情形的确危机四伏。许多较有名望的人都在恐惧中趋前献祭，许多服公职的人也因职物需要而被迫如此而行，其他的人则是因熟人的怂恿而作。他们一个接着一个被题名，去接触不洁不圣的祭牲。他们有些人脸色显得苍白，浑身发抖，好像不是要献祭，而是要被献上给偶像当为祭物一样。周围的群众因此嘲弄他们，就像平时他们嘲笑那些因怕死而献祭的人一样。
12
但有些人胸有成竹的来到祭坛，大胆宣称他们从未当过基督徒。关于这样的人，我们的主说得一点都没有错，他们几乎是不可能得救的。其余有些人则跟随这些人，但也有逃离或是被抓的人。
13
在被抓的人中，有些人虽被奴役囚禁，仍然坚守信仰；有些在审讯前就放弃基督徒的信仰；有些人在忍受一段拷打的期间后，就声明放弃信仰。
14
然而，有些人站住作蒙主祝福的柱子，为主亲自坚固，受到与他们所持守之信仰相配的冲劲与能力及信仰的分，为祂的国度成为令人敬佩的见证人。
15
首先是Julian，他深受疾病所苦，无法行走或站立。他们将他及两名陪同的人都带去审问，其中一位立刻否认主，但另一位Cronion Eunus，和较年长的Julian，都因承认主而被驼在骆驼的背上绕城，并被到山丘上鞭打，最后在群众的围观下，命丧猛烈的火中。
16
但当那些被抓的人被带去处决时，有一位站在他们附近、名叫Besas的士兵，却起身斥责这些粗野的群众。群众就大声叫嚣抨击他。因此，这位至勇敢的神圣战士，在为敬虔信仰作了美好的承认之后，就被斩首了。
17
另一位是Libyan人，他的蒙福之名是Macar。审判官多次请求他宣告放弃信仰，但因他仍坚持不屈，就活活被烧死。这些人之外，还有Epimachus和Alexander，他们被囚禁一段时间，忍受无数的鞭打和剥削的苦难之后，也在大火中殉道。
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与他们同时的还有四个女人：Ammonarium、一位圣洁的童女，审判官用尽各种方式拷打她一段时间，但她清楚地宣告并保证她不会讲说任何他所指定的话，于是就被带去处决。还有令人敬重的长者Mercuria；虽有许多孩子却爱主胜过他们的Dionysia。总督因着拷打她们却毫无结果而受羞辱，又屡屡为女人所击败，因此这些人最后都是在未判决以前，就被用剑杀死。至于Ammonarium，则为她们代受一切的苦。
19
还有，埃及人Heron、Ater和Isidorus，及一位年约十五岁的青年Dioscorus，一同被交出来。起先，审判官以为Dioscorus似乎很容易被迁着鼻子走，就试图以谗言来欺骗他，又用严刑拷打来逼迫他，希望他能很快投降。然而Dioscorus并没有被劝服，也没有因拷打而屈服。
20
他以最残的方式鞭打了其他人之后，他们仍不屈服，他就将他们烧死。审判官免除Dioscorus的死刑，这位审判官因他机智反应而受人尊敬，并在人眼中看为杰出，他有权决定因Dioscorus的年纪轻而给他多一点时间悔改。不过，这位最虔敬的Dioscorus现在正在我们中间，等着一场更长且更激烈的争斗临到。
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但有一位埃及人Nemesion，是因与强盗同伙而遭控告；然而他在百夫长面前反驳这个诽谤的控告，因这控诉一点也不合实情，他说他被控是因为他是一个基督徒，因此他就在总督面前被捆绑。该总督是一个最不义的审判官，就对他施以比强盗重二倍的惩罚，包括鞭打及拷问，又将他与盗贼一同丢入火里焚烧，因此这蒙福的殉道者就因与基督同样的受死而受人尊崇。
22
在审判进行的时候，有一组士兵：Ammon、Zeno、Ptolemy和Ingenuus并年长的Theophilus，都一起站在法官面前。当某人被带出来，被查出是基督徒，并即将要否认信仰时，他们就站得很近，咬牙切齿，用表情作势，并伸手用他们的肢体打手势。
23
当众人都注意到他们时，他们就在被任何人捉拿以先，跑到法官席前，宣告他们是基督徒。总督和他的同仁都因此受到极大的惊吓，而那些被审讯的人却因此大得鼓励，因为连要审判他们的人都被震撼了。这些基督徒从审判官前喜乐夸耀的走出来，神使他们荣耀地得胜。」
第四十二章 Dionysius所提到其他人的事迹
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「此外，各城市与各村庄中，还有很多人被异教徒所害，我要举出其中一人为例。Ischyrion被官长中的一人雇为男仆。他的雇主命令他献祭，但他没有服从，于是就被虐待、凌辱。因他一直坚持，他的雇主抓住一根长棍刺入他的体内，将他杀害。」
2
「我何需提到那些在旷野山岭中漂荡，受饥渴寒病、强盗野兽威胁的人呢？这些人当中幸存的，都为他们的蒙召和得胜作了美好的见证。我要举出一个事实来说明：
3
Chaeremon是Nilus城中一个非常年老的主教，他和他的妻子逃入亚拉伯的山中，就没有再回来。虽然弟兄们殷勤的搜索，还是无法找到他的遗体或遗物。
4
但有很多逃到亚拉伯山中的人，都被蛮族人Saracenes掳为奴隶，要将他们以高价赎回极为困难，而另一些人则完全不可能被赎回。许多人至今仍未被赎回。我所提及上述的弟兄们的这些事实，并非没有目的，而是要你们看见那临到我们的苦难是如何巨大、可怕。那些遭遇过这些试炼的，的确能明白他们所受的苦。」
5
之后他又说到：「我们中间有些神圣的殉道者，他们现在正与基督同坐，有分于祂的国度，且是祂国度的分享者，又要与主一同审判，他们在世时，曾接纳那些偏离并献祭给偶像而被定罪的弟兄们，当看见他们改变及悔改而可蒙祂悦纳(因祂甚愿罪人悔改而非死去)，并查证他们是真诚悔改后，就接纳他们，并与他们一同聚集。他们也与他们在祷告及筵席上一同交通。
6
既是这样，弟兄们，关于这些我们还有何建议？我们应该作什么？让我们加入他们的心境，观察他们的审判及慈悲，亲切地接受那些被他们以如此怜悯对待的人。还是我们应当宣判他们的审判不公正，当他们的审判官，因他们的怜悯忧愁，反对他们的原则吗？」这也许是当Dionysius题及那些在逼迫中软弱而堕落偏离的人时，所加上的话。
第四十三章 Novatus的生活及异端
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1
此后，罗马教会的长老Novatus在高傲中窜起，抵挡那些人，似乎就算他们的表现出真心、完全的悔改，还是没有得救的盼望。他因此变成一个特别异端的领袖，他们在高傲中自称Cathari(意即「纯正派」)。
2
因此有一场非常大的会议在罗马举行，与会者有六十多位监督及更多的长老、执事们。其余省分的牧者，根据他们地方个别的情形来治理事务。众人通过教条，认定Novatus、那些与他有关的人、并接受他恨弟兄这无人性之理论的人，都当被视为外邦人。并且，应当医治那些落入不幸中的弟兄们，以悔改的药来供应他们。
3
罗马监督Cornelius寄给Antioch主教Fabius的书信也送到我们手上，信中说到罗马会议的要点，以及来自义大利、非洲和附近地区之人的意见、观点。在非洲的Cyprian及其同人以拉丁文写的其他书信，显示他们也同意免除那些已经陷入严重试探之人的职务，并革除异端创始者及其同伙的迫切需要。
4
Cornelius所写另一封关于该会议议决的书信，也附在其中。此外，也有一些书信论到Novatus的行为，我们必须从其中有所选录，使任何读到选录的人能得知Novatus其人之事。
5
Novatus到底是个甚么样的人？Cornelius写信给Fabius时，是这样说的：「你应该要知道，这个特别的人期望得到监督的职位，已有一段很长的时间，但他一直将这个野心藏在自己内心，从起初就利用那些支持他的神职人士来掩饰他的背叛。我会描述这件事。
6
我们教会其中一个长老Maximus、因两次承认信仰而声誉卓着的Urbanus、Sidonius和Celerinus—他因神的怜悯，英勇的承担了各种痛苦，并藉着信仰的坚定，胜过肉体的脆弱，完全击败了对手。这些人都知道Novatus，听说过他的狡猾和口是心非，他所作的假见证及谎言，以及他不合群与野蛮的性格。他们回到教会以后，就当众向许多监督、长老和平信徒公布Novatus从前所有隐藏的手法及邪恶。他们也因着受他欺瞒而哀恸，因他们曾因Novatus而暂时离开教会一段时间。」
7
之后他又说：「亲爱的弟兄们，我们在这人身上所看见短时间之内的转变，是何等的剧烈！这个曾发咒誓绝不渴求监督职分的杰出之人，立刻被核心组织推举为监督。
8
这个伪善者、抵挡教会信条的人，不断企图篡夺天上没有赐给他的监督职分。他选择了二个声明放弃信仰的人作他的帮手，差遣他们到义大利的一些小地方去，藉着虚构的藉口，欺哄当地的三个主教，并利用他们的无知、单纯，催促他们必须尽快到罗马去，使那地意见不合的情形，能藉他们与其他监督的联合斡旋，而得以消弭。
9
当这些人来到时，如同我们之前所说，他们因单纯、简单而无法辨别这是恶人的手法，并且他们的口也被一些像他们一样的人所笼住。到了第十时，他们都醉倒了，于是Novatus就趁机迫使他们，藉着他们伪造且虚空的按手，得着了监督的职位。这职分本不属于他，而是他以诈欺和不忠所窃夺的。
10
不久后，其中之一人回到当地教会，为他的过犯痛悔认罪，我们仍将他视为一般信徒，与他共领圣餐，在场的人也都为他代求。然后我们设立了这些监督的继承，差遣他们回到他们原来所该在的地方。
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这位所谓的『福音护卫者』，那时并不知道在一个大公教会只该有一位监督。但无论如何，他很清楚(他不应该对此无知)教会中还有四十六位长老，七位执事，七位副执事，四十二名司仆，五十二名驱邪者、朗读者和司堂，一千五百多名寡妇及病弱的。这些人都为神的良善和恩典所餧养。
12
但无论是教会中广大的需要，或是因着神的眷顾得以富足的人，以及无数的信众，都无法将他从拼命抓夺且不择手段的道路中，唤回教会。」
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说了这些以后，他又加上以下的说明：「且容许我们进一步这样说：他到底凭甚么成就和行为，而有把握自己可以胜任这监督的职分？是否因他自幼就受教会栽培，为教会忍受许多的苦难，为信仰冒了极大的危险？当然不是！
14
那已经进入且许久住在他里面的撒但，才是他信心的发起者。当他受到一种绝症的攻击，并且在他临死之际，于驱邪者所帮助下，在床上受了点水礼—果真如此，他应该是接受了。
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但是当他的疾病得医治以后，他既没有遵守教会法规中必须接受的其他信条，也没有接受监督所承认的坚信礼。这样，他哪能得到圣灵？」
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之后他又说到：「在逼迫期间，他因着胆小和怕死而否认他是一位长老。当执事要求并力劝他应该从关闭自己房舍中出来，给予落难弟兄们合法适时的帮助时，他确对执事们要他出面冒险的请求不以为意，甚至说他不愿再作长老，因为他已开始喜爱其它的哲理。」
17
在讲过其他一些事情以后，作者又再一次说到：「这位名人背叛神的教会，虽然他曾在教会中因按立他之监督们的喜好，而被立为长老。许多神职人员和平信徒却反对这一项决定，因为像他这样在病床上藉着点水礼而得救的人，是不合法的，并且也不配成为神职人员。然而监督说授职与他是仅此—次，下不为例。」在这之后，还附上一项他最荒谬、最糟糕的行为：
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「在举行圣餐仪式中，当他在分圣餐给人时，他不但没有祝福那些受苦的人，反而强迫他们发誓；他以双手握住领受圣餐之人的手，不让他们离去，除非他们起誓说(我在此引用他的话)：「藉着我们主耶稣基督的身体及宝血，向我发誓，你绝不可以背叛我，回到Cornelius那里去。」
19
接着他说：「随着弟兄们日复一日离开他，回到教会中，他知道他正被离弃。Moses就是如此，他是位蒙福的殉道者，最近才死于一次荣耀美好的殉道。当他还活着的时候，看到这个胆大妄为的愚蠢之人，就不与他与那和他同路并将自己从教会中隔离的五位长老，同用圣餐。
20
在书信的结束，Cornelius列处那些曾将到过罗马，且定罪Novatus之监督的名册，包括他们的名字，及他们个别所治理的教会。
21
他也题到那些没有去过罗马，却藉着书信，同意前述监督决议的人，列出他们的名字及他们所来自的城市。以上就是Cornelius写给Antioch监督Fabius的话。
第四十四章 Dionysius对Serapion的介绍
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Alexandria的Dionysius，同样也写了一封信给有这分裂倾向的Fabius，其中写到许多关于悔改的事，也描述最近在Alexandria城中受殉道之苦的人。在记录一些其他的事情以后，他题到一件奇妙的事，在本书中也值得一题：
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「这是一个发生在我们身边的例子。有一个年长的信徒Serapion，一生无可指摘，却落入试炼中。因着他曾献祭，所以纵使他恳求，却无人伸出援手。他患了重病，连续三天不能说话，意识模糊。
3
第四天他稍微清醒，便叫他女儿的孩子上前来，对他说：『我儿，不要再耽延我的事。我请求你尽速请一位长老来替我除罪。』
4
说完这话，他又失去意识。这男孩立即去找长老，无奈由于夜已深，且长老也抱病不便前往。长老就说：正如我已过所命令的，濒临死亡的人，人若有渴慕，特别是生前就曾经请求过这事，他就可以在死前得宽恕，使他们在盼望中离世。于是他将一小块圣餐给这男孩，嘱咐他将之浸入水中，并滴入老人口中。
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男孩带这圣餐回到老人身旁，当他快要进房门时，他又再度清醒，对这孩子说：『我儿，你回来了，长老不能同你来，但你快作长老要你作的事，好让我离世。』于是那男孩将圣餐浸水，送入老人口中。老人吞下圣餐以后，就断了气。
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他岂不是蒙保守，活到他得着赦罪吗？他的罪岂非除去了吗？他难到不是一个有好行为的信徒吗？」这是Dionysius所题到的事。
第四十五章 Dionysius致Novatus的一封信
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现在让我们一同来看，当Novatus扰乱在罗马的弟兄们时，Dionysius写给Novatus的信是甚么。Novatus声称，他的背道和制造分裂是受到一些弟兄们的影响，好像他是被迫走到今天这个地步。我们来看他在信中对Novatus的态度及方式：「Dionysius问他的弟兄Novatus安。若真如你所说，你是被迫如此，你就应该主动辞去职务以表明自己。与其分裂神的教会，不如为此受苦。即使为了避免分裂而殉道，其荣耀也不会比为了拒拜偶相而殉道来得低。反而，我认为前者更为荣耀，因为一个是为自己的魂而受殉道之苦，另一个则是为全体教会受殉道之苦。你若现在说服或引导这些弟兄们回到合一里，你的正直将胜过你的谬误。你的恶将不被计算，你的义反要得着称赞。若你无法说服那些不服背叛的人，至少可以拯救你自己的魂。盼望你一切都好，在主里有平安。再会。」 这就是Dionysius写给Novatus的话。
第四十六章 Dionysius其它的信
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他也写信给在埃及弟兄们，说到关于悔改的事。在信中他说明他对那受异端影响而堕落之弟兄们的看法，也将他们的过犯分为许多种类。
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现存有一封论悔改的私人书信，是寄给Hermopolis监督Conon的，还有一封是带有责备意味的信是给Alexandria教会的。还有致Origen论到殉道的信，并有一封信是给在监督Thelymidres治理下的Laodicea教会。他也写信给由监督Merozane治理的Armenia教会弟兄们，谈到悔改的事。
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除此之外，当他收到一封从罗马Cornelius写来，反对Novatus的信时，他也写了一封回信。在信中他说，Cilicia Tarsus的监督Helenus及其同人Cappadocia的监督Firmilianus、Palestine的监督Theoctistus，已邀请他到Antioch举行会议，因那里有许多人都极力协助Novatus。
4
除此之外，他也题到他听说Fabius已经睡了，Demetrianus已受按立，继任Antioch教会监督之职。他也这样说到耶路撒冷的监督：「蒙福的Alexander被下在监里，喜乐的离世。」
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另外，现存还有一封由Dionysius所写，经Hippolytis转送到罗马的信，关于执事的事务。Dionysius也写到论平安、论悔改的信给他们。他还写信给那些抱持Novatus看法的坚信者(confessor)。后来在这些人会到教会以后，Dionysius又写了两封信给他们。他用许多书信与信徒们有来往，对于那些极力想研究其着作的人而言，这些在他身后所留下的，实在是莫大的助益。
卷七
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卷七
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简介
第一章 Decius和Gallus的恶事
第二章 在那些时期罗马的主教
第三章 Cyprian与同着他的主教们，首次教导那从异端归回的信徒，必须藉着受浸得洁净
第四章 Dionysius所写有关这主题的书信
第五章 迫害后的和平
第六章 Sabellius 的异端
第七章 异端者邪恶的错误、Dionysius 的神圣启示和他所接受教会的规范
第八章 Novatus 的异端
第九章 异端邪恶的浸
第十章 Valerian与在他统治之下所发生的逼迫
第十一章 发生在 Dionysius 的时代和同时期在埃及所发生的事件
第十二章 在巴勒斯坦 Caesarea 的殉道者
第十三章 在 Gallienus 之执政下的平安
第十四章 那时期的主教
第十五章 在 Caesarea的殉道者Marinus
第十六章 有关 Astyrius 的故事
第十七章 我们那大有能力的救主在 Paneas 的神迹
第十八章 一个患血漏女人雕像的竖立
第十九章 主席－雅各
第二十章 Dionysius在一封有关节期的书信中，写了有关逾越节的规条
第二十一章 在Alexandria的事件
第二十二章 临到他们的瘟疫
第二十三章 Gallienus的统治
第二十四章 Nepos和他的教派
第二十五章 约翰的启示录
第二十六章 Dionysius的书信
第二十七章 在Samosata的保罗和他在Antioch引介的异端邪说
第二十八章 在那个时代中杰出的主教
第二十九章 保罗是一位诡辩学的牧师，在被Malchion驳倒后而遭放逐
第三十章 一封关于主教们反对保罗的书信
第三十一章 开始于此时之颠倒的摩尼教之异端
第三十二章 在我们日子里杰出的教会和那些生存到教会被破坏时的人
简介
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在教会历史卷七里，Alexandria的大主教Dionysius，在他所留下关于那时代几项事件的书信中，用他的话再度帮助我们；我将从这些书信开始…
第一章 Decius和Gallus的恶事
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Decius作王不到两年，就与他的孩子一同被杀害，由Gallus继任王位。同时，Origen去世，享年69岁。Dionysius写信给Hermammon，谈到Gallus，他说：「Gallus不认为是Decius的恶心，或有什么事毁了他；但他却被同一件事一再的绊跌。当Gallus的国家昌盛且国事如他所愿的进行时，他逼迫了为着国家的和平与幸福向神祈求的圣徒。Gallus不只迫害了这些人，也阻挠了圣徒为着他的权益而有的祷告。」提到关于Gallus的事就只有这些。
第二章 在那些时期罗马的主教
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Cornelius在罗马任职主教约三年。随后由Lucius继任，不到八个月，他就去世，职位由Stephen接任。Dionysius在写给Stephen的第一封提到关于受浸的信中，并没有任何的争论，正如那时对于从各种异端中回转过来的人是否该藉着受浸得洁净，也没有争论一样。因为从古时候的习俗来看，这些回转的人只需接受按手祷告。
第三章 Cyprian与同着他的主教们，首次教导那从异端归回的信徒，必须藉着受浸得洁净
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首先，迦太基牧区的牧师Cyprian坚持，除非他们藉着受浸从其过犯中得洁净，不然他们不该被接受。但Stephen在这事上非常愤怒，他认为加上任何新制度而与所持守的传统产生对立是不必要的。
第四章 Dionysius所写有关这主题的书信
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因此，Dionysius在这个问题上，藉着信件与Stephen作广泛的沟通。最后，他告诉Stephen，自从迫害减少，各地教会都拒绝Novatus的新说法且彼此和平相处。他描述如下：
第五章 迫害后的和平
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「弟兄们，如今我们知道，那些在东方甚至更远的众召会，先前是分开的，但如今已经结合为一。并且，所有在各处的主教都是同心合意，在非预期而来临的和平中大大的喜乐。例如，在安提阿 (Atntioch) 的 Demetrianus、在凯撒利亚 (Caesarea) 的 Theoctistus、在以利 (AElia) 的 Mazabanes、在泰尔(Tyre) [Alexander在此处长眠] 的 Marinus、在 Laodicea 的 Heliodorus、在大数 (Tarsus) 的 Helenu，及所有在基利家 (Cilicia)、Firmilianus 与加帕多家 (Cappadocia) 的召会。我只提一些较着名的主教，免得我的信过于冗长，或有太多的赘字。
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还有那些当有需要时你就予以协助的叙利亚 (Syria) 及阿拉伯 (Arabia)，以及你纔写信去的美索不达米亚 (Mesopotamia)、本都 (Pontus)和庇推尼 (Bithynia)。简言之，就是所有因着同心合意和弟兄的爱而喜乐，并荣耀神的地方。」Dionysius的描述至此。
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Stephen任职届满二年后，由 Xystus 接续他的职位。在 Dionysius 写给 Xystus 关于受浸的第二封书信中，Dionysius向Xystus提到Stephen和其他主教的意见和评断。对于Stephen，Dionysius也说到：
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「Stephen先前写到关于Helenus 和 Firmilianus，以及所有在 Cilicia、Cappadocia、Galatia 和邻近国家的人，说他不会为着这一个原因和他们沟通，那就是他们重浸了异教者。但是会考虑这事的重要性。
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说实在的，在由主教们所组成最大的法院，就我所知，在这件事上已通过一个法令。就是这些异教徒需要受教导，并从旧酵掺杂的污秽中得着洗涤和洁净。所以我写给Stephen，恳求他关切这些事。」Dionysius更进一步的说到：
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「我也写了很多的话给我们亲爱同作长老的Dionysius（接续Xystus的罗马主教）和 Philemon。他们原先和Stephen都有着同样的意见，并在相同的事上写信给我。」以上所提到的争论就到此为止。
第六章 在王宫里的人
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这段时期产生了一些神圣且着名的殉道者，有希腊人、也有化外人。，Dorotheus 这个人，及他在宫殿的臣仆，都歌颂赞美这些因勇气而出名殉道者。虽然殉道者从他们的主人得着了最高的尊重，且被对待如同主人自己的孩子，但他们认为为宗教受的责难和试炼，以及忍受许多为反对他们而发明的刑罚，是比今生的荣耀更尊贵、更丰盛。我们将描述他们其中一位的殉道，从他的例子读者可推论出其他人的遭遇。
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有一个人被带到上述的那城里，在我们所说过的那些统治者面前。因他拒绝献祭，统治者就下令将他挂在高处，用杖击打，直到他屈服，违背他的意愿，作所要求他的事为止。
3
但他不为这些苦难所动摇，仅管他已经皮开肉绽了，他们还用盐调着醋，泼洒在他的伤处。他轻看这些痛苦，迫害者接着拿烙铁和火来折磨他。他残余的身体，就像是要供人食用的肉放在火上，不是让他马上断气，而是一点一点的折磨他。他被放在焚尸的柴堆上，他们持续这残酷的工作，为使他吃尽苦头，同意他们所命令的事。
4
但他坚守意志，b折磨中得胜地牺牲他的生命。这是王宫中一位殉道侍从的事例，他实在是配得他的名字－彼得。
5
其余殉道者的事迹虽然不比他差，但为着简洁的缘故我们将略过，只记载 Dorotheus ，Gorgonius和其他在王宫里的人，他们经过不同的苦难后被处以绞刑结束他们的生命，而得着神所赐给得胜者的赏赐。
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那时，在 Nicomedia 治理教会的 Anthimus，因着为基督作的见证而被斩首。在那些日子中， Nicomedia 的宫中爆发了大火，错误的怀疑加到我们的身上，以致殉道者大批地增加。王宫中许多虔诚的家庭在王室的命令下全部处死，有些是被剌杀，还有些是被火烧死。据说有些人带着神圣及难以形容的热诚冲向火中。除此之外，刽子手捆绑了一大群其他的人，把他们带到船上并丢入深海中。
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至于那些被尊崇之人的主人认为必须把被埋葬奴仆的尸体挖出来丢入海中，免得这些被埋葬者被人看作是神且受人敬拜。
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在逼迫的初期，这些事在Nicomedia发生。在 Melitene和其他在Syria各地的人试图侵占政府，有一份王室的诏书勒令将各处教会的领头者捆锁并监禁。
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在这之后，我们所看到事实远胜过所有的描述。有大批的人被监禁，在各处的监狱，就是以前预备囚禁杀人犯和盗墓者的监狱，现在住满了主教、长老、牧人、和学者，因此没有剩余的空间给那些犯罪的人使用。
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第一个法令之后，紧接着的另一项法令指示那些在监狱里的人，倘若他们愿意献祭，就允许他们自由的离开，若是拒绝，就必承受许多折磨、困扰。有谁能数算在各个国家中有多少殉道者，尤其是在非洲，茅利塔尼亚，Thebais和埃及呢？有许多人从埃及迁到别的省分和城市，至终因殉道而闻名。
第七章 异端者邪恶的错误、Dionysius 的神圣启示和他所接受教会的规范
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这同一位 Dionysius 写了第三封关于受浸的书信给在罗马的主教 Philemon。Dionysius指出以下几点：「我查看了异端者的着作和传统。有一阵子他们这些邪恶的看法玷污了我的思想。但我也从他们得了帮助，就是我凭自己反驳了他们，并且更憎恨他们。
2
在这些主教中的一位弟兄制止我。他担心我会受他们这邪恶的想法所影响(那会玷污我的魂)。就我看，他说的是实话。但从神来的异象加强了我。
3
那话吩咐我，并清楚的说，『尽可能的去读你所拥有的，因你可改正并证明这一切。这就是你起初信仰的原由。』我领受了与使徒的话一致的异象。但对异端者而言，『成为精明兑换银钱的人』是更有说服力的。」
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说了一些有关所有异端的事之后，Dionysius接着说：「我从我们所蒙神祝福的主教Heraclas 接受了这规定和命令。对那些从异端邪说中出来的人，纵使曾背叛教会；或者，虽没有背叛教会，但似G和那背叛教会的在一起，被指控求助于一些假教师。当Heraclas将他们赶出教会，虽然他们恳求，但他并没有接纳他们回来，直到他们公开地承认所有从仇敌所听见的东西。但之后，Heraclas并没有要求他们再受浸一次，就接受了他们，因为他们先前已经从他领受了圣灵。」
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在彻底处理那问题之后，Dionysius再一次说到：「我得知这不是单独被引进非州的奇特实行。甚至在很久以前，在我们之前的主教任内，在当时最受欢迎的教会，并在 Iconium 和 Synnada 弟兄们的会议中，还有其他许多的人，都已采用这意见。我不能容让他们的决议被推翻，甚至被带进冲突和争论里。正如『不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。』所说的。」
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Dionysius第四封关于受浸的书信是写给在罗马的 Dionysius。那时，在罗马的 Dionysius是个长老，那是他从教会接受了主教的职位后不久的事。在Alexandria的Dionysius也是个有学习且令人钦佩的人，他所陈述关于在罗马的 Dionysius的事是明确的。而Dionysius写给在罗马的 Dionysius其它的事中，关于 Novatus的部分如下：
第八章 Novatus 的异端
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「因着正面的理由，我们憎恶 Novatian。因Novatian使教会分裂且把一些弟兄们带到不信神和亵渎里，同时引进了对神不信的教训，也毁谤我们这位满有怜悯的主耶稣基督是不仁慈的。除此之外，Novatian否认灵浸，推翻在受浸前当有信心和悔改的说法，全然地将圣灵排除在它们之外。事实上，对于Novatian会保留或转向信心和悔改的想法是没有任何希望的。」
第九章 异端邪恶的浸
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Dionysius的第五封书信是写给罗马主教 Xystus。在这封书信中，Dionysius说了很多反对异端的言论之后，接着陈述了他当时的一件事：「弟兄们，我最近遇到一件事，因害怕我是错的，我实在需要与你们商量并征求你们的意见。
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在我被任命，甚至是在Heraclas 被任命之前，有一位长久以来与我们一同聚集的信徒，他是教区的成员之一，他与那些刚受浸的人在一起。当他听到了这些谈论，他哭着来我这里并悲叹自己，倒在我脚前，承认并郑重声明他在异教徒中所受的浸不论在任何一方面都没有这个特质，因为它充满了不虔和亵渎。
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他说他的魂如今被悲伤刺穿，因为他所说过那邪恶的话及邪恶的行为，使他没有信心向神举目。在这事上他恳求能够接受完全的洁净、接纳和恩典。
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但我不敢这样作，只说到因着他的谈话已足以使他得洁净、接纳和恩典。我实在不敢说什么。虽然有一段时间他已经听了祝谢并且也跟着重复说阿们，站在桌旁，并领受圣餐，并接受而有分于我们主耶稣基督的身体和血。但我劝他要有勇气，以坚定的信心和美好的盼望去接触圣徒。
