具备大的气度。气度盖人方能容人；气度骀物方能容物；气度盖世方能容世；气度盖天地方能容天地……然而，只有拥有一颗宽容的心，才能拥有自然恢宏的度量。
宽容是一种豁达
唐朝时期，曾有一位名为梦窗的禅师。他不仅德高望重，还曾做过高高在上的国师。
有一次，梦窗禅师搭船过河。当渡船刚要离岸的时候，远处一位将军大声叫道：“等一下，载我过去。”他边说边急忙朝船跑过来。
船上的人们纷纷嚷道：“船已经开始行驶了，不能回头了，干脆让他等下一班船吧！”船夫也大声回应道：“请等下一班船吧！”将军感到十分失望，尤为沮丧地坐在岸边。
这时，坐到船头的梦窗禅师向船夫行了一个大礼，并对他说道：“船家，你就行个方便吧，船离开岸还不远，将军出门在外甚为不易，你就载他过河吧……”船家望到禅师开口求情，便径自把船掉头开了回去，载上了那位将军。
将军上了船后，就四处张望以寻找座位。但他来得太晚，船上已没有多余的座位。这时，他看到船头的老禅师，就拿起马鞭甩了下去，嘴里还十分粗野地骂道：“死禅师，快给老子让座，让我坐下。”这一鞭子正好打在禅师的头上，刹那间老禅师泪流满面，然而，他却一言不发地把自己的座位让给那位将军。
看到眼前的这一切，船上的人像炸开了锅似的议论纷纷。有的人说老禅师为忘恩负义的将军求情，实属不值；有些人说将军不但毫不领情，反而鞭打禅师并抢其位子，简直丧失良性；有些人说将军也并不完全是一位坏蛋……听到大家的话语，将军明白船夫掉头载他的原因，心里感到十分惭愧。
转眼间，船便靠岸了，大家纷纷下了船。梦窗禅师默不作声地走下船来，小心翼翼地清洗掉脸上的血污。此时，那位将军再也抑制不住心中的愧疚感，他走上前去，忏悔地向老禅师道歉。
令他意想不到的是，老禅师不但没有生气，反而心平气和地对他说道：“不要这样，你常年出门在外，又是一位大将军，有时难免脾气不好……”
听到禅师的话语，一时间将军不禁感到无地自容，他向老禅师发誓，再也不做此类事情了。
宽容是一种超乎凡俗的豁达。孔夫子曰：“人非圣贤，孰能无过？”著名的思想家波普说过：“错误在所难免，宽恕就是神圣。”屠格涅夫也曾说过：“不会宽容别人的人，是不配受别人宽容的，但谁能说自己不需要宽容呢？”金无足赤，人无完人，任何人都有一定的缺点与不足。当他人犯错误的时候，如果你能以宽容的心使其改正错误，时常会令他难以忘怀；与之相反，倘若你对他喋喋不休地指责埋怨，其效果往往只能适得其反。
阿萨吉奥利曾经说过：“如果没有宽恕之心，生命就会被无休止的仇恨和报复所支配。”的确如此，只有抱有“尽释前嫌”与“以德报怨”等豁达的宽容态度，才能使这个世界多一分祥和，少一分仇恨。历史上诸如此类的例子不胜枚举：在竞选总统成功以后，林肯准备启用一名曾对自己加以迫害的政客，不禁遭到同僚们的强烈反对。但林肯却对他的部下这样解释道：“把敌人变为己人，又有何不好呢？我这样做的结果是：既可消灭一个敌人，又可增加一个朋友……”蔺相如凭借完璧归赵之功而位居廉颇之上，居功自傲的廉颇深感不服，对其百般刁难、万般折辱。然而，蔺相如却本着“先国家之危而后私仇”的和合精神对其宽容忍让，最终感化廉颇“负荆请罪”，两人也从此成为密不可分的好朋友，从而不仅成就了赵国风靡一时的文治武功，还成就了“将相和”的千古美谈。
德鲁·马修斯在《宽容之心》中这样写道：“当你的一只脚踩到了紫罗兰的花瓣上时，它却把芳香留在了你的脚上，这就是宽容。”宽容既是一种崇高的美德，又是一种超脱的豁达。倘若人们均能用“责人心责己、谅己心谅人”的心态善解人意，就能架起一座沟通的桥梁；倘若人们均能凡事设身处地地为他人着想，就能进入一个相互理解的天堂；倘若人们均能拥有一种豁达的胸怀，就能拥有海纳百川的气魄。
宽容是一种大度
秦朝末年，张良尝试着在博浪沙谋杀秦始皇，不料，没有获得成功。于是，他便逃到下邳隐居。
在偶然的一天，他在镇东石桥上遇到一位白发苍苍、手持拐杖、身穿浅褐色衣服的老爷爷。不幸的是，老爷爷的鞋子不小心掉在了桥下。于是，行走不便的他就吩咐张良帮他捡鞋。张良觉得甚为惊讶，心里不禁暗暗地想：“你算老几呀？竟然让我帮你捡鞋子？”
令他意想不到的是，这位陌生的老爷爷不但毫不道谢，反而大大咧咧地伸出脚来，理直气壮地说道：“替我把鞋穿上！”刹那间张良勃然大怒：“嘿，你这糟老头子，我好心好意帮你捡鞋，你居然得寸进尺，还要我帮你把鞋穿上，实乃过分之举！”
这时，张良正要脱口大骂，但转念一想：反正鞋子已经捡回来了，干脆就好人做到底吧……就这样，他默不做声地为老人穿上了鞋。张良的恭敬从命，博得了此位老人“孺子可教也”的首肯，又经过几番考验，他终于将自己用毕生心血而著成的《太公兵法》赠予张良。
得到这本奇书，张良如获至宝，日夜诵读研究，最终成为智谋超群、满腹韬略的一代开国名臣。
张良尽力克制自己心中的不快，为老人拾鞋、穿鞋，既非窝囊，又非软弱，而是一种大度，一种气量。
倘若你以一种宽容的眼光看待世界，就会领略到白云蓝天，碧水青山，均是令人赏心悦目的彩图；倘若你以大度的胸怀对待生活，就会感悟到生活无比轻快，尤为宽敞。宽容，既能表明你有大海般的气度，又能表明你有蓝天般的心量。如果你能大度虚心，一切的偏见就能顿然消失；如果你能虚怀若谷，所有的仇恨就能被抛至九霄云外。
“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。”若要做一个伟大的人物，就要拥有宽宏大量的气度。天地之所以如此之大，就是源于其有容纳之量。凡是欲成大业者，皆需具有大度量。在楚汉战争中，纵然项羽拥有拔山之力、盖世之气，白手起家抗秦而驰骋天下，但却在与汉王刘邦的较量中难逃厄运。其究竟是为什么呢？原因便在于项羽没有丝毫容人之量，即使是范增这样的旷世奇才，他也难以容纳，而刘邦虽是一介地痞，却能容纳天下。气量盖及天下方能使用天下，智慧盖及天下方能扭转天下，勇气盖及天下方能托举天下，拥有如此雅量之胸怀的人，怎能不与天地同大，不与日月同辉呢？
俗话说得好：“泰山不辞土壤，所以泰山才会高大；大海不捡细流，所以大海才更宽广。”只有拥有宽容，才能使其人格更加崇高；只有拥有大度，才能使其世界更加温馨。
读禅悟人生
一位智者曾经说过：“在人的一生当中，至少要宽容三次：第一次是要宽容自己，毕竟你不可能完美无损；第二次是要宽容敌人，毕竟你的愤怒之火只会影响到自己和家人；第三次是宽容你的朋友，毕竟越是亲近的朋友，越可能在无意之中伤害你……”的确如此，在平日的生活中，我们时常对别人尤为苛刻，在与别人不断争执的同时，每个人都在想方设法证明：我是对的，你是错的……但是，如果能够装载自己或别人的缺点，就能装载整个世界的风雨，如果能够宽容别人，就能赐福于自己。
6．在顺境中感恩，在逆境中心存喜乐
禅的智慧：心若改变，你的态度就会随之改变；态度改变，你的习惯就会随之改变；习惯改变，你的性格就会随之改变；性格改变，你的人生就会随之改变……只有在顺境中感恩，在逆境中心存喜乐，才能认真地活在当下。
俗话说得好：“滴水之恩，则当涌泉相报。”感恩，既是一种生活态度，又是一种思想境界；既是一种处世哲学，又是一种人生智慧；既包括感恩顺境，又囊括感恩逆境。
在平日的生活中，每个人均不可能一帆风顺。种种失败，需要我们勇敢地面对；处处无奈，需要我们旷达地处理。当身处顺境时，我们应该感恩；而居于逆境时，是一味儿地抱怨生活，从此变得萎靡不振，还是对生活满怀感恩，从哪里跌倒再从哪里爬起来呢？
英国作家萨克雷曾经说过：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”倘若我们能够时刻用感恩的心看待这个世界，就会觉得其富有可爱；倘若我们能够懂得感恩，即使身处逆境，也会依然心存喜乐。
认真活在当下
在北欧的一座寺庙里，放置着一尊禅师的石像，它的绝大部分与一般的人大同小异，因为其有求必应，所以专程前来进行祈祷，膜拜的人很多，几乎可用门庭若市来形容。
寺庙里有一位看门的人，望到石像禅师每天要应付如此多人的要求，感到于心不忍，便渴望在无形中为其分担一些辛苦。有一天，当他在膜拜的时候，向禅师表明了这份心愿。没过多久，他便意外地听到一个声音：“好啊！我为你看门，你站在这里吧！但不论你看到什么或听到什么，都不可以说一句话。”这位先生似乎觉得，此要求十分简单。于是，石像禅师便离开此位，看门的立在那里，摆出一副僧人般的样子，由于石像雕刻地与真人无所差别，因此前来膜拜的群众并不怀疑他。这位先生也依照先前的约定，静站不语，聆听着各个信友的心声。来往的人们络绎不绝，他们的祈求既有合理的，又有不合理的，千奇百怪无一而足。然而，无论如何，他都强忍着而不说话，毕竟他必须信守曾经的承诺。
有一天，一位富商前来膜拜，当富商祈祷完后，竟然忘记手边的钱而径自离去。他看在眼里，本想让这位富商赶快回来，但却憋着不语。
紧接着，一位三餐不济的穷人前来膜拜，他祈祷禅师能够帮助他渡过难关。当他即将离开的时候，不经意地发现那位富商留下的袋子，情不自禁地打开一看，里面全是钱。穷人顿时喜极而泣，心里暗暗地想：“禅师真好，有求必应。”他万分感谢地离去。站立着的禅师看在眼里，本想告诉他：“这些钱不是你的。”但毕竟有约在先，他依然憋着不语。
接下来，一位即将出海远行的年轻人来到这里，祈求禅师降幅于它，并保佑他平安无事。正当他离去的时候，富商冲进来，一把抓住年轻人的衣襟，理直气壮地要他还钱，年轻人不明究理，两人便莫名其妙地吵了起来。这时，站立着伪装的禅师终于忍不住，便开口说话，并向他们阐明事实。
当事情澄清以后，富商便去寻找冒牌禅师所形容的那位穷人，而年轻人则匆匆离去，生怕延误了搭船的时间。此时，化装成看门的禅师出现了，指着站立的看门人说道：“你还是归原位吧，这个位置你已经没有资格了！”看门人回答道：“我只是把真相说出来，以便主持公道，难道有什么不正确的吗？”禅师说：“你究竟懂什么呀？那位富商并不缺钱，他只会把钱用来嫖妓，而对于那位穷人来说，他却能用钱挽回一家大小的生计。最可怜的则是那位年轻人，倘若富商一直纠缠下去，延误了他出海的时间，或许他还能保住一条性命，而现在，他所搭乘的船却沉落在水中……”
这是一个看似笑话的寓言故事，却向人们透漏出：在现实生活中，我们时常自以为如何才是最好的，但仿佛却总是事与愿违，使自己意不能平。不论如何，我们均应相信，无论处于顺境还是居于逆境，目前所拥有的一切均是对我们最好的安排。只有如此，我们才能在顺境中感恩，在逆境中依然心存感激。
人生在世，并没有十全十美。然而，我们却应认真地活在当下。
感恩顺境，感谢逆境
海伦·凯勒是一个又聋又瞎的女孩，然而，不到两岁的时候，她却通过自己艰辛的努力，学会了其他正常孩子应该学习的一切东西；进入拉德克利夫女子学院后，他又依靠自己的孜孜不倦学习法语、希腊语、拉丁语、历史、数学、文学等所有大学应该修习的课程。更为感人的是，她以自己坚韧的毅力写下了不计其数的文学佳著。在盲人之中，或许她的名气仅仅次于荷马。;
从海伦·凯勒明理谙事开始，她便“感恩生活，善待每一天”，不但从不为自己身处逆境而一蹶不振，反而自感每天都活得十分“滋润”。每天，她渴望雨露，渴求阳光；每天，她均在为自己留下想象的空间，比如，灿烂的朝霞，悠然的远山，茫然的星空等；每天，她均充满着自信心，积极与命运挑战；每天，她求知不渝，从而唤醒着自己的心灵，给予它光明、希望和快乐，使它能够重获新生……
在《给我三天视力》中，海伦·凯勒“感恩生活，善待每一天”的生活理念有着形象化的描绘。她曾说道：“我要看那些老师和朋友的脸，要到树林中散步，看黑夜如何变成白昼，要参观艺术博物馆，通过艺术的欣赏来探索人类的灵魂。最后，还要看看世俗人们的活法……”
虽然身处逆境，但坚强的海伦·凯勒依然设想着如果拥有三天视力，将如何支配的实施方案。她将视觉当作生命中更加充实的手段，虽然先天性地失去了这一“手段”，但由于她“感恩生活，善待每一天”，所以总是自感“内心是一个光明的世界”。
真诚地感恩逆境，既是一次人生的淬火，使我们得到锤炼，又是一个课堂，使我们学会淡泊；在逆境中心存喜乐，既是一块“试金石”，使我们体会真正的友谊，又是一笔宝贵的财富，使我们变得精神富有……在顺境中，我们理应感恩；而逆境则能砺炼心志，使其品味真诚。因此，我们应该在顺境中感恩，在逆境中心存喜乐，从而风雨兼程地行走在人生之路上。
读禅悟人生
事实上，幸福的感觉不是由外在条件所决定的，而是取决于其内在的心灵。试想一下我们曾得到的爱，哪怕它并不多；试想一下亲人、朋友乃至毫不相干的人对我们的付出，哪怕它仅仅只是举手之劳；试想一下早晨扑鼻而来的空气，试想一下掠过发丝的调皮风儿……我们还有何种理由不感谢生活呢？只有在顺境中感恩，在逆境中心存喜乐，才能静心地面对风平浪静，积极应付困难挫折；只有在顺境中感恩，在逆境中心存喜乐，才能在春风里感受到丝丝暖意，在风雨中体会到阵阵幸福。
第八章运用禅学，具备大悲悯与大爱心
人本有善，世事动迁，所谓“无缘大慈，同体大悲”，大悲悯和大爱心才是生活、行事的根本和原则。仁、义、礼、信、智，能够让世界澄澈、祥和，澄澈、祥和的世界是世间生命体的乐土。
1．何为真正的慈悲
禅的智慧：真正的慈悲是一种悲天悯人的情怀。
提到禅教，很多人都会说：“禅教以慈悲为怀。”慈悲是妇孺皆知的名词，“慈悲为怀”是人人耳熟能详的口头禅，但如果进一步探讨，就会发现有很多人其实并不了解何为真正的慈悲。
真正的慈悲，是一种责任感
在一条山间树林的溪水边，一个修行人经常坐在石头山打坐。后来，人们发现他很少真正地坐上一段时间，他总是不断地起来，用一根树枝救起落入水中正在挣扎的昆虫。于是，有人便建议他换一个清净的地方去打坐修行，但他却说：“我怎么能够对这些生命见死不救，而躲在一个角落里去念大悲咒呢？”
真正的慈悲是看到他人苦痛的责任感，希望能够给人一点帮助。
慈悲分为三种，第一种是不由自主地希望众生脱离痛苦，你不能忍受他们受苦，希望解除他们的苦难；第二种慈悲是不仅希望他们获得快乐，还是一种真正的责任感，一种解除他们苦难的承诺，使他们脱离困境。当你觉悟众生都处于不恒常的状态，却又执着有一个坚实的自我，因此，他们既困惑又受苦，你也就由此加深了这种慈悲心。真正的慈悲引发出为他人谋福利的责任感，鼓励我们将责任担负在自己身上。当我们觉悟众生在本质上是相互依赖的，但他们却依然紧抓自我存在的观念，这种理解就加强了第三种的慈悲心。慈悲中包含着这份理解，便是最高层次的慈悲，是真正的慈悲。
帮助每一个人，才是真正的慈悲
秋天，一株果树上挂满了累累金果。一只八哥飞了过来，对着果树高声称赞：“多英挺的果树啊，又有那么好的果子。”果树听后，说道：“朋友，你在我这里住下吧。”后来，又飞来了一只画眉鸟，对着果树唱起赞歌来：“这株果树叶儿绿，果儿香，真好！”果树听后，满心欢喜地说道：“朋友，你想要果子，就尽管摘吧。”
随后，一只啄木鸟飞了过来，它在果树上啄来啄去，果树觉得钻心的疼痛，便大声对啄木鸟叫了起来。啄木鸟说：“我发现你身子里面有一条小虫子，想要将它啄出来，否则，你就会害病的。”果树生气地说道：“胡说，你这样啄我，存心想把我害死，快点走吧。”啄木鸟无奈地飞走了。
不久以后，果树就害起病，枝叶变黄，枝条枯萎，再也结不出果子。八哥飞走了，画眉鸟也不来唱歌了。就在这时，啄木鸟飞了回来，不管果树怎么喊痛，它都在果树上一个劲儿地啄来啄去，最后终于把果树身子里面的虫子一条条啄了出来。
又过了一些日子，果树恢复了青春，重新长出了绿叶，并且结了果子。此时，果树深有感慨地说道：“给你高唱赞歌的不一定是你的朋友，而能指出你的缺点，还愿意帮助你的，才是真正的朋友，才是真正的慈悲。”
真正的爱心无偏无私，真正的慈悲无所取舍，若心有所取，就不是真正的布施。真正的慈悲不是做给别人的“花衣裳”，而是源自内心最柔软的情愫，使其产生的自然而然的举动；真正的慈悲不是做秀，而是真心将自己的所有报答他人；真正的慈悲，是巧妙地让人从尴尬中解脱出来而不露痕迹；真正的慈悲，是睿智地帮助那些失足者而不损其自尊自信；真正的慈悲是春风化雨润物无声，是怕众生轮回苦海；真正的慈悲，能够让人的心灵得到净化。
禅要你去生活，全然地生活，强烈地生活，生命要洋溢，你的喜乐和祝福，就不应该像一颗种子一样，仅仅包含在你自己里面。它必须要像一朵绽放的花朵一样，将芬芳散布到周围的每一个人，不仅是朋友，还包括陌生人。只有这样，才是真正的慈悲。
读禅悟人生
真正的慈悲，就是面对苦难的众生所产生的一种大爱。它既不是一种贪欲，也不是一种感情，而是真心生出来的智慧。它既不是为了希求什么，也不是为了得到什么，这样的慈悲才是永恒不变的。
2．慈是浊世一盏灯
禅的智慧：平平淡淡才是真，慈是浊世一盏灯。
老子在《道德经》中曾说：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”老子将“慈”尊为三宝之首，足以证明“慈”对于处世者的重要性。老子认为，宽厚仁慈是安心立命之本。天慈万物，道是“善利万物而不争”，人也应当效法天道不寄责于人，而要善待众生。孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”孔子也说：“己所不欲，勿施于人。”这些均在证明人们应该做到以宽厚仁慈的心态来待人接物，若要成人之美，就要与人为善。宽厚仁慈，既是爱人，也是爱己，可谓是安心立命之本。
慈爱，犹如黑夜的明灯
兄弟三人，虽然他们均没出家，但却喜欢打坐参禅。为了求得更高的悟境，他们相约一起外出云游。
一天，日落时分，他们借宿于一个村庄，刚好这户人家的妇人刚死去丈夫，带了七个子女生活。第二天一大早，三兄弟正要上路的时候，三弟突然对两位哥哥说：“你们先前往参学吧，我决定留在这里不走了。”两位哥哥对弟弟的这一做法非常不满，认为他太没有志气，出外参学，才见到一个寡妇就动了心，想要留下来。于是，两人非常气愤地拂袖而去。
妇人见三弟一表人才，就自愿以身相许，三弟说：“你丈夫刚死不久，如果我们马上结婚实在不好，你应该为你丈夫守孝三年，再谈婚事。”三年后，妇人提出结婚的要求，三弟再次拒绝道：“如果我和你结婚，实在对不起你的丈夫，让我也为他守孝三年吧。”三年后，妇人又提出结婚的要求，三弟又委婉地拒绝道：“为了我们将来的幸福美满，无愧于心，我们就共同为你丈夫守孝三年，再结婚吧。”
就这样，经过了九年，这户人家的儿女也都长大成人了，三弟觉得他助人的心意已经完成，便和妇人道别，独自走上了求道的路。
一个妇道人家要独自抚养七个年幼的孩子实在不易，幸好这位三弟自愿帮助她。这位三弟虽然不入山打坐，但却为一家孤儿寡母服务，不为世间的五尘六欲所影响，反而转变秽土为净域，可以说，他是真正懂得禅机的。所谓禅者，如果能活用，就好比是苦海的行舟，黑夜的明灯，救世的良方。
生活中，我们应以热诚对待冷漠。“冷漠”二字看似并不是什么大错，但如果整个社会都变得非常冷漠，那么，这个社会也就不适合人们居住，因为人们在这样的社会中，心灵不但得不到成长，反而还会向负面发展。人们之所以会对事物和生命持冷漠的态度，大多都是由于后天缺陷的环境所造成的。若要化解心灵的寒冷，就应该像阳光能融化冰雪一样，始终用热诚来对待。
生活中，我们应以温柔对待倔强。从云、水、冰的本质来看，其元素成分都是相同的，只是水遇到酷寒的气流，很快就会凝结成固体的冰块。要想使冰雪融化，还需要暖洋洋的大气流。倘若再遇到热情普照的阳光，水就会很快升华为云朵，能够在蓝天上漂浮。同样，对于一个倔强的人，就应该以温柔的心对待，这样，他便会卸下刚硬的外壳，流露出内在的美好本质。
宽厚仁慈，安心立命之根本
傍晚时分，一位禅师在返寺途中，突然遇到滂沱的大雨。禅师想要找个避雨的地方，等雨停了再赶路。四处张望，他发现不远处有一座庄园，便拔起脚步，准备求宿一晚。
庄园很大，守门的仆人见是禅师敲门，问明来意后，冷冷地说道：“我家老爷向来都和禅道无缘，你最好还是另做打算吧。禅师恳求说：“雨这么大，附近又没有其他小店人家，还是请您行个方便吧。”仆人说：“我不能擅自做主，等我进去问问老爷的意思吧。”不一会儿，仆人出来了，依然不肯答应。禅师只好请求在屋檐下暂歇一晚，仆人依旧摇头拒绝了。禅师很是无奈，便向仆人问明了庄园主人的名号，然后冒着大雨，奔回了寺里。
几年后，庄园老爷纳了个小妾，对其宠爱有加。一天，小妾想要到寺里上香祈福，老爷便陪着一起去了。到了寺里，老爷忽然看到一块很显眼的长生禄位牌上写着自己的名字，心中特别纳闷，于是找到一个正在打扫的小禅师，向他打听这是怎么一回事。那名小禅师笑了笑，说道：“这是师父几年前写上的，一次，他淋着大雨回来了，说有位施主和他没有善缘，所以就为他写了一块长生禄位。此后，师父就天天诵经，回向功德给他，希望能够和那位施主解除冤结，添些善缘，至于其中的详情，我们也都不是很清楚……”
听了小禅师的话语，刹那间庄园老爷不禁忆起当时的情景，心中既惭愧又不安。后来，他就成了这座寺里虔诚供养的功调，香火终年不绝。
生活中，我们应以宽容对待刻薄的人。一般来讲，刻薄人的心田都比较贫瘠，一时之间也生长不出好的作物，只要给他养分，自然就会变得宽容、厚道。人们常说：“以眼还眼，以牙还牙。”这句话听起来仿佛挺有道理，但不仅不能解决问题，反而会使问题更严重。因此，只有打开胸怀，宽心包容，才能化育有情。
生活中，我们应以慈悲对待恼恨。通常，那些恼恨之心太重的人，仿佛身上带着有毒的火焰，每个人都害怕受到恼恨之火的焚烧。但既然恼恨之心已经发作，若还遇不到善人来引导，这个人则会变本加厉，一路残酷下去，那样，受害的人就会增多。因此，我们应以慈悲柔软的心怀，为那些有病的心灵拔除痛苦的病根。
慈爱之心犹如春天的太阳，不仅能够给他人以欢喜和光明，还能滋润他人的心田。人生在世，应该以宽厚仁慈的心来待人接物，爱人又爱己，可谓是安心立命之根本。
读禅悟人生
“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”，如果我们能够将此作为成长的标杆之一，那么，其道路自然就无限宽广。
3．待人要有仁爱之心
禅的智慧：以一颗仁爱之心对待他人，便会从中收获更多的幸福和快乐。
仁爱，既是中国传统美德之一，也是一种和谐的道德理念。仁爱所提倡的是尊人、爱人。中国古代的儒家学说将“仁”视为道德思想的核心，于是，“仁”就成了儒学的“全德”，仁的精华就在于爱人。爱人，是伟大人格的基本品质，是以人为本的思维基点，正是有了仁爱之心，人们才如此幸福愉悦。
以仁爱之心待人，是做人的原则
孔子主张的“君子周急不济富”，是从儒家的“仁爱”思想出发的。孔子的“爱人”学说并不是狭隘的爱自己的家人和朋友，而是带有一定的普遍性。他认为，周济的是穷人，而不是富人，因而就应当“雪中送炭”，而不是“锦上添花”。他的这种思想，也恰恰符合我们现在的生活。
从前，有一个国王每天都思考着三个哲学问题：在这个世界上，什么人最重要？什么事最重要？什么时间做事最重要？对于这三个问题，举朝大臣，没有一个人能够做出具体的回答。为此，国王非常苦闷。
后来有一天，他出去微服私访，来到一个很偏远的地方，晚上便投宿到一个陌生的老汉家。半夜，他被一阵喧闹声惊醒了，起身一看，发现有一个浑身是血的人闯进了老汉家。那人对老汉说：“后边有人追我。”老汉说：“那你就在我这里避一避吧。”于是就将他藏了起来。看到这种情况，国王吓得不敢睡觉。不一会儿，追兵来了，问老汉：“有没有看到一个人跑过来？”老汉回答说：“不知道，我家里没有别人。”后来，追兵走了，那个被追捕的人向老汉说了一些感激的话，也匆忙离开了。老汉就关上门，继续睡觉。;
第二天，国王问老汉：“你为什么敢收留那个人，难道你不怕惹上杀身之祸么？再说，你就这么放他走了，也不问问他是谁么？老汉淡淡地说道：“在这个世界上，最重要的人就是眼下需要你帮助的人，最重要的事情就是马上去做，最重要的时间就是当下，一点都不能拖延。”
国王听后，恍然大悟，他那三个久思不解的哲学问题，也瞬间得到了解决。
对于我们来说，老汉的言行有着十分深刻的教育意义。有位哲人曾说：“关爱别人，就是仁慈，了解别人，就是智慧。”这则故事也正是告诫我们要做一个有仁爱之心的人，有爱，我们的世界才会更加美好。
以“仁爱之心”待人，这也是禅教的传统美德。禅教提倡周济贫困者，是极其富有同情心的做法。禅教认为，人的出身并不是最重要的，最重要的在于，一个人应有高尚的道德和突出的才干，只有具备这些条件，才会受到重用。
一位哲人曾说：“一种良好的心情，比十服良药更能解除生理上的疲惫和痛苦。”以仁爱之心待人，是做人的最基本原则。
爱的力量是伟大的
一天夜里，天色已经很晚了，一对年老的夫妇走进一家旅馆，想要在此住宿。前台侍者抱歉地回答说：“对不起，我们旅馆已经客满了，没有一间空房。”看着这对夫妇疲惫的神情，侍者想了想，便又说：“让我来想想办法吧。”不一会儿，侍者将这对夫妇领到了一个房间中，说：“或许这不是最好的，但现在我能做的只有这些了。”这对夫妇看到眼前是一间既整洁又干净的屋子，就很愉快地住了下来。
第二天早上，当他们来到前台结账时，侍者却说：“不用了，因为我只是把自己的屋子借给你们住了一晚，祝你们旅途愉快！”原来，侍者整整一晚上都没睡，而是在前台值了一个通宵的夜班。这对夫妇知道后，非常感动，并说道：“孩子，你是我见到过的最好的旅店经营人，你一定会得到好报的。”侍者笑了笑，说：“这算不了什么。”随后，他送这对夫妇出了门，转身接着忙自己的事，把这件事情忘了个一干二净。没想到的是，后来，侍者收到了一封信函，打开后，发现里面有一张去纽约的单程机票和一张简短附言，要聘请他去做另一份工作。于是，他乘飞机来到了纽约，找到了信中所标明的地方，站在那里，他抬眼一看，面前是一座金碧辉煌的大酒店。原来，不久前的那个深夜，他接待的正是一个有着亿万资产的富翁和他的妻子。富翁为这个侍者买下了这座大酒店，坚信他能够将其管理好。
故事中的侍者，正是因仁爱之心才创造了人生的奇迹。这也正印证了“一个人给予别人的越多，自己收获的就越多”这句话。
仁慈是一种为人处世的原则，是我们人生中不可或缺的。从某种意义上来讲，仁慈能够使我们获得高贵。我们常用“仁民爱物”、“民胞物与”等词来形容仁爱的君主；用“慈佑众生”、“无缘大慈，同体大悲”来形容慈悲的菩萨。可见，一个人要想获得他人的尊重，就必须要有仁爱之心、慈悲之念。如果能够做到待人慈悲仁厚，不仅能受到他人的敬仰，自己的人格道德也会因此而得到升华。所以说，以一颗仁爱之心待人，能让自己变得更加高贵。
在我们的生活中，圣人是很少的，也可以说，我们每个人都是普通人，这个世界也正是普通人的世界，是我们大家的世界，是靠我们每个人来维护的。我们头顶同一片天空，脚踏同一片土地，每个人之间的利益都是息息相关的。因此，每个人都应该以仁爱之心对待他人。爱是伟大的，高尚的，爱的力量是无穷的，有了爱，才能驱逐黑暗，驱逐痛苦，从而照亮每一个角落，每一个人的心灵，让世界充满快乐，充满欢声笑语，让笑声响彻天地，让世界变成“天上人间”。
读禅悟人生
以仁爱之心待人，就是爱人。人要爱人，这个世界也要充满爱。有爱，整个世界才会生机盎然；懂得爱人，我们才能从中品尝到快乐，才会对生活有更多的热情。
4．施比受更为有福
禅的智慧：一花一世界，一叶一菩提，施往往比受更有福。生命的升华总是缘于助人、救困、放生、布施。以善念济世，以积德解脱，是悟禅、修禅之要义，是大慈大悲之表现。
一直以来，人们经常讨论的一个问题就是：“施”与“受”，哪种行为更能让人感到幸福。幸福，仿佛一缕飘渺于空中的轻烟，美丽、轻柔却又无法触摸。倘若你一心想要追寻幸福，就会发现它难以捉摸；但如果你将幸福带给其他人，那么幸福自然就会来到。所以说，获得幸福最好的方法就是奉献你的力量，努力让他人获得快乐，要始终记得：施比受更有福。
施比受更有福
从前，有一个很虔诚的补鞋匠。一天晚上，他梦到耶稣第二天要来拜访他的家，于是，便在第二天一大早准备了很多东西来迎接和招待耶稣。然而，就在这时，突然有一个老人来到他的家，说他很疲倦，要在他的家中歇一会儿，鞋匠欣然答应了。当鞋匠看到老人的鞋已经破烂时，就把一双最好的鞋子送给了他。老人休息了一会儿，就离开了。
到了下午，他又看到一个老妇人，身上背着沉重的柴，刚好路过他家，老妇人看起来非常饥饿、疲乏，于是，鞋匠就请她到他家休息，并给了她饭吃。老妇人吃完饭后，精神好多了，也就离开了。
晚上，一个迷路的小孩来到鞋匠的家中。通过询问，他知道这个小孩住在对面的那个村子里，于是，他就送小孩回了家。
等到他回到家中的时候，已经是深夜了。这时，他心想：为什么耶稣没来拜访我家呢？会不会是他忘了呢？想着想着，他就睡着了。在梦里，耶稣对他说：“今天，我三次到访你家，我的影子也在这里出现了三次。而这三次，你都有招待我。”
施就是付出，包括物质和灵性方面；受就是接受，同样也包括物质和灵性方面。日常生活中，很多人都愿意“受”而不愿意“施”，因为人人都有私欲。殊不知，当你慷慨地帮助别人而不图任何回报时，就会感到幸福，从而会使自己更加乐观向上，所以说，肯施予的人总是有一颗喜乐的心，性格也都很活泼、开朗，浑身充满着活力。
事实上，把关爱施予世人，就如同播种一粒种子，会开花结果，感染他人。另外，在施予的同时，自己也在获得。总之，施予不仅不会使人贫穷，反而会使其一生变得丰富多彩。这便是“施比受更有福”的道理。
施予，让人生道路更光明
曾经，在德肋撒姆姆的修院里，一个四岁的印度小孩听说那些孩子都很缺乏糖，回到家后便告诉父母：“我以后不再吃糖了，我想把这些糖拿去给那些没有糖的孩子们。”
又一次，德肋撒姆姆听说有一个母亲带了八个孩子，家中的米缸已经见底了，于是他就给这家送去了一袋米。不料，这位母亲却又拿着米出去了。等她回来后，德肋撒姆姆问她：“为什么不给孩子们做饭吃呢？”这位母亲说：“虽然我们急着要米，但邻居家比我们还要困难，已经好多天都没吃饭了，我把米分给他们了一半。”
德肋撒姆姆说：“施予并不在于多少，而在于你是否肯于牺牲自己的利益去帮助别人。”
故事中的小孩子和那位母亲宁愿牺牲自己，也要帮助身边人。日常生活中，或许我们都有这样的体会：当我们用一些小小的牺牲换来别人的一些快乐，尽管自己心里有些难过，有些不舒服，但当看到别人的微笑，当我们的满足大于损失的时候，也正印证了我们常说的“施比受更有福”。
施比受更为有福。确实如此，人若一味地贪图占便宜，想要收受别人的好处，那么，他的人生道路就会越来越窄；与之相反，若心里经常想着别人，时刻为别人着想，向大众施舍，他的道路便会越走越光明。
读禅悟人生
给予是一种幸福，只要我们愿意付出一份力量，带着和平与喜乐进入这个世界、社会、人群，这个世界就会变得更加和谐，我们的未来也将会更加美好。
5．善良，但不做东郭先生
禅的智慧：对人仁慈宽容是正确的，但一定要分清楚对象，对朋友宽容可以换来更多的友谊和温暖，但如果对敌人宽容，则可能让敌人更加肆无忌惮。
马克·吐温说：“善良是一种世界通用语言，它可使盲人感到，聋子闻到。”善良是中华民族的传统美德，与人为善也是现代交际社会中不可缺少的基本条件之一。很多成功人士也许能力并不那么好，但就是因为有一颗善良的心，所以得到了别人的帮助和尊重。古今中外，无数养生学家也都把“乐善好施”作为养生长寿的秘诀。不过，善良也是需要前提的，东郭先生万万不可做。
善良，是人性中的光辉
从前，一个村里住着一位道行高深的禅师——白隐禅师，他生性淡泊，看透世事，得到了村里人的信任和尊重。有一次，村子里发生了一件大事：一个少女未婚先孕。村民们纷纷责问女子，肚子里的孩子到底是谁的，如果她不说就要用大火烧死她。女子无法忍受众人的逼问，最后居然把矛头指向了白隐禅师，说孩子是他的。村民们听后都目瞪口呆，他们谁也想不到得高望众的白隐禅师竟然会做出这种事情！村民们都觉得自己受到了愚弄，纷纷把鄙夷的目光投向白隐禅师，但是禅师看起来却十分平静，并没有为自己辩解。后来，那名女人将孩子生了下来，村民们便将孩子丢给了白隐禅师。那个时候，他的英名已经完全被毁了，可他仍然神态平和，行卧如常，从未对村民做出任何解释，对孩子更像是对亲生的一样。白隐禅师的生活过得很辛苦，但没有人同情他，大家都认为他这是自作自受。
直到有一天，那个女子和她的情人再也看不下去了，他们受不了良心的谴责，双双跪在了禅师的面前。村民们这才知道，原来冤枉了好人。不过，禅师并没有生气，反而微笑地扶起他们，还替他们向村民求情，请大家成全他们，使有情人终成眷属。
看完这个故事，相信所有人都会为白隐禅师的善良所感动，他的胸襟之大实在令人佩服。这种仁慈之心，可以对整个社会环境起到优化作用。一个人一旦产生了仁爱之情，就会自觉承担起对这个社会的道德责任和义务，遇难而相帮，遇危而相助。善良的人就像一棵对，既可以洁净空气，又能够供人乘凉，还能给大自然增添一道美丽的风景。
不过，善良并不是没有底线的，也不是对任何人都适用的。在关键的时候，还是不要“将善良进行到底”。
不要做东郭先生
对于东郭先生的故事，相信很多人都不会陌生。东郭先生是一位呆板的书生，每天只会死读书、读死书，满口之乎者也，十分迂腐。有一天，他赶着一头小毛驴，背着一个装满了书的口袋，前去一个叫“中山国”的地方谋求官职。突然，一只受了轻伤的狼来到他的面前，用哀求的语气说道：“先生，求求你救救我吧！我正在被一个猎人追赶，他刚才用箭射中了我，差点要了我的命。求你行行好吧，我将来会好好报答你的。”东郭先生看他实在是可怜，便一口答应下来，他让狼尽量蜷曲四肢，将它装进了那个装书的口袋里，最后用蝇子绑住了口。
不一会儿，猎人便追了上来，他问东郭先生：“请问先生，有没有看见一只受伤的狼？”东郭先生忙说：“没有看见，这里岔路这么多，也许它从别的路上逃走了。”猎人信了东郭先生的话，便朝着别的方向逃跑了。东郭先生便将狼放了出来，不料此时的狼却变了一副容貌，它凶神恶煞地说道：“先生救了我一命，可真是个好人呀！那不就如将好人做到底吧，我现在有些饿了，你就让我把你吃了吧！”说着，狼就向东郭先生扑去。就在这时，一位扛着锄头的农民走了过来，东郭先生连忙向他求救。农民得知事情的原委后，便对狼说道：“这只口袋这么小，怎么能装一只狼呢？不如你们再示范一下让我看看，我才知道应该站在哪边。”狼同意了，它钻进了口袋，农民立即把口袋扎紧，对东郭先生说：“狼的本性是不会改变的，你太善良了，也太糊涂了。”说完，就抡着锄头把狼打死了。
中国向来崇尚儒家学说，而儒家学说中最重要的理念便是“仁”，先人认为只有以“仁”待人，才能换回别人对自己的“仁”，甚至还主张“以德抱怨”，化解人与人之间的仇恨与恶意。但事实上，绝对的“仁”和“以德抱怨”是非常不明智的，一定要认清对方是否值得你对他“仁”，倘若你也遇见到一只狼，那么是不是也会像东郭先生那样幸运遇到一位好心的农夫呢？如果不幸被狼反咬一口，只能说明自己的愚蠢和无知。
小时候初读这个故事时，或许很多人会感觉东郭先生实在是太傻了。但随着阅历的增长，就会发现古人想告诉人们的不仅仅是表面的意思，更在于教人们如何识别善恶。生活中有太多披着羊皮的狼，谁又能保证自己一次也不会失手呢？如今，“东郭先生”已经成为过度善良的代名词，专指那些不明是非却滥施同情心的人。
读禅悟人生
莎士比亚曾经说过：过度的善良会摧毁它的本身，正像一个人因充血而死去一样。凡事都有两面性，正所谓过犹而不及，盲目的善良只会带自己带给无穷无尽的麻烦，身心疲惫。做人善良固然是没有错的，但如果善良过度，黑白不分，那就不值得人们称道了，东郭先生就是犯了这样的错误。
第九章切莫放纵，为自己的人生负责任
凡念扰人心，放纵人自为，人性有缺，人们常因自己的“放纵”而痛苦、而烦恼、而心碎。所以，佛曰：“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。”其实，禅师无意灭贪嗔，实愿勿负梵行、不负己。莫“放纵”，人生已多艰。
1．在忍辱中培养人格道德
禅的智慧：学道的人，如果不能忍受毁骂，对恶毒攻击不能如饮甘露，即不能算是学道的人。
人之所以不同于禽兽，就是因为人讲究人格。品格是道德的基础，一个人若不讲究品格、道德，那就和禽兽没什么差别了。培养我们品格、道德的方法很多，比如说，我们可以参禅，从中培养我们的道德；我们可以奉持戒律，从戒律中培养我们的品格；禅教讲慈悲喜舍，我们可以在慈悲喜舍中培养自己的人格道德。但是，若要培养我们的人格道德，最有帮助的就是“忍辱”。;
何谓忍辱？忍辱可分为两种：生忍和法忍。生忍即不管对方用什么方法侮辱、加害于己，都能忍心不动；法忍则是对心中的一些习气和烦恼，如贪、痴、慢、疑，以及外在的天灾人祸等境界，能够不起心动念。总而言之，无论顺境还是逆境，无论是内在的烦恼还是外在的灾祸，都要忍。
如今，很多人都为了逞一时匹夫之勇，为一件小事儿拔刀相向；一句闲话，往往会记在心里，久久不能消除。没有忍辱功夫，不管做什么事情都不能使自己如愿。
学会忍辱，成就美满人生
天平禅师是一位修行有道的高僧。有一对夫妇在天平禅师的住处附近开了一家食品店，这对夫妇有一个很漂亮的女儿。有一次，夫妇俩突然发现女儿的肚子慢慢大了起来，这样的事情，让两人恼羞成怒。于是，他们俩便逼问女儿，最终，女儿吞吞吐吐地说出了“天平”两个字。
这对夫妇怒气冲冲地去找天平理论，天平听完对方的辱骂后，只是淡淡地说了一句：“就是这样吗？”夫妇俩仍不罢休，等到女儿肚子中的孩子降生后，他们竟然毫不犹豫地把孩子送给了天平。这的确是让天平禅师很难堪的事情，外边的人也都议论纷纷。
就这样，天平禅师一下子就名誉扫地，但他并不在意这些，也没有任何辩解，而是认真、细心地照顾着孩子。他买来一些婴儿用品，又向邻居乞求婴儿所需要的奶水，尽管经常都会遭白眼，或是冷嘲热讽，他却依然泰然处之，仿佛他是受人之托抚养别人的孩子一样，他只想让那个孩子在他的照顾下能够一天天健康、快乐地成长。
一年后，那对夫妇的女儿终于不忍心再欺瞒下去了，便老老实实地将事情的原委告诉了父母。原来，孩子的生父是在鱼市工作的一名青年。夫妇俩听后，就羞愧万分地去向天平禅师赔礼道歉，并将孩子抱了回去。
天平禅师依然是淡然如水，在交回孩子的时候，轻轻地说道：“就是这样么？”
天平禅师的做法，是一般人所不能做到的。我们可明显看出，“忍”字头上是一把刀，从这一点也就可以看出忍辱的意义。
生活中，每个人都有不同的个性和想法，也有不同的情绪，所以，就经常会因意见不同而产生摩擦，此时，就必须学会忍耐。倘若每个人都过于放纵自己，总以自我为中心，整个团体也就不能和合。因此，每个人都应该先退一步，放下自己的主观想法，然后从中沟通讨论，这样也就能够作全盘的考量，进而达成共识，使团体的运作更有效率。能忍，就会有充分的时间、足够的弹性让自己调整想法，就不会因一时冲动而做出不该做的事情，因为，在忍辱中可以培养自己的人格道德。
某老禅师在修行的时候，被许许多多爱惹事的人追逐恶骂，不管他走到哪里，那些人就跟着骂到哪里，而老禅师的态度是：未曾于彼起微恨心，常具慈悲而用观察。他这种忍辱精进的修持，终于得到无上菩提。由此可见，忍辱不仅可以培养世人的人格，还是得道的重要法门。
孟子也曾说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，空乏其身，行拂乱其所为。”如果我们想要为未来的众生担当重责的话，就应该先学会忍辱，只有做到这一点，才能够成就美满人生。
在忍辱中培养人格道德
曾有一位禅师在深山修道。当时，一位名叫歌利王的国王，也带了许多大臣和宫娥宫女到山中游猎，就在国王午睡的时候，宫女们便到四处游览风景，发现了禅师在坐禅，她们很好奇地询问禅师在山中修道的情况，禅师就跟她们说起忍辱行的重要性。当宫女们正听得津津有味的时候，歌利王醒了过来，他发现宫女们都不见了，就四处寻找起来。等他找到宫女们后，看到她们都坐在禅师面前听讲，比听自己讲话还要认真，因而产生了嫉妒心，大声问宫女们在听什么，宫女们如实回答道：“在听禅师讲忍辱行。”歌利王趁机对禅师说：“好，你修忍辱行，那我来试试你，把你的臂膊斩断，看你痛不痛，怨不怨。”说完，便残忍地将禅师的臂膊砍了下来。禅师并没有愤怒，而是认真地说道：“我不恨你，因为你做出这种愚痴的行为，完全是你心中的嫉妒和愤恨在作怪。”
其实，能忍的人并不是懦夫，相反，忍是勇敢、有力量的表现，忍是一种定力，是一种牺牲。只要培养这种定力的精神，才会使自己更有修养；只有培养这种敢于牺牲的品格，才能使自己更容易取得成功。
人生旅途中，有顺境也有逆境，顺境可以成就我们，而逆境则可以考验我们。面对逆境，我们要经得起狂风暴雨，要抵得住一切魔障的攻击和破坏，在荣辱毁誉时，要忍得住、耐得下，只有这样，才能在忍辱中培养人格道德。
读禅悟人生
如果我们按忍辱的要求去做，不仅能培养自己的人格和道德，还能感化别人。所以，待人接物都要把“忍”字放在前面。
2．勿以善小而不为，勿以恶小而为之
禅的智慧：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，这句话告诉了我们一个做人的道理：只要是善，即便是小善也要做；只要是恶，即便是小恶也不能做。
生活中有很多这样的例子，看见别人践踏规则和功德，若你无力抵抗，恪守自己做人的准则，也是一种善良；看到一只小鸟受伤，若你不能治疗，将它轻轻放回原野，也是一种善良；身为人师，不能桃李遍天下，那么，不误人子弟，也是一种善良；建立一座高楼，若不能建成丰碑样板，但不偷工减料，也是一种善良。
这些都是小小的善，就仿佛在夕阳下缓缓流动的金色的沙砾，虽然渺小，但流动的弧线却能交错辉映出晚霞中最美的波纹；这些小善，其实很简单，琐碎且平常，世俗而又简单，仅仅只是付出那一点点举手之劳，秉承那么一点点古老传统，许多小善就举目可见，就像墙角的朵朵腊梅，把我们的内心照亮，让我们对温暖的春天保持信仰和力量。
小善，是一种爱的衍射，是一个内心世界美好的涟漪。善良，其实很简单，如同那道最简单的数学题“1+1=？”在不同的内心世界中，也会产生不同的答案。但是，只要每个人为形成爱的合力而付出“1”的小善，就可看到“1+1＞2”的结果所焕发出的独特光辉。
芸芸众生，我们并不是独立的个体，生活的每时每刻都与身边的人、事、环境等有着千丝万缕的联系。可以说，看得见的小善是让自己活得快乐的一种涓涓细流，是让身边人活得无忧无虑的一种社会责任。小善产生的小快乐，常常会带动周围世界的快乐，周围世界的幸福也就渲染了我们个体的幸福和快乐。
帮助别人，就是在帮助自己
有一只蚂蚁在河边喝水，不小心掉进河里。于是，它就用尽全身力气，试图靠近岸边，但没一会儿就游不动了，便在原地打转，小蚂蚁近乎绝望地挣扎着。就在这时，正在河边觅食的一只大鸟看到了这一幕，它十分同情地注视着这只可怜的蚂蚁，然后衔起一根小树枝扔到了蚂蚁旁边，蚂蚁挣扎着爬上树枝，最终脱险回到了岸上。
当蚂蚁在河边草地上晒身上的水时，突然听到一个人的脚步声。它转身一看，一个猎人正轻轻地走过来，手里拿着枪，准备射杀那只大鸟。蚂蚁见状，便迅速地爬上猎人的脚趾，钻进他的裤管，就在猎人扣动扳机的那一瞬间，蚂蚁咬了他一口，猎人一分神，子弹也就打偏了，枪声惊动了那只大鸟，大鸟立即振翅飞远了。
这则寓言故事中，蚂蚁和大鸟，一强一弱，形成了鲜明的对比，但结果却出人意料，蚂蚁在关键时刻帮助了大鸟，虽然蚂蚁比大鸟要弱小很多，但它却用自己的力量帮助大鸟躲过了一次杀身之祸。世事往往也是如此，有些时候，很多小人物在关键时刻也能发挥很重要的作用，我们不能因为渺小就忽略他们，而应“勿以善小而不为”，通常情况下，一件看似微不足道的小事，或许就能改变我们的一生。
古人说：“从善如登，从恶如崩。”小善是一种日积月累而形成的习惯，如同台阶，一步步将美德送往高处；小恶则如隐藏在雪山中的小石头，只要关键部位稍微有所松动，就能导致整座雪山的坍塌，亦即人心灵底线的溃烂。
为人处事，我们要时刻怀有善念，当别人有困难时，要伸出手去拉别人一把，有时，帮助别人的同时，恰恰也帮助了自己。给予是一种美德，是一种境界，是一种心灵的放松和享受，当我们帮助了别人，也会生出一种愉悦的心情。总之，施予比接受更能产生美德，一些无心的、充满善意的举止行为，都将会使我们获得不可预想的喜悦。
勿以善小而不为，勿以恶小而为之
一次，耶稣带着徒弟彼得去远行，途中发现了一块破烂的马蹄铁，耶稣让彼得捡起来，彼得却佯装没听见一样，没有弯腰去捡。耶稣见状，也没说什么，自己弯腰捡起了那块马蹄铁，然后拿到铁匠那里换了一些钱，并用这些钱买了十几颗樱桃。出了城，两人继续前进，经过了一段长途跋涉之后，耶稣见彼得渴得很厉害，便将藏在袖子中的樱桃悄悄丢出去了一颗，彼得看见后，不顾那么多，赶紧捡起来吃了起来。就这样，耶稣边走边丢，彼得也就非常狼狈地弯了十几次腰。最后，耶稣笑着对他说：“如果你刚才弯了一次腰，也就不会在后来没完没了地弯腰。小事不做，就会在更小的事情上操劳。”
这则小故事告诉我们一个道理：勿以善小而不为。弯弯腰捡起垃圾纸屑，是件很不起眼的小事，但不经意的动作却体现了高尚的品行和良好的习惯。当你弯下腰捡起垃圾时，你就会发现一种未曾体验的喜悦，会赢得周围人的尊重，会感染更多的人加入其中。
善与恶总是系于一念之间。有时候，恶是能够看见的，而善却看不见。善与恶就仿佛寒冬里水面上的冰和冰下面的水，尽管冰封锁了水的灵性，但水却从不抛头露面，依然在无形之中将冰慢慢融化。
勿以善小而不为。一滴水就可以折射太阳的光辉，一件好事就可以看出一个人高尚纯洁的心灵。轻视一滴水，就不会有浩瀚的海洋；轻视一棵树，就不会有茂密的森林；轻视一砖一瓦，就不能盖好高楼大厦……小事是成就大事的基础，大事是小事的累积，轻视一件平凡的小事，也就不会做出伟大的事情。自古以来，古人有很多强调“做小事”重要性的名言警句：集腋成裘，聚沙成塔，垒土成山，纳川成海，积善成德。我们要从小事做起，从点滴做起。一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事，若一个人坚持做好事而不做坏事，就必然会受到他人的尊重和赞扬。小小的善举，举手之劳，并不需要我们付出太多，但却能换来谅解和友谊。为他人做点事，为自己做点事，美好的生活就在点点滴滴中创造，在持之以恒中延伸。
勿以恶小而为之。一个人犯错误，往往都是从并不起眼的小事开始的。人们常说“千里之堤，毁于蚁穴”、“小时偷针，大时偷金”讲的也都是这个道理。坏事虽小，但却能够腐蚀一个人的灵魂，久而久之，就会从量变导致质变，最终跌入罪恶的深渊，后果不堪设想。
因此，请留意你的行动，因为行动能变成习惯；请留意你的习惯，因为习惯能成为性格；请留意你的性格，因为性格能决定你的命运。不管任何时候，小与大都是相对的，而善与恶却是绝对的，再小的善也是善，再小的恶也是恶，善与恶都是一种循环，我们应始终记住“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。
读禅悟人生
生活就是这样，有时候你对一个人做十件善事，他也不一定能够记得住，但只要你有一件恶举，他或许就会记得你。亮是本性使然，一个人若要改变自我形象，就应该从改变内心开始，积小善成大善，树立口碑，就应从戒恶做起，以瑕不掩玉为准。
3．忏悔，改变我们的命运
禅的智慧：凡是遇到不顺的事，都不要抱怨，因为这一切都是自己所作恶之果报，只要行忏悔，改过自新，不再造恶业，命运就会改变。
我们每个人最关心的问题，莫过于自己的问题，而在自己所有的问题中，最重要的就是命运。对于命运，不同的人也都有着不同的看法。有些人看到别人飞黄腾达，再想想自己的不如意，就会慨叹命运的不公，感伤自己命途多舛，甚至会怨天尤人；有些人对于自己的遭遇只会任命，认为人生的一切福祸穷通，都是由命运去安排的；有些人对于自己的际遇会抱持乐天知命的态度，因而也就能够不忧不惧；有些人对于生活的贫苦困顿，则能安贫守节……其实，我们的命运并不是别人所能够控制的。
命运掌握在自己手中
人一生的际遇，有些人因一个人而改变命运；有些人因一句话或一个念头，就使自己的命运有了天壤之别的变化；有些人因一件事而走出截然不同的人生；有些人因一元钱而发生生命的改观。转变我们命运的这些因素，虽然非常细微，但影响力却很巨大，就好比将一粒小石子投入大海中，石子虽小，却能够震动整个江面，泛起阵阵涟漪。总之，一个人或一句话，都会产生种种不同的命运。
每个人都有着与别人大不相同的人生际遇，很多人在生活中遭受着折磨和辛苦，往往都会怨恨自己的命苦，埋怨老天爷捉弄自己的命运。殊不知，控制命运的力量却掌握在自己手中。
如何改变我们的命运？方法就是“忏悔”，你对着你的妻子（丈夫）忏悔，对你的孩子忏悔，都可以改变命运。忏悔就是承认我们今天活在这个世界上，有着很多的意外和遗憾。为什么会有很多遗憾呢？因为以前埋下了很多坏种子，才会变成今天的状况，如果想要改变以前的坏种子，就要学会忏悔，从今天开始，不要再让这些坏种子发生作用，坏种子不发生作用，就走向了善，也就得到了改变。
古人曾说：“如果人参悟一天、忏悔一天，就做一天的圣人，参悟十天、忏悔十天，就做十天的圣人，参悟一年、忏悔一年，就做一年的圣人，若一生都在参悟、忏悔，就一定能够登上光明的彼岸。;
忏悔，可以改变命运
从前，有一位修行非常精进的妙高禅师，他有一个毛病：爱打瞌睡。每次坐到蒲团上，腿一盘就开始打瞌睡。后来，他想了一个方法来克服这个毛病，于是就在禅院后面找了一个台子，这个台子刚好在悬崖的上面。然后，他坐上去，把腿一盘，一半伸出悬崖，心想：如果我打瞌睡，就会掉下悬崖，当场摔死，所以应该不会再打瞌睡了。没想到的是，当他把双腿盘上去，坐好后，还是打瞌睡了，结果就掉下悬崖，半空中，他被惊醒了，突然有个老禅师接住了他，将他拖到台子上。
妙高禅师向那位老禅师问道：“你是干什么的？”
老禅师回答：“我看你这么精进，特别来护你的法。”
妙高禅师一听，感觉很高兴，便骄傲地说道：“这个世界上，像我这样精进，坐在悬崖上打坐的人有多少呢？”
老禅师说：“像你这样坐在悬崖上打坐的人很多，但像你这么骄傲的人却很少，所以，我以后不再来护你的法。”说完便走了。
妙高禅师大吃一惊，立刻意识到了自己的傲慢，当场跪下来，忏悔道：“以后，我再也不会这么傲慢了，请您继续来护我的法吧。”说完便痛哭流涕，但为时已晚，老禅师已经走了。他心想：即便没有人来护我的法，我还是要继续修行。
他爬到高台上，继续打坐，又想：有了上次的教训，我一定不会再打瞌睡了。但不一会儿，他又因打瞌睡摔了下去，跌落半空中，被惊醒了，心想：糟糕，那位老禅师不会再来救我了。
快到地面的时候，突然有个人托住了他，把他托到台上，他一看，是那位老禅师，便说：“你不是说以后就不再来护我的法了吗？”
老禅师说：“是的，但你刚刚忏悔心已起，所以我现在继续来护你的法。”
从这个故事中可以看出，一念的忏悔心，就能改变命运，由此可见，忏悔是非常有力量的。“一念遍满大千世界，一念遍满无穷劫”，偌大的一个世界，一念之间就可以完全得到改变，可以说，忏悔可使我们减少继续犯恶的因缘，同时也能增加我们善的因缘，甚至改变我们的人生。
禅学中说：“忏悔，是消除业障、增长福慧、改变命运的法门。衣服肮脏了，要用清水来搓洗，才能洁白；身体污垢了，要用净水来淋浴，才能干净；心地污染了，要用忏悔的法水来洗涤，才能恢复清净。“随缘遣旧业，更莫造新殃”，忏悔能去除我们烦恼的污垢，将原本无污染的清净自性心显现出来，因此，禅教非常注重忏悔法门，如慈悲水纤、梁皇宝歼、天台约三纤，这些都是历代大德为我们敷设的方便法门。
读禅悟人生
禅经里说，有一种病是业障病，前世造就了恶业，如何都医不好，这种病必须通过虔诚的忏悔来弥补。比如，一杯水放了盐巴，很咸，要想淡化它，就必须加很多开水，让咸味变淡。只有这样，才是改变命运的方法。
4．豁达，让人生变得完美
禅的智慧：想要成就大事业，就必须要具有豁达的人生观。豁达是一种超脱，是自我精神的解放。
一个人的性格，往往在大胆中蕴含了鲁莽，在谨慎中伴随着犹豫，在聪明中体现出狡猾，在固执中折射出坚强。暴躁会表现出一种力量与激情，羞怯会成为一种美好的温柔，但不管怎样，对于任何人来说，豁达都会赋予他们一种完美的色彩。
豁达是一种人生态度，但从更深的层次来看，豁达却是一种待人处事的思维方式。
（本节例子与第十节6重）人生之路，总有坎坷
轮船的甲板上，有个人正坐在那里悠闲自得地看着报纸，突然海上刮起了一阵大风，把他新买的帽子刮到了大海中。别人都以为他会十分慌张或心疼帽子，令人惊奇的是，他不慌不忙地用手摸了一下头，又抬头看了看了被风刮落的帽子，接着看起了报纸。有个人感到十分惊奇，于是问他：“先生，你的帽子被刮入大海中了！”
“知道了，谢谢！”他仍然低头看报纸。
“可是你那顶帽子值几十美元呢！”这个好心人提醒道。
“是的，所以我正在考虑要怎么才能再省出一笔买帽子的钱呢？帽子丢了我很心疼，可是不管怎样它也回不来了，不是吗？”说完又看起了报纸。
的确，失去的已经失去了，何必为之大惊小怪或耿耿于怀呢？人生无常，谁都不知道下一秒会发生什么事，而在不同的条件下，好事与坏事都不是绝对的，好事当中，有坏的因子；坏是当中，有好的契机。失去就有失去的道理，过度伤心只会让人徒增烦恼，我们只需要用一颗平淡的心来面对，让生命变得豁达和从容。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，人生亦是如此，生活有欢乐，也有痛苦；身体有健康，也有疾患；事业有成功，也有失败。在你成功、欢乐的时候，不必自我陶醉；失败、痛苦的时候，也不能一蹶不振，只要做到处变不惊，才真正做到了豁达。
那些豁达的人，遇到事情总能泰然自若，面对困境面无惧色，懂得品味生活中的酸甜苦辣，然后再笑看“云开日出”；而那些心胸狭窄的人常常都会自暴自弃，一旦遇到困难，就显得束手无策了。
在人生这条道路上，并不总是铺满阳光的大道，也会有布满荆棘的小路。走在阳光灿烂的道路上，不要只顾哼着小曲前行，脚踩荆棘，也不要诅咒命途多舛，因为你的人生道路不可能总是平坦的大道。
拥有豁达的心，人生会更完美
从前，有一个出生入死、身经百战、从未有过畏惧之心的老将军，在卸甲归田后，他以收藏古董为乐趣。一天，他在把玩自己最心爱的一个古瓶时，差点把古瓶打碎，他吓出了一身冷汗。过后，他又若有所思：“为什么当年我出生入死，从来不会畏惧什么，现在却会吓出一身冷汗？”片刻之后，他想通了，心想：原来是我太迷恋它，才会有忧患得失之心，如果没有这种迷恋，也就没有东西能伤害我了。随即，他便将古瓶掷碎于地。
那些豁达的人，都能够将原本沉重的生活变得更加轻松，能将原本繁琐的生活变得更简单，将原本平凡的生活变得更有趣。那些总是懊丧的人，他们的精神就像老年乞丐的面容一样干枯、苍白；而拥有豁达精神的人，则像刚刚出生的婴儿一样，有一个纯真之躯。
豁达的人在遇到困难时，除了会本能地承认事实、摆脱自我纠缠之外，还有一种趋利避害的思维习惯。这种趋利避害，并不是为了功利，而是为了保持情绪与心境的明亮与稳定，这也正如哲人所说“所谓幸福的人，是只记得自己一生中满足之处的人；而所谓不幸的人，是只记得与此相反的内容的人”。每个人的满足和不满足，并没有太大的差异，而幸福和不幸福却相差很大。
心胸豁达的人，他们为自己崇高的理想而付出，以天下为己任，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。他们视名利淡如水，将荣辱化为烟云，遇到挫折不灰心，得意之时不轻浮，身处逆境仍然镇定、从容，既有“采菊东篱下，悠然见南山”的心境，也有“山林绝顶我为峰”的潇洒；既有“梅花傲雪姿更艳”的高洁，更有“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”的怡然。
人的一生就仿佛一次漫长的旅游，倘若懂得利用闲暇时间去阅读山川江河，就是人生一大乐事。但旅途中总会遇到一些困难，这就需要你跋山涉水去走狭路、越险桥，如果你不脚踏实地，就领略不到山水美景。艰难地前行，是为寻觅新的天地，成功也往往产生于“再坚持一下”之中，要知道：柳暗花明就藏在艰苦跋涉之后，想到这里，你是否有了继续向前的勇气？有了这份勇气，你便拥有了一份豁达的心，你的人生也会因此而更加美好。
读禅悟人生
要做到豁达，就需要抱着一种“看透一切”的胸怀。只有把一切看作“没什么”，才能够在慌乱时从容自如；艰难时，让自己顽强拼搏；忧愁时，努力为自己增添些许欢乐；得意时，言行如常；胜利时，不醉不昏。
5．得忍且忍，得耐且耐
禅的智慧：忍耐，是逆境中的磨刀石。只有忍耐才能使人生发生变化，才能出现转机，才能使自己到达希望的彼岸。
生活中，我们不可避免地会与他人发生矛盾、争执。有些人视“蛮横”为英雄，在矛盾和争执中总爱誓死争高低，将小事酿成大祸；有些人则视“忍让”为美德，做到“人善我，我善人；人不善我，我也善人。”这两种人际关系的善恶，人们一眼就能看明白，但要见之于行动，就并非易事，它需要矛盾双方具有理智和道德，要相互尊重、相互谅解。
有人认为，忍让无争、从不恶言厉色是十足的懦夫行经，殊不知这样的人才是真正有大智慧的人；有人更认为，凡事忍耐、承认过错、接受惩罚便是懦夫。事实上，在衡量自身条件尚无必胜的把握时，暂时的忍耐是很有必要的，而那些死不认错、怕承担责任的人，才是真正的懦夫。
忍耐，与成功结缘
在拿破仑一世时代，曾有一位福利院的院长要为遗孤筹募基金。当他来到一家酒店时，看到里面有三个人正在玩牌，便上前请他们为慈善工作捐献一点钱，可其中却有一个人咒骂他，还祈求上帝降祸于他，并且朝他脸上吐了一口口水。但他却并没有因此受到影响，而是平静地取出手帕，将面颊上的口水擦掉，然后不带丝毫怨气地说：“先生，现在我的那份已经得到，但我的孤儿能得到什么呢？那个咒骂他的人听后，一时无语，惊讶地同时也感到了一丝丝惭愧，随即将手伸进口袋里，把身上所有的钱都给了那位院长。
从这个故事中可以看出，忍耐有着极大的力量。“一忍，可以当百勇；一静，可以制百动”，一个人若胸怀坦荡磊落，能够无所不包、无所不容，就无事不能成、无功不可就了。纵观古今，那些所谓的豪杰人物，都有着超乎常人的修养，更有着常人所不能忍的功夫。“心字头上一把刀”谓之忍，你若能够挨过这把刀，便会走向成功。“必有容，德乃大；必有忍，事乃济”，能包容一切，才能够接受一切、忍耐一切，然后才能改变一切、克服一切。所谓的大肚能容、逆来顺受，并不是天生的窝囊废，而是一个立大业的强者。
忍耐力是一种看似静态、无形的，却能够掀起轩然大波的力量，它往往让人防不胜防，它不是终点，而是为了让自己更好地达到目的。懂得忍耐的人并不是优柔寡断，而是一个理性、有头脑的人。忍人所难忍，才能够成别人所难成；忍人所不能忍，才能够成别人所不能成。
现实生活中，“忍”字很重要，因为谁都不可能一直都事事如意，总有一些事情是没有办法解决的，所以只能选择忍耐。忍耐是一个人品性的养成，更是一个人可以克己的功夫，忍耐可以发挥出令人意想不到的神奇功效。古往今来，但凡成大业的人，都有着非凡的忍耐力，遇到事情都能够沉着应付；而那些一受到“刺激”就无法忍耐的人，都不会有所成就。生活中也有那么多失败的人，他们失败的原因并不是因为他们缺少知识和才能，而是他们中途的放弃。其实，成功已经离他们很近了，但由于他们的耐性太差，也就与成功擦肩而过，错过了一次，可能就是错过了一生。
忍耐，成就大事业
韩信自小就家境贫寒，很小的时候便失去了双亲。他就主要靠钓鱼为生，但时常会遭到周围人的歧视和冷遇。
淮阴街上有一个屠夫，他一向都看不起韩信，常对别人说：“你们别看这家伙长这么大个子，又喜欢舞刀弄剑，其实他的胆子小着呢。”
一天，韩信带着宝剑在街上闲逛，屠夫看到后，便立即跳出来挡住他，叫道：“韩信，你要是不怕死，就给我一刀，要是怕死，就从我裤裆底下钻过去。”韩信听后，好一会儿都没有说话。看着屠夫那趾高气昂的样子，他很无奈地伏下了身子。
此后，满大街的人都笑话韩信，认为他胆子小，一点也不像个男子汉。但韩信并没有理会别人的嘲笑，而是强忍着满腔的愤怒，从屠夫的胯下钻了过去，然后，大踏步地走了。
后来，韩信被刘邦封为大将，为平定天下立下了汗马功劳。
韩信正是忍了一时之辱，才成就了后来的千秋大业。试想一下，如果当时他不跪不爬，即便用武功保住了性命，但饥寒交迫的他恐怕也只剩下半条小命苟活于世，也就没有日后的统领雄兵、叱咤风云了。他之所以甘心忍受这样的屈辱，并不是没有血性，而是他深深地懂得，若想要干一番大事业，就必须要保全自己。
做人能忍耐者必成大事。忍耐是一种明退暗进，更是一种蓄势待发，今天的忍耐是为了明天更大的成功。“忍得一时之气，可消百日之忧”，“大丈夫能屈能伸”……这些话讲的都是忍耐的道理。勾践卧薪尝胆，孙膑装疯卖傻，韩信胯下之辱，这样的忍耐力可以说已经达到了登峰造极的境界。
忍耐，是一种修养，是一种经历暴风雨洗礼后，自然培养的涵养，忍耐既能够磨练人的意志，使人处事沉稳，面临厄运而泰然自若，面对毁誉而不卑不亢；也能使人变得刚正不阿，淡泊名利；同时也能使人以坚强的心志和从容的步履走过岁月，走过人生。
读禅悟人生
人不是一个独立的个体，生活中，每个人都需要和别人打交道，人生的幸福也是需要通过和他人的合作才能获得的。所以，每个人都应该学会与他人和谐相处。然而，只要有人群的地方就会有矛盾存在，在矛盾面前，如果你能够和每个人“化冲突于无声”，自然就会受到大家的尊敬。
6．别让自私阻碍自己前进的步伐
禅的智慧：但凡与人交往，不能起自私自利之心，应以诚为本，以礼为先。
私心，是每个人都会有的，但过分自私则是不能容忍的，每个人来到这个世上，也就有了不可推脱的责任，在这个世界上，我们并不是一个独立的个体，而是一个群体，我们不能事事自以为是，事事找别人的不是。相反，应该多替别人想一想。因为我们都是同样的人，都饮着同样的甘泉，也都嚼着同样的大米。
摆脱自私，生活更精彩
从前，有个农夫请禅师到家中为他的亡妻诵经超度，完事后，农夫问道：“禅师，你认为我的太太能从中得到多少利益呢？;
禅师照实说道：“佛法如日光普照，如慈航普渡，不仅仅是你的太太可以得到利益，一切有情众生都能得到。
农夫很不满地说道：“我的太太是很娇弱的，其他众生可能会占她便宜，将她的功德夺走，您能不能单为她诵经超度呢？”
禅师慨叹农夫的自私，但还是慈悲地开导他说：“回转自己功德的同时也有利于他人，使每个人都能受益，就如同阳光不是照耀一人，可以照耀大众一样。天上只有一个太阳，但万物都能受到照耀。你用心点燃的这根蜡烛，应该去引燃千万支蜡烛，那样，光亮就会增加百千万倍，而这支蜡烛本身也不会因此而减少光亮。”
一席话后，农夫依然顽固地说：“您说得很有道理，但还是要请禅师破个例，我有一位邻居老赵，他经常欺负我、害我，若能将他除去在一切有情众生之外就好了。”
禅师听后，严厉地说道：“既然都说一切了，怎么还有例外呢？”
农夫茫茫然若有所思，无言以对。
在这位农夫身上，人性的自私、计较、狭隘可以说体现得淋漓尽致。只要自己快乐，自己有所得，就不管他人的死活。殊不知，有奉献才会有快乐，别人的快乐也是自己的快乐。
人不能只为自己着想，任何事情都要以一颗平常心对待，从客观的角度分析，做出正确的判断。一个人若失去平常心，言行将会变得失礼，也就很容易会暴露出自己过分自私的本性，最终得不偿失。总之，人不光要为自己活着，更要为他们而活，这样，才能体会到真正的幸福。
“你不能决定生命的长度，但可以扩展它的宽度；你不能左右天空，但可以展现真心的笑容；你不能控制他人，但可以把握自己；你不能预知明天，但可以利用今天；你不能样样顺心，但可以事事尽力。”每个人都应该将这句话始终牢记在心中，并付诸于实际行动，努力做一个不自私的人，做一个心胸宽广的人，让自己的人生更有价值，让自己的生活更加精彩。
多为他人着想
一天，驴子跟随主人外出，结伴同行的还有主人的一只狗。驴子外表看起来神态庄重，可头脑却是空空一片，不想任何事情。途中，主人因休息睡着了，驴子便趁机大嚼大啃青草，这块草地的草也特别合它的胃口，驴子吃得挺满意。
这时，狗见驴子大嚼青草，也觉得腹中有了饥饿感，就对驴子说：“亲爱的伙伴，你能趴下身子么？我想吃篮里的食品。”驴子好像没听到一样，只顾埋头吃草，生怕浪费了这大好时光，影响进餐。
好一会儿，驴子才开口回话说：“朋友，我劝你还是等等看吧，等主人睡醒后，会给你一份你应得的饭，他不会睡太久的。”
就在这时，一只饿极了的狼突然跑了过来，驴子马上叫狗来驱赶，狗却不愿动，还说道：“朋友，我劝你还是快跑吧，等主人醒了再回来，他不会睡太久的。赶快跑吧，如果狼追上了你，你就用主人新给你装上的蹄子狠狠地踢，踢碎它的下巴颏。相信我的话，你会把它踢躺下的。”
就在狗还在说这些风凉话的时候，狼已经将驴子咬死，再也活不过来了。
故事中的驴子正是因为自私而葬送了自己的性命。很多人或许永远都不会想到，自己在帮助别人的同时，也帮助了自己。因为自己在帮助别人的时候，已经在无形之中投资了感情，别人对你的帮助也会永记在心。反之，如果在别人需要帮助的时候却视而不见，像驴子那样装聋作哑，到后来你有了危险，别人也就会用同样的态度来对待你。所以说，人不应该存有自私心理，让自私阻碍自己前进的步伐，人与人之间应该互相帮助，千万不能互相拆台，否则双方都会倒霉。
生活中，很多人在与他人交往中，总是处处为自己着想，只关心自己的需求和利益，强调自己的感受，不顾场合，从不考虑别人的感受，自己高兴时，就手舞足蹈，高谈阔论；不高兴时，便会郁郁寡欢，乱发脾气，甚至会把别人当作自己达到目的、满足私欲的工具；不尊重他人的价值和人格，漠视他人的利益和处境。他们在交往中缺乏对自己的正确认识，因此，不管他们有多么精明，掌握了多少交往技巧，永远也都不会与别人建立牢固、持久的良好的人际关系。只有那些不自私，心地善良，待人以诚，总能设身处地地为别人着想的人，才能够拥有良好的人际关系。
读禅悟人生
现实社会中，一个以自我为中心的自私之人，很快就会将自己封闭起来，即便这与他的初衷背道而驰，但事实就是如此。到最后，别人都会以拒绝交往的方式而使其很快落入孤家寡人的境地。如果抛弃个人主义，真诚地对待别人，做到“天地无私心底宽”，你就会成为一个朋友遍天下的人，也就能够更好地融入社会中。
第十章贪者虽富亦贫，知足者虽贫亦富
有句话说：“祸莫大于贪欲，福莫大于知足。”即贪于诱惑，受制于的欲望，都将是一切痛苦的来源。
古人云：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。人的欲望是无止境的，而无节制的欲望与贪婪，带给自己的只能是战争、血泪，灾难、毁灭。只有放下心中无止境的贪欲，以平知、知足的心态才能使自己去享受成功，感受快乐。
1．贪欲：一剂穿肠毒药
禅的智慧：摒弃物欲吧，不然就会万劫不复。贪欲会使人掉入自我毁灭的深渊。想要祛除物欲，就要做到无所奢求，无所奢求并不是不思进取，而是一种看透人生的处世态度。
在这个世界上，每个人都有自己的欲望，但欲望也有正常和不良之分，正常的欲望可以使人坚定信念，不断进取，直到实现自己所追求的目标为止，而不良欲望则是贪婪的一种体现，是人性中“恶”的一面。自古以来，有多少人因为有太多的贪欲而最终落了个身败名裂的下场。可以说，贪欲就像是一剂穿肠毒药，不管是谁喝了，都无药可救。
在热带雨林，人们是这样捉猴子的：先将椰子挖空，然后用绳子绑起来，挂在树上或固定在地上，在椰子上留下一个小洞，洞口的大小恰好只能让猴子空着手伸进去，而无法握着拳头伸出来，再在洞中放一些食物。猴子闻到食物的香味就会跑过来，把手伸进去抓食物吃，结果，紧握的拳头就缩不出洞口了，随即，猎人就趁机将他们逮住了。
其实，并没有哪个人捉住猴子不放，而是它们自己把自己俘虏了。它们只需要把手放开就能够缩回来，但却都没有，猎人们就是利用它们这种心态将它们捉住的。生活中也同样如此，如果我们放不下心中的欲念，就会使其成为无形的“锁链”，从而使自己一直受缚。实际上，我们唯一要做的，就是将我们的双手张开，放弃那些无谓的东西，做回我们自己，该是什么就是什么，这样一来，我们的人生也就会更加轻松快乐。
贪得无厌，痛苦自己
有个人去沙漠寻找宝藏，可是没等找到宝藏，身上带的食物和水就已经用完了。在沙漠中走了很久，他觉得一点力气都没有，只好静静地躺在沙漠中等待死亡的降临。
就在他奄奄一息的时候，他做了最后的祈祷：神啊，请你帮帮我这个可怜的人吧！”
这时，神真的出现了，问他：“你想要什么呢？”
他连忙回答道：“我想要食物和水，哪怕只有一点也行。”
神就满足了他的要求，给了他很多食物和水。
他吃饱喝足后，想了一会儿，决定继续寻找宝藏。最后，他终于找到了，便贪婪地将宝物装满身上所有的口袋，并且还背了重重的一袋。
就在这时，他又发现自己所剩的食物和水不多了。在回去的途中，由于体力不断下降，他只好扔掉一些金银珠宝。就这样边走边扔，到最后，他身上所有的宝物都被扔了，他又一次躺在地上，等待死亡的接近。
突然，神又出现了，问他：“现在你要什么东西？还想要宝藏么？”
他有气无力地回答说：“我想要食物和水，更多的食物和水，不想再要宝藏了。”
当一开始拥有一些自以为很平常的幸福和快乐时，人们往往就喜欢去追逐一些名利，衍生出新的欲望，但如果不节制自己对名利的欲望，即便你得到了名利，也未必能换回过去那种平常的幸福和快乐。故事中的人不就是因为过于贪婪，到头来却一无所获吗？

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