第一章 在Verus统治时，在高卢(Gaul)因信仰受苦之人的数目及其所受的苦难
第二章 神心所爱的殉道者，亲切的服事在逼迫中跌倒的人
第三章 在殉道者Attalus梦中显现的异象
第四章 殉道者信中推荐Irenaeus
第五章 神因我们弟兄们的祷告，从天降雨给Marcus Aurelius
第六章 罗马监督一览表
第七章 当时仍有忠信者行神迹
第八章 Irenaeus关于圣言的声明
第九章 在Commodus统治时的监督
第十章 哲学家Pantaenus
第十一章 Alexandria的Clement
第十二章 耶路撒冷的监督
第十三章 Rhodo以及他与Marcion争辩的记载
第十四章 弗吕家(Phrygians)的假先知
第十五章 关于罗马的Blastus派系
第十六章 与Montanus和他假先知的相关事件
第十七章 关Miltiades和他的作品
第十八章 Apollonius如何驳斥Phrygian异端，以及他所提起的人
第十九章 Serapion对Phrygian异端的看法
第二十章 Irenaeus驳斥罗马分裂主义者的着作
第二十一章 Apollonius如何在罗马殉道
第二十二章 当时着名的监督们
第二十三章 关于逾越节所引起的辩论
第二十四章 亚西亚教会的不同看法
第二十五章 众人如何在逾越节的事上达成共识
第二十六章 Irenaeus流传给我们典雅的作品
第二十七章 当时其他活跃人物的作品
第二十八章 那些创始Artemon异端的人，他们的生活，以及他们大胆破坏圣言
引言
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1
罗马监督Soter任监督职位八年后过世，由Eleutherus继位为使徒后第十二位。当皇帝Antoninus Verus[1]在位第十七年时，因着各城发生许多骚乱，我们在某些地方受到更为厉害的逼迫，在世界各国都有无数的殉道者。这些都已记载于历史中，递传后代子孙。实在说来，这些都值得永远的记念。
2
对于这些事件最可靠的报导，我们的《殉道史集》(Collections of Martyrdoms)中有详尽的记载。其中不仅有历史性的叙述，也富有教育性。为着此时的需要，我要将这些事重新述说一遍。
3
别人所写的历史记述，都是记载一些战争的胜利、敌人的战利品、将军们的战绩和士兵们的事迹。那些都是为着后代、国家和掠物，并被血腥和无数杀戮所玷污。
4
然而我们的叙述乃是说到神的行政，以最准确的文字，介绍我们所从事、为着人类心灵安宁的和平之战；我们也要说到一些为真理争战、而不只是为着国家奋斗的勇士。他们为着敬虔而奋斗，而不只是为着他们的挚友。诸如此类的叙述，都刻画在不朽的纪念碑上。这些斗士决意为着真正的信仰，坚毅忍受无数审讯，他们的得胜矗立在魔鬼的营垒之上。他们胜过那看不见的敌人，头上都戴着冠冕。
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[ 1 ] 应是Marcus Aurelius第十七年，也就是主后一七七年，此乃Eusebius之误。
第一章 在高卢(Gaul)那些为着信仰受苦之人的数目及其所受的苦难
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1
殉道者的竞技场位于高卢。其中两个最着名的城市是Lyons和Vienna。二者皆为Rhone河所穿越，广大的流域涵盖整个地区。
2
关于那些殉道者的消息，是由当地最出名的教会寄给在亚细亚和Phrygia的教会。以下的叙述，就是事情在他们中间发生的始末。我要引用他们自己的话：
3
「在高卢(Gaul)，住在里昂(Lyons)和维也纳(Vienna)的基督奴仆，写信给在亚细亚和Phrygia，和我们有同样信心和盼望的弟兄们，平安恩典和荣耀从父神和我们的主耶稣基督归与你们。」
4
在提到一些其他事情之后，他们就用以下的话开启此事的主题：「在这个国家，弟兄们的确受到极大的苦难，极度疯狂的异教徒反对圣徒，殉道者忍受痛苦；对于这些，我们的确不可能述说并描写的完全。」
5
仇敌已尽全力猛烈攻击我们，这给了我们一个前兆，指明他将来也要如何尽其所能，无不用其极的在我们中间行动。的确如此，他不择手段，差遣他自己的仆人来对抗神的仆人。所以我们不但不被允许进入房子、浴室、市场，甚至属于我们的每一件东西，都被禁止在任何地方出现。
6
但神的恩典为我们争战，拯救那些软弱的，并预备一些人像坚固的柱石，藉着忍耐，以承受并抵挡仇敌一切猛烈的攻击。他们与祂一同争战，忍受各种羞辱和折磨。但他们即刻转向基督，看那至大的苦难为无有，确实的说出：「我们今时的苦楚，不足以将要显现于我们的荣耀相比。」[2]
7
首先，他们很有尊严的承受一切加诸于他们身上的邪恶之事，就如群众的叫嚣、击打，财物被抢劫、掠夺，被石头打，被监禁，他们所遭受的，有如野蛮人随其所好对仇敌所施予的攻击。
8
在这之后，他们被带到法庭，在大众面前被法官和市政府审讯，他们被监禁，直到总督来到。
9
然后，他们被他带去审判，我们承受从他而来各式各样的残酷虐待。「有一位弟兄Vettius Epagathus实在充满对神对人全般的爱。他虽然年轻，但言行举止无可指责，和年长的Zacharias有同样的见证。他处世公义，遵行主的诫命，无可指责，并乐于助人，充满了对神的热忱，并且灵里火热，因着他有这么高品的性格，当他见到对我们的审判是不公正的，就再也不能忍受。他清楚表明他的愤慨，并要求为他们的弟兄们辩护。当时他大胆宣称，我们并没有违背我们的信仰或对神的敬虔。」
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对此，法庭四周围的人，大声叫嚣抵挡他，因为他是个有声望地位的人，总督也不准人这个光明正大的要求，只得询问他是否也是位基督徒。他尽其所能的用清楚明亮的声音承认，因此他也被列入殉道者的数中，并公开被称为基督徒的辩护者。但他有圣灵(辩护者)在他里面，也就是说，比Zacharias更丰满的灵。藉此，他的确显出丰满的爱，毫不保留自己的性命，并以为弟兄们辩护为荣。他实在是基督真正的门徒，羔羊无论往那里去，他都跟随。
11
「之后，其他的人也被分开，第一批殉道者立即欢乐的忍受苦难，并在殉道前欣然表白其信仰。事实上他们似乎并未预备好且不够老练，并显得软弱，无法忍受强大而严厉的争战。这些人中的确有十位退却，这使我们弟兄们极度悲哀；那些未被逮捕的人，热忱也减弱不少。然而，他们的确忍受了各种苦难。这样的事总是临到殉道者，不曾离开他们。
12
因着我们不确定他们能否坚持到底，我们确实感到极大的恐惧。我们不是害怕要遭受的虐待和折磨，而是害怕他们至终将改变心志而背道。
13
每日都有人被捕，殉道者的人数加增。这的确是值得的。因此，两个教会所有热心的人聚在一起，因着他们的尽心竭力，教会被建立起来。」
14
「我们有些弟兄的仆人是异教徒，也在总督下令搜查我们时被逮补。这些人看到圣徒们所受的酷刑就觉得害怕，在撒但的鼓动及旁边士兵极力的怂恿下，控告我们以自己的儿子为食，并有近亲相奸的事。这样的罪，不要说要我们口中题到，就是连心中想到都是不法的，我们甚至不相信这是人所犯的。
15
这事就传到外地，所有的人都以极其野蛮的方式对待我们。已往，因着他们与我们有亲属关系，就约束自己而不敢过分对待我们。但此时，他们甚至极端残暴的攻击我们。这应验了主所宣告的话说，『日子将到，那时杀害你们的就以为是事奉神。』
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之后，神圣的殉道者忍受无以言喻的苦楚，直到最后一刻；撒但尽全力攻击，连有些亵渎神的事，他们都说出口。
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暴民、总督、和士兵集体疯狂，肆无忌惮，反对Vienna的执事，也反对Maturus，这位Maturus是一名刚信主的人，却是一位尊贵的信心斗士。同时，他们也对抗Pergamus本地人、当地教会的柱石和根基Attalus。他们也凶猛的对抗Blandina，基督在她身上彰显出来。因着爱神的缘故，在人身上丑陋可鄙的事，因着神的同在而被视为是极大的荣耀。这些都真实有力的表明出来，而不是仅仅是外表的荣耀。
18
我们恐惧颤兢，她地上的女主人(她自己本身也是正在争战的殉道者之一)担心她会因着肉体的软弱，而无法自由宣告她的信仰。但Blandina满了能力，甚至那些从早到晚轮番上阵折磨她的人，也只得承认他们为她所击败。他们不能再用甚么击打她，却觉得希奇，她仍能忍耐她全身被撕碎拆毁。他们都能见证说，只要一种苦刑就足以毁灭生命，根本不需要对她采用如此多种痛苦不堪的刑罚。
19
但这位蒙福的圣徒，有如一位尊贵的搏斗者，在自我表白中重新得力，她重复着说，『我是位基督徒，我没作任何邪恶的事。』她的痛苦解除，重新得力，并进入安息。」
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「而Sanctus自己也尊贵的忍受人所能想到各种不同的酷刑，那实在超乎人所能忍的限度。那些邪恶的迫害者盼望藉着他们持久、厉害的酷刑，使他们可以得知一些他不应该说出来的话。然而他坚决抵抗，甚至不说出他的名字、国籍、是为奴的或自由之身。对于所有提出的问题，他都以罗马语言回答，『我是位基督徒。』他承认这个，以此代替他的名字，种族，籍贯和一切。那些异教徒不能从他听到其他的话。
21
其间，因着总督和迫害者的恶心，他们之间争论要如何用酷刑对抗他。但他们不能更进一步的击打他，因此他们在他身上柔软的部位绑上一块烧红的铜板。
22
但他仍不屈服也不动摇，坚决承认信仰。这实在是由来自天上，流自基督身上的活水泉所加强。他受苦的证明显于他的身体，持续的伤害将他撕裂且萎缩成一团，外观上早已失去人形。
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基督的受苦在他身上神奇的展现出来，仇敌被击败，这给其余的人立下一个榜样。只要有父神的爱，没有甚么是可怕的，只要有基督得胜的荣耀，没有甚么是痛苦的。
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当天，迫害者再次无法无天的逼迫他，他们以为他的伤口会红肿发炎。若他们用相同的酷刑，就会使他屈服，因那时他已甚至不能忍受人手的触摸。死在这种酷刑之下，会让其他的人胆战心惊。但他不但在外表上没有如此，而且他的身体还令人意料之外的起来，恢复了以往四肢的形状和性能，站立面对随后临到的酷刑。藉着基督的恩典，他第二次所受的酷刑，不是他的刑罚，而是他的医治。」
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「那恶者进一步刑罚Biblias，她也在那些承认信仰的人之一，那恶者认为她已被吞吃，急着加重定罪她，说她亵渎神，以为她是懦弱胆怯，容易屈服，就逼她说出一些不敬虔的话反对我们。
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但在受迫当中，她回转并回复正常，有如从熟睡中苏醒一般。在她面前的刑罚，也就是地狱的永刑提醒她。她就以此反驳亵渎她的人，说，『这些人认为有分无理性动物之血都是不法的，他们怎可能吞吃自己的小孩？』因着她表白自己是基督徒，就加入殉道者的行列。」
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「因着殉道者的忍耐，暴君所有的迫害都被基督所击败。魔鬼尽其所能的想出其他阴谋，其中一种是将她们囚禁在黑暗阴森的监里，双脚被如木狗的刑具拉直到极点。还有当撒但邪恶暴虐的附庸被刺激煽动时，惯于加在囚犯身上的其他酷刑。因此，为数甚多的人在监里窒息致死。许多人像主一样，离世时显出祂的荣耀。
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他们当中有些人受到残酷的虐待，虽用各种方法使他们恢复，也几乎无法存活。他们虽被囚在监里，得不到人的帮助，却从主得着加力，身心都满了主的大能，甚至激励其余的人。但是那些新信主的人和那些新近被捉拿的，因身体未受过审讯的锻炼，不能忍受监禁的压迫，而死在狱中。」
29
「有福的Pothinus在Lyons很忠心的执行监督的职任，也被拖到审判台前。他已年过九十，身体虚弱，并且呼吸困难。虽然如此，他的灵中火热，急切渴望殉道。他年纪老迈，又因疾病，身体几已近乎销化。但他仍维持他里面的生命，藉此基督得着胜利。
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当他被士兵带到台前时，有些官长伴随他，有如基督一般。当群众大声呼叫抵挡他时，他却作了尊贵的见证。
31
当他被总督审问，『谁是基督徒的神？』，他说，『如果你配知道，你就会知道。』之后，他被人无情的拖开，忍受多次鞭打，那些人无视于他的年迈，尽其所能的用手脚虐待他。而那些离他稍远的人，都将他们手中所有的东西丢向他。大家都认为，如果他们不这样无理的恶待他，就是大恶大不敬，因他们认为这样是替他们自己的神报仇。他几乎无法呼吸，被人丢在监里，两天之后，就在那里断气死去。」
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「那时，神展现祂奇妙的作为，在弟兄们当中，基督无限的怜悯也前所未有彰显出来。但这些都是靠着基督的能能力。
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那些在第一次被捕就否认主名的人，也遭到囚禁，和其余的人受同样的苦。但他们否认自己是基督徒，在此时对他们一点好处也没有。反而这些承认他们是真基督徒的人，就因基督徒的身分被监禁，没有遭到其他嫌疑或罪名的控告。但那些人却因谋杀犯的罪名被监禁，受到加倍严厉的惩罚。
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前者因着殉道的喜乐、所应许的盼望、基督的爱、父神的灵，而确实得着加力。但后者却受到自己良心的谴责而哀恸。所以他们被带出来时，他们两种人的表情，明显不同。
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前者乃是喜乐的走出来，他们的面孔交织着极大的荣耀和恩典，所以他们身上的捆绑状似高贵的装饰，像新妇一般佩带金色的手镯，充满基督甜美的香气，如同用地上香膏所膏抹。但其他的人却垂头丧气，沮丧哀伤，蒙羞受愧，又被异教徒羞辱，认为他们卑下懦弱。他们身负谋杀的罪名，失去被称为『基督徒』这尊贵、荣耀、予人生命的称谓。因此，其余的人看见他们这般结果，心中越发坚定。那些被捕的人立刻表白自己，甚至一点都不容让恶者在他们心中有反对的提议。」
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他们进一步说了一些感言，接着又继续说，「之后，他们以不同的方式殉道，如同一个献给父神、以各色花朵所组成的冠冕。这些尊贵的战士，坚定的忍受了各样的争战，他们已经得着荣耀的胜利。他们的确应该得着伟大不朽的冠冕。
37
Maturus、Sanctus、Blandina和Attalus都因此被带至露天剧场与野兽搏斗，为那些无情的异教徒所观看。正因我们的缘故，这场人兽搏斗的表演日期，也刻意的被公布。
38
Maturus和Sanctus再次于露天剧场中经历一切前所未有的苦刑。就如他们已在先前许多争战中击败仇敌，现今正竭力要得着那个冠冕。他们再次经历这些苦难，承受那加诸于他们身上的鞭笞，忍受那被野兽拖拉所造成的伤痕。疯狂的人群，此起彼落的喊叫着，要他们作这作那。最后，还要承受坐铁椅的酷刑，他们的身体在其上被烤焦，身躯因此产生令人作呕的烟味。
39
迫害者并不就此罢休，反而变本加厉，尽其所能要耗尽他们的忍耐。然而，除了从起初他们从Sanctus听到的表白之外，他们不能再引诱出甚么话。」
40
「因此，这两位在大半年日中历经重大争斗却仍然存活的人，终于被处死。当天，他们在各样搏斗中被公然示众。
41
而Blandina是被捆绑并被挂在刑柱上，暴露并等着被野兽攻击，并作牠的食物。她被挂在那，如同被挂在十字架上。因着她的热切祷告，使正在搏斗中的殉道者得着鼓舞，欣然乐意殉道。他们肉眼所见的，似乎是他们在争战中的姊妹；但他们所注视的，是为他们钉十字架的那一位。这使那些信祂的人更有把握，现今为基督的荣耀受苦的，将永远享受活神的交通。
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但那时没有一只野兽去碰她，于是她被人从刑柱上取下，押回狱中，等候下一次搏斗。藉着在许多次搏斗中得胜，她无可置疑的定罪了那狡猾的蛇。她虽弱小卑下，却穿戴基督耶稣这位大能无敌的争战者。这鼓舞了她的弟兄们。她在多次审讯中征服仇敌，得着不能朽坏的冠冕。」
43
「Attalus自己是一位杰出人物，虽一直被大众厉声诘问，却完全预备好面对争战，因他明白自己没有行过甚么恶事。他实在是一位在行为举止上有操练的基督徒，并一直是我们真理的见证人。
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他被带到竞技场中央，在他前面摆着一个以拉丁文写的牌子：『这是基督徒Attlaus』，众人都厉声辱骂他。总督得知他是个罗马人，经下令将他和其余人一同还押狱中。关于这些人的事，他已写信给Caesar，现在正等着皇帝的决定。
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对他们而言，他(Attlaus)在其间并非闲懒无为，藉着他们的耐心和恒忍出彰显基督无法测度的怜悯。藉着那些仍存活的人，死人被点活，殉道者也向那些非殉道者(就是那些退后离去的人)显出同情。圣母也欢乐，因那些当她带来是已死的人，又活了过来。
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藉此，那些退后跌倒的人再次回想他们的脚踪，于是又火热起来，学习表白他们的信仰。现今他们又活了，并且信心得加强。他们来到审判台前，受总督的审判，神甜美的注视他们，因祂不愿罪人沉沦，乃愿万人悔改。
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该撒(Caesar)写信来说，他们应被斩首，但若有任何人愿弃绝这信仰，就可以免除。于是举行了集会，各国大批的群众都来参加。起初，总督将殉道者带出来，将他们公然示众。他再次察验他们，凡有罗马公民权的，就被判斩首，其余的人被丢给野兽吞吃。
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奇妙的是，在那些先前否认祂的人身上，基督也得着荣耀。本来他们是站在外邦人这边，可免除所有的嫌疑，但此时却承认他们的信仰。起先，他们的确被隔离审讯，似乎即将被免除刑罚。但当他们转而承认信仰，于是就被列为殉道者的数中。然而还有些人丝毫没有信心，也没有将要披上礼服的意念。他们因不敬畏神，就要被留在外面，作地狱之子，他们因着背道，亵渎他们自己的道路。
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但其余的人却深爱教会，当他们受察验时，其中有一位Phrygian的医生Alexander。他在Gaul住了多年，爱神，以能率直陈明真理而闻名。他满有使徒的恩典，当他站在审判台前时，四周的人见他受苦，犹如产难临到妇人一般。但他仍以手势鼓励其余的人，好好的表白自己。
50
那些先前否认其信仰的人，因而深感愧疚，回头承认他们所信的。群众对Alexander大声叫嚣，好像他是罪魁祸首。总督质问他是何人，他回答说，我是基督徒。因此次日他和Attalus一同步入竞技场。总督想要讨好群众，就再次将Attalus丢给野兽。」
51
「他们在露天剧场历经痛苦的搏斗，忍受了人所能想的到各样虐待和惩罚。最终他们被处死。对Alexander而言，他没有一声痛苦的哀号，反而在心中与神联合。
52
当Attalus被置于铁椅上，烤焦的身躯生出烟雾时，他以拉丁语对大家说，『你们所作的事是吞噬人，但我们既不伤害人也未行任何恶事。』当他被问到神的名字时，他回答说，神不像人，他没有名字。」
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「之后，在搏斗表演的最后一天，Blandina被带进场中，十五岁的年轻人Ponticus也与她一起。他们每天都被带出来，观看其他人所受的酷刑。他们也被迫向偶像起誓，但他们坚决否认假神。群众对他们大发雷霆，无视于男孩的年幼，也不考虑她是女性。
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这些人让他们经历各种恐怖的酷刑，竭其所能并想尽办法要他们起誓，但仍不能遂其目的。Ponticus受到他姊妹的鼓励，那些异教徒也都看出她鼓励并坚固他，他因此在尊贵中忍受所有的痛苦，舍弃他的魂生命。
55
最后，这位蒙福的Blandina有如一位尊贵的母亲，鼓舞她的孩子们，将他们像得胜者一样献给至大的王。当她回想着她的孩子们所忍受的一切争战和苦难，她喜乐欢腾的迎向前去，好像被请赴婚宴，而不是被野兽吞吃。
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她受鞭打，被暴露于外给野兽吃，被烤焦，最终被丢在一个网里，又被放在一只公牛面前。她被野兽抛来抛去，由于她坚定的盼望和信心以及她与基督的联结，对这一切就不再有任何感觉。她也被处死。即使外邦人也会承认，他们当中没有一个女人像她一样，能受这么多又这么大的苦难。
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即使他们对圣徒如此狂暴残酷，他们仍不满足。这些凶暴野蛮的族类，受到撒但如兽类般的激动，他们的暴怒不能平息，所以他们就想出独特的方式，凌辱圣徒的遗体。
58
总督和众人没有因殉道者被击败而惶恐，他们似乎失去理智，如野兽一样疯狂暴虐，变本加厉，对我们不义又充满敌意。这实在应验了经上的话说，『不义的，叫他仍旧不义，义的，叫他仍旧为义。』(启二二)
59
对于那些在监狱里窒息而死的人，他们将这些人丢给狗吃，并且还派人昼夜看守，免得被我们领去埋葬。无论他们是被野兽撕碎或是被火焚烧，这些人都也是如此。他们犹如军队一般，持续多日谨慎看守这些人的头颅和躯干，免得他们被埋葬。
60
有些人愤怒得向他们咬牙切齿，急切找出更严厉的办法来惩罚他们；有些人一再讥笑侮辱他们，一面惩罚殉道者，一面颂扬他们的偶像。还有些人较为温和，多少显得有些同情，责怪着说，『他们的神在那里？他们爱祂胜过自己的生命，这信仰对他们有什么益处？』
61
这就是在外邦人对待我们的各种方式。但我们的弟兄却受了极大的痛苦，因我们没有自由将尸首入土埋葬。我们不能在夜间作这事，也无法用钱或劝服他们，甚至我们祷告恳求亦无法感动他们。他们尽力看守，好像只要尸体不埋葬，对他们而言就是很大的益处。」
62
对于这些事，后来又有一些附加的话说，「他们无所不用其极，用各种方式凌辱殉道者的身体，然后将他们暴露于外六日，末了又被这些恶人烧成灰烬，丢在隆河里，在附近漂散。这样，就使他们在地上不留任何痕迹。
63
好像他们这样作就可以击败神，或是防止他们复活。这些人宣称，『他们不再有任何复活的盼望，他们引进这新奇的信仰，这种信仰藐视最可怕的惩罚，使他们预备好欢然面对死亡。现在我们要看看，到底他们会不会复活，他们的神会不会帮助他们，拯救他们脱离我们的手？』」
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[2]罗八18。
第二章 神心所爱的殉道者，亲切的服事在逼迫中跌倒的人
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1
在前述那位皇帝[15]的统治下，这些事发生在基督的教会中。由此我们可以很合理的推测，在其他各省发生的事件和经过。我们在此附上同一封书信中节录的段落，其中记录了殉道者的温和与恩慈：
2
『他们热切的效法基督-祂本有神的形像，却不以自己与神同等为强夺的[16]。他们虽然同样为人尊重，又屡次受殉道之苦，与野兽搏斗后被关回监里，全身布满烙印、伤口和疤痕；但是他们并不夸口自己是殉道者，也不许我们用这名号称呼他们。我们当中若有任何人在书信或谈话中称呼他们为殉道者，他们就会严厉责备那人。
3
因他们乐意将「殉道者」的称呼留给基督-「那真实忠信的殉道者(见证人)[17]，死人中的首生者[18]，神圣生命的王[19]。」然后他们也提到那些已经离世的人，说，「他们已是殉道者，因他们承认信仰时，基督认为他们配蒙悦纳，并在离世时为其殉道作了保证。但我们不过是平凡又低下的笃信者(confessor)。」他们流泪恳求弟兄们为他们迫切祈求，使他们得以完全。
4
他们的举止显出见证的能力，他们忍耐、豪迈、无畏的精神，指明他们的尊贵。然而因着敬畏神，他们拒绝弟兄们称他们为殉道者(见证人)。』
5
稍后他们又说到，『他们在神大能的手下降卑自己，现今藉此得着高升。他们为万人祈求，却不控告人。他们为万人求恕，却不捆绑人。他们为那些苦待他们的人祷告，就像完全的殉道者司提反所祷告的一样：「主阿，不要将这罪归与他们。」[20]若他尚且为那些以石头打他的人代求，他岂不更为弟兄们祷告[21]吗？」』
6
在提到其他的事情之后，他们又说，『因着真实的爱，他们与祂一同经历至大的争战：那兽以为已经吞吃他们，却因咽喉哽塞而将他们活活吐出。但他们并没有因此在失败者面前自夸，反而照着并使用他们的丰富，帮助他们满足需求，如同母亲以全般的慈爱，在父神面前为他们的缘故多多流泪。
7
他们要求生命，祂就给了他们，他们也和邻舍分享这生命。他们胜过一切，就离世归神。他们爱好和平，向我们推崇和平，并在平安中到神那里。他们没有将悲哀留给母亲，也没有将纷争或不合传给弟兄，只有喜乐、平安、和谐与爱。』
8
因着有人在逼迫之后以无人性、无怜悯的手段来处置基督的肢体[22]，因此我们附上蒙福弟兄们关爱跌倒之人的这些记载，是相当合宜的。
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[15]在引言中所说的是Antoninus Verus，但实际上应是Marcus Aurelius。
[16]腓二6。
[17]启一5，三14
[18]启一5。
[19]参启三14。
[20]徒七60。
[21]『请圣人代求』(Invocation of the Saints)也是初期教会开始产生的一种偏差实行。当时在受逼迫的教会中普遍相信，圣人(如殉道者)在天上为地上受苦的人代求，能使受苦信徒胜过逼迫。这种实行是由『基督身体中肢体彼此相交』推论而得，没有任何经文的直接支持。而说已故圣徒在天上代求，更是超越圣经的异想。已故圣徒不是升天，乃是下到阴间(约三11，徒二34)；在天上代求者，惟基督一人而已(来七25，徒七55~56，提前二5)。
[22]Eusebius在此应是反对Novatian一派严厉处分失败者的作法。从逼迫开始，教会就有是否再接纳失败信徒的问题。在Decius大逼迫之后，这个问题终于造成两方(补赎后可接纳与绝不接纳)爆发严重冲突，导致大公教会的分裂。(详见本书卷六第四十三章)。
第三章 在殉道者Attalus梦中显现的异象
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1
在上述殉道者所写的同一部书信中，还有另一项值得记念的事。无人能够阻止我们将这事告知我们的读者[23]。其内容如下：
2
『殉道者中有一位是Alcibiades。他过着刻苦己身的生活，通常除了水和面包之外，不用其他食物。当他被下监后，也想持守同样的生活。但Attlaus在头一次的竞技场搏斗后，于梦中得着启示，指出Alcibiades没有好好享用神所造之物，因此绊跌了别人。
3
于是Alcibiades听命顺从，不再限制饮食，只将感谢献与神。他们并非缺乏神圣的恩典，只不过是以圣灵为策士[24]。』关于这些事，这样说已经足够了。
4
在Phrygia，Montanus、Alcibiades(不同与上述殉道者Alcibiades)与Theodotus的跟随者，开始散布他们对说豫言的臆测。那时在不同的教会中，还有许多出于神圣恩赐的神奇能力，这使他们说豫言的作法获得不少人的认同。当教会为此产生争议时，Gaul的弟兄们再次表现他们正确、合乎敬虔的判断，并公开几封被处死之殉道者的书信。这几封信是他们在狱中写给在亚细亚和Phrygia弟兄们的，同时也写给Eleutherus。Eleutherus是罗马监督，当时正在致力于教会的和谐。
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[23]Eusebius在此乃是以一为殉道者的生活说到Montanus禁欲主义的不宜之处。
[24]面对Montanism号称从神得着启示，应当过一种修行的刻苦生活，Eusebius在此也以殉道者得神『启示』，并以『圣灵为策士』，来劝神子民应当正常饮食，免得绊跌他人。
第四章 殉道者信中推荐Irenaeus
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那些殉道者也将时任Lyons教会长老的Irenaeus，推荐给前文提及的罗马监督，并说了许多赞许的话，正如以下这段摘录的话所示：
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『我父Eleutherus阿，我们祷告并渴望您常于一切事上在主里喜乐。我们请求我们的弟兄，也是我们的同伴Irenaeus带这封信给您，请您以尊贵待他，如同您对基督的新约热切一般。若有任何人足以得称公义，我们的确可以首先推荐这人。他是教会长老当中的第一人，这也是他目前的职位。』
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为何我们在此要写出上述书信中所题到殉道者的名字？在这些人当中，有的被斩首，有的被丢给野兽吞吃，还有的在狱中睡了。为何我们要题到有多少还活着的笃信者？因为若有人想要知道这些，只要查读书信本身，就可得到完整的记载。这些事我们都已列入《殉道史集》(Collections of Martyrdom)中。这一切都是发生在Antoninus执政之时。
第五章 神因我们弟兄们的祷告，从天降雨给Marcus Aurelius Aurelius
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据说[25]，Antoninus的兄弟、该撒Marcus Aurelius，在即将与日耳曼人与撒玛利亚人开战时，他的军队苦于干旱，情况危急。但Melitene军团的士兵，藉着赐给他们力量的信心，在受命至敌前摆阵时，双膝跪地[26]，如我们所习惯的祷告一样，到神前向神祈求。
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对仇敌而言，这实在是奇特的一幕。据说，当时立刻有奇妙的事发生。突然雷电交加，敌军溃散，四处窜逃；接着大雨降下，纾解了那些求告神的军兵，脱离已经濒临渴死的边缘[27]
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这次事件曾由一些对此有兴趣的非基督徒作者所记载。同时，我们自己的人也记录这一切事。那些历史学家不明白我们的信仰，他们对这些事感到神奇，却不知道这件事是神答应我们弟兄的祷告。但我们弟兄们是爱真理的人，他们是以平实无华的文字记录这事。
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其中有Apollinaris。他提到说，因祷告而带下神迹的那个军团，蒙他们的君王封赐一个名符其实澈妐饱C从那时起，他们便被称为fulminea，罗马文的意思是『闪电兵团』。
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Tertullian也是这些事件的可靠见证人。在我们之前提及、由他写给罗马议会的《为信仰辩护》(Apology for the Faith)一文中，他以更为强而有力的证明，肯定这件史实。
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他写到说，智慧的皇帝Marcus曾于现存的书信中见证，他的军队在日耳曼濒临渴死边缘时，被基督徒的祷告所拯救。他也说到，这位君王曾以死刑恐吓那些企图控告我们的人。
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他又说，『这些残酷邪恶不义之人用来攻击我们的，是甚么法律？这法律连Vespasian征服犹太人之后，也不曾施行过。Trajan还删除这法律的一部分，禁止捉拿基督徒。即使那位好管闲事的Adrian，就是Pious，也禁用这法律。』每个人都能按自己的好恶，来处理这事。我们要继续按着次序，述说以下的事。Pothinus在九十岁时，和Gaul其余的见证人一同殉道，由Irenaeus继承他在Lyons教会的监督职任。我们知道，Irenaeus在年轻时曾听过Polycarp说话。
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在《驳异端》卷三中，他附上罗马教会监督的继承表，一直记到Eleutherus-我们所说的就是这个时代。Irenaeus也在那时完成他的作品，他是这样写的：
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[25]照Eusebius的习惯，这词指明本章事例系出自口传，而非文字记载。
[26]在初期教会，祷告常是双膝跪地。
[27]根据历史记载，主后一七四年时，罗马军对于今日的匈牙利境内遭遇极度干旱，结果为一场及时暴雨所拯救。这场雨不仅解除干渴困境，也吓退敌方蛮族，带来胜利。
