b. 很好玩，很放松。
c. 有助于解决问题，有利于创新思维。
d. 可以帮助我规划未来。
3. 快速看一眼这张图片。他是在笑吗？
a. 是
b. 否
4. 关于预感：
a. 我常常会有很强烈的预感，并且凭着预感做事
b. 我偶尔会有预感；我挺相信我的预感。
c. 我偶尔会有预感；不过我不大相信。
d. 我不会依靠预感做重大决定。
5. 回想一下你每天所做的事，哪一种是你的风格？
a. 我会把所有要做的事、要见的人都一一列出来。
b. 我会像放电影一样在脑子里把我要去的地方、要见的人、要做的事都过一遍。
c. 我顺其自然。
d. 我制订日程安排，为每件事情安排合理的时间。
6. 通常，你是否将物品摆放有序，做事有条有理，并能对知识和信息进行归类？
a. 是
b. 不是
7. 你是否喜欢变动家具的位置，并且时常换换家里或办公室的摆设？
a. 是
b. 不是
如何聆听上帝的声音
222 附录 B
8. 你喜欢下面哪些活动？
游泳 旅行
网球 骑自行车
高尔夫球 收藏
野营 / 户外远足 写作
滑雪 国际象棋 / 象棋
钓鱼 桥牌
唱歌 轮盘赌
园艺 猜字游戏
乐器演奏 跳舞
家居 散步
缝纫 跑步
读书 拥抱
艺术 / 手工技艺 亲吻
摄影 聊天
无所事事 辩论
9. 你用哪种方法学习体育项目和舞蹈的效果最好？
a. 模仿，找到音乐或该体育项目的感觉
b. 记住动作，并在脑子里不断重复
10. 在公开场合进行体育比赛或表演时，你总比平时训练要好，甚至超水平发挥吗？
a. 是
b. 不是
11. 你是否善于口头表达？
a. 是
b. 不是
12. 你是否是目标导向型的人？
a. 是
b. 不是
13. 当你想要记住某个方向、名字或者是一则新闻时，你会：
a. 将该信息形象化
b. 写下来
c. 说出来（在心里默默重复，或说出声来）
d. 和以前的信息联系起来
14. 你可以很容易记住别人的长相吗？
a. 是
b. 不是
15. 在使用语言时，你会：
a. 造些新词
b. 注意韵律，使用比喻
c. 选择准确无误的词语
16. 在交谈时，你更喜欢做：
如何聆听上帝的声音
大脑倾向测试 223
a. 听众
b. 说话的人
17. 如果要求你在一个会议上即兴发言，你会：
a. 快速列出发言提纲
b. 马上侃侃而谈
c. 把焦点转移到别人身上或者尽量少说
d. 放慢语速，谨慎发言
18. 有争吵时，你会：
a. 一直说到你的意思表达清楚了为止
b. 借助权威来支持你的观点
c. 认输
d. 拍桌子，推凳子，大声嚷
19. 如果不看表，你能很准确地说出过了多长时间了吗？
a. 能
b. 不能
20. 你比较喜欢哪种社交方式：
a. 事先安排好的
b. 偶然相遇的
21. 在为一项艰难的任务作准备时，你会：
a. 想象自己成功地完成了任务的情景
b. 回想过去类似的成功经验
c. 大量收集与该任务相关的资料
22. 你喜欢独自工作还是在团队中做事
a. 独自
b. 团队
23. 当需要对公司的规章制度做某些折中和变通时，你觉得：
a. 规章和政策必须严格遵守
b. 对现有状况的改变会带来进步
c. 规矩写出来早晚要被人打破的
24. 在学校时，你喜欢：
a. 代数
b. 几何
25. 你写字时的姿势是：
a. 普通的右手持笔
b. 扭曲的右手持笔（手指指向胸口）
c. 普通的左手持笔
d. 扭曲的左手持笔（手指指向胸口）
26. 你会不会把你记的笔记打印出来？
a. 从不
b. 经常
27. 你用身体语言来：
如何聆听上帝的声音
224 附录 B
a. 强调观点
b. 表达感受
28. 在判断一件事情，你会让直觉告诉你对错，还是需要根据各种信息做出判断？
a. 凭直觉
b. 靠判断
29. 我喜欢冒险。
a. 是
b. 不是
30. 看完一场音乐剧后：
a. 我能哼里面的很多曲子
b. 我能记住很多歌词
31. 请手拿一支铅笔，笔与地面垂直，伸直手臂，使笔同前面的窗、木板或者门框在同一条直线上。保
持这个姿势不变，闭起左眼。笔的位置变了吗？
a. 是
b. 不是
闭起右眼。笔的位置变了吗
a. 是
b. 不是
32. 请放松地坐下，双手放于膝盖并自然相握。哪只手的拇指在上面？
a. 左手
b. 右手
c. 平齐
33. 请把你认为符合你实际情况的项目全部选出：
a. 我能读懂合同、使用手册和法律文件中的意思
b. 我能看懂图表
c. 阅读时，人物、场景和情节可以在我脑海里呈现清晰的画面
d. 我希望朋友在登门拜访前先给我打个电话
e. 我不喜欢在电话上聊天
f. 我很乐于为旅行制订计划和安排细节
g. 该打的电话我总是一拖再拖
h. 我很擅长从字典里查找某词，或从电话本里找到某个名字
i. 我喜欢双关语
j. 我喜欢在会议中或者课堂里记大量的笔记
k. 我在压力下需要操纵机器时,我会不知所措
l. 我脑子里时常会冒出一些不知从哪里来的想法
34. 我的情绪：
a. 经常变化
b. 很少改变
35. 我：
a. 对身体语言不敏感，我更喜欢听别人是怎么说的
b. 很容易明白身体语言
c. 擅长理解身体语言，也擅长理解别人的说的话
如何聆听上帝的声音
大脑倾向测试 225
评分表
下面是自测的评分表，将你所选答案的得分填在右栏中，并列出全部问题所选择的答案总和。
得分 选项后的数字代表该选项的得分
1. A.7 B.1 C.3 D.9
2. A.1 B.5 C.7 D.9
3. A.3 B.7
4. A.9 B.7 C.3 D.1
5. A.1 B.7 C.9 D.3
6. A.1 B.9
7. A.9 B.1
8. 游泳 9 旅行 5
网球 4 骑自行车 8
高尔夫 4 收藏 1
露营 / 户外远足 7 写作 2
滑雪 7 下棋 2
钓鱼 8 桥牌 2
唱歌 3 轮盘赌 7
园艺 5 猜字游戏 5
演奏乐器 4 舞蹈 7
家居装饰 3 散步 8
缝纫 3 跑步 8
读书 3 拥抱 9
艺术 / 手工 5 亲吻 9
烹饪 5 抚摸 9
摄影 3 聊天 4
无所事事 9 辩论 2
9. A.9 B.1
10. A.9 B.1
11. A.1 B.7
12．A.1 B.9
13. A.9 B.1 C.3 D.5
14. A.7 B.1
15. A.9 B.5 C.1
16. A.6 B.3
17. A.1 B.6 C.9 D.4
18. A.3 B.1 C.7 D.9
如何聆听上帝的声音
226 附录 B
19. A.1 B.9
20. A.1 B.9
21. A.9 B.5 C.1
22. A.3 B.7
23. A.1 B.5 C.9
24. A.1 B.9
25. A.1 B.7 C.9 D.3
26. A.1 B.9
27. A.2 B.8
28. A.9 B.1
29. A.7 B.3
30. A.9 B.1
31. A.8 B.2
32. A.1 B.9 C.5
33. A.1 G.7
B.7 H.1
C.9 I.3
D.2 G.1
E.3 K.3
F.1 L.9
34. A.9 B.1
35. A.1 B.7 C.5
把左栏列出的得分相加并除以选择的答案个数。（后者的个数可能因人而异，因为题 8 和题 33
为多项选择。）例如：如果你的总分是 300，选择答案数为 40，你的大脑偏好指示（BPT）为 7.5。
左 右
1 2 3 4 5 6 7 8 9
本测试的题目涵盖了左脑主导与右脑主导之间最显著的差异。
5 分表示你的左右脑相互配合很协调。接近 1 或 9 的得分则表示你有极高的左脑使用偏好或者 极高右脑使用偏好，你应努力培养开发另一个脑半球的能力。大部分人得分在 3 到 7 之间。 充分运用自己的天赋和恩赐的人，在事奉主时会有更好的果效，尤其是当你学会了将这些恩赐 交由圣灵掌管，让圣灵的能力在你里面运行无阻时更是如此。
注：让你的家人都做一下这个测试，一起讨论各自的得分和差异，这会让家庭关系更加融洽。 记住：我们不要试图改变他人的个性，而是为了要理解他们，陪伴他们，支持他们。我是通过大 量的资料查考和实证来得着上帝的启示的，我的这种接受神的启示的方式很像路加。而有些人可能 更像约翰。我们不需要将路加转变成约翰，或是将约翰改造成路加。尊重基督肢体内的不同恩赐吧， 不要试图改变他人。
如何聆听上帝的声音
圣经中“Rhema”的含义
附录 C
圣经中“Rhema”的含义
以下是“Rhema”这个词在圣经新约中的 70 个出处。请查考这些经 文，看看神通过它们向你显明了什么。我注意到这些经文没有一处是用 Rhema 来表示“写下来的话”的，这使“Rhema”有别于“Logos”“Logos”包 含写下来的话“Rhema”则是指“说的话”，偶尔也指“超自然事件”。
在下面的 54 段经文中“Rhema”被翻译成“话”：
《马太福音》四章 4 节
《马太福音》十八章 16 节 《马太福音》二十七章 14 节 《路加福音》一章 38 节
《路加福音》三章 2 节
《路加福音》五章 5 节
《路加福音》二十四章 8 节 《约翰福音》三章 34 节
《约翰福音》六章 63 节
《约翰福音》八章 20 节
《约翰福音》十章 21 节
《约翰福音》十二章 48 节 《约翰福音》十五章 7 节
《使徒行传》二章 14 节
《使徒行传》六章 11 节
《使徒行传》十章 22 节
《使徒行传》十章 44 节
《使徒行传》十一章 16 节 《使徒行传》十六章 38 节 《使徒行传》二十八章 25 节 《罗马书》十章 17 节
《哥林多后书》十二章 4 节 《以弗所书》五章 26 节
《马太福音》十二章 36 节
《马太福音》二十六章 75 节 《马可福音》十四章 72 节 《路加福音》二章 29 节
《路加福音》四章 4 节 《路加福音》二十章 26 节 《路加福音》二十四章 11 节 《约翰福音》五章 47 节 《约翰福音》六章 68 节 《约翰福音》八章 47 节 《约翰福音》十二章 47 节 《约翰福音》十四章 10 节 《约翰福音》十七章 8 节 《使徒行传》五章 20 节 《使徒行传》六章 13 节 《使徒行传》十章 37 节 《使徒行传》十一章 14 节 《使徒行传》十三章 42 节 《使徒行传》二十六章 25 节 《罗马书》十章 8 节（2） 《罗马书》十章 18 节 《哥林多后书》十三章 1 节 《以弗所书》六章 17 节
如何聆听上帝的声音
228 附录 C
《希伯来书》一章 3 节 《希伯来书》六章 5 节
《希伯来书》十一章 3 节 《希伯来书》十二章 19 节
《彼得前书》一章 25 节（2） 《彼得后书》三章 2 节
《犹大书》17 节 《启示录》十七章 17 节
在下面的八段经文中“Rhema”被翻译成“正在说的话”：
《马可福音》九章 3２ 节 《路加福音》一章 65 节
《路加福音》二章 17 节 《路加福音》二章 50 节
《路加福音》二章 51 节 《路加福音》九章 45 节（2）
《路加福音》七章 1 节 《路加福音》十八章 34 节
在下面的三段篇章中“Rhema”被翻译成“事” 《路加福音》二章 15 节
《路加福音》二章 19 节 《使徒行传》五章 32 节
其他经文：
《马太福音》五章 11 节“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样 坏话（Rhema）毁谤你们，你们就有福了。”
《路加福音》一章 37 节“因为出于神的话（Rhema），没有一句不带 能力的。”
如何聆听上帝的声音
意念来源的圣经及哲学解释
附录 D
意念来源的圣经及哲学解释
意念都存在于我的头脑里，难道不是出于我自己吗？圣经中的答 案“不一定”。圣经中明确讲到，我们的想法可能出于三个来源：自我、 魔鬼或圣灵。这种理解对于期望按照上帝的旨意而生活的人来说是至 关重要的，上帝的声音通常表现为一种自然出现的意念，因而很容易 被误认为是从自己的头脑中产生的。然而有些自发的意念是来自上 帝，有些则来自魔鬼。
上帝没有把人造成一个自我满足的个体，而是把我们称为器皿 （林后 4:7）。一个器皿必然要被某种东西充满。按照上帝的设计，人应 当被神充满。然而，在伊甸园里，撒旦引诱亚当依靠自我，使他在试探
中堕落了。从那一刻起，人有了自我的想法，而自我也就成了撒旦的立 足之地，成为补充邪恶的“加油站”。所以，我们的心灵也可以被撒旦和 邪灵充满。也就是说，我们脑中的意念可能来自于上帝，也有可能出于 自我或撒旦。
人是由灵、魂和体组成的（帖前 5:23）。按照神的设计，我们的灵要 和神的灵合而为一。圣经上说，在邀请主耶稣基督进入我们心里成为 我们的主和救主之前，在我们内心运行的是邪灵。你们随从今世的风
俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。 （弗 2:2）一旦我们得救赎之后，圣灵便与我们的灵联合（林前 6:17），迅 速在我们里面工作，并不断成长和扩展。
邪灵和圣灵都能使我们产生一些意念（可 22:3；徒 5:3；林前 2:10）。 这两类意念都是自然地出现我们心里的，换句话说，在我们心中自然出 现、自然涌流的意念都来自灵界。《约翰福音》七章 37 至 39 节教导说， 我们内心自发涌流的意念是出自于灵，而那些通过主观分析思考产生 的想法则是出于我们自己的理性。
如果要区分上帝的声音、自我的想法和撒旦的怂恿，首先要分辨这 些意念是自然产生，还是分析思维的结果。如果是自发的，就是来自于 灵界，在此基础之上我们可以进一步确定它们是出于圣灵还是邪灵。
如果这些意念的主旨与撒旦的名称和品格一致，那它们就是出于 撒旦；如果这些意念与圣灵的名称和品格相符，那它们很可能就是来 自于圣灵。（偶尔，撒旦也会将自己伪装成光明的天使，给我们一些貌
如何聆听上帝的声音
230 附录 D
似来自上帝的意念。）
圣灵主导的理性思维可以定义为：由从圣灵涌流出来的图像和话语 引导的理性思维。 在圣灵面前摆正我们的心，我们就可以让圣灵来引导
邪灵主导的理性思维是，在从邪灵涌流出来的图像和话语引领下 的理性活动。一个无所事事的或者未受过属灵训练的头脑会很快陷入 这样的陷阱，产生出反映撒旦意图的想法，如责备、恐惧、欲望、愤怒、 谎言和各样的邪恶。
这就是为什么圣经教导我们要 “察 验每一个心思意念 ”（林后 10 : 3-5）。如果我们要炼就坚定的信心和基督的圣洁，就必须确保只 允许圣灵使用我们的头脑，而不是自己或撒旦。
“西方式的学习（Western Study）可以被定义为“人类使用自身分 析推理能力，获得符合逻辑的知识的过程”。“圣经式默想（Biblical meditation）是指“ 圣灵使用人的左脑和右脑的全部功能，使人获得启 示性知识的过程。”学习是人在做工；圣经式的默想是神在做工。
用头脑学习获得的知识被保罗称作“属血气的知识”。（腓 3:4-8） 通过默想得来的知识是从圣灵而来的启示，被保罗称为“真知识”（西 2:2），或者说启示性的知识（弗 1:17-18；可 24:32）。保罗曾批判他从法 利赛人那里学到的理性知识（腓 3:1-11），推崇在阿拉伯旷野中，与上 帝独处时领受到的启示（加 1:12，17-18）。
上帝的计划：从创造之初，也就是从伊甸园开始，神就希望我们每天 都和他有灵性的交流，并渴望将启示性的知识放置在我们心里（创 3: 8-9）。这样的生活能让我们的侍奉完全出于圣灵，并被圣灵的能力膏 抹。耶稣就是这样生活的，他不按照自己的意愿行事，而是完全遵从圣 灵的带领，或者说是遵从来自神的声音和异象（约 5:19-20，30）。
撒旦的计划：是要人自我为王，依靠自己判断，而不依靠从神而来 的启示。上帝曾经命令亚当不可吃分辨善恶树上的果子，因为他吃的 日子必定死，并且失去和上帝在灵里的交通（创 2:17）。
撒旦说服了夏娃，告诉她说即便吃了禁果（即说服她用自己的头脑 思考），也不会死或是与神隔绝，反而会使她和神一样聪明，并可以靠 自己明白万事，而不再需要通过灵里的联合从上帝那儿得到知识了。 它对夏娃说“因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神 能知道善恶。（创 3:5）。这一步便使得全人类堕落到一种被称为理性 人文主义的哲学里。稍后，我们将对这个概念进行进一步的讨论。
关于理性的角色更详尽的讨论，可以在马克和帕蒂合著的《潜到 圣河深处》（Wading Deeper Into the River of God）一书第五章中读到。
从哲学角度看意念的来源
约瑟?皮珀(Joseh Pieper)写过一本书，名为《神狂：柏拉图对世俗人文 主义的批判》（Divine Madness，Plato’s Case Against Secular Humanism），
如何聆听上帝的声音
意念来源的圣经及哲学解释 231
由伊格那修（Ignatius）出版。该书称，柏拉图（公元前 428-347）认为获 得知识的三个途径是理性、感知和对神灵的狂热。
“神狂”被柏拉图定义为“上帝赋予的狂迷状态”。在柏拉图看来， 这包括获知预言。当我想到有些人能获知从上帝而来的预言时，就觉 得这些人很有可能被视为或被称为“神狂”。
由此，我想到撒母耳的“一班先知”令人悚然的一幕，当时扫罗说 预言，并脱光了衣服，整天整夜地躺在地上。（撒上 19:20-24）。神狂还 会使人想起约翰?卫斯理（John Wesley）复兴时期的“赶鬼上树”，人们 把鬼赶出来后还要把鬼撵到树上。我想这是他们表明上帝在他们中间 施展能力的一种预言性表示。神狂还让我回想起一些宗教复兴主义 者：在多伦多机场基督徒团契中，信徒们散坐在地上，有的人剧烈地抽 动着身体，在接受全能上帝给他们的启示。
