在性生活当中，人们往往注重视觉和触觉，而以为听觉在这种时候是无所作为的。这是一种极大的误解。著名诗人海涅曾经感叹道：
"一听到那种歌声，
我恋人唱过的小曲，
我的心儿就破碎了，
禁不住剧烈的痛苦。"
海涅是一位非常了解爱情和性爱生活的诗人。他的感慨似乎在说明，人们对乐曲欣赏和领略的能力，在潜意识的层面上，实际上是和人们的性经验有一定联系的。
人的听觉和人的视觉、触觉不可能截然分开，而与人的心理感受更是密切相关。在柔和的、委婉的、流畅的、有节奏的、激动人心的乐曲欣赏当中，人们往往会发生性的激动和性的联想。
在性交媾中，如果人的视觉、触觉都已进入了面对自己心爱的性友的情景之中，那么，音乐就更能够作为重要的因素之一，和其它的因素综合起来，激发性的激情，调动性的欲望。同时，又把性的感受加以充分的发散和升华。也许正因为如此，莎士比亚在"第十二夜"中把音乐称为"爱情的食粮"。
一对有经验的夫妇，把他们在作爱时的感受作了如下的表述："每当我们开始作爱，都要打开录音机，挑选出我们所喜欢的乐曲。当音乐像河水般潺潺流动时，把我们带入一种如痴如醉的感觉中。久而久之，由于有了这样的经验，所以每当乐曲飘散在房间里的时候，我们夫妇之间就好象建立了一种'条件反射'一样的情感沟通，音乐使我们互相进入不约而同的默契。我们还有意地挑选不同的音乐，让音乐的起伏伴随着我们。爱抚阶段，音乐是柔和的；激动的时刻，音乐的节奏感十分明快。激动过后，音乐又会像催眠曲一样把我们陪送到平静之中。我们选择了音乐，音乐引导了我们，为我们作了最好的伴奏。似乎我们已经形成了习惯，作爱时不能没有音乐。如果谈得更深一些，不怕人们见笑，也许音乐在性爱中，对于内分泌也有很微妙的作用。对音乐的爱好不光使性生活美满和谐，而且当我们夫妻暂时分开的时候，各自只要听到我们所共同熟悉的音乐，心里就充满甜蜜，有一种难以形容的幸福感。"
这是一对幸福的、浪漫的夫妇，我们没有理由怀疑他们是性爱方面的艺术大师。
性生活当中，人们的感觉是灵敏的。听觉敏感和作用也是广泛的。作爱男女双方各种声息，此刻也都染上了性的色彩，这是自然而然的。
这时的甜言蜜语，也许是平时重复过许多遍的。但在特定的情景中，甜言蜜语会发生与平时不同的特殊效果。原因是，内容虽然是原来的，可是，声调却更受特定情景的欢迎。而此刻，声调的高低起伏、抑扬顿挫、委婉动听，本身就是一种性觉的启迪。是双方互相爱慕、渴望的听觉信息。
在动物界当中，有许多的动物，都是靠呼唤的声音、靠具有一定声调色彩的动物的鸣叫来传递互相吸引、互相需求的信息的。这正是"求其友声"的妙意所在。
有声语言中的声调效果，在最高级动物人那里，也潜移默化地影响着性交当中十分敏感的接受神经。此刻，情书的效果恐怕已经无济于事。还是把情书中的柔情蜜意通过"音响效果"传递给对方，在即情即景之中才会实现显著。这种"音响效果"会像燕子呢喃一样、像"求其友声"的鹿鸣一样，不仅悦耳，而且动情。
其实，在实际生活中，相爱的男女，即使是遥隔千里，如果在电话中听到对方的声音，都会带来极大的喜悦。在性交作爱当中，美好的语音、醉人的声调，当然会在双方的身心之上引起震颤，会转化为增加浓厚的情意色彩的美好的享受。
作爱的特定情景之中，不仅是语言，而且任何一种双方发出的声音，都会是"生活的颤音"而引起意想不到的共鸣。无论是男性还是女性，在性的交流中，往往会发出一些与平常有意发出的声音不同的声息。有的是轻微的呻吟，有的是激动的喘息，有的是有节奏的轻声呼唤，甚至也有的是自始自终难以抑制的大声的喊叫。这些都是正常的，也都是生动感人的。性交中的艺术化技巧，有一层十分富有特色的含义，就是能够通过这些声息有意识地达到心理上的融合，能够进一步唤起对方的性欲，能够谋求双方更加默契的配合。
所发出的声息的节奏和幅度，对于敏感、激动的夫妻来说，其实自然而然地有一种传递信息、调整配合、交流情感的作用；有一种不言而喻的神奇作用来表达快乐与享受。此刻的山呼海啸，要比风平浪静好得多，此刻的起伏振荡，要比一潭死水好得多。如果有人会在这种时候问对方："你怎么了?不舒服吗?"那他一定是个傻瓜。
关键在于不要回避、不要压抑，不要对此有顾忌、背着沉重的包袱。
曾经有这样一位妻子，莫明其妙地受到丈夫的一番虐待。她痛哭流涕地对自己的姐姐诉说了自己的不幸：
这是一位痛快淋漓的女性，作爱时习惯于大声地喊叫。而她的丈夫竟然不能接受这种声音，表现出极不理解的烦躁。一天夜里，当妻子在浑身颤抖中畅快地呼叫时，她的丈夫竟然突然停止了性交，并气急败坏地照妻子的脸上扇了一个耳光。
这位作丈夫的，可以说是愚不可及。他粗暴的作法，不仅破坏了当时的情趣，而且为夫妻生活造成了完全没有必要的裂痕。聪明的丈夫，当然应该从爱喊的妻子那里领受到成功的喜悦，而且他还会发出相应的声息，从而互相肯定、互相鼓励、互相刺激。
不能从这种艺术性气氛中享受到欢乐的人，也许是出于顾虑或害怕，也许是出于追求隐秘。当然，在时间和场合上加以必要的选择或封闭，是必要的。但是，对于性交中男女双方的声息，首先应当了解其本身是有益无害的。如果因此而导致烦躁和愤怒，则反而是违背人性的。
第六章 在审美指引下的性生活艺术驰骋的艺术畅想曲（3）
4、性美与净化美味觉、嗅觉、手感
人的口与舌不仅是人的最基本的感官之一，而且在性交当中也有很大的潜力。首先，接吻在性交拉开序幕的时候，是重要的爱抚手段，其次，在性交中用口和异性身体其他部位接触，可以发挥更多的作用，可以说是新奇的刺激方式。
性之美，需要人体各种感官充分的运用和调动。斯汤达说："用每一种感官对我们认为可爱、同时又爱着我们的某一个人进行尽可能密切的凝视、触摸和理解，而又能从中得到欢乐，这就意味着爱情。"
从味觉当中获得性交快感和对性交美感的有益的促进，主要表现在刻意的净化和美化两个方面。
所谓净化，主要是口舌部位的卫生和所有可能被口舌接触部位的卫生。口舌不仅是敏感的味觉部位，也是敏感的触觉器官。当用口舌对性友的性敏感部位进行吸吮或吻咬的时候，一种深入骨髓的痛切的亲密感会油然而生。性敏感神经的感受会由口舌引起的刺激而遍及全身。在这种情况下，口腔的异味、怪味最容易破坏情绪。对于十分敏感的女性来说，尤其容易如此。
有些男性，在女方性欲突然减退、态度突然冷淡时，还不知道是怎么一回事，实际上，很有可能是他们饭后不漱口，或浓重的烟酒之气，造成了一种味觉污染，继而导致了精神上或情绪上的污染，破坏了味觉美感。
女性更应当注意口腔卫生，这是因为女性世界的爱美而求净，是一种十分普遍的现象，也就使男性普遍地对女性的卫生产生了较高的期望值。如果女性出现口腔异味，当然就违背了女性的"天性"，这时，男方会自然地产生一种"一百个女人当中，也不会有你这么一个不讲卫生的，我怎么就遇上了，可真倒霉"的心理。
性交的爱抚阶段，接吻时和平常的"点到为止"极不相同，而是双方口舌之间的深入的、长时间的触咬；而接吻时的口腔中任何一点不良味道都不会"好极了"，而只能破坏情绪，为后面的性行为也造成障碍。
尤其需要注意的是，在口腔有某种疾病的情况下，最好避免吻交。同时也要避免唾液的交流。本来，唾液的交流在性交往中是有特殊功效的，但越是如此，越需要排除不良味觉。
有的人往往不注意这些"小节"，然而，这些细枝末节之处，却可能导致性美感受的全线崩溃。即使当时并不至于带来性交的中断，却可能留下不好的记忆，影响对性生活的回味和憧憬。
相对于味觉来说，嗅觉或许更为重要。这不仅由于鼻子的功能更为灵敏，而且嗅觉在整个过程中都在发挥作用。口舌之交是阶段的，而嗅觉则是自始至终从多种渠道获取感受。无论是文学中的描写还是现实生活中，当一位男子走进了女子的房间，或者面对一位心爱的女性，那种女性所特有的温馨的清香会使他如痴如醉。对有的人来说，嗅觉简直比视觉和触觉还重要，只要嗅觉不佳，他们就再没有情绪去领受其它的美感了。对大多数人来说，嗅觉感受如何并不是第一位的，但嗅觉获得了美感还是丑感、恶感，反差也是很明显的。
这里仍然需要从净化入手寻求美化。对嗅觉负责的净化美涉及更广泛一些，在人的身体的各个部位，尤其是性的敏感部位，嗅觉美对净化的依赖性很强。人的身体清洁、毛发清洁、被褥清洁、内衣清洁以及居室的清洁等等，都是性交中嗅觉美感的重要的保障。由不卫生而产生异味或怪味，进而影响嗅觉美感，进一步影响性觉感受，继而导致审美失望，这种连锁式的反应过程，是不应当有任何疏忽的。
有些人在鼻腔、口腔、发毛、皮肤、腋下......，总是保留其"特殊性"，不能够每天地、经常地达到清洁卫生。有的丈夫上床之前，因为卫生不能达标而屡遭妻子的拒绝，可总是不能引起重视，视为小节而不加注意，并责怪妻子小题大作、吹毛求疵。其实，这些妻子是完全正确的。有的妻子出于"照顾"丈夫的面子而宽容大度地接受了"脏兮兮"的丈夫，可在作爱当中，却忍无可忍，或者忍得一时而忍不了长久，这样的性生活本身就潜伏了危机。
谌容的小说当中，曾经很出色地塑造了一个女职员的形象：这位刚到新单位工作的年轻女士，就因为对面办公桌上坐着一位人品虽好，却不拘小节的先生而感到无法忍受。这位先生不讲卫生，牙齿上不是露出菜叶，就是口中怪味熏人，女职员忍无可忍，坚决要求调离工作，改变环境，领导上多次问他调离的原因是什么，她实在是难以如实相告。闹得她对面的先生蒙在鼓里，单位领导也莫明其妙。作者谌容对生活的观察透视可谓精妙。
现实生活中，因为嗅觉不好这种难以觉察的原因，而导致夫妻感情出现罅隙，甚至引出感情恶化的事情，其实也并不在少数，只不过此事说不出口，人们尚未发现罢了。也许在离婚者当中，宁愿以其它理由为借口，而不吐露真情。可一旦真的离了婚，会有一种从不良嗅觉的压迫下解放出来的感觉，一下子轻松了许多。心中甚至会庆幸着："我终于离开那个难闻的人了!"
肉体的密切接触，使每个人实际上都在不知不觉当中受到对方"闻味儿"的检验。而人体上容易产生嗅觉不良刺激的因素又是很多。狐嗅者到了夏天，简直让对方精神上笼罩在极大的压力之下。而且只要是作爱，狐嗅的破坏作用就会不期而至，令人直想逃跑。男性和女性，最好都对于广告上有关消除狐嗅卫生品的宣传多加注意。
有的女性，从视觉审美上不愧为天生丽质，而这种女性往往最容易被丈夫求婚时的赞美、大街上的"回头率"所迷惑。奇怪的是，人们在夏季往往会发现一股狐嗅的怪味儿竟是发自某位时髦的美貌女郎身上，实在令人扼腕。
狐嗅当然为女郎自己也带来烦恼，可需要注意的是，只要有一次暴露自己的"缺点"，就会产生久远的影响。最好不要抱有"一劳永逸"的侥幸心理，而应当时刻关注腋下除嗅，要警惕自己的身上那随时可能影响自己的"毁玉之瑕"。
汗味，也许其中嗅觉上的作用是双重的。有时，有的人对自己所心爱的人身上的汗味往往由于"爱屋及乌"而产生偏爱，甚至自己爱人身上特殊的汗味能引起自己的性欲。汗味对这样的"热心肠"来说开始很可能引起一种亲切、美好的感受。
但在夫妻更为密切、厮守的生活中，最好还是谨慎为妙。汗味的美感效应，往往与新奇感所相伴，感情至深时，热情漾溢时，心情舒畅时，久别重逢时，都不仅不会因汗味而不快，反而会引起愉快与亲情。可是，时间一长，心情总会有变化，遇到其它不愉快的事情，汗味的侵入就会引起烦感和厌恶。人的心理感受就是如此地复杂。
同时，一个人的汗味本身也会有某些变化。在身体洁净时，或在身体上有污垢时，汗味引起的嗅觉效果是不一样的。身体不卫生，就可能使自己汗味的诱惑力消失，而变成不利因素。尤其是，头发、腋下、脚部、阴部如果汗水滞留时间一长，无论如何不会产生美感效果的。因此，性生活最是坚持"洁身自好"，坚持净身爽身，这不仅是对于性友的尊重，也是在避免性之美遭受"腐蚀剂"的破坏。
性器官性之美的宝藏。性爱生活对性生殖器官最为关注、最为敏感，而且也最容易被想象力所美化。但是，美的宝藏之所在，也往往是"藏污纳垢"之处。女性的阴部卫生，很容易被滞留未除的分泌物所破坏。男性生殖器的最敏感部位，只要稍不注意，就会成为净化所遗忘的部位。
有经验的、热爱和珍惜夫妻生活的人，一定会把自己生殖部位的净化当作每天都十分认真进行的工作。
女性的月经和男性的精液在有情感基础的异性那里，一般来说不会从视觉上产生反感，但其嗅觉效果却决不尽然。有一项国外的研究结果表明，男性能够从女性月经的气味中受到性刺激是少数；而女性能够从男性精液的气味中受到性刺激的也是少数。而且，能否从月经或精液中受到有利的刺激，和对方是不是自己真正喜爱的人十分有关。
需要指出的是，谨慎毕竟是必要的。女子的月经、男子的精液只有在各自的阴部卫生的情况下，才有利于保持嗅觉上没有不良的效果。
性生活中的嗅觉美化是很有潜力的，主要是人的身体和所处环境气味的改善。香水、空气清新剂等，至少有利于排除人体和居室中不良气味的影响。香水、爽身粉等，被分为适合男性的和适合女性的。由于联想、条件反射的作用，挑选适合于自己的美化气味的物品加以使用，是一种微妙的、精细而有良好效果的手段。
男性在拥抱女性时，嗅觉美感的诱导作用尤其明显。女性头发、脖颈上散发的清香，使男子马上意识到自己和异性的亲近，很快受到女性温馨、美丽的感染。
触觉美感，当然也决不是与净化美无缘，尤其是手感。手广泛接触对方身体，不仅刺激对方，也从对方领受刺激。男性的骨骼强健、肌肉发达；女性的皮肤光滑细腻、肌肉富于弹性，都可能由于不卫生而受到一定程度的损坏。皮肤疾病当然是最大的忌讳，除患者自身的痛苦外，还会破坏性爱中对方的手感。对性生活负责的人当然应该积极防治。此外，皮肤需要经常性的净化。常会听到有些女性抱怨自己的丈夫不洗澡，身上粘乎乎的。皮肤的粗糙与干裂等，其实如果能够经常注意卫生和保养，是可以很大程度上得到避免或改善的。
第六章 在审美指引下的性生活艺术驰骋的艺术畅想曲（4）
5、性美与环境美氛围、光线、气温
舒尔茨是西柏林著名的精神病科医生，也是性问题的专家。他写道："性问题的许多优秀作者都正确地指出：通常女性并不满足于生殖器官简单的交合。女性的精神越丰富、性欲越旺盛，想象越奔放，两性之间难以名状的作爱就应当以多种多样的色欲享受为前奏，让心灵的交融将两性推上欢合之巅。当两人真正相爱时，最普通的接触，都可以将欲火点燃。握手、双肩相容、含情一瞥、爱慕的微笑，都可使他们获得比情欲冲动更多的幸福。真正的爱，要求两性在朝着相互征服、奉献出全部性欲之乐的接近中不断升华，从而使神奇的婚姻达到灵与肉的和谐统一。"
舒尔茨的见解是很精辟的，他指的虽是男性，也完全适用于女性。多姿多采有色欲享受和互相交融的性爱满足，与两人所处的环境与氛围关系很大。
西方生活比较富裕的人，驱车到别墅去寻求欢爱，就是要避开嘈杂的噪音，并寻求清新、宁静、优美的环境。当然，这是要一定物质基础的。但在我国，人们美化居室、美化环境的追求越来越普遍了。
美化居室当然是生活多层面的需要，但为了夫妻性生活环境和氛围的改善，当然不容忽略。
色彩对于人的心境的影响是人所共知的。性生活需要注重色彩吗?当然需要!是浓重，还是柔和?是鲜明，还是朦胧?是多彩交织，还是清一色?在两个人之间，协调色彩审美爱好是很容易的，这对于性生活的感受当然有益。
大红大绿、色彩鲜明，也许更适合新婚夫妇充满激情的性生活；而柔和、淡雅的色彩，可能对于知识型的家庭更受青睐；中老年夫妻也许更偏爱肃穆浓重的色彩。从性生活的实际感受出发来布置房间的色彩，也许比从其它角度的考虑更重要、更实在。
也许有的人喜欢在黑暗中作爱，似乎黑夜是一块最好的"遮羞布"，"暗室"中的"无光操作"才能冲洗出作爱的底片，在心理上去赏略欢乐。可是，心理上的"彩照"难以达到视觉满足总归是一种遗憾。愿意通过视觉美感而诱发性美感的一方，既可能因自己关键时刻的"失明"而不满，也可能因对方未欣赏自己而失望。尤其是目光交流中的热切、亲情也会被黑暗所淹没。
尽管触觉和听觉在领受着爱的信息，尽管想象之中会呈现出美好的幻觉。但"即情即景"的真切，环境的温馨却因无光而失色。作为一种转换，闭掉灯光的尝试或许在感受上反有"别开洞天"之效，但一般而言，选择较为暗淡、柔和的光线效果，不仅形成朦胧、梦幻般的环境，而且使各种情感、美感的交流有过滤而不中断，有折射而不停滞。
过强的光线，没有造成性交时与平常时的某种区别，因而并不可取。有时容易引起烦躁，影响情绪。倾泻柔和、淡雅之光的台灯、璧灯、落地灯等更受欢迎。
温度、温度也很重要。过冷、过热都会分散注意力。冷得直打哆嗦，热得汗流夹背，无论如何会影响人的心理感受。潮湿过度，会使人的兴奋点受到限制，而过于干燥又会令人感到滞闷不安。过小的卧室空间、封闭太严，两人在紧张的呼吸中很快会使空气污浊。作爱之前注意打开窗户，换得一室清新的空气，显然很有必要。尤其是一些脑力劳动者，由于忽视空气的新鲜，往往难以达到性高潮点，而且作爱之后极易疲惫，做恶梦，有一种透不过气的压抑感。空气是否清新，对一些人的性欲激发、性美感受来说会产生很大差别，有些人对此深有感受。
生活在现代社会的男男女女，越来越注意"小天地"的建设，家具与摆设讲究布局得当，结构合理。夫妻所喜欢的书法、绘画、挂历、雕塑、鲜花、风景照等艺术品，会使夫妻间感到生活在属于自己的空间之中。
如果说妻子精心设计的窗帘使居室显得美好而温馨，一旦进入作爱，丈夫会感受更深，觉得自己被妻子的爱所包围；如果说丈夫为妻子购置的摆设、亲手写的书法已使陋室生辉，一旦进入爱的热潮，妻子会更觉得丈夫博大的爱意直沁肺腑。
第六章 在审美指引下的性生活艺术驰骋的艺术畅想曲（5）
6、性美与表情美眼神、微笑、泪水
一位女士向自己知己的女友报怨说："我最受不了的就是挨着一块木头疙瘩睡觉!"
也许会有人认为，夫妻之间不是演戏，表情有什么用?上了床还要眉来眼去、挤眉弄眼，老夫老妻有什么必要?
然而，正像一位女士在接受采访时所说："我当然不会要求丈夫像演员一样，作戏而不作爱。可是为什么一到真情实感就再不能丰富多彩?真实的就一定是平淡的吗?难道那些生动的、甜蜜的目光啊、微笑啊、含情脉脉啊，都只能属于舞台和银幕吗?我就受不了作爱时对方面部僵化。在床上怎么啦?其实到了床上还玩儿深沉，最叫人讨厌!"
这位女士可谓深谙作爱艺术之精要!性交自始至终的面部表情的生动变化是最为自然的，尤其是种种渴求的、急切的、激动的、陶醉的感受，需要充分的外在表现。语言已不像平时那样重要和灵验，种种表情的流露方能更为动人。
有人统计过，人的面部表情所传递的信息，在心领神会的人之间要比语言能够传递的还多，具有语言所无法实现的潜力。况且，作爱当中"只须意会，无须言传"，表情之美成为情感之美和情感之美最有力的表达交流的渠道。
妻子的眼睛睁得大大的注视着我，我看到了她的渴望和信任；妻子的眼睛好象对我视而不见，望着虚幻而遥远的地方，我知道她发生了丰富的联想；妻子的目光那样柔和，我看到她的爱和感激；妻子的眼睛闭上了，我懂得她的甜蜜和陶醉......一位充满爱情，并富于艺术修养的丈夫一定会有这种心领神会的能力。
可爱的妻子面对"心有灵犀"的丈夫，往往是用目光来表示接受，也是用眼神来提出要求的，这正是妻子的可爱之处。而当妻子发现"对牛瞪眼"时，目光的运用不再灵验，心里的惆怅却油然而生。
除了爱的交流，性交中的技术、配合也靠表情主要是目光和"会说话的眼睛"来鼓励、引导。而微笑，则是热情鼓励的最好的表情。一位女士说："即使我在沉醉中闭上眼睛，我也能看到丈夫深情目光的注视和欣赏，这是多么令人心旌摇荡的快慰啊!......人们都说'千金一笑'属于女性，可我丈夫在作爱时，那种坚毅、宽厚、深情的微笑，对我来说又何止价值千金呢?"
如果把人的泪水和性爱生活联系在一起，大概会有许多人会迷惑不解。其实，这一点也不奇怪，有许多幸福、美满、和谐的夫妻，对此深有体会。在性交当中泪水不光是女性会涌出，而且许多男性也会潸然泪下，而这是幸福的泪水、甜蜜的泪水、激动的泪水、感激的泪水。
悲剧和喜剧在人们的生活当中，美的价值本来就不分高下，甚至悲剧意识比喜剧意识更能令人感受到美。人的泪腺受到刺激而产生泪水，原因是很多的，而归根到底是一种感动，在至深的感动之下，人们的泪水就会夺眶而出。
不要排除性生活当中的悲剧意识，因为悲剧意识和喜剧意识实在是无法分开，在激动万分的性生活当中，在幸福和谐、至亲至爱的性交过程当中，尤其是如此。
在丁尼生的《公主》这首著名诗篇当中，有这样一段章节：
爱情的眼泪，
无畏的眼泪，
我不知它们有何意义，
从某种神圣的绝望的深处流出的眼泪，
涌上心头，汇入眼中，
望着那欢快的秋天的田野，
回首那一去不复返的昔日......
像那故去后记忆犹新的亲吻一般可贵，
像那无望的痴情的亲吻一般甜蜜，
像生来让人亲吻的嘴唇一样幸福，
像初恋一般深遂，
为无尽的悔恨而疯狂，
啊!活着的死亡，
昔日不再来!
在相亲相爱的人之间，泪水的出现，往往是真正幸福感的标志。西方著名哲学家密尔说的好，"追求某物并发现它可爱，回顾某物，并认为它令人痛苦，实为不可分割的两种现象，也可以说是同一现象的组成部分。严格说来，就是对同一心理状况的两种不同方式的命名，认为某物值得追求，(除非爱与其不良结果)与认为它可爱，其实是一回事，只要追求任何东西，除非与该事物概念的预约程度相协调，那么在肉体和气质方面都是不可思议的事。"
在夫妻性生活最高潮、最幸福的时刻，出现泪水，它可以是对过去痛苦的回忆，也可以是对痛苦的掩盖、淹没，它可以是对继续追求的一种向往，也可以是害怕失落的一种担忧。
总而言之，在这种至高至亲的高潮之中，有一种继续保持追求的幸福欲望，而这种感情，往往和痛苦已经联系起来了，所以，如果性友在性生活当中看到了对方的泪水，那么，就应该把它看做是一种标志，是性生活幸福和谐成功的标志。
弗洛伊德在《超越唯乐原则之外》这部名著当中做了更深的解释。他说：
"如果他们这种本能随此后成功地通过迂回曲折的途径，闯出一条路来，正如受到压抑的性本能常常轻而易举冲出去那样，得到直接或间接的满足，那么，这一成功尽管原本该带来快乐，却被自我感受为'痛苦'。恰恰在某些冲动中，正按这一原则忙于获得新乐趣之时，随着以压抑告终的旧冲突的结束，快乐原则又重新受到破坏，压抑将快乐的可能性变为痛苦之源。整个过程的细节，目前尚未充分为人所理解，或者说尚不能够得到清晰的表述，但是确定无疑的是，所有的精神方面的痛苦均属此类，即无法被体验为快乐的快乐。"
常常听到有的人说，"啊，我太幸福了，我简直承受不了。"还有的人说，"我的快乐超出了我的承受能力。"发出这种感慨的人实在令人羡慕，他们的快乐已经超出了他们的体验能力，而表现为一种痛苦，而这种痛苦恰恰是内心的快乐，是难以体验的，但是，确是在不断获得又不断追求当中的真正的快乐。
我们有幸得到一份一位丈夫写给自己妻子的情书。可以说，这封情书，恰好对于我们上面的这段话做了绝妙的佐证，下面我们就摘录其中一部分：
"还记得吗?在我出差之前的那个夜晚，你流泪了，这种时候流泪我无需多说什么，但是，我一切都明白，我们的目光好象在说，就让我们在泪水中做爱吧!在泪水中做爱，你知道这给我带来多么深切的感受。我们的爱情是无与伦比的。亲爱的妻子，你知道吗?当我上飞机的时候，飞机启动的一刹那，我的泪水也禁不住夺眶而出了，而现在虽然我和你远隔千里，但我的心早已飞到了你的身旁。我相信，当我出差返回的时候，等待着我们的也许是又一次泪水中的做爱。"
第六章 在审美指引下的性生活艺术"温柔乡"的历程（1）
"不可思议的力，变化到精神的东西的爱，的确像最贵重的葡萄酒一样怎样陶醉的、怎样透彻的啊!但是以神圣为口舌，以快乐的经济为根据，沿着肉体的脊梁，这个爱的无限的浪费，是你的损失啊!爱人之间没有可怕到像正是这个爱的俗化的什么东西，这个便是屡屡撞碎'结婚'的岩石。"
的确，撞碎结婚这个岩石，实际上就是陶醉的清醒，朦胧的明朗，梦想的幻灭。
在性生活当中的如痴如醉忘记一切、沉腼于一种激动当中，这是一种幸福。而随着时间的推移，老夫老妻之间互相了解了，那么就变得清醒了，变得理智了，彼此机械地完成某一种动作，互相知根知底了，尽着义务，发泄着性欲。这样生活"爱的俗化"是十分可怕的。
性生活当中，当然需要理性，需要清醒的意识，因为只有这样才能够自觉地去体验，自觉地去创造。而性生活当中也需要激情，因为只有激情才能够改变理性的枯躁。
享受爱欲之美，性生活的理性是燃烧着激情的理性。性生活中的激情是在理性指引下的激情。伟大的哲学家迪卡尔在《情感论》当中说得好：
"灵魂可以有自己的乐趣，但是，那些身心共有的乐趣则完全依赖于激情。因此，最能为激情打动的人，便最能享受到现实生活中的乐趣。当这种人不知该如何恰到好处地运用自己的激情时，或者当时运和他们作对时，他们往往也最吃苦头，这也是确实的。
但是，自我克制的慎重，最重要最主要的用途就是能教我们学会做自己激情的主人，教我们学会控制并引导这些激情，以使激情所带来的恶果尚可忍受，甚至使我们从中得到快乐。"
性生活当然要追求"身心共有"的乐趣，而这种乐趣的获得，完全依赖于激情。性生活当中的陶醉、激动、兴奋、沉腼、梦幻、朦胧都是激情荡漾所产生的感觉，也是美感在性生活当中的漫延、徜徉的结果，这大概就是古人所谓"温柔乡"的真谛。然而，温柔之乡的游历，是应当有自己的历程的，而这个历程，如果在主观追求和理性引导之下，将会使性爱生活像波澜壮阔、浪花飞卷的河流一样，沿着艺术之美的河床，奔腾不息，蜿蜒而伸，而不至于形成"决堤"的四处漫延，也不至于形成枯竭的干涸河床，正像帕思卡在思想录中所天才预言的那样，在人的内心中存在着一场理智与激情的战争：
"假如他只有理性而没有激情......
假如他只有激情而没有理性......
但如果两者兼而有之，它就不可能不发生争端。
既然不可能存在同一边保持和平的同时，不同另一边发生战争，因此，他永远都处于自身分裂状态。总是自己同自己作对。这种理性对激情的内战，将那些想要和平的人分成了两派，第一派宁愿放弃激情而成为神；第二派宁愿放弃理性而成为野兽。
但哪一派都达不到目的。理性照样延续着，以责备激情的邪恶及越轨行为，并让那些要一味顺从激情的人，不得安宁。激情也永远活跃在那些妄想放弃激情的人的心中。"
在理性和激情相结合、相和谐的最佳点上，去完成温柔之乡的一场游历。这是一种高超艺术，而有这种艺术能力，才具备了真正完成温柔之乡的旅游的资格。
1、追求
恋爱是需要追求的，恋爱的过程是一个追求的过程。那是在追求自己所钟爱的人，在追求婚姻和幸福，然而结婚之后，当夫妻共同生活在同一房檐下的时候，是不是就不需要追求了呢?
追求是不能停止的，这和追求真理，或追求事业的成功，追求自己的全面提高，追求才华能力的不断增长等等，是一样的。任何追求都需要不懈的努力，都需要活到老学到老，任何追求都不可能一劳永逸，都要受到"逆水行舟、不进则退"规律的支配。
爱情生活也是如此，应当把追求分解在、体现在每一次作爱当中。你善于描述和想象性爱中的情景吗?你善于设计和选择性爱的机会和场合吗?你善于唤醒对方的性欲吗?你善于使自己和对方共同进入最佳的"竞技状态"吗?假如你是不善于这样做的，你会怎样呢?或者是太依靠理智了，那么你会用一个生硬和命令，却要求对方，或者你和对方都会按照像吃饭睡觉一样的生活规律去进行同样规律化的性爱生活；或者你会太依赖激情了，会不顾一切地在不和谐的气氛和在不恰当的时机硬性插入做爱的插曲。这些做法的结果是可想而知的。
赖得勒所著的《婚姻生活的艺术》当中说"既然一对夫妻相处一日之间，可以完成数千个交换，你就不难理解，破坏性动作的增长，正如那野火燎原一般。"
现实生活中，人们的悲剧在于许多人在夫妻生活的家庭当中，任其自然而不加刻意追求，可是把这些追求的技巧，都让给那些婚外恋的风流韵事了。
那些善于从事婚外性关系的行家里手，往往不懈追求异性，他们讨好的方式千奇百怪，而且总是刻于心计，穷追不舍，不厌其烦，而且自己的情绪和热情也总是"常备不懈"，从来，都随时准备接受对方的某种暗示。他们变得那样的聪明、敏感、智慧、多情。
而且这些行家里手还有一点，他们讨好方式总是恰到好处，点到为止，见好就收。遗憾的是我们的婚姻家庭当中，正常的夫妻关系之间却对此不屑一顾。
当我们听到"家花不如野花香、野味就比家味强"的流行观念时，的确不得不认真审视和反思一番，我们家庭夫妻生活当中，在夫妻作爱的前前后后，为什么要忽略和放弃追求的手法、追求的热情、追求的技巧、追求的状态呢?
斯托泼夫人所著《结婚的爱》当中，有一席话说得很精彩，"男人和女人结婚，不是有一回向他求过爱，有一回博得她的爱，就可以算了的，他必须每回房事之前向她求爱才是，因为一回房事，不只是一回结婚。"
是的，需要每一次的追求，需要不断的追求。因为只有这样才能不断地观察对方的情绪和变化，掌握双方潜在的规律和特点，不断追求，才有不断的研究，才有不断的兴趣和注意力，也才有不断幸福甜蜜和美感。
靠恋爱时的阳光雨露就想滋润几十年的性爱之花，靠一纸结婚登记就想保障几十年的性爱的和谐与幸福，这种想法实在是太荒唐、太幼稚了。
第六章 在审美指引下的性生活艺术"温柔乡"的历程（2）
2、体验
问有过性生活经历的男子女子，你是否体验过性生活的美感?回答当然是肯定的。但是实际上是不是有真正的真情美感的体验，差距是很大的。
什么是体验?达到高潮就是体验吗?可是达到性高潮的区别本来就很大，标准很难划分，而即使达到过性高潮，那心里体验的感受如何，也是因人而异的。因此，是不是有真正的性生活美感的体验实际上一千个人会有一千种回答。这是只有当事人自己心里知道的事情，也是由当事人自己来掌握的，不可能有统一的标准和共同的规律。
但是，需要指出的是，主动的、在主观意识支配下的体验是十分必要的。
有人曾经做过调查，在两对夫妇当中，他们每周性交的次数都是两次，可是，他们的感受却很不一样。第一对夫妇是幸福美满和谐的家庭，第二对夫妇却是很不和谐的家庭。这说明性交的次数和他们从性生活当中所体验到的感受，并没有十分直接的关系。
有一对老夫老妻，他们每天晚上都要在洗过澡之后，打扮得整整齐齐，共进晚餐，然后要经过一番和年轻人一样的谈情说爱，夜里他们有各种爱抚的动作如胶似漆。可是他们已经多年没有真正的性生活，更没有所谓的进入性高潮的快感，他们却自豪地宣称我们体验到了性生活的甜蜜，我们每天有十个小时的性高潮。
这对老夫妻的例子，说明对性生活美感的体验，并不完全取决于是否达到了高潮。温柔乡美妙的体验既包括体验的完整性，也包括体验的对称性，即包括体验的强度，也包括体验的范围、程度和层次。性生活的体验是否达到了性感层面，达到了心理和精神的层面，区别是很大的。许多人在性交之后总是难以忘怀，总是沉浸在美好的回味和急切的向往之中；而有的人在性交之后总是喋喋不休的抱怨、发牢骚。看来体验也是一门把理智和激情结合起来的学问，即不能停留在纯理智的偏颇之上。也不能流失于激情的片面之中。真正善于体会到温柔乡的美妙的人，他体验到的不仅是肉体的刺激，而且有人生的乐趣，人的生命的满足、精神的充实。
3、回味
有人在美满的性生活之后，总是能够清晰的回忆起性生活的整个过程。每一个细小的动作和每一刻心理美妙的感受，对他们来说，这种回味是像美好的梦一样，构成了生命当中非常重要的一个美好的部分。
一个女人曾经说过："美好的性交是经得起回味的，也是不可避免的，要引起回忆和腼怀的成功的性爱生活，至少在性交中止一段时间之后或者在性交次数减少了一段时间之后，应当能够在内心升起一种美妙的回忆，这种回忆能把他们以往的感受重复再现，而且也是为以后性生活达到成功作了心理铺垫。"
一位妻子在怀孕期间和丈夫中止了性生活，经过妊娠和生育。在这一很长时间里，她是靠回忆和丈夫保持性爱生活的。后来，当他们又恢复性生活时，当妻子娓娓动听的叙说自己如何回忆他们的往事时，妻子发现丈夫竟然十分惊讶、十分欣喜。而他们的爱情，在性生活当中又上了一个新的台阶。
实际上人的所有的行为都需要反思和审视的，在回忆当中，当然是筛选美的感受，淘汰不愉快的情节。而这样做的结果，是使夫妻之间越来越了解对方，越来越配合与协调，越来越善于更新和创造。他们会惊奇的发现，"温柔乡"不是一个固定的区域，而是无限延伸、奥妙无穷。
4、升华
当人们欣赏一种无限美妙的乐曲的时候，刚开始会有一些新鲜感，会在这种新鲜感中被乐曲所打动。可是，经过他们反复多次的欣赏，会发现乐曲还有更加深刻的含蕴。他们会从中领略更多的美。当人们欣赏一台舞蹈的时候，开始也可能会由于对舞蹈优美动作最初的感受，而激动不已，可是当他们反复地欣赏了这种舞蹈，就会对其中造形、情节、舞姿、配合等等越来越有深刻的挖掘，从而在更深刻、更丰富的内容当中为之陶醉和感染。
其实人的性生活也如此，真正恩爱幸福的夫妻，他们性生活美感的曲线决不是由高向低，当然也不是在同一个水平面上，平淡无奇的直线延伸。真正幸福美满、充满艺术感的性生活，应当是不断地由低向高的斜线的上升。这种由低向高的斜线的趋势当然是不断升华的结果。
性生活的美感不是一次性的，而是在一生当中不断挖掘、不断丰富的。性生活的美感，不是有形、而是无形的。不是有限的，而是无限的。性生活美感的温柔之乡不是一方水土，而是一个世界。不是一个水缸，而是一个源泉，不是一首乐曲，而是各种风格迥异的音乐的综合。
有的人结婚以后不如结婚以前；有的人老夫老妻不如新婚燕尔；有的人有了孩子之后，不如有孩子之前，有的人在不知不觉中走向了冷淡和贫乏、分裂和婚变。对他们来说温柔之乡变成了戈壁沙滩，浓郁的树林变成了荒山秃岭，奔腾的河流变成了干枯的峡谷。
从这些急剧的演化中，我们不难看到一个普遍的共性，那就是他们没有在自己的生命当中点亮、升华性生活艺术美感的火炬。升华是内在的发掘，是双向的交流，是精神和肉体层面的共同创造与更新。也是从生活各个层面向性生活层面的聚合和从性生活层面向生活各个领域发散和折射。
许多夫妻在生活当中有温柔的关怀和体贴，可是进入性生活的时候，就把这些抛弃了，他们把这些都丢掉了。也有许多夫妻，他们在性生活当中是甜蜜和激动的，可是，天亮了，他们就各奔东西，床上一切和他们的工作无关，和他们的精神世界无关。更有许多夫妻，他们把性生活看成吃饭睡觉那样简单化、规律性、重复化的行为。日复一日，年复一年，于是，在性生活之外的生活当中，去寻求乐趣，寻求刺激、寻求慰藉。这是多么可悲的割裂。
现代化的生活节奏、现代化的娱乐手段和传播媒介、现代化的生活方式，对他们来说太有吸引力了。而他们从来没有想到把所有这些通过主观的创造和追求，通过刻意的设计和更新，通过有意的沟通与交流，纳入夫妻性生活当中。可惜，他们没有这样做，而没有这样做的人太多了。
当人们走向现代化大趋势、大潮流的时候，却没有把夫妻之间性生活层面涂上现代化的色彩。对许多人来说，性爱变成了被艺术美感遗忘的角落，而在这个角落里，被遗弃了一位呱呱啼哭、嗷嗷待哺的孩子，他需要艺术美感的哺育，他还是一个婴儿。
第七章 性生活之美没有超越视觉美视觉美--性觉启迪
两性之间的吸引是从视觉开始的，性觉以视觉为前提，自古以来就是如此。
两性之间触觉的欲望、性感的诱惑以及性交的欲望，首先是由视觉美来唤起的。对一个人来说，有的异性在他看来，第一眼就会燃烧起强烈的欲望，所谓的一见钟情，打动心弦，就是如此。而有的异性在他眼里则无动于衷，甚至引起反感。视觉引起的不同的性觉效果差距十分明显。
当然也有的人看起来，并不怎么顺眼，或者一开始并没有引起性感。可是时间长了，通过视觉的培养，越看越顺眼，而性的感觉也就逐步的被唤醒了。也有的异性刚开始能够唤起性感，但是时间长了在视觉当中失去了美的价值，而这时性的欲望也就逐渐的冷淡和熄灭了。"眼睛是心灵的窗口"，其含义不光是指眼睛的目光眼神表达自己的心理状态，而且更重要的是通过这个"窗口"可以获得信息和情感的交流，而在这种交流中视觉审美是最基础最首要的内容。许多人有一种心理偏见，认为在性生活当中触觉已经是最重要的了。由视觉而引起的性感的过程，已经被忽略不计，这是完全错误的。由于性生活是人们性感欲望、情感生活和精神生活综合效应的体现，所以人的最重要的器官视觉器官是决不会"等闲视之"、"熟视无睹"，而不发挥重要作用的。
首先，视觉所获得的美感可以排除心理上的疑惑、担忧、顾虑、不安全感、不真实感等等杂念和障碍。从视觉上来获得的美感有一种最真切、最实在的心理感受。所谓"口说无凭，眼见为实"充分说明了视觉在美感当中的检验和证实的作用。
古代社会的父母包办婚姻，男女还没有见面，就定下了终身大事，在这种情况下双方忐忑不安，顾虑重重，不知道即将成为自己终身伴侣的人究竟是什么模样，即使别人说得天花乱坠，即使互相递物传情，已经有了倾慕和好感，但是，在没有亲自目睹之前，心里是无法踏实下来，也无法完全接受的。因此，在新郎新娘拜了天地，一块红布从新娘的头上揭下来，彼此看清了双方的相貌，这时或者是喜出望外，暗自庆幸；或者是大失所望，暗暗叫苦。互相能不能被接受都是由视觉的感受做第一步、也是最重要的确认的。
据了解，盲人在性生活当中，心里总是产生很大的遗憾。很难充分享受性生活的美感。有的盲人通过触摸、声音以及别人向他的描述等等信息在头脑当中也画出了一个生动逼真的形象，而这时候，他对于性友的接受才能够较少的有所保留。
国外有一位曾经当过教育部长的盲人，得到了一位貌似天仙的女郎做自己的妻子。尽管他为妻子的献身精神深深感动，也为妻子的贤慧、聪明、美好的声音和甜蜜的笑声所深深打动，可是，在结婚之后，他还是千方百计地向周围的人们打听妻子究竟是长得什么模样。当越来越多的人向他描述了妻子的形象和各种特征的时候，他头脑当中所描述的形象越来越清晰，而且得到了很多的人一致的证实的时候，他才感到自己巨大的幸福。而在这时候，他仍然深有感触地对妻子说："我越是爱你，越是想睁开眼睛看到你。"
在一般正常的人的性生活当中，两性之间都愿意一睹为快，也都愿意百看不厌。尤其是新婚夫妇，或者久别重逢的夫妇之间，一旦到了性生活临近的一刹那，对于自己在想象和憧憬当中的对方，都要久久的注视和凝视，一种眼见为实的快感引起性的欲望熊熊燃烧。
即使是经常守在一起的夫妻、恩爱多年的性友之间，对方在容貌、神色、体态、皮肤等等方面的变化，对方生殖器官，第二性特征方面的视觉变化，也总是十分敏感、十分重要的。
《曼哈顿的中国女人》这部畅销书的作者周励女士，曾经精细地描写了她的西方白种人血统丈夫的臀部是那么迷人，从艺术美感的角度欣赏丈夫的臀部，对她来说，是一种沁入肺腑的享受，也是一种加深感情、增强爱欲的重要方式。
在绝大多数夫妻的生活当中，尽管视觉感受并不是惟一依赖的因素，但是赏心悦目、秀色可餐总是夫妻性生活当中不可排除的重要内容之一。即使是以后的感情生活色彩十分浓厚，而最初在视觉当中造成的印象仍然具有不可忽视的作用。而且每一次触觉的欲望、触觉的感受，心理当中的想象、联想都无法排除视觉感受的潜在的基本作用。
一般来说，如果说性器官、直接的生殖器官在性交当中，以触觉功能为主的话，那么他们在视觉方面的重要性也完全不容忽视。实际上看到对方的生殖器官，看到在性生活前后生殖器官所发生的形态、色彩变化，看到生殖器官的互相接触和交媾，看到身体的起伏颤动，看到面部色彩的胀红、发光，以及在陶醉当中的外在状态等等，所有这些视觉感受，对于激发和保持性欲，对于心理快感的充分领略，都是至关重要的。
至于第二性征，它们的主要功能则是在于视觉的性觉启迪作用。通过性觉的启迪而产生刺激触觉的欲望。
比如女性的乳房，百分之百的男人，无法否认当女性美丽丰满的乳房暴露之机，对自己性欲的激发和诱惑是决定性的。
有人把女性的乳房作了分类，按形状分有扁圆型、卵圆型、泪滴型几种。按大小分有130、160、180、200、220、240毫升等几种规格。按它与胸部的相关位置和角度划分，则有前凸形、侧凸形、下垂形等等。不同的乳房类型，对男性的视觉美感和性感启迪的作用程度略有区别。但是，乳房除了以上划分之外，还有光滑、坚实、柔韧、弹性、充实、丰满、匀称、挺拔、起伏、曲线、对称、乳头和阴蒂相同的颜色和乳头的凸起等等，所有这些美感信息和性感信息的交互作用，对于男性的性欲的刺激和诱惑作用是任何生理学家、心理学家、美学家都不可否认的，也是现实生活中人们心领神会的、不言而喻的。
女性乳房作为第二性征，在视觉美感上的性觉启迪作用，从人类整个发展、演化的历史上，也可以发现端倪。
根据生理科学的研究，乳房的发育从其它角度上解释，都是疲乏无力的。比如从运动生理解释，人类女性的运动，决不足以使乳房变得如此发达。如果从哺育功能的需要出发来解释，也无法足以说明乳房何以变得如此丰满美丽。如果从人的直立行走来看，也无法解释乳房为什么那样凸出和坚挺。因而比较一致的意见认为，乳房的发育是由充分体现女性美而吸引异性的需要所决定的。从性生理的角度和性感吸引的角度来解释乳房在人类演变进化当中发展的历史，使我们受到了深刻的启发。在大自然优胜劣汰的自然规律支配下，人类女性的乳房作为诱惑性行为的突出性特征代表，推进了乳房的隆起和发达。也正因为如此，女性乳房是十分敏感的性感部位，而且在所有女性潜在的意识当中，以乳房的美为自豪，并且以乳房的美来吸引和刺激异性的性感欲望，是一种十分普遍的心理机制。
视觉美之所以能唤起性觉，不光是生殖器官和第二性征的暴露所产生的效果，而且在两性非接触状态下的动态表现，也同样可以唤起性的情感。当听觉和视觉还没有发生作用的时候，通过视觉可以看到对方的表情和心态，看到对方的神态和动作，从对方的行为风格当中发现吸引自己的气质风度等等魅力。
视觉美感可以起到触动和带动性觉的作用，善于应用这条规律的人，在性交作爱艺术上，不会吝啬表现自己的美感，也从来不会忽略观察、注意对方的美感。
有人认为洗浴之后的女性给人以像出水芙蓉的感觉。也有人认为，带乳罩、穿三角裤、外边罩一层纱裙的女性，有一种朦胧的美感，更有利于吸引和刺激对方的性欲；又有人认为，男性在自己高大雄伟的体魄上应当注意掩饰生殖部位，而在适当的时候，才加以暴露，这样给女方的感觉会更加亲切自然。同时男女双方在性交当中，如果没有任何观察对方的愿意和表示，也没有任何对于对方外在美在自己视觉中引起快感的流露，那么对于双方的心理来说，会有一种失落感。而聪明的男性更应该懂得在性生活当中欣赏女性的体态美，在视觉阶段把自己的感受表现出来，这就像要经过走廊与门户一样，是一个自然的必要的阶段，否则就会像破窗而入的不速之客一样不受欢迎，甚至会遭到拒绝。
第七章 性生活之美没有超越视觉美视觉美与触觉美的互相转化
触觉当然是性生活当中最重要的感觉，性生活当中的触觉和一般的神经系统触觉感觉是完全不同的。在一般触觉情况下，和外界事物的接触，不会引起性快感，但是，在性接触当中，触摸的部位是不是合适，触摸方式和变化是不是巧妙，其效果是很不相同的。而且在触摸的心理感受上，对于心理状态和视觉感受依赖性很强，在视觉所带来的性感欲望和心理愉快的状态下，触觉所带来的刺激，会产生很强烈的性的激动，这种情况下的触摸，不仅使被直接触摸部位，而且使表皮以下的神经组织的器官以及整个身体和心理都会有强烈的感受。
性交当中的触摸当然有性的目的，可是性快感和性目的之间不一定有直接的联系。只有当性目的潜移默化地存在于性的欲望和视觉感受的时候，触觉的感受才会强烈。
比如女性的乳头受到局部刺激是一种持久而强烈的性吸引和性挑逗，甚至是婴儿的吸吮也会引起性的感受，从生理上来说，这种现象是普遍的。可是，奇怪的是，在心理的层面上却又是大不相同的。有经验的人可以得出深刻的体会，当双方的视觉通过互相折射在心理上引起欲望的时候，对乳头的触觉才会引起女方的性快感和性接受，也才能使乳头产生一种勃起的现象。
视觉和触觉的相互转化，不仅表现在视觉转化为触觉，也表现为触觉转化为视觉。当持久的有力的触摸发生过程当中，人的身体会发生奇妙的变化，不仅生殖部位会发生变化，而且人的身体的热度带动身体表面的变化，尤其面部色彩和表情的变化等等，都是通过视觉来领略和感受的。在触觉过程中，由于身体的这些变化就产生了视觉的愿望，当视觉引起了接近和接触的冲动，性结合的序幕便逐步地拉开了。而且在持续当中，有一种趋于强化的趋势，可能会慢一些、可能会快一些。而在这个过程当中，单纯依赖于触觉是不明智的，尤其是当爱抚作为一种意识导致了很大的性快感，而这时产生性交的欲望时，视觉的愿望又开始发挥了。因为在这时双方愿意主动地付出和被动地接受的各种信息，都是通过视觉感官来互相交流和传递的。
心理学家认为触觉的深处通性觉，先王受礼的时候规定"男女授受不亲"，如果没有触觉而导致性觉的经验，这种礼制是没有什么理由来制定的。所以触觉当中包含着性觉的感受，是视觉产生的性欲的延伸和体验，而视觉则是对触觉感受的进一步的验证和再现，视觉和触觉的互相转化和互相作用，又导致了人在心理和情感层面上对美的充分领略。
第七章 性生活之美没有超越视觉美折射美是性美的韵律（1）
1988年的美国奥斯卡金像奖，是60年大奖的纪念日。因此，这一届奥斯卡金像奖比往年更隆重，人们对女主角也就是当代影后的获得者，以更加关注和迫切的心情拭目以待。而这位压倒群芳的获奖者，竟然是年逾40的影星切尔。
切尔穿一件半透明的长礼服，礼服上粘满亮片和花饰，外罩一件黑色披肩，步伐轻盈地走向领奖台。她的婀娜多姿、苗条丰满，不亚于任何一个比她年轻得多的妙龄模特。
这位40出头的巨星，在过去十年当中竟花费了5、5万美元来进行整容，通过各种手术而使鼻子变得更小，下巴更丰满、圆润，肩骨也配合脸形显得更为突出，甚至把满口牙齿进行了逐一整理，而显得洁白整齐，面部原有的粉刺也被去掉，因而，显得容光焕发、神彩奕奕。
切尔绝不是只注重容貌，而忽视形体，她在自己体态上所下的功夫更大。她不止一次地做了臀部、乳房、大腿的整形。乳房高高地隆起，臀部圆润丰满，大腿匀称修长。她骄傲地向影迷们显示着她极富魅力的身材，是花了苦功练就，而且下了很大的功夫修整而成的。
如果人们认为切尔是为了保持一个演员的魅力而追求事业上的成功，那就未免有点偏颇了。身高1米70的切尔，始终要求自己保持苗条的身段，皮肤要像少女那样细嫩，富有弹性。为了达到这个目标，她不管拍戏有多么苦多么累，每天至少要做两个小时以上的体育运动。她家中备有各种健身器材，经常练得浑身是汗，像散了架子一般。但是她从不间断，持之以恒。平时外出从不坐豪华汽车，而是经常骑自行车或步行。她追求容貌和身材的自然美，主要是为了美化自己的生活。
她始终认为，只有自己是美丽的，那么自己的生活才是美好的，而自己的性情和感受也才是美好的。
影后切尔只是一个显著的代表。她的美容健美修养，因为其知名度而显得十分典型和醒目，然而切尔内心的追求和她的求美心理，在现今世界当中则是十分普遍的。
艾克勒所著的《女论》当中引用一位43岁已婚的女子来信，她在信中说：
"我就是不工作也得去美容师那里，因为我认为这是女子生活中的一部分，我应对付面前的竞争，因为我认为这为了男人的美容会使女人产生一种复活感。特别是细嫩的皮肤可以使女人呈现出一种好的形象。某些缺陷，例如我的鼻子两侧的一道很深的皱纹，经过按摩和精心化妆后几乎是看不见了。此外，这些保养产生的放松感也会使你感到无比惬意。去美容厅的想法是我一个人的想法，过去我在早上除了洗冷水浴外，还对面部进行快速按摩，用香脂、脸膏、口红和眼睫膏。今天我想少女从20岁起就应该请专家定期为自己保养皮肤，或至少尽早向专家请教。不合适的保养(化妆过分等等)往往会产生跟预期效果相反的结果。"
这位女士的话，可以看做是女性求美心理的典型的一段自白。
追求美、追求修饰、整容、健美的效果，既是为了男人也是为了自己。
实际上这两者是统一的，男性和女性之间，本来就是一种美的交流的折射。如果没有异性，女性的求美动力不会这样深厚和源源不断，但是有了异性，求美仍然是为了自己，为了自己心理的感受，为了自己精神的愉快和振奋，也为了自己的生活更加美好。
在我国，女性的时装选择、化妆品的选择、健美和美容活动变得更加自觉，出于审美意识的各种梳妆打扮，越来越天经地义。然而令人遗憾的是，许多人还没有认清在性生活当中修饰美的重要性。许多人有一种潜意识，认为性生活是应该回归自然的。他们把脱下衣服，暴露身体看做彻底意义上的"反朴归真"，这当然也是有道理的。因为在性生活过程当中，男女双方"原形毕露"，各种发饰被摘除了，五彩缤纷的时装也被脱去了，就连可以为人们增添魅力的眼镜和假牙也都不再发挥作用了。可是，不能掉以轻心、疏忽大意。任何修饰美都是以自然美为基础的，而任何修饰美又都是为自然美增添魅力的。
性生活当中的美感效果是更为集中、更为典型的折射美的效果。"女为悦己者容"最生动不过地表达了折射美的审美价值。女人爱美、爱使自己漂亮，然而她又是为悦己者容，男性的美容使她们更美，反过来也是一样，女性的美也会使男性通过心理感受的折射而重视自己的美。
男性与女性之间的相互折射、外在美和心理感受的折射构成了性爱过程当中的始终发挥作用的美感韵律。
有一位丈夫曾经谈过这样一段体会："我的妻子每当做家务的时候，有一段时候总是爱穿一件工作服，带上套袖，也许是为了保护头发的缘故，总是爱戴一付毫无美感的头套，穿着一双旧拖鞋，每当她在我面前晃来晃去，我心里总是有一股懊丧之感。后来妻子被她的女朋友拖去参加了健美班，健美之后的效果果然很灵。参加这个健美班，虽然花了不少钱，但我心甘情愿。而且她们的档次很高，在健美班结束以后，竟然搞了一个录像，在录像当中，我的妻子站在第一排，我看她穿着健美服动作十分优美，心里真是又高兴又骄傲。原来我的妻子还是这么美，后来我把这种感受告诉了妻子，从那以后，妻子在家经常穿着一身健美裤和健美服。打那以后我感觉妻子的娇美多姿的体态令我们家里满屋生辉。"从这段体会当中，我们不难想象，在丈夫心理感受完全不同的情况下，他们的性生活作爱，所感受到的美感，也一定是大不相同的。
第七章 性生活之美没有超越视觉美折射美是性美的韵律（2）
还有一位妻子的感受使我们更会受到某种启发："我的丈夫辞职以后，自己办了一个公司，家里安了一个电话，就在家里上班，可是，他整天忙内忙外、颠三倒四，顾不上理发、修脸、刮胡子。整天蓬头垢面、窝窝囊囊，而一到有宴会和谈判的时候，他就要对着镜子修理一番，精神焕发地离开了家。这时候我伤心极了，觉得外面的人都比我更重要。当我这样指责丈夫的时候，丈夫却对我说，咳，你是自己人，我打扮得容光焕发、西装革履是为了应酬别人，咱们之间还有这种必要吗?可是我就是不能接受，虽然他说得头头是道，可我是女人，女人是凭感觉来生活的。我的感觉不好，就是不好，你说的再有道理也不行。在那段时间里，我就是拒绝和他作爱。"
美化生活应当美化什么?聪明的男人和聪明的女人，越来越认识到美化性生活是不可忽视的重要内容。
大型商场当中有心计的经理们，会注意到内衣内裤、胸罩、长筒袜、睡衣、睡裙、睡袍等等，越来越受到顾客们的光顾，这些商品再也不能用单一的样式和单一的质料、单一的色彩来赚钱了，这些商品必须注意商品的更新、色彩的变换、质料的多样。也就是不光是注意它的使用价值，更要注意它的审美价值。而且十分有趣的是许多男性去浏览妇女用品商店，在那里他们会用个把钟头精心地为自己的妻子挑选乳罩和内衣。一位男士曾经坦率地向朋友们承认，妻子身上精致巧妙的乳罩和内衣会增强他的性感。
有许多妻子在夜生活当中，在自己的居室里，认为是到了一个需要美的世界里。她们越来越精细地打扮自己，让自己在卧室当中也变得风姿绰约、扑朔迷离。因为丈夫总是用惊讶和欣赏的眼光来欣赏自己。而且有的丈夫会对妻子说："你最好穿一件我在外面看不到别的女人穿的内衣。"
在调查当中我们还发现，有的丈夫在入夜之际，希望自己的妻子穿上比基尼泳装和自己一起看电视，丈夫会对自己的妻子感到由衷的骄傲和赞赏。他会觉得妻子不仅是自己的性友，而且是一个自己艺术审美生活当中的演员，一个独为自己进行演出的健美运动员，这时他会感到赏心悦目，感到无比的享受和愉快。还有的夫妻，在性爱之余，总要进行长时间的悄悄话似的情感交流，而这些悄悄话的内容，大部分是评价、赞赏对方最近以来通过健美活动在体态上发生的变化，帮助对方设计和选择更好的时装，谈论对方的发型、发式，而在这种悄悄话的交流之后，双方会在一种十分优美的环境中，坠入爱河。
这里我们还想引用一位丈夫所谈到的更为奇妙的心里话，他说："我喜欢夏日的周末之晚，因为在那时候我的妻子，会在灯光之下，对着镜子，拿出她十几件最喜爱的服装，不同颜色的、不同款式的连衣裙、彩裙、短裙、健美裤等等，然后逐一地穿上，向我展示和表演，脱下一件又换上一套。并且像一个服装模特似的，款款走来走去。这时我感到妻子漂亮极了，我自己也幸福极了，每当换一种服装，我就有一种新的感受，我的妻子就会有一种新的风采、新的美丽，最后当她脱下所有的衣服的时候，我会觉得我拥有天下最美丽的女人。"
这位做丈夫的实在是幸福之极，他又接着向你叙述："每当我在夏日的早晨醒来的时候，会看到我的妻子罩着一条薄薄的纱裙，透过纱裙柔和的光色，她的胸部轻轻地起伏着，这时我又会感觉到，我和世界上最美的女人，度过了一个最美好的夜晚。"
精心设计的美妙的修饰，可以使夫妻之间的折射美，更加丰富多彩。这方面不光是视觉美感，而且还包括听觉、触觉、嗅觉等等。丈夫轻轻地吹一段口哨，妻子轻轻地哼一首优美的歌曲，都会发生美妙的心理折射。
在触觉当中不要忘记体温，一位妻子曾经说过，他的丈夫体温很低，作爱时抱着他像抱一块冰，使自己的一切感觉都没有了，经过一段很长的时间，对方的体温才渐渐的升了上来，可这时我已经是心灰意冷。这种和"冰块"一起的生活，有时能够使我产生一种万念俱灭的感觉。
是的，这确实是很可怕的，其实性爱之前的热身运动，是十分重要的，如果双方的体温都有相等的温度和较高的热度，有触觉所产生的温暖之感，会立刻发散到心理层面上的温馨、柔和。
冬天的体温过冷，夏天的体温过热，不仅使对方难以接受，而且也反过来通过折射影响自己的情绪。
"快去灌一个暖水袋再说"假如丈夫听到妻子这样命令自己，那么不要简单的认为这是妻子怕冷，而要好好检查一下自己的体温，会给对方一个什么样的感受，又有一些半夜回家的丈夫，总是受到妻子严格的控制和强烈的反抗，当他们感到气愤或伤心的时候，不妨问问自己你给妻子带来什么样的感受呢?假如你刚刚摸完麻将回家，那么你满嘴的烟草气味，当然是很难令人接受的，排除烟味的净化过程，对于许多做丈夫的男子来说，是一项不容忽视的、每天必做的工作。男人身上的烟味会因为发散在衣服上而保持很久，这种味道易于破坏气氛、破坏空气、破坏心情。
你还应当审视一番，假如你刚刚从朋友那里喝酒回来，醉熏熏的酒意伴着一股酒气。如果在嘴里打着咆嗝，身体摇摇晃晃，当你扑向床边的时候，妻子不仅皱起了眉头，而且心里也结了疙瘩。
奉劝在爱河中漫步的朋友们，悦目才能赏心，赏心才能快体。不要过分相信你的自然美，不要把夫妻感情放在漫不经心、任其自然的水平上，要知道你的眼睛和对方的眼睛都是高贵的、苛刻的、吝啬的。
彼此斟满了杯，
却不要在同一杯中啜饮。
彼此递赠着面包，
却不要在同一块上取食。
快乐地在一处舞唱，
却仍让彼此静独。
连琴上的那些弦也是单独的，
他们在同一的音调中颤动。
第八章 两性之间并非只有吸引生理机制上的性别差异
离婚现象有增长的趋势，这引起了国内外社会学家们重视，然而当人们广泛探讨和分析离婚原因的时候，并没有忘记和忽略性生活不协调的原因。
一份国外统计资料所统计的数字，十分发人深省：在新婚的家庭当中，头四年内发生的离婚案件，往往是由于结婚之前爱情基础不牢固，婚后生活安排和生活情趣发生了矛盾和冲突，双方不够十分了解，性格不合，或者对婚姻不够严肃，受到社会上各种因素的影响等等。但是越来越多的离婚者则在结婚以后的5到9年以内，尤其是在10年到19年以内离婚。在这些离婚当中，性生活不协调的原因，是潜在重要的。在这种经过一段婚姻生活以后而离婚的夫妻当中，有75%的离婚都是由女方主动提出来的。这种情况当然说明，女性在性生活不能得到满足和不能感受到性生活的幸福与和谐时，所受到的影响更大。
根据精神病学家的统计，在失眠的女性患者当中80%与性生活失调有关，而男性失眠症患者当中与性生活不和谐有关的只占30%。原因在于从生理机制上来看男女性别差异是很大的，女性不仅在生理上是敏感的，而且在性心理上也是十分敏感的，不和谐不满足的性生活使她们在生理上出现一系列病态表现，例如神经机能各种病变，女性生殖器官长期静脉冲血，发生慢性营养障碍炎、阴道炎、子宫内膜炎、子宫副炎等等。
同时，由于女性健康状况的恶化，导致了心理上对性欲的失望和淡漠。因而，会导致情绪恶化，进而又产生腰痛、头痛，易出现疲劳、易动肝火等等，甚至发生整个生理状态的失常变态。女性在生理上的敏感反映，并不等于责任完全在于男性，但是这种情况都说明一个问题，即在生理机制上男女差异很大，两性在生殖器官的构造和功能机制上的差别，反映在性生活当中就出现了一系列的差异：
一是性欲激发的差异。男性的激发可以说是召之即来、挥之即去的表现方式，平时男性似乎总是处于"常备不懈"的状态，在两性接触当中，当女性性欲还是无动于衷或者性欲刚刚处于萌发状态时，男性已经急不可耐。而当男性做好了充分准备，随时进入"竞技状态"的时候，女性还需要一个缓慢的准备发展的过程。
二是两性在表现部位上的差异。虽然两性在自己身体的许多部位有性敏感区，但是男性很容易将性欲的发泄集中在性器官上，而女性在很长一段时间里都散布在身体的各个部位，需要从四肢、从口唇、从脖颈逐步缓慢地向生殖器官转移集中。
三是两性之间性欲的表现过程不同。男性可以随时冲动，迅速表现，很快进入高潮，而女性即使已经唤起了性欲，也需要在一个较长的时间里，几经波折起伏，最终达到高潮。而在这个过程当中，随时可能出现性欲中断，甚至在平淡的发展当中，不能达到高潮。一般来讲，男性的性欲表现整个过程只需要2到6分钟，而女性则需要10到20分钟，甚至更长的时间。
四是两性之间表现性欲的方式不同。男性主要依赖性器官的接触，也就是阴茎在女性阴道当中的插入，而女性更需要抚摸、亲吻、拥抱，甚至需要悄悄话，表情、声音等等各种因素的广泛激发和调动。
五是两性在性欲表现当中的态度不同，男性往往是表现积极，是一种主动付出的姿态，而女性则是被动的消极的。相对来说处于一种被动接受的姿态。
而以上五个方面的各种差异，往往还会表现为男女双方在心理感受和精神状态上的差异，而心理和精神上的差异就表现为更大的区别和更为复杂多变的效果。
除了这些主观上的差异和区别以外，男性和女性对于性生活之前的各种条件，包括主观和客观各种条件的反映，也是有很大区别的，比如男性经过一天的劳累，心情不佳，但是，在进入性爱生活时，可能会很好地排除这些心理障碍，然后较快的进入性行为所需要的紧张兴奋的心情和情绪当中。而女性则不然。假如她们这一天是比较劳累的，或者情绪是不好的，那么她们就难以转化为性爱生活所需要的精神状态，往往在这种情况下，就会拒绝或放弃性交。再比如，如果在性交之前，男女双方发生了一些争吵，那么对于男方来说，也能很快就会把气愤和反感的情绪忽略不计，然后在性欲的支配下，去寻求矛盾的和缓甚至想通过性的交往来忘记不愉快，或者弥补双方的裂痕。而对女性来说情况就大不一样，女方不仅不可能很快的忘记不愉快的一幕，而且很可能在几天当中都难以出现新的转化。
男女两性之间在性生活中，生理上的差异和心理层面上的差异，复杂错综地交织在一起的情况，说明了什么呢?说明了正是这些差异造成了两性之间的吸引和交流，但不能够很好地掌握这些差异，不能通过良好的手法加以处理，这些差异就会成为性生活协调、满足的障碍，也会成为破坏性生活行为感受的因素。这就告诉我们，性生活需要美感、艺术感，需要艺术的创新和技巧，不仅是由于人们内在审美需求所决定，也是由这些两性之间客观差异的存在所决定的。
正因为如此，日本学者龟井胜一郎在《爱的色彩》一书中把性爱之美比做是水，他说："水是柔软的，它既能成为媚然一般温柔的细流，也能变成奔流毁坏掉一切。它千变万化，可爱中带着几分可怕。"然而龟井胜一郎认为性爱之美是值得追求的。他说："美是水性之物，我愿信奉那主张万物之始源于水的古希腊的哲学家。一切生灵，它所存在的地方都有水性，水，它微妙地煽动人的性欲，赋予人生命的活力。出生在这个世界上的人，虽然都要在这土地上行走，都要了解这块土地，但最终还是要回到水边进行播种。恋爱的交往就与此完全相同。"
第八章 两性之间并非只有吸引"科妮基现象"--从动物到人类
在西方的传说当中，据说有一位美国的总统的夫人叫科妮基，对养鸡场发生了很大的兴趣，她问养鸡的饲养员，公鸡向母鸡履行性的义务，需要隔多长时间一次?饲养员回答每星期十几次。科妮基深有感触地说，请把这种事告诉总统。总统听说了以后，又向饲养员打听公鸡是否每次履行义务，都是与同一只母鸡?饲养员回答说，每次都是与不同的母鸡。总统就笑了，他说，请把这个告诉科妮基夫人。
这段趣话引出了一个术语，就叫做"科妮基现象"。
所谓的"科妮基现象"，是指在动物学当中，人们发现雄性容易被异性唤起冲动，雄性对于异性的这种冲动，却往往不是专一的，而是非常容易变化的。雄性哺乳动物很快会厌倦同一个雌性。可是一旦有了新的雌性和他接触，他的性冲动能力便立刻就恢复了，而这种现象在所有的哺乳动物当中，显得十分普遍。在家畜当中，雄性的家畜对于重复地与同一个雌性交配，往往采取抵制的态度，而在群体的生活当中，它们可以辨认出并且立刻就放弃曾经与之交配的雌性。哺乳动物当中的这种现象，就被称为"科妮基现象"。
看来，科妮基夫人与总统的那一段对话，对于生物学研究还是比较有意义的，至少通过这一个术语，人们马上心领神会的理解科妮基现象是怎么回事。但是，这段趣闻对于人类来说，确是女性所难于接受的。因为，如果承认在人类当中也存在科妮基现象的话，那就是男人不忠实女人，性欲的对象具有发散性和不稳定性，是有生物学基础的，那么在人类当中"科妮基现象"是不是真正能够得到科学的解释呢?
人们的科学研究认为，由于人类社会因素、文化因素和家庭因素等等在历史上的发展当中的作用，"科妮基现象"在人类当中绝不能像在动物当中那样明显。但是，这也不能说明，"科妮基现象"在人类当中一点也不存在。
实际上，人类男性与女性之间，也在一定程度上体现了"科妮基现象"。在历史上发展的各个阶段，从民族来看，都在很长时间和很长阶段里，允许一定形式的一夫多妻制的存在。而且，在一夫多妻制被废除之后，通奸、婚外性行为等现象，在男性当中比女性当中要多得多。而且，人们在社会风俗传统观念当中，对于女性的通奸行为和婚外性行为的制约、限制、谴责、惩罚，要比男性严厉得多。通常从性心理上来看，女人如果发生婚外性生活，往往是由于对丈夫的不满，或者是另外一个男性比她的丈夫更优越，对她有明显的更强烈的吸引力。可是男性的性行为，却主要是"喜新厌旧"或者是不厌旧也喜新。在新的异性面前容易受到吸引、刺激，容易冲动，几乎成了男性世界比女性世界普遍的现象。
科学研究在对于人类的"科妮基现象"解释上，还是找到了一个客观依据，人们发现女性生产卵子所需要的时间和所付出的精力，要比男性产生精子所付出的精力大得多。女性生来卵子就生长在体内，随着年龄的增长，卵子也会出现成熟以后逐渐退化的一个过程。而男子的精子产生却要快得多，而且可以连续不断的大量产生。由于每次产生都是新形成的精子，所以精子质量也不会因年龄的增长而受到太大的影响。这样卵子和精子的形成，又出现了两种截然不同的现象，卵子的形成是一个很长的过程，表现为长线的迁移，而精子的形成是一个很短的时间，表现为一个短期的循环。
在短期的循环当中，男性表现为精力充沛，性欲容易冲动发泄得快，而又很快进入新的性欲之中，卵子和精子在发育成熟当中的循环过程的明显不同，在男性与女性的性心理上，也形成了截然不同的状态，这主要表现为要使卵子发育成熟，并且使卵子在成熟期与男性的精子结合，这样女性在性心理上就有一种等待性、一种选择性。卵子的量少，成熟期长，成熟的难度大。这样，就使女性在性心理上表现为一种对性的珍惜和慎重，表现为对男性接受的谨慎与挑剔，而男性则表现为时刻想与尽可能多的女性交媾，使尽可能多的精子能够完成使女人受精。因而，更表现为急不可待，饥不择食。
同时，"科妮基现象"也会发生，也就是同一个女性持续性关系之后，他的性冲动的能力就会下降，而新的女性则很容易使他重新恢复和焕发性冲动的能力。
这种人类当中的"科妮基现象"对女性来说是很可怕的。所以，久而久之，女性在潜意识当中越来越加深了自己的谨慎或挑剔感和消极被动的意识，这种现象反映在性审美的艺术当中，也会在潜意识的层面上出现男女的差异，男性很容易被女性的身体美和性感美所激动，单一因素的性的美感，可以使男性十分敏感，很容易受到刺激、诱惑。而女性则不然，她们对于男性性感美的单一因素往往表现出兴趣不大，而是对于男性的社会地位、文化教养、素质、修养、聪明智慧、气质、风度等等，全面综合地考察。
在女性当中普遍存在着一种对自己的子女负责的潜意识，而实际上是对自己宝贵的卵子的一种保护感，对自己难得的性高潮和性美快感的一种谨慎的追求。即使对于妓女来说，他们把卖身的性生活和自己内心深处所向往的真正属于自己的美满的性生活，也是严格区别开来的。关于这一点，中国的色情小说《金瓶梅》及日本的色情电影《望乡》等等大量艺术作品，都有真实的反映，在日常生活当中，人们也是有目共睹的。
以下两种现象，对此也能提供有说服力的证明：
第一种现象就是男性和女性对于裸体的反映，有很大差异，女性的裸体对于男性来说几乎是一用就灵的激发因素，一个女人的裸体只要是比较完美的，那么如果男性不能被她激发起性的冲动，那反而是不正常的，只不过这种性的冲动是需要有理智和各种道德规范加以束缚罢了。可是对于女性来说，男人的裸体却没有什么明显的激发性欲的效果。有些男性不懂得这一点，企图用男性裸体来诱惑女性，几乎是屡试不爽。色情在男性当中很有市场，而女性对男性的色情画却没有那么大的兴趣，甚至感到厌烦。
比如原来美国有两家刊登男人裸体的妇女杂志，不仅没有走俏，反而遭到读者的纷纷指责，后来便停刊了。男子健美的裸体，在艺术作品当中，对于女性来说即使是有性感魅力的，那么这种魅力也是十分潜在、十分曲折的。对于绝大多数女性来说这种性感魅力只是停留在艺术欣赏的层面上，而不可能是激发性欲的直接因素。
第二种现象就是人所共知的男女择偶标准问题，男性在择偶当中对女性的要求，一般侧重于她的自然属性和审美价值，男的一般都爱美貌、爱性感、爱苗条、爱温柔，而女性的择偶对男性的要求，则和他的社会属性联系较多，要求男性在社会生活当中有一定的地位和价值。自我实现程度较高的就越有优势。因而，女性对男人爱才华、爱魅力、爱气质、爱风度、爱责任感等等。男女在择偶标准上的这些差异，导致结果是符合男性眼光标准的女性比较多，而符合女性标准的男性却不太多。所以尽管大千世界男男女女，可是真正建立爱情关系、建立婚姻家庭，却显得不那么容易。于是各种婚姻介绍所，婚姻广告，征婚启示应运而生，而久久难以成家的大男大女，也越来越多。即使结婚之后，发现对方不适合而导致离婚的现象也更加普遍。
以上两种现象，也许是生理学家和社会学家所研究的问题，也是男女之间在心理调整和社会生活当中需要加以注意的问题，但是从性生活的角度，从在性生活当中发现人类美感的角度来看，至少对我们有两点最重要的启发：
第一、男女之间性别差异在生理上的差异以及发散到心理和社会生活中各个层面的差异，都加重了对性生活当中刻意追求美感，追求调整，追求满足，并且注意排除障碍，防止破坏因素的依赖性。因为在社会生活层面上的男女差异越大，越需要在男女交往中最密切最集中的行为当中，也就是在性行为当中建立沟通和联系，其它层面上的差异越大，反映在性行为当中的调整难度也就越大。
第二、种种差异在性行为当中需要更多的艺术手段和技巧。人们常说，同性相斥异性相吸，可是在异性之间不光有互相吸引和凝聚的因素，也有互相差异和障碍的因素。性生活的艺术美，绝不仅仅是在性吸引的因素当中去发掘美、领略美的问题。而且还包括了排除障碍，避免破坏因素并且在男女性别差异的过程当中去进一步发掘美、追求美的问题。
第八章 两性之间并非只有吸引需要唤醒：女性的性等待
男性和女性身上都存在着性冲动和性的欲望。两性之间存在着性的吸引和性的聚合因素。但是正是由于性差异的存在，除了冲动还有等待，除了聚合还有排斥，除了吸引还有淡化。这些截然相反的因素，无论是在人类先天的机制当中还是后天的机制当中，都能够找到充分的表现，可是，不管是先天的因素还是后天的因素，无论是心理的因素还是生理的因素，无论是个人的因素还是社会的因素，无论是历史的因素还是现实的因素，都使女性的性欲相对而言处于被动的等待的状态。
即使性生活已经拉开了帷幕，即使爱抚已经开始，甚至性高潮已经出现，女性的性等待状态，仍然不断地在告诉男性：需要唤醒。
因此，性别差异几乎是对男性提出的要求，而男性的性技巧更显得尤其重要。男性需要奉献，在性生活中，男性的自私感、获取欲望，往往不能唤起女性的性欲，反而会使女性已经开始燃烧的欲望扑灭。
著名的语言学家和心理学博士吉那·罗母布罗索写道："一个男人可以判给妻子心灵的孤独，要比公众舆论谴责的专横与暴虐更加痛苦，更加难以治愈。各种恶行都是可见的、有形的，而且常常只是短暂的，因为他们立刻就会激起公众舆论的反映，而这本身就是一种保护和补偿。但是孤独和冷漠却是一种无形的无法想象的折磨。不管怎样都无济于事。他摧残着一个苦难生灵的每一天，摧残着每一天中的每一个小时，他完全否定了生活的希望。随着时光的流逝，他所导致的沮丧和迷惘，越来越无药可医，越来越比短暂的道义欺凌更难忍受。"
丈夫在妻子那里取得性快感的欲望，说穿了就是一种男性的自私，而女性心理要求和生理要求的全部内容，实际上就是对丈夫性生活提出的各种附带条件，而这些附带条件的内容，说穿了就是要求一种男性的奉献。对于女性来说，她们总是把爱字放在口头，并且把爱埋在心里，对爱的渴求是她们生命几乎全部意义的集中表现。在少女时期，对爱的渴求就已经成为经常骚扰自己的梦幻。但是十分可悲的是，有许多女性没有得到在性生活当中得到自己憧憬或盼望已久的爱。
据统计只有10%的女性，能够达到性高潮，另有10%的女性根本没有任何性的兴趣，而介于这两者之间的80%的女性则是有性的欲望和一定程度的满足，但是，很难达到性高潮的至深至爱的幸福。是的，是因为男性的自私，而女子甚至在不知不觉中已经产生了失望。女子在遵守义务付出爱情的当中，已经不知不觉地走向了性美的失落。
每一个做丈夫的的确应该回答这样一个问题：你是不是唤醒了你的妻子?
许多男子对此不以为然，他们只要得到过女性的欢乐，就认为自己是成功的，而面对着女性的性冷淡和各种变化，他们就把责任和问题归咎于女方。既然这样反复无常，既然妻子这样难以琢磨，问题怎么会在我身上呢?
有位结过几次婚的夫人向别人透露说："我的第三次婚姻是成功的，我在性生活中的幸福是第三个丈夫给予我的。在人的一生当中第一次结婚当然往往是令人难忘的，而我第一个丈夫整整和我谈了三年恋爱，我们的爱情确实达到了如痴如醉的地步。可是，在性生活中他不能满足我，他是一个简单狂热的小男孩。当我第二次选择的时候，我是充满着希望的，第一次的教训使我非常谨慎小心，没有深刻的感情基础我是不会轻易嫁人的，所以我们也是有感情基础的。可是，我体会不到性满足，因为我的第二个丈夫总是抱怨我，说我太冷淡，又说我反复无常。我的第三个丈夫虽比我大了十几岁，但他的热情不亚于年轻的小伙子。更重要的是，他绝不把自己的幸福看做是第一位的，而且把我的幸福看做是他的幸福。他绝不会忽视我的任何一个小小的表示，总是和我完成最完美的配合。"
这位夫人的话可以说代表了很多女性。也许有人会认为这是因为女性生理变化的结果，因为女性到了一定的年龄，性的欲望才能真正被开发出来。其实这种观念是完全错误的，的确有一种理论，女性到了30岁以后，性的需求才更加强烈，而性的欲望也才能更加完善，但是，这种考察是针对那些没有得到性生活充分开发的女性而言的。在考察这部分女性时，有一个问题那就是暂时撇开了男性的因素不讲，而实际上如果把男性和女性的因素共同加以考察，那么就会得出完全不同的结论。能够得到性满足的女性，也许在刚刚结婚、不到20岁，就可以得到，但是有的女性也可能终其一生也难以达到性的满足，所以女性的性欲开发和性生活享受，关键在于男性。
许多女性都有这样的体会，当女性还在平静的等待中的时候，男性已经完成了自己的高潮，在他们那里女性只是一个工具。因为，女性的裸体和性感特征足以使他们达到性欲高潮。许多男性认为自己十分成功的时候，没有想到自己的妻子还根本不懂得性作爱究竟是怎么回事。她们只是在习惯上、在动作上、在过程上知道什么是性爱高潮，在自己的心理层面上则是在尽着自己的一种义务，为了丈夫的一种需求，在完成女性的一种必要经历。
有无数的女子说丈夫已经按照自己的需要形成了一种性交的习惯，这种丈夫不顾一切的要求妻子，反而把女性自然欲望的那种波动给压平了。这种习惯性的和规律性的想法，实际上在不知不觉当中已经摧毁了女性那享受作爱和达到性高潮的能力。
当然男子在抱怨妻子的冷淡和任性、反复无常、难以琢磨的时候，并不是没有道理。因为女性受制约的因素实在太多了。
当男性认为"既然结了婚怎么还这样?"的时候，女性却完全不这么想，她们面对丈夫仍然感到羞怯、为难，在自己的卧室里仍然认为性交生活的可怕和不应该。甚至当她们自己面对着自己所爱的丈夫，在内心深处仍然顾虑着性交会使自己的价值越来越低，性交会使自己的青春衰竭，性交会影响自己的纯洁和美好。而丈夫一味觉着自己在做应该做的事，在享受着自己应该享受的权利。他对妻子的谨小慎微感到懊恼，对于妻子突然拒绝了他感到气愤，更让丈夫难以忍受的是，明明和妻子分开几个月，在远隔千里的时候，两地书上不乏甜言蜜语，"千里共蝉娟"的憧憬使丈夫对妻子陷入深深的思念之中。但是，终于重逢的时候，却正好碰上妻子的低潮期，没有丈夫想象当中的温柔和热恋，而所得到的却是冷淡和拒绝，这真是大使丈夫百思不得其解。丈夫甚至会暴跳如雷，会怀疑自己不在的时候，妻子是不是和别的男人同床。
不善于唤醒妻子的丈夫，这时绝不会想到他的回来是不是会使妻子感到生疏，他的态度会不会使妻子感到失望，而更多的丈夫对于妻子性欲循环的周期这门学问更是全然不知，这实际上是妻子身上的一门学问，这是任何一个做丈夫的都需要掌握的一门学问，而就在这门学问当中，埋藏着唤醒妻子性欲最有效的火种。
第八章 两性之间并非只有吸引自我觉醒--"阴阳大裂变"中的女性（1）
女性的性觉需要男性唤醒，基于生理学研究、社会学考察的各种理论学说，大概都不会否认这样一个结论。善于唤醒女性的性欲，是男性当今性别角色中义不容辞的义务和责任，也是男性获得性的满足并使女性获得性的幸福的重要课题。
可是，让我们换一个角度，从女性的角度来看一看，难道所有的女性都一定要被动地消极地等待男性的唤醒吗?假如一个男性真正是温存、热情的、耐心的，并且懂得唤醒技巧的，是不是就一定能享受到性欲?
应当说，在当今时代，男女关系当中，在"阴阳大裂变"当中，矛盾的主要方面在于男性，从我们上述所举的例子可以看出，真正善于唤醒女性的男性，是能够使男女双方获得性生活当中的奥妙的。但是对于许多女性来说，遇到善于唤醒的丈夫，并不是容易的，而且还有许多女性，即使真正碰到一个能善于唤醒女性的男性，自己也不一定真正的觉醒。因为女性毕竟也是独立的人格，女性的人性毕竟不是单单靠男性来启发和唤起的。
真正的严格意义上的女人是一个人，在性别差异所造成的男女不同的角色意识和地位意识当中，绝不应该得出一个永恒的结论，认为女性永远是被动的，永远是等待的，永远是消极的，永远是对于男性产生很强依赖的。
自从有了人类历史以来，人在精神活动和社会活动当中，一直都是在寻求与动物的区别，本能不能决定一切，生理欲望不能决定一切，只有理智、精神、人性、文化艺术才是人独具的优势，是人对自然的全面超越。人不能脱离自然，也不能否认自然的存在，但是，人能征服自然，超越自然。
我们承认两性之间不仅在自然属性上，在生理机制上，而且在心理和精神的层面上，也存在很大的差异，这是因为在历史发展当中，男性和女性发展演化的历史并不同步。从人类历史各个民族的和各个国度的发展当中，我们可以看到，人类战胜和超越自然的过程，往往表现为男性的战胜和超越，甚至也表现在另一个方面，即男性对女性的征服。
由于生理机制的不同，当男性面向大自然、面向社会、面向人类的整体去充分发展并且去完成超越的时候，而女人却先天的背负着一个延续物种的命运。可以说男性找到了自己，而女性却失落了自己，男性把女性当作延续自己的血缘和生命的工具，而女性却更多的留在自然的分工和自然的使命上，仍继续去完成人自身的生产。而在这种生活当中，她们的人格化的进程受到了阻碍，当大自然被人类所改造、所征服、所异化的时候，女人在很大程度上被男人所征服、所改造、所异化。
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》当中说："家务的料理失去了自己的公共的性质，它不再涉及社会了，它变成了一种自己私人的事务。"妻子成为主要的家庭女仆，被排斥在社会生产之外，于是，男性属于社会，女性属于家庭，男性属于人类，而女性属于男性。
当男性以绝对的优势面对女性时，他们可以自豪地宣称，我们尽了社会的责任，我们尽了自己的义务，体现了自己的价值，我们是对女人负责的，我们给予女性巨大的奉献。可是他们所做的一切，不是针对女人的，而反过来女人却没有这样一种骄傲。
但是，女人只能在默默的承受一切的当中承担自己的义务。而她们的义务却是对男人的，她们对男人负责，对男人奉献，对男人顺从，同时就产生了心理和性生活层面上的另一些难以变化的法则，那就是对男人的依赖和期待。
女人在对男人付出的时候，尽义务的时候，这种等待和期待显得是那么的消极，然而当女性认识到自己的劣势的时候，当社会的变革和进步需要女性从社会领域的各个层面上，发起一场解放运动和争取女性权利的时候，她们在家庭生活中和性生活中的努力就变成了向男性的抗议、挑战。她们通过拒绝、通过任性、通过变化无常、通过消极和冷淡，力图改变自己的劣势。可是，这仍然是一个悲剧!
在长时间的人类发展史上，女性活动的天地在家庭，她们对一切权力的争取都局限于家庭的内部，都局限于向自己丈夫或者男性去争取。比如，她们要争取组织家庭的权力，她们争取男人对自己的爱，争取男人对自己的忠诚、关怀、热情和周到。实际上这种争取的结果是什么呢?仍然没有逃脱家庭的圈子，也仍然没有逃脱自己主体异化和自我失落的性别等级状况。她们仍然期待男人对自己的充分的重视和开发，等待着男人承认并欣赏自己的美，等待男人对自己性意识的开发和挖掘，等待着男人对自己心理上生理上等等危机感的保护和尊重。
女人是爱美的，女人是注重修饰、自我美容和自我健身的，女人是注重感情的，女人是注重自己家庭生活的幸福和谐的，女人是注重男人的责任感、义务感、家庭感、安全感的。但是，在这些所有的注重当中，在所有的女人争取自己的权利、争取自己的幸福的等待、依赖当中，仍然没有超脱对男人的依赖性。
阴阳大裂变发生在现代社会是不奇怪的，因为女性终于在社会变革中，看到了自己可以争取、可以得到更多的幸福，可以自我体现价值的希望的曙光。
正如《阴阳大裂变》的作者所说，新婚姻法颁布的1981年，中国出现了1950年以来的第二个离婚高潮期......一种骚动、离异、冲撞及至破碎的人生痛苦，大概无可挽回地要伴随着我们已经习惯于安宁衡定地生活的中国人了。
新时代终于迸开了"性沟"。于是，在离婚现象越来越普遍的情况下，提出离婚的一方，女性越来越占居多数。家庭的分裂、第三者的出现，婚外性生活的发生等等，成为普遍的现象。
男性开始哀叹：女性越来越可怕。男性开始指责女性越来越难以琢磨，难于驾驭，而女性在这样一种裂变当中，是不是获得了更多的幸福，体现了更多的价值、真正实现了自我的人格呢?
我们从性生活的层面上，从性生活当中，从性感享受的角度来审视这个问题。得到的答案令所有女性感到遗憾。因为在这种阴阳大裂变当中，更多的女性是提高了自己的择偶标准，一心一意找一个更加理想、更加适合于自己的丈夫。许多女性在自己的家庭生活当中，是以牺牲爱情生活、尤其是牺牲性爱生活为代价来表现自己的个人追求的。
还有许多女性，在性生活当中，更多的看到了自己生理机制所造成的与男性的差异，她们更严格、更苛刻的要求男性尊重自己的生理差异。
还有更多的女性，她们强化了自己的审美意识和审美的追求，她们追求现代的生活方式，追求时髦的时装，追求更加细腻丰富多彩的感情生活，追求自身的健美与美容。她们认为这样就能提高自己的地位，而且她们认为只有在这种提高当中去掌握一种反抗的和自卫的武器，才能使自己的性欲自由成为更有力的与男性抗争的基点。
可是，这种阴阳大裂变，这种对男人唤醒主动性的依赖仍然是可悲的。如果以性生活的失落、性欲的冷淡和泯灭、以性生活中的美感难以得到为代价，那么我们不仅要问，这种女性的崛起，这种女性的优势是不是仍然以千百年来所形成的男女双方社会地位和心理结构为基础的呢?
男人仍然是开放的、积极的，仍然是主动权的把握者，而女人仍然是消极的、被动的等待，仍然是把主动权让给了男性。男性仍然是以温顺美丽的妻子为满足，而女人则继续寻找着可以依赖、可以超过自己、满足自己的男性。男性仍然是从自然的属性的角度去领略女性的美，而女性必须找到一种靠山，必须找到在社会地位与各种素质上都超过自己的男人，才能够达到自己的心理满足，即使是受教育程度很高、文化水平很高的女性，也仍然找寻着比自己更高、更强的、更健全的男性。
在她们的潜意识当中女性仍然是服从的，仍然是依赖的。当男性在抱怨女性的时候，女性都十分鄙视男性。认为那是你自己不行，你自己不能够达到标准，可是为什么一个男人对女人的要求那么低，而女人对男人的要求却那么高呢?
看来女性对爱情的苛求，对男性的苛求，对性爱感受的苛求并不是找回自我，并不是人格独立。因为她们所追求的人格平等是有前提的平等。她们所等待的男性仍然是自己去依赖、去依附的男性。
当越来越多的女性对自己的婚姻生活、性爱生活越来越不满足的时候，我们既看到了社会进步的因素，也看到了女性在追求自身价值当中的误区。
第八章 两性之间并非只有吸引自我觉醒--"阴阳大裂变"中的女性（2）
为什么女人就不能比男人强?为什么一个不比自己强的男人，女人就没有信心、没有勇气、没有魄力去接受他呢?
为什么女性只能等待男性给予自己满足，而女性就没有信心、没有勇气、没有魄力去满足男人，并且去提高本来比自己差的男人，去发觉本来缺乏素质的男人，去让男人依赖自己、依附自己呢?
为什么女性总是去寻找一种保护，而没有勇气、没有魄力、没有信心去保护男性呢?
当然，社会还没有进步到更高的程度，还是处在一个裂变当中。可是在这种阴阳大裂变当中，阴差阳错、阴盛阳衰、阳阴交替等关系已经不允许走入误区了。
最起码，我们暂时撇开社会和文化的因素不讲，在性生活的层面上，应当得出这样的结论：所有的女性不要躺在性别差异的基点上，因为性别差异所造成的性生活中的差异并没有引起一种必然的在心理和在性生活角色、地位、意识上不平等的依据。
其实从性生理上看，男的也许更弱，因为他们的周期太短，他们的欲望太急，他们的理智太弱，他们的性机制和性功能其实往往导致了他们的弱点。而这种弱点实际上是对女性的一种依赖。可惜的是女性在男性依赖的面前变得更加依赖，女性在男性的软弱面前表现得更弱。
女性在男性"不懂得女性"的愚昧面前表现的更难于让男人弄懂。这种错综复杂的状况、这种阴阳大裂变的变化结果使我们需要一番反思、一番清醒，尤其是对女性而言。
假如女性需要追求自己的解放、追求女权在历史意义上的最终胜利的话。那么，确实需要一番认真的审视，因为在社会上、在历史上、在文化上、尤其是在政治上等等，女权的努力和社会的变革是互相依赖的。它需要一种同步。女性解放是一个长时期的历史任务，这有待于政治的、文化的、历史的、经济的等等各种领域的深刻变革。而在这种情况下，女性不应该等待，不应该被动。
女性觉醒有一个突破口，那就是性欲的觉醒，女性的解放有一个立足点，那就是性美的追求。
每一代女人都是需要自我负责的女人，每一个女人都需要有自己独立完善的个性。
我们看到在丧失性爱之美的悲剧当中真正受难的悲剧主角是女性本身。
统计表明，对自己婚姻家庭尤其是性爱生活不能满足的女性多于男性；
因为性爱生活的不满足而导致生理或心理上的病变的女性多于男性；
在各种精神健康的求医者当中，基于性生活不满足而导致病因的也是女性多于男性。
实际上，女性是家庭型的，而女性的基点正在家庭。女性对于美的感受力是敏感的，对于美的追求是丰富多彩的。所以女性的基点在于性爱之美。
不能再消极了，不能再被动了，不能再等待了。女性应该充分发挥自己的优势，牢牢地把住创造和发掘性爱之美的主动权。
由国内一批专业工作者共同编写的性知识手册，对于正常美满的性生活所应具备的特征做了以下五点归纳：
1、夫妇双方都有性的欲望和性的冲动，而不是一方有性的冲动，而另一方却不然。
2、夫妇双方都有同房的需要，并为此感到轻松愉快，而不是单方面需要，而另一方应付了事。
3、夫妇在同房时注意力高度集中在性行为上，没有其它的意念，不想与性生活无关的事情。
4、夫妇在同房时，激动、兴奋、欣快的情绪相互感染，并相互激动对方。这时的表情、姿势、语言、语调等等都是相互触发性的快感的手段。而不是一方不自然，勉强或为难的表示。
5、夫妇双方是在高度舒适、喜悦、满足中完成性行为，而不是毫无兴趣。
从专家们所提出的标准来看，男女双方在性行为当中，应当是平等的、互助的，女性实在应从由于多种因素形成的被动、等待当中解脱出来，超越出来。
其实，在性生活的美感追求中，女性的优势有许多表现：
第一，女性的主动优势表现在设计上，如果说性生活之美，男女双方需要设计和想象的话，那么，女性应当是设计师，而男性只不过是工程师而已。女性在审美需求当中的各种欲望可以通过主动设计来形成具体的、明确的、令双方满意的情景和场面，而这种设计对于满足女方性欲和激发男性的审美情趣是十分重要的。男性由于性欲的冲动，而缺乏设计能力，而男性的冲动急躁、简单、重复则应当在女性设计当中得到调节和化解。
设计的欲望使在性生活当中出现了对于自我想象的领略欲望。因而她们因冲淡对方的依赖同时也会减少男方的埋怨、蔑视、厌恶等等情绪。当女性把设计权掌握在自己手中的时候，她也就掌握了对男性的超越和对自己各种情绪的充分调动。
第八章 两性之间并非只有吸引自我觉醒--"阴阳大裂变"中的女性（3）
在日常生活当中一个女人穿上了自己设计的时装，往往显得更为高兴和激动。一个女人走进了自己设计的房间，往往会更加感到温馨和愉快。一个女人观赏着自己设计的晚宴菜，会感到格外的欣喜和满足。而性爱生活也是需要设计的，只有设计，才能够创新，才能够调整，如果没有设计或设计权被男性掌握，那就会出现乏味。女性在性爱生活当中没有经过自己设计的性生活如果能达到百分之百的满足，是难以想象的。
第二，女性的主动权优势表现在启发上。在性生活当中，女性需要唤醒，需要激励，需要在爱抚当中的逐步升温。可是，从广义上来说，男性则需要启发、需要点拨、需要引导，而在这方面，女性又是有绝对优势的。
在以往美满幸福的性生活当中，有哪些感受，男性并未敏感，并未觉察，或者往往容易疏忽。在以往的性生活当中有哪些不协调、不愉快、不满足，男性也容易忘记。可是对女性来说就不同，她们有丰富的感受，有深刻的体验，有清醒的记忆，而这些正是需要女方去启发男方的。
同时女方在性生活美的追求当中，涉及的领域十分广泛，她们既关注于身体生殖器官的感受，也关心整个身体各个部位的感觉，她们既关心到双方表情与姿态，也注意到双方的自始至终的情绪和心理。
这些细致入微、洞若观火的妻子，应当对丈夫进行启发教育，莫名其妙的丈夫们在妻子的启发教育下，往往大梦初醒，发现新大陆。而这种效果往往会折射为女性在以后性生活当中的幸福快感。
第三，女性在性生活上的主动优势，表现在告诉上。所谓的告诉就是在性生活当中或在性生活之后，把自己的心理感受，把自己的愿望要求告诉丈夫。按说做到这一点是不难的。因为在夫妻同房的时候，悄悄话、枕边风往往是不可缺少的。但是，十分遗憾的是，有些妻子不善于告诉丈夫，她们认为告诉就没有意思了，或者认为告诉难以启齿。
许多女人有一种十分奇怪的心理，她们认为被动是我的天性，我就是应该被动的接受，而如果由我先告诉对方，什么事都由我先说了，才能做到，那就成了我是主动的，而对方是被动的。这就说明他对我没有感情，他应该想到的为什么没有想到，他既然爱我，为什么做不到。
这种要命的想法，确实冲淡了甚至破坏了许多夫妻的性生活。其实在性交过程中，主动的一方往往是迟钝的、愚蠢的一方，而被动的一方往往是敏感和聪明的一方。女性在性生活当中比起男性来，她们敏感点要多，她们的感受面要宽，而这些没有信息交流，男方可能全然不知，所以许多丈夫在性生活的表现当中更多的是摸不着头脑。不知怎么回事，莫名其妙，百思不得其解等等。
也有一些女性的心理状态也是很要命的，如果她们告诉了丈夫一次，而丈夫下一次没有做到，她们就再也不愿意告诉了，然后使自己陷入一种非常失望、非常忧伤的感觉之中。她会认为丈夫太笨，或者认为丈夫不爱自己。其实你的丈夫也可能很聪明，并不是心不在焉，更不是爱上别人，只不过他需要不断的教育，不断的告诉。
告诉丈夫你想什么，你需要什么，你哪里需要，你什么时候需要，你需要怎么做?等等。一个善于告诉的妻子，会发现她们的生活会变得丰富多彩。
第四，女性在性生活当中的主动权优势表现于控制。对于不协调的性生活，人们总是告诫男方要控制，只有男方的控制，才能实现协调。可是，控制权应当掌握在女性手中，女性比男性有着更多的控制优势。实际上控制在性生活当中十分必要，这是一种巧妙的艺术，善于控制的女性是通过表情、通过微笑来实施控制的，甚至一个暗示、一个手势、一个姿势、一个转身，都可以达到控制的目的，控制才有节奏、控制才有协调、控制才有配合，而控制才能达到性生活充分的交流。
蒙田在《散文集》中说：
"这是一种相互给予、相互沟通的关系，我们得到其它快乐，可以用性质不同的补偿加以回报，但是，此种快乐只有用一种相同的快乐来报答。事实上，给予这种快乐时，我心中的甜蜜感，要胜过我所感到的。"一个女人如果能在性生活当中，充分发挥自己的优势，如果能用主动的姿态来实施自己的追求，那么她所得到的回报，超出了她自己的想象。女性不要把主动权让渡给丈夫，更不要把主动权的优势，遗留给那些婚外性生活的女性或妓女，一切在消极等待或被动的状态中难于超脱的女性，应该明白你不应该等待，而等待你的是性生活当中无穷无尽的潜力和甘泉。
第九章 "除却巫山不是云"--领略性高潮局限性解释：性腺功能
科学研究表明，各种形式的性冲动，都依赖于性腺的作用。性腺，还包括腺体和其它非腺体组织，在性交当中，可以产生某种化学物质，这种化学物质并没有外部作用。但是，可以在血液循环当中被吸收，当这些物质被吸收时，便会对整个生理器官产生有效的影响。
这种性腺产生的物质在人没有成熟以前，可以影响性器官发育，而在成熟之后，则决定着性的冲动和性的欲望。甚至也决定着性的心理和性的特征、性的机能。
性腺的活动包括内分泌和外分泌。男性的外分泌主要是精子，女性的外分泌则是卵子，而男性和女性的内分泌主要是荷尔蒙。
女性的性腺内分泌使得青春期和成熟期的女性在自己的身体上和心理上表现出十分明显的特征。正因为如此，性腺活动的状况如何，决定了一个人性欲、性冲动和性心理感受的状况如何。性荷尔蒙活动越活跃越兴奋，那么性欲就越强，性心理感受也就越敏感。而性荷尔蒙活动停止得早，就使男女在正常内分泌活动上受到严重影响，甚至导致不正常的性冷淡、性变态。严重的还会形成中性人。
尽管性腺活动和性腺功能在发育期、成熟期当中，对于人的性心理、性生理起到决定性影响作用，但是，科学的进一步发展证实，用性腺功能来解释人的性活动，是有很大局限性的。因为一旦发育期和成熟期告一段落，人们在性生活上面所表现的性生活和性心理就不再对性腺活动有绝对的依赖性了。
比如有的人患了重病，做了手术，有的人重病之后性腺功能减退，甚至消失，有的人由于某种事故，破坏了性腺功能，尤其是人到了更年期以后，性腺的退化是不可避免的。但是，这时候的人们，仍然没有使性行为终止。也没有使性的欲望和性冲动淡化、消失。这是为什么呢?
这说明起源于性腺生理和性腺活动的性冲动、性心理虽然对卵巢和睾丸的依赖性很强。可是，它已经成为由多种因素组合的综合现象，既是对个人内分泌外分泌等性腺活动的依赖，也是先天和后天的心理观念的相互作用。同时，还是人的整体心理和生理层面上各种器官、各种机制所产生的性倾向。
性腺功能的决定性影响只是在每个人的性进化过程中的初级阶段中发挥作用。然而，随着人的发育成熟，随着人在社会上的交往和各种复杂的心理变化，在心理上，人越来越变得日益庞大而复杂，与许许多多的新鲜观念发生联系，因此性意识终于在整个的意识领域里占据了重要的位置。
性冲动和欲望已经融合在美的追求中，并且开始升华为爱情，爱人们也渐渐地需要从各个方面--包括性生活的各个层面上真正地充分地融为一体。当男女都从对方得到满足并且也使对方得到满足的时候，性接近的冲动和性极至的欲望也就互相实现，从而化作一种新的情感。所以，一切伟大的思想家，文学家都在歌颂充满爱情的理想的性生活，也都在斥责单纯从生理、肉体欲望出发的性满足。这正是交媾的多重性得到人类承认，得到人类追求的反映。
生动、持久、精巧、变化，在高度发达的爱情生活中，在充满爱情的性生活中，是不可避免的。只要一个人是在用心灵和肉体热烈地爱着，爱人的形象就会占满他的身心。
在本能的性吸引与同样属于本能的性厌倦之间，抗争之所以经常发生，当然是由于各种传统观念束缚的原因，但还有一层更重要的原因，就是当爱情的感情部分被注入许多美好内容的时候，性生活部分却剩下了单一的，简化的内容。其实，一切爱情生活的丰富，都应当表现为性生活的丰富，在性生活中，尤其需要最细腻、最强烈的情感，其次是不断增强互相吸引的因素，以便使厌倦和反感得不到发展的机会。
防止性生活的不和谐，必须使冲动在双方身上至少导致近似的行为和热情，就特别要避免老调重弹。在作爱的激动当中，不要不顾一切，不要只想到阴茎和阴道，不要只想到射精，尤其是不要把插入和射精引起的快感当成必然发生、自然出现的事情。性，是复杂的，必须使求爱的方式不断翻新，使双方都觉得"恰到好处"，同时又要适应和迎合对方的需要，主动而新颖地相互刺激、相互满足。越来越多的专家们，都重视并强调交媾的多重性，强调必须掌握一种超越了一切现有婚姻方式的性关系技巧。
这些技巧当然是表现为动作上、行动上，对于器官的作用上，但也表现在过程和速度上、时机和配合上，等等。但是，之所以这样，都是由情感的、心理的多层面因素所决定的。交媾的多重性，在导演着性交的多样性。因此，人们需要清楚地了解到：构成性行为冲动的各种因素，是以什么样的方式在身体内部受到生理过程、心理倾向和实际经验的影响。
内部和外部刺激的各种外部原因所引起的印象和感觉既可以刺激、也可以抑制性行为。
内在刺激可以分为两部分："身体的"(即内分泌、血液循环和某些身体器官充血等方面的作用)和"心理的"(想象、联想与幻想)。实际上与之相应，外在刺激也可以划分为生理的和心理的两个范畴。
但是在所有这些刺激种类之间，都永远存在着相互作用和相互依赖的关系，存在着共同增进、抑制和改变的功能，所以不可能找到严格的分界线。外在刺激和内在刺激都是这样；而最强烈的心理印象和感觉，只能从某一种感官的渠道获得。

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