标题“父母子女相对论”，父母对子女的任何决定都是冒险，子女对父母的任何反抗都是讽刺。父母对子女的任何决定都是冒险，你给小孩子多少教育，搞不好你害了他，子女对父母的任何反抗都是讽刺，为什么呢？你父亲母亲做了坏榜样，我才反抗出来给你，对你才有了反抗。所以呢我们可以知道这很多因果关系就在这里了。再讲一遍，父母对子女的任何决定都是冒险，有意栽花花不发，无心插柳柳成荫，种瓜不得瓜种豆不得豆；子女对父母的任何反抗都是讽刺，都是证明了，上梁不正下梁歪，或者怎么样子。所以我们可以看到，父母太正经八百了，子女吃不消。
英国的首相丘吉尔，那是正人君子啊，可是他的女儿是个酒鬼，喝醉酒打警察，整天上报纸给他老爸丢人。印度的国父甘地那是圣人啊，老婆偷钱，儿子是花花公子，整天给他丢人现眼，有什么办法，换句话说呢他的儿子对他爸爸就是一种反抗，就是一种讽刺，就是说你去做你的圣人，我不要做圣人，可是我是你的儿子，我有压力，所以我的一切，反其道行之，对你构成讽刺。
“睡衣与叫床”，又来了啊，高段的女人不在床上穿睡衣，穿什么东西呢？她只穿男人，以男人做衣服。高段的男人也不在床上穿睡衣，他只穿叫床，穿女人的声音，用女人的声音把他包围。高段的女人不在床上穿睡衣，她只穿男人；高段的男人也不在床上穿睡衣，他只穿叫床。注意啊这种句子跟这种情景的描写，大家注意这就是李敖式的中文。
“瘦与胖”，有的人瘦的使电扇不忍吹他，有的人胖的使镜子不胜负荷。再念一遍，有的人瘦的使电扇不忍吹他，一吹吹跑了，太瘦了，有的人胖的使镜子不胜负荷，胖镜子都吃不消，你照完觉得受不了太胖了。大家注意这就是很对比的一个强烈的文字技巧。看到没有，用电扇来表达他多瘦，用具体的一个镜子来反射他多胖。有的人瘦得使电扇不忍吹他，有的人胖的使镜子不胜负荷。
大家注意，这就是好的中文。我实在忍不住，向你们赞美我自己，为什么呢？文章要写到这个境界，你有这种想法，再用出奇制胜的，出神入化的文字表达出来，这才是念书，这才是行文，如苏东坡所说的行云流水，写文章要像行云流水，要怎么飞就怎么飞，要怎么流就怎么流，到这个境界才算是出神入化。（完）
第二百九十二集 老鼠没资格原谅猫
我小的时候在北京念新鲜胡同小学，那时候我看到了大学招生的一些消息，有一次我看到了陈寅恪，在德文里面他把声音变成恪，陈寅恪教授他讲了一个标准，他说啊考大学，高中毕业考大学的国文科啊，要考学生的对联，看你能不能写作对对子，他说为什么要考对联呢？用考他对联才知道他整个的对比的关系，词汇的运用，虚字实字的运用，可以测验出他的国文。虽然对联是在中国文学里面属于那种很古典的一个表达方式，可是陈寅恪教授他提倡大学入学考试要考对联。
我李敖有的时候会自己舞文弄墨，我今天录影的时间是四月八号，我今天早上在台湾的所谓国会，就是立法院里面，我坐在那里开会，随便信手就写了一副对联，我给大家看看，我这副对联，游戏人间每做儿戏通世法，窃笑天上难忍大笑下尘寰，这是我的对联啊，四月八号李敖写的。大家再看一遍，一开始游戏，游戏戏字啊，看到没有下面转成儿戏，也是戏字，游戏转成儿戏。游戏人间里面呢特别要强调的就是我以游戏中的儿戏来表达每做儿戏通世法，人间的大道理，宇宙大道理，我用儿戏的方法把它弄通了，把它表达出来了，游戏人间每做儿戏通世法，窃笑天上难忍大笑下尘寰，我在天上偷着笑，可是笑得高兴以后呢，忍不住难忍由偷着笑，由窃笑，由偷着笑变成了大笑，我是回到人间了，我哈哈大笑回到人间了。我再念一遍啊，游戏人间每做儿戏通世法，窃笑天上难忍大笑下尘寰。
这是我李敖写的一个对联，主要的观念告诉大家，我基本上是个游戏人间的人，可是游戏人间有的时候，这个项目里面，表达方法 甚至用小孩子的方法来表达的那种任性，那种胡为，那种纯真，那种率真，是小孩子的方法。那么基本上我是很快乐的，所以我窃笑天上，可是呢发现窃笑忍不住，就难忍大笑下尘寰，我到人间来的时候呢，我会变得大笑。
为什么要儿戏？因为又是她，大家看啊，又是她，我的小女儿，为什么是她呢？因为我给大家看过她的两张照片，哪两张呢？就是这两张，大家看过啊，我给大家看这个照片的时候呢曾经说，说什么呢，是她跟她的哥哥之间的一些纠纷，她怎么样的偷藏了她哥哥的压岁钱，然后被哥哥发现，她妈妈就罚她，把压岁钱赔偿给她哥哥。然后她一方面答应赔偿她哥哥，一方面偷偷下楼把这个嫁祸于我，希望我能赔她这个钱。结果呢她又上楼把她要赔哥哥的钱又把哥哥哈拉哈拉，哥哥算了不要她赔了，她把那个钱又收回了，然后呢这边又吃了我的钱，等于呢一个对她是一个危机，她把它化成了转机，对她不利把它化成了对她有利。这是很有趣的一个故事啊，证明了一个聪明的小女孩子怎么样的很顽皮的转换一个对她不利的情况，变得对她有利。
我做了这个节目以后呢，我看网站里面有些意见，给大家研究研究。网站说奇怪的教育，典型的毫不利人，专门利己，觉得李敖这个对小女孩子，对他小女儿教育啊是这种奇怪的教育，典型的毫不利人专门利己，当然如果没人合作也能生存，就不必担心，什么意思呢？我觉得 明明知道我这个小女儿在做了手脚，可是我故意装不知道，让她赚到便宜，两头吃，赚到便宜，为什么我要这样子训练一个小女孩子？我告诉大家，这就是我所相信的一个人生哲学，这个哲学是没有人愿意战争，可是打起来的时候我不要输。我并不要喜欢打架，可是被逼打了架，我不要输，我要打赢，就是这样子。这个事情本来没有发生的，发生了以后哦对不起，我要在这个里面我要混水摸鱼，我要占到便宜，这就是我的人生观。所以我希望我女儿不是个弱者，不是一个被人家欺负的小女孩，所以我给她训练是一种斯巴达式的，是几乎不讲理的这种强者的训练。
当然你会说为什么要使小女孩变成一个厉害的人？我们是一个聪明社会啊，是人吃人的社会，我不喜欢她变成弱者，所以呢我希望有机会能够给她一个强者的教育，我就给她，这就是我的人生观。所以我们再看李敖这种教育产生了一个很不好的结果，就是这个孩子将来会没有了正义感和是非感，一切都唯利是图，这属于敖之过分溺爱孩子的结果了。这样子吃不了一点亏的孩子，自己又从来没有经历过什么苦日子，将来可是会有罪受啊。敖之啊敖之，这叫鼓励大讲歪理的和使其更加自私的训练方法，培养出来的只能是一个任性的杂牌公主。
这位网站的朋友说的对不对？相当的对，可是我们变得很无奈，我们变得没有选择。我刚才讲过了，我们所遭遇的社会遭遇了一个小女孩遭遇的未来，可能是个聪明社会，是个人吃人的，是个无情的，是个弱肉强食的社会，对不起，当这么一个社会的时候，我不希望我的女儿是一块被人吃的肉，我宁愿她是个吃人的人，就是这样子，这是我的人生观。
我们再看啊，这个事例可以看出李敖大师是个感情非常丰富细腻，慈祥周到的好父亲，教育方法非常的科学先进，全中国的父母都应该来读一读，从中受到启迪。这事若落到大陆上，有的父母身上，要嘛就对小妹妹劈头盖脑的一顿臭骂，要嘛就扯过小妹妹就是一顿暴打，教育是教育了，可是粗暴野蛮不讲道理，不教而诛造成了孩子心理的严重扭曲，挫伤甚至胆小懦弱两面派。中国的家庭教育是该好好改改了，可是谁来倡导重视呢？一个民族复兴崛起强盛不光是吃饱穿暖，读书上学家庭教育也是很重要的，这就是一个基本的关键。
我再讲一遍，就是我认为这个小女孩子成长不是像我们所描写的一定是一帆风顺，一定是水涨船高，她可能有很好的遭遇，也可能有很麻烦的遭遇。当她有麻烦的遭遇的时候，你给她的训练不要是羊的训练，要给她狼的训练，再讲一遍这好像斯巴达似的教育。可是我无奈，为什么原因呢？因为她可能有一个遭遇就是被人家欺负，所以这个时候她如果没有一点点防身的本领，没有一点点那种奸诈的训练，我认为是很糟糕的。
在美国有一部电影叫做乱世佳人，这部电影的文学的原作，就是英文叫做 Gone with wind，就是随风而去，这个是一句外国的诗人的诗，被这个作者引证来做为书名 Gone with wind，随风而去。这里面的女主角为什么吸引人？很多女孩子，包括我们家老太太我妈妈都喜欢看这个经典名作，这部乱世佳人电影，为什么呢？就是她们向往这个女孩子，她本来是个千金小姐，可是在南北战争的时候，在乱世的时候，她会挣扎的出来，她不要做弱者，她要抢别人丈夫，她要利用男人来培养她自己，使她自己发财，她要把她被战争毁掉的家园要重建起来。最后她的男人被她折磨跑的时候，跑掉的时候，她挽留了这个男人，挽留不住，她最后一句话，明天我还把他抓回来，她说 Tomorrow is another day，Tomorrow is another day，明天是另外一天。换句话说呢，明天我还要大展身手，把我这些跑掉男人把他抓回来，这是充分表达出来一个强势的女人的那种人生观，并且她几乎做成功了。这就是像我母亲这些女人她们向往她的，就觉得这个女人聪明，漂亮，奸诈，利用男人能够在乱世里面做佳人，这是本领啊，这一般女人所向往的。
可是我必须告诉大家，这个里面要需要训练的，所以我觉得当我的小女儿她做这件事情，明明她偷了她哥哥的压岁钱来报复的，结果被哥哥破了案，然后被妈妈罚了钱，叫她赔她哥哥，明明是这么一个局，一个阴谋被拆穿了，被侦破了，她能够扭转。我再讲一遍，她扭转了然后一方面敷衍她哥哥，重建兄妹之情，一方面下楼来说动我，让我来赔她这个钱。然后我赔了钱以后，她就向哥哥这边把钱，说明她哥哥钱不要了，她把钱又收回，然后这边又吃了爸爸。我觉得这是一个很厉害的招，虽然如某些网站的朋友所说，你使小孩没有是非感，可是我们必须要讲，什么是是非啊？是非一个羊的是非，跟个狼的是非是不一样的。
所以在伊索寓言里面，我们看到在河旁边这个羊要被狼吃，狼要这个羊，可是它宣布一个理由就是说你把这个河水弄脏了，把河水污染了，所以我要吃你。这个羊说我是在下游啊，你是在上游啊，水是这样流下来的，我怎么能够弄脏你的水呢，正相反是你弄脏我的水。可是这个狼说，你没有弄脏这个水，可是你的祖先，可能在上游，河水的上游，它们弄脏了这个水，所以你要承担这个责任。一个人要吃一个人还没有理由吗？
所以印度的等于国父级的，就甘地，他讲了一句话，我觉得很动人的，他说老鼠啊没有资格原谅猫，什么原因啊？你觉得你很慈悲，你很大度，你很爱人如己，别人打你的左脸，你把右脸给人打，你有耶稣精神，当你是只老鼠的时候，当你的敌人是猫的时候，一只猫的时候，你这种精神没有意义。好像你很宽大，你很能够唾面自干，其实你对对方，对你的敌人，一点办法都没有，原因是什么？它是猫，你是老鼠，老鼠没有资格原谅猫。原谅两个字不是你能用的，原谅是强者用的，强者对弱者原谅弱者，或者强者对强者原谅强者，才有资格用原谅两个字。你是弱者你有什么资格原谅强者啊？你没有资格。
所以为什么台湾最近发生了个事件，就不要脸呢，就是台湾的一些政治人物，台湾联盟，他们跑到日本去，对日本的那个靖国神社，就相当于日本的忠烈祠，他说那里面有两万八千个在二次世界大战被日本人抓去当兵的台湾人，他要我们向那个靖国神社我们去鞠躬，去行礼。可是那里面有日本的军阀东条英机这些军阀的牌位在里面，你向他们行礼，怎么能够不向军阀来行礼呢？为了日本的这个军阀放到这个靖国神社里，日本的天皇从此都不去靖国神社鞠躬，什么原因呢？就怕引起误会，而你们台湾的这些混蛋跑到日本去，说是你们只对这两万八千个台湾人鞠躬，有这个事情吗？
这就是刚才我所说的，这人间有很多标准，很多是非啊，是谁来决定的，是非离谱的时候，什么叫是非感啊？曾经我跟大家说，也许有些观众听了我李敖的话以后，觉得你这个家伙啊太凶悍，可是我必须告诉大家，我不希望我的女儿是个弱者，所以我才讲就是这个原因。
我们再看网站，真是一下子颠覆了中国一千年的腐朽教育方式，好啊，以前小孩子吃了亏家长就教育我们别去惹事，要老实本分，现在我们知道这样是多么糊涂，应该告诉孩子别人打你一拳你就还他一脚，让他知道欺负你会付出代价，并且还多加上一脚，让他知道你的厉害，防止他以后再打你。表面上看这是强权政治，实则是教会孩子什么才是社会生存的法则。
这位网站的朋友完全了解我李敖的意思，我所以这样子近乎苦口婆心的跟大家讲这些事情啊，就是告诉大家现在时代的转变，台湾我们说生在一九八零年的小孩子，台湾就称作什么？叫什么草莓族，我们吃的草莓，为什么？很好吃，很漂亮，可是不抗压，这个水果一压它就碎掉了，就是这一个年轻人阶层，一九八零年左右生的人，小孩子，他们没有抗压性，为什么？他们不断在改变。
我们看到最新的一个报道啊，这是台湾的民生报报道的，四月三号报道的，说电脑新时代思想行为大不同，他们成长在网路与视窗中，习惯于多媒体环境下同时做多件工作，自我意识特别强，生活更封闭，已引起社会关注。现在我们对这些新一代的小朋友他们的成长我们很关心，因为我们不了解他们会变成什么样子。
如我李敖为例，我比我的小女儿足足大了六十岁，对她我坦白讲，我不能够完全了解她，可是至少我能够做的就是当她成长的过程里面，当我有一个机会看她发展的时候，甚至看到她几乎在投机取巧的时候，我为什么用沉默的方法来帮忙她做成功这件事情？原因就是说如果这个社会不能够做强者，可是也不要做弱者，与其做弱者不如做强者。所以呢我们必须要接受一些所谓的强者训练。人生并不是那么样的完整的，人生也不是那么样的美好的。
大家最近看到国王死掉了，他是全世界最小的小国，倒数第二小的国家的国王，可是当年他讨了一个美国电影明星叫，格里斯凯利，他的太太好早以前就在车祸死掉了，当时他是国王，当时她是美女，盛极一时，可是什么结果呢？他们生下的儿女都是娇生惯养，变得不成器，整个的这么一个名门今天一看云散烟消。
人生是非常的短，尤其今天我坐在这里讲人生多么的短，再过十几天，我就满了七十岁，我觉得六十岁就在我眼前，五十岁在我眼前，四十岁我在牢里我一个人过生日时候，就在我眼前，觉得时间十年二十年，就这么飞快的过去了。如果我能再活十年，我也八十岁了，我觉得我没有那么好的精神跟体力了，就算再活十年，再活到九十年，又怎么样呢？所以人生就这么短。
尤其你看女孩子她们的成长的过程里面，像我们家的小妹妹，她们那么样的短，她们成长那么短，她们一生的优势也是那么短，所以这个时候我觉得有机会能够训练她有胡作非为的本领，也是我李敖惯坏小孩子的一招。与其被人家欺负，还不如有些本领去胡作非为。
再讲一遍，都讲贫了，都讲腻了，就是我们与其做弱者，不如做强者，弱者不得好活，强者不得好死，可是宁肯不得好死，也不要不得好活，这不是我们应该选择的一个方式吗？我劝大家接受我的这种奇怪的教育方式，至少能够理解我为什么这样子惯坏我的小女儿。（完）
第二百九十三集 非其鬼而祭之谄也
大家看过我写的《北京法源寺》这本小说，就知道什么是北京法源寺。原来北京法源寺是唐朝时候的一个忠烈祠，就是当年唐太宗打高丽的时候，死了很多自己的军人，这些军人他们把他们在北京这个地区盖了一个建筑，来追念这些为国死掉的英雄们，所以它是相当于现在我们所谓的忠烈祠。
忠烈祠在各国有不同的形式，好比说在法国的忠烈祠里面，广义的它叫做先贤祠，就是我们过去的古圣先贤，所以像法国的文学家像左拉他的可以放进去。有的就比较狭窄，限于为国捐躯的这些忠烈。有的呢就是混乱的，他不能算是为国捐躯，可是呢他是跟着这个自己国家一起祸害别人的这种情况，也有所谓的忠烈祠形式的这种建筑，在日本叫做靖国神社。这就是日本的靖国神社。
靖国神社怎么样的出来的呢？它就是日本人搞军国主义所出来的这种东西，所以我们可以看到，日本人搞靖国神社的时候，大家看到我拿在手里的是日本在第二次世界大战出版的《世界画报》，我收藏的，就看到它们用的这个靖国神社在这里面举办的仪式。刚才我讲的这些仪式，凡是日本人尤其是日本军人，死了以后都会送到这个地方来。所以我们看得很清楚，这靖国神社，它叫做靖国英明在里面，大家看是一万五千零十三，什么意思啊，就是又送进来一万五千零十三个死人的名额，或者是牌位，有的是只是个名单送进来。这个靖国神社已经有了两百多万的日本人在里面了，有的是牌位，有的是名单。
这里面啊有两万八千个台湾人，这台湾人怎么来的呢？是日本人在第二次世界大战的时候，拉台湾人的青年去做它们的军夫，什么叫军夫呢？就是军夫不是正式的军人，军夫是军人的听差的，什么听差的？就是军人他打仗要你给他挑子弹，要你给他打水，甚至要你给他洗脚，就伺候军人的叫做军夫，还没有资格去做军人。
好比说我们今天的北京大学，当年叫做京师大学堂，去念书的人都是大老爷，不但自己念书，旁边还有佣人，有听差的帮着照顾他，然后在这喝茶。然后听差的说老爷要上课了，这老爷们才去上课。所以靖国神社所供奉的这些日本人里面，虽然有两万八千个台湾人，可是当时并不是日本兵，是给日本兵做兵的兵。就好像《水浒传》里面，石秀骂人一样，你这个给奴才做奴才的奴才，换句话比奴才还低一级的。
靖国神社是这么一个单位，二次大战以后呢，日本人就把两万八千个台湾人就混到里面去了，里面有一个兵，他就是李登辉的哥哥也都混进去了。这个问题还不严重。日本在二次世界大战以后要被追究怎么样惹起第二次世界大战，就处罚了很多战犯，战犯里面有分甲级战犯，乙级，丙级的战犯。甲级战犯里面就有东条英机这些人，被绞死了。结果呢日本人小气巴拉把这些战犯也送到了靖国神社。这下子麻烦了，日本的天皇啊就不再去了，为什么呢？太复杂了，不能去，去了以后呢扯不清。
所以我们看到我所收藏的画报里面啊，《世界画报》，大家看这是一九四一年的画报，看到没有，这日本鬼子那些兵，然后很多人死了，死了它没办法找到尸体了，也没办法有骨灰了，就搞个牌位，“将士之英灵”一大堆，一送送进去五千人，一送送进去一万人，就是这种搞法。日本天皇要去祭拜他们，可是当二次世界大战以后东条这些甲级战犯他们的牌位送进去以后，日本天皇不敢去了，为什么？怕惹起大家的不满。
这一次李登辉叫他的党羽，台湾叫台联，台联的这个党，它们忽然跑到日本去，将日本人拜祭。这消息一出来以后呢，大家就质问说怎么可以干这种事情啊？那台湾人两万八千个人是被日本人强迫给日本的兵做兵的，这些人强迫他们死在海外，怎么还去拜日本人呢？他们走以前怎么说的，到日本怎么说的？你看，苏进强就是他们讲的啊，“参拜是要对在神社里面包括近三万台湾人”，事实上是两万八千人，“在内的两百四十六万”，看到没有，“为国捐躯的阵亡者，包括三万台湾人在内的两百四十六万”，这什么人啊？日本人啊！“为国”，哪个“国”呢？“日本国捐躯的阵亡者所表现的忠义精神去致敬”。我们也看到，他们说到靖国参拜只是想对这些为国牺牲的人表示尊敬之意。我只是日本，日本军国，那他又说我要强调的是，我不是要对哪一个特定的个人参拜，而是对所有为国捐躯的人致敬，当然包括日本人。看到没有，他故意说出来我是来向为日本国牺牲的英灵致敬。
好了，非常明显了，大家台湾乱掉了，很多人出来指责他们，我李敖也出来指责他们，你怎么跑到日本神社去拜呢？连日本天皇都不敢去了，你们跑去是什么意思啊？如果说为了两万八千个台湾人，那台湾也可以拜啊，反正那里面也不是骨灰，也不是棺材，也没有两万八千个牌位，而是有一本名册，里面有这些人名单而已，招魂嘛。什么叫招魂啊？大家知道复，光复的复，在中国的古典意思里面什么是复啊？复就是招魂。我们人死了，跑到房顶上面喊复，喊你的名字，把你的魂招回来，就这样子啊。
我讲个笑话给大家听，我母亲死的时候，我跟我母亲住在一起，我家住在十二楼，我母亲住在六楼。我请来一个菲律宾的佣人，叫做Rose 就是这个玫瑰 ，Rose 是很聪明的一个菲律宾的佣人，她来照顾我妈妈。我妈妈死了，她也害怕，我们说那你到十二楼先跟我们打地铺，你打地铺暂时住一下好了。我们就跟她说现在怕什么呢？我太太跟她说你怕什么呢？我们中国人的规矩，人死了以后啊第七天才回来自己家里面，就鬼魂才回来，你那么紧张干什么？结果这个菲律宾佣人说，我们菲律宾的规矩啊，人死了以后三天就回来，她的魂啊三天就回来，所以我们不要三天之内都害怕的。有这种笑话。
换句话说呢，人死了以后我们相信有鬼魂，有鬼魂的话就要招这个魂，这魂在哪里呢？魂在自己的家乡里，在自己的亲人旁边嘛。所以如果你真的是祭拜这些两万八千个台湾这些孤魂野鬼，你只要台湾招魂就好了嘛，把他们招来就好，他们就回来了嘛，跑到日本去拜什么？拜个鬼啊！拜那个名册啊？所以都是胡扯的。就是李登辉唆使这些台联的这些无知的台湾人跑到日本去拜他们不该拜的对象，就这样，所以台湾闹得很凶，大家真闹起来了。
台湾的电视访问我，我也做解释，我说今天不要谈什么中国不中国的问题，就谈你们台湾，你们可以这样下贱吗？日本人这样欺负你们，你们可以这样下贱吗？还有，日本人怎么欺负我们吗？我说，好，你看看日本的解释，我就把那几本书给大家看，看看这都我收藏的书，你看没有，京都，我再拿过来好了，看到没有我收藏的书，好比说南京事件，这就被杀的死人骨头的报告，鉴定报告。好比说日本人怎么样搞细菌战部队，请大家看，这就是战争责任。我收集到的书这就是七三一部队，这个细菌战的部队。看到没有，日本人做了多少坏事，杀了多少亚洲人，包括台湾人，所以今天 你去跑去祭拜成什么话呢？台湾人还有没有人格？台湾人还有没有尊严呢？这就是我所说的。
所以我们看到，在德国当年纳粹迫害犹太人，把犹太人送到毒气室，看看他们怎么样，这就德国的军人，看到没有，这是以色列犹太的女人看到没有，衣服脱光，然后跑哪里去呢？跑到毒气室被毒死。这就德国军人在旁边看，你们德国人纳粹这样对待我们犹太人，二次世界大战以后，犹太人组织了一个队，专门到全世界各地，天涯万里追这些凶手。有一个管集中营的头子叫做艾克曼，艾克曼藏在了阿根廷，南美洲的阿根廷，以色列人查出来以后，派上一个飞机，表面上是个商业考察团，去了以后把艾克曼绑票绑回来，绑回以色列受审，最后把他干掉。以色列对阿根廷宁肯违反国际法，违反国际礼仪，就是我派人跑到你国家里面绑票，宁肯道歉，可是也要把这个凶手抓到。这就是以色列人我认为了不起的地方，犹太人了不起的地方，以牙还牙，以眼还眼。
你们台湾人是疯掉啊？日本人怎么样对你们台湾人，看到没有，这是杀得人头啊，这不是杀得你们所谓的中国人啊，这杀得是台湾人啊，看到没有人头，日本人是这样子日本军人砍下来，砍这个台湾人啊。日本人用炮打出来，用飞机打出来，用毒气方式来对付杀台湾人啊，台湾人成坑一样的，在干什么？日本人站在这里杀啊。日本人把台湾人刑囚，用刑具来对付台湾人，看到没有，这两排日本军人，中间就台湾的罪犯，每人头顶上戴着什么呢？戴着竹笼子，扣在头顶上面，使你气都通不过来。日本人是这样对付你们台湾人的，你们居然还跑到，不像以色列人去跟日本敌人算账，你们还跑到日本靖国神社去谄媚，去磕头，去上香，请问台湾人还有没有是非啊？台湾人还有没有尊严？台湾人还有没有爱恨情仇啊？怎么这么不要脸？！就这么不要脸。台湾就出现这样不要脸的人，李登辉这些人都是这样的不要脸。
所以我跟大家说，我们必须要面对这个问题，这怎么回事啊？怎么会出现全世界任何人类都不会有这种奇怪的是非，这种奇怪的道德标准，这么下贱的道德标准，居然有一部分台湾人是这样子的？当然我们忍不住啊，我们站出来要跟他们骂，揭发跟他们对干啊，今天我们干的就这个事情。所以大家也不能够说我们心灰意冷，怀忧丧志，的确在台湾有一批人是这么混蛋的一批人，连日本人都觉得奇怪。
我曾经在台湾的电视节目里面讲了一段话，我说你们以为日本人看得起你们吗？日本妓女接客，听说是台湾来的都不接，老娘卖淫都不卖给你，什么原因啊？我看不起你。请问这种台湾人跑到日本神社里面，跑到靖国神社里面去拜日本人的人，怎么被人看得起？
中国的古书里面，在十三经里面有一句话，叫做非其鬼而祭之谄也，非其鬼而祭之，不是你的鬼，不是你的祖先，不是你的亲人，不是你所认识的死鬼，而祭之，你去祭拜它，谄也，是谄媚啊，是拍马屁啊，是不要脸啊。非其鬼而祭之谄也，今天我们经常看到的这句古书就被这一部分的混蛋的台湾人他们去执行了。当然绝大部分台湾人是不这样想的，可是我们必须要承认，必须要面对，的确有一部分的台湾人他们头脑不清，所以做出来这种事情，不能够说整个台湾都是这样，当然不是。
李登辉是第一号的这种混蛋，这种可恶的混蛋，要不要责怪李登辉啊？在我李敖看起来一半责怪李登辉，一半要责怪你蒋经国啊，你们这些坏的外省人，这些蒋介石的儿子，你们怎么选出来李登辉这种货色来做你的接班人呢？你蒋经国混蛋嘛，你搞政治搞完了，你最后留下烂摊子，你选出来这不对的接班人来接班，祸害到今天为止没有停止，你蒋经国不负责任啊？你们这些坏的外省人不负责任啊？当然要负责任。所以我才说蒋经国负很大的责任，你选出来李登辉这种货色来做接班人，果然现在搞得这么糟糕，这么恶心，这么样的在情理上不通，这样子是非大乱，这样子爱恨情仇都混乱的一个状态，居然跑到日本去拜祭日本人来，连日本天皇都不敢再去的地方，居然这些不要脸的台湾人去，你不觉得很荒谬吗？很气人吗？这就是今天的现象。
所以我必须说，我们在整个的面对台湾这些问题的时候，我们必须要知道我们怎么样的面对。我曾经说过，好比说像慰安妇，二次世界大战的时侯，日本人把男人抓去当兵，给兵做兵，刚才我讲过做军夫，把女人抓去做慰安妇，做它军中的妓女，我们面对这个问题怎么办呢？现在忽然有这些人头脑这么坏，可是我们并不说我们不做事，我们照做啊。好比说我跟大家讲过，对于慰安妇，我李敖拿出来一百件艺术品义卖，义卖了以后每个人给五十万的台币，就是让我们不接受日本人的钱，就这样子我们维持我们的尊严，我们也在做。可是必须说，在我们做的过程里面，在我们一路走来始终如一的这个过程里面，的确会碰到一些混蛋，他们不是拦路的老虎，他们是过街的老鼠，当你走到大路上面，对过街的老鼠，有的时候也要打它们一下，今天呢我就告诉大家，在台湾我打了很多的过街的老鼠。（完）
第二百九十四集 选同志比选敌人重要
在前两集的节目里面，我跟大家显摆我写的一些名言，为什么要显摆我写的名言？因为我本来就是一个写作出身的人，因缘际会才到电视上面抛头露面，基本上我是一个很能写作的人。我写过一千五百万字的文章，我也一再重复过我写的比鲁迅比梁启超比胡适他们都多，可是 他们这些人没有一个有机会能够利用现代的科技，现代科技所创造出来的这种声光化电的方法，譬如说电视来表达他们自己。而我因缘际会有这个机会能够用电视来表达我自己。
所以我写过一千五百万字以后呢，我的写作量就减少了，偶尔我还会写一点。我现在就向大家展示一点点我在文字上面的功力，告诉大家我不但是能说善道，也善写。当然大家会奇怪啊，为什么你李敖老是这样子自我赞美，我跟大家说过啊，这是我的一个戏，用不是很谦虚的方法来表达我自己，这是演得一出戏，大家当然一笑而已啊。
大家看我的名言，就是天涯若比邻是宗教，比邻若天涯是艺术。为什么天涯若比邻是宗教？我们有宗教的情怀，即使离我们很远的人，在世界的那一端，也跟我们一样，同一个感觉，大家希望四海之内皆兄弟也。为什么比邻若天涯是艺术啊？就是你跟我做邻居，可是像天涯那样远，这才是会做人，会做邻居。你跟邻居关系太近，搅得太近的话呢，就不是高明的人了，所以我认为能够跟邻居善于相处，这是一个艺术。天涯若比邻这个胸怀是宗教的，可是比邻若天涯这个相处是艺术的。
“大义与小不义”，一件大义往往建筑在许多小的不义之上。这是什么？这就是我们看一件事情的成功，有的时候不能够斤斤计较它成功的那些细部原因，那些细部的原因常常是一些小的不义。比如说哥伦布发现了新大陆，可是哥伦布的基础他们都是海盗啊，这些海盗的性格，海盗基础的人，他们把船开出去，向茫茫大海那样子探险的时候，他们用的手段就是海盗的手段。海盗的手段可能就是很残忍，它那种统治方法，那种带队方法，那种做船长的方法都是很残忍的。所以我们常常会发现很多事情看起来是很伟大，可是在制作的过程里面，常常很多是有问题的，或者说渺小的，或者说残忍的，或者说见不得人的。
标题“吹牛B与拍马屁”，一个政权第一代靠吹牛B，第二代靠拍马屁，那就一代不如一代了，为什么呢？因为吹牛B还是它自己的力量，即使过分的吹牛也是靠自己的力量来打得天下，可是它的第二代是这样继承过来的，继承的力量和别人紧贴他们拍他们马屁而取得权力的，形成了第二代。所以说一个政权第一代靠吹牛B，第二代靠拍马屁，那就一代不如一代了。
“清道夫定律”，人生的成绩好像是清道夫，怎么做都看不出来，可是一不做就看出来。很多时候都是这样子，好比说我们写书的人都有一个经验，就是校对，最后校对以后呢，大家从校对得来的经验是条定律，什么定律啊？就是扫落叶定律，在树底下扫这个落叶，你扫过的落下来的叶子以后呢，忽然又有一个叶子落下来了。写书的人搞校对的人都有这种经验，明明这一行我看过了没有错字，怎么回头一看，第二次看的时候，第三次看的时候，或者第五次看的时候，忽然怎么冒出来一个错字，就是落叶定律，就是你扫过了可是落叶还下来了，那个错字忽然冒出来了。校对书好像在扫落叶，意思说它的错误当时你看不到，事后会冒出来，清道夫定律。
“好人坏人的好坏”，每个好人或坏人都有没被发掘出来的好和坏，这说明了老天有眼，因为老天总是闭了一只眼，因为闭了只眼，所以有的看得到有的看不到。这样讲这个话，就是说我们没有做这么多好事，可是我得了这么多好的名誉，我本来做了很多完美的事情，可是呢有人还求全责备，这就是你所做的事情跟你所得的收获，包括赞美跟责备，都不是那么样子吻合的，不是那么样子相当的。所以呢有的人也不必说我做了好事人家不知道，因为呢你可能做了坏事别人也不知道。这就是每个好人或坏人都有没被发掘出来的好和坏。你的好和坏跟真实的你的好和坏并不相当，这说明了老天有眼，因为老天总是闭了一只眼，装的没有看到你的好，或者说没有看到你的坏。
政客做坏事不稀奇，做坏事不以为耻才稀奇，不以为耻还洋洋自得就太稀奇了；人民是混蛋 不稀奇，是混蛋不以为耻才稀奇，不以为耻还洋洋得意就太稀奇了。这个情况非常像今天台湾的情况。我再念一遍，政客做坏事不稀奇，做坏事不以为耻才稀奇，不以为耻还洋洋自得就太稀奇了；人民是混蛋不稀奇，是混蛋不以为耻才稀奇，不以为耻还洋洋得意就太稀奇了。
标题“月的长短”，不交房租房贷的人不知月多短，不坐大牢小牢的人不知月多长。每一个月的长短，一个月交房租了，怎么很快又交房租了，交房屋贷款了，很快一个月又到了，又交房屋贷款了，不交房租房贷的人不知月多短。不坐大牢小牢的人不知月多长，坐了牢以后才知道时间是多么长，空间是多么小。
标题“长城与墙角”，盖万里长城的人不怕别人挖墙脚。什么意思呢？让你挖嘛，我的万里长城我的墙太长了，叫你挖几个洞，挖几个墙角，老子不在乎。这就是一个很重要的一个原则，就看你的货多不多。过去有过一个故事，国学大师章太炎，他是中国传统学问里面最后一个大师，他等于涵盖了通吃了所有的中国文化。他老的时候，有一次他的学生叫沈延国，延长的延，国家的国，写封信给章太炎，说你的一个观念啊被胡适给抄袭了，他把你的观念啊在他胡适的书里面偷走了，偷的就是你的观念。章太炎国学大师就回了一封信给他的学生沈延国，他说啊我的学问像一片大森林，里面被偷走一两棵树啊，小事情，我不在乎。用这个方法呢来描写他的这个境界啊，就是说我不怕人家偷。换句话说呢万里长城那么长的时候，不怕别人挖墙脚。
标题“匿名信与无名尸”，生前常常写匿名信的，死后往往是无名尸。这话什么意思呢？就是说为什么写匿名信呢？这个人不光明磊落，小气巴拉，胆小如鼠，畏首畏尾，所以他死得时候呢这个人一辈子也没出息，也不敢抛头露面。所以身前常常写匿名信的，死后往往是无名尸。大家注意我的文字啊，你看匿名信，无名尸，这种对起来，对的非常好。我又来了，好像赞美我自己啊，我就必须请大家用看笑话的观点来看我，或者说来欣赏我，或者说来赞美我。
标题“理发师和秃子”，所有的理发师都恨秃子，所有的秃子都恨理发师。不需要解释了。
标题“灵感不可靠”，妓女不能靠有性欲才能接客，作家不能靠有灵感才能写作，提笔就写，要靠习惯，靠灵感绝成不了好作家。再念一遍，妓女不能靠有性欲才接客，作家不能靠有灵感才写作，提笔就写，要靠习惯，靠灵感绝成不了好作家，为什么？因为人一生可以写出一两篇好文章，可是长时间的这样写，天天这样写都是好文章，这不是一般人做得到的，是专业的作家才做得到。专业作家写文章，我要靠灵感，灵感会枯竭，灵感会来源有问题，所以靠灵感来写作者不能活的，不能写作的。
我的一个好朋友他要靠一种情况才能写作，什么情况呢？台湾有个山叫做石头山，他要跑到那山上去，坐在那个庙里面，清风徐来，在那个安静的环境底下他才能够写作。他大便时候怎么大便呢？到山脚，到山旁边，抓住一棵树，然后呢裤子脱下来，这个大便呢就从山上面一下子就落地了，从山上抓住这棵树啊，不要自己掉下去，然后屁股朝外，一拉屎的时候，那个屎就从山上这样从天而降，他觉得这样子才有灵感。请问灵感如果这样来的时候，未免太辛苦了，并且也太危险了，并且有的时候，你灵感的来源要靠大便，所以呢大便有时候也不够，都不可以的。所以我说好的作家，不能靠灵感，就好像妓女一样，妓女不能要靠性欲才接客，换句话说呢，那你有多少性欲啊？这说专业作家和职业性的妓女，都是说搞就搞，说写就写，不能够靠灵感和性欲。
下面看三个标题叫“革命须知”，“散步须知”和“购棺须知”，像革命须知，选择与我们一起革命的人，比选择革命的对象更重要。这句话说得很沉痛啊，大家注意啊，选择与我们一起革命的人比选择革命的对象更重要，换句话说呢你选择同志比选择敌人更重要，敌人是你要打倒的，可是你跟什么人打倒这个敌人这个选择是很重要的。你搞错了同志，选错了同志，结果呢同志比敌人还恐怖，那个时候呢你就很惨了。所以革命须知，选择与我们一起革命的人，比选择革命的对象更重要。
第二个散步须知，选择同行的人比要去哪里更重要，选择同上天堂的人，比上天堂更重要，选择跟你一起走的人，比要去哪儿更重要，比你去的目地更重要，什么跟你在路上一起走，你选择同上天堂的人，比上天堂更重要。台湾有一个蒋介石蒋经国他们留下的这个将军，一天仗都没打过，叫做王昇，是个混蛋家伙，他老了以后信基督教，迷信迷的不得了。在他们教会里面有我一个好朋友，我的一个好朋友就劝我信教，我跟我的好朋友说，只要那个王昇他在那个教会，我一辈子不会信教，我宁愿下地狱。换句话说呢，我不要跟他一起上天堂，我受够了。这就是说选择同行的人比要去哪里更重要，选择同上天堂的人，比上天堂更重要。
第三段是购棺须知，选择同穴的人比选择棺材更重要，你跟什么人埋在一起，这个人选这个人，跟你死在一起的人，比选棺材怎么样死法怎么样埋更重要。这同样的一个句式，可是我用三种方法来表达，就革命须知，散步须知，购棺须知。
标题“政治经济教育”，政治是出卖别人，经济是出卖自己，教育是两者都出卖。我再念一遍，政治是出卖别人，经济是出卖自己，教育是两者都出卖。有一次祸国大盗蒋介石，大家注意啊，他现在今年的四月五号，他正好死了三十年，蒋介石有一次在台湾发脾气，他说满清政府给国民党办教育，我们国民党给共产党办教育，什么意思啊？就满清政府推广教育，花了那么多的心血和钱，结果学生出来变成了国民党，反对满清政府。为什么是国民党给共产党办教育？就国民党培养了很多人才，结果训练出来的都是共产党，所以蒋介石啊很气愤地讲这句话。大家注意啊，政治是出卖别人，经济是出卖自己，教育是两者都出卖。大家懂我的意思吗？
标题“老混蛋”，老不可怕，混蛋也不可拍，老混蛋最可怕。老不可怕，混蛋也不可怕，老混蛋最可怕。
标题“哲学的下场”，本世纪的哲学是下世纪的玄学，最好的例子就是马克思，马克思当时所形成的他的理论是哲学，可是当时代进步了以后，发现马克思的理论不再是哲学，而是更虚无缥缈的玄学。当时马克思说他自己东西是科学的，我们经过年深日久，或者经过了真正的科学的实验以后，发现马克思东西不是科学的，甚至不是哲学的，而是玄学的。所以今天我们的国家推出理论来都说我们是中国特色的社会主义，也就是说某种程度是中国特色的马克思主义，这什么意思啊？就是修正了马克思主义。换句话说呢，马克思主义的这个玄学的部分，我们已经心里有所了解，知道那是玄学，不再把它当作哲学，也不再把它当作科学。所以大家注意我这句话，本世纪的哲学是下世纪的玄学，这一句话像是一条定律一样的提醒大家，我们注意任何所谓万古不变的真理，放之四海而皆准，没有这种真理。（完）
第二百九十五集 文告百分比
我这几天发神经，发什么神经？忽然文思大动写了一些东西。我跟大家说过，我写过一千五百万字，后来个人的主要时间用来做声光化电的表演性的节目，就是做电视节目，我写作的东西就比较少了。可是我始终念念不忘的就是我的本行是写东西，并且我以我写的东西自豪，所以呢我会向大家利用电视来传达我的一些文章，有一点显摆，有一点炫耀，有一点自我吹嘘，可是你们看了除了佩服以外，就好了，不要过分的看着我说你又吹牛。
大家看这标题，“真理与味精”，九成真理加上一成味精就是百分之百的真理，九成广告加上一成味精就是百分之百的味精了。什么意思啊？就是九成真理不够的，要加味精才有味道，所以要加一成味精才是百分之百。同样的九成广告，广告都是虚无缥缈的，都是吹牛的，加上一成味精，换句话说呢，一成味精代表什么？代表就是百分之百味精了。这个意思就是说，真理要百分之九十加上一成的佐料才好吃，可是这佐料本身不需要百分之九十，佐料需要百分之十，十分之一加上广告它就炒作起来了。所以大家可以感觉出来我这种智慧是多么地细腻，我会从味精身上来看出来九成真理加上一成味精就是百分之百的真理，九成广告加上一成味精就是百分之百的味精。
谈到味精，我就跟大家顺便讲一下，大家知道吗？以前味精是日本鬼子搞的，叫做味之素，后来我们中国人才能够把这个技术研发出来，才出来味精。所以想到味精就表示了我们有民族主义。
再看标题，“斗争敌友”，对敌人要永远斗争，对朋友要间歇斗争。为什么呢？因为按照列宁的说法，一个不可靠的朋友就是一个敌人，当然我们会使朋友变得可靠，可是用什么方法呢？有的时候要跟某一些朋友，要跟他闹，要跟他斗，否则的话呢他就不可靠。
标题“先报复再说”，在你报复过敌人以后可以原谅他。所以说原谅你的敌人不是无条件的，原谅你的敌人那是相当程度的伪善，敌人要给他教训以后，给他报复以后再化敌为友是可以的，那个时候才发生了宽恕和度量的问题，如果没有经过这个报复的过程，我认为就立刻化敌为友是不对的，是不合乎这个常理的。所以呢我们看到按照孔子的说法，孔子不讲嘛他说，报怨以直，可老子说法报怨以德，报怨以德是你对我不起，我对你还是很好，可是孔子不是这样子，孔子是报怨以直，你对不起我怎么样的呢，我以相当的对称的那个回应，来对付你，换句话说就是你打我一拳，我踢你一脚，这才是孔子的哲学，我是赞成这种的。所以我说并不是跟敌人变成死敌，不是的，当你报复过敌人以后，捉弄过敌人，并不是置敌人于死地啊，你可能捉弄他，捉弄他以后然后使他变成你的朋友，报复过敌人以后，你可以原谅他。
美国总统林肯不有一个故事吗，他有次说那个人我要消灭他，他是我敌人，我要消灭他，过了一阵子以后啊，他跟那个人坐在一起变成好朋友了，人家就问他，你不是说要消灭他吗？不要消灭你的敌人吗？林肯说我不是消灭了他吗，他现在变成我的朋友了，他不再是我的敌人，这敌人不被我消灭了吗？消灭敌人不是说把他千刀万剐，把他赶尽杀绝，不是啊，化敌为友这就是成功啊，敌人就不见了，所以就是被消灭了。
所以说在你报复过敌人以后可以原谅他，标题“化友为敌与化敌为友”，有时候化友为敌比化敌为友更重要，有时候化友为敌比化敌为友更重要。换句话说，有的时候要把朋友当敌人来处理，你李敖为什么讲这种泄气的话？因为我们遭遇过这种朋友跟敌人之间的这种对立的交战，尤其当你做了政治犯的时候，当你关在牢里的时候，你发现你的同志你的朋友都会出卖你，那个时候你才发现你界线分不清朋友和敌人了。所以那个时候啊，你会介意，可是朋友会伤你的心，所以这时候呢你对朋友一定要额外处理。这就我说的化敌为友比化友为敌更重要，因为呢朋友伤你比敌人伤你伤得更厉害，所以啊要保持更高的觉醒。
标题“三消灭”，消灭别人要靠朋友，消灭朋友要靠朋友老婆，消灭朋友老婆要靠上帝。我再讲一遍，消灭别人可以说消灭敌人，消灭敌人要靠朋友，消灭朋友要靠朋友老婆，消灭朋友老婆要靠上帝。这句话呢就是说你要消灭朋友，亲自动手可能是太累了，或者太难了，不如煽动他老婆来消灭他。可是朋友老婆是很难消灭的，所以要靠上帝。消灭敌人要靠朋友，消灭朋友要靠朋友老婆，消灭朋友老婆要靠上帝。
标题“别有所喜”，人家喜欢朋友的朋友，我却喜欢敌人的敌人。大家可以看出来我李敖在敌友的观念上面非常的强烈，辨别的非常的敏锐。
“正面与被面”，我正面没有敌人，背面倒有开枪的朋友；我正面没有朋友，他们都给吓倒了。再讲一遍，我正面没有敌人，背面倒有开枪的朋友，我正面没有朋友，他们都给吓倒了。这句话说的很凄凉啊，我证明没有敌人，为什么呢？很少人能够跟我为敌，我觉得我在台湾，活了这么多年，最大的一个感觉就是敌人不够看，他没有资格做我敌人，他是下三滥，这就像英国的作家王尔德所要求的，他说你要小心选择你的敌人，为什么呢？因为敌人有的不入流的，三流的，四流的，五流的或者不入流的，你怎么跟他做敌人呢？你要小心选择，可是当你无法小心选择的时候，就这些烂货在你面前，我在台湾就这种敌人，可是这种敌人基本上都怕我。所以我说我正面没有敌人，我的侧面可能有，可是背面倒有开枪的朋友，有不可靠的朋友，我正面没有朋友，他们给吓跑了。
标题 “自君别后”，每绝交一个朋友，我就买一条狗。当然我讲了这非常愤世嫉俗，这是法国的哲学家讲的那种话，就是我认识的人越多，我越喜欢狗。后来法国的总统，法国的英雄戴高乐将军常常引证这句话，就是我认识的人越多，我越喜欢狗。我等于把这句话呢特别改写出来，就我每绝交一个朋友，我就买一条狗，他们是认识的人越多，越喜欢狗，我是一绝交一个朋友，我就买一条狗。
“苦恼所在”，我的好朋友陈文茜现在也在凤凰做节目，陈文茜的苦恼是不在民进党是她的敌人，而在国民党是她的朋友；李敖的苦恼是民进党国民党都是他的敌人，而陈文茜是他朋友。我再念一遍，陈文茜的苦恼是不在民进党是她的敌人，而在国民党是她的朋友；李敖的苦恼是民进党国民党都是他的敌人，而陈文茜是他朋友。
标题 “炼”，以炼符定音，炼定音符选择音符来定音乐，以炼色，选择颜色构画，画这个画，以炼字生文来写文章，其类一也。这同一类的做法。字出音符，字露颜色，有声有色，斯文在焉。我再念一遍，这话写得文绉绉的，以炼符定音，以炼色构画，以炼字生文，其类一也。字出音符，字露颜色，有声有色，斯文在焉。大家想那个味道。
“音乐图画何所似”，音乐是蒸发了的画，画是空凝了的音乐。空中凝结出来的音乐。大家想想看我的这个所表达的意思，另外一层意思。
标题挖臭屁股，爬得高的第一危机不在跌的重，而在你能锁定它的臭屁股。他爬的越高，你越看到他的臭屁股，人生快事之一是挖高高在上的丑鬼们的臭屁股，越高越好挖。像我对蒋介石就这样子，今年四月五号是窃国大盗，祸国殃民的蒋介石死掉的三十周年，台湾的电视台请我讲了几句话，我花了一小时的时间把蒋介石的臭屁股重新挖了一遍，这就是我干的事情。所以我说挖臭屁股是一个快乐，它越高高在上，越高越好挖。
标题“臭屁股与水肥车”，国民党怕挖屁股，因为它有烂屁股，但国民党不怕遗臭万年，因为它是水肥车。怕挖不怕臭。
标题“文告百分比”，国民党的文告是百分之二十的狗屁，加百分之八十的狗屎；民进党的文告是百分之二十的狗屎，加百分之八十的狗屁。为什么我写的这么粗鲁不文的描写，因为屎和屁还是不一样的。在笑话里面我们可以看到，就是屎大家认为比较具体，那个屁更空洞，所以呢国民党的文告虽然是屎和屁，可是屁的声音比例占百分之二十，屎占百分之八十，这还比较具体一点。可是民进党的文告是百分之二十的狗屎，有五分之一的实体，其他呢都是狗屁。这当然是我的这种愤世嫉俗的话。
标题“国民党语意学”，国民党有它独特的语意学，当它说转进，意思是撤退；当它说迷航，意思是“投匪”；当它说实行三民主义，意思是三民主义去你妈的蛋。什么叫做转进便撤退？过去国民党被共产党打得满街跑，兵败山倒，国民党怎么说？它不说撤退，它说我们转进，什么是转进呢？我在节目里面讲过，转进是向后转再前进，我们不算逃跑，不算撤退，而是向后转再前进，叫做转进。什么叫迷航呢？就是国民党的飞机飞到北京去了，国民党说迷路了，航道在空中迷路了叫迷航，事实上呢这个飞机已经投奔共产党了，所以我说就“投匪”。当它说实行三民主义，国民党的看家东西就三民主义的时候，意思是三民主义去你妈的蛋，为什么呢？因为到了台湾，蒋介石在内部检讨的时候是说，国民党的失败是没有认真实行三民主义，所以我说国民党的语意学分三部分，就是国民党有它独特的语意学。
标题“不喜欢三民主义的两种方式”，不喜欢三民主义有两种方式，一种是拒读三民主义，一种是大便时读三民主义。我李敖就是大便时读三民主义，我在做政治犯的时候被关起来，我跟大家透露过，当时不给我看任何书，说你李敖太坏了，不给你书看。我坐在那里闷得发慌，我就讲我说可不可以看三民主义？他们一想三民主义孙中山是他们祖师爷啊，三民主义应该可以看，所以呢他们就说好，三民主义可以看。那么我问他们可不可以看孙中山全集，国父全集，国父全集应该可以看，就给你看。那我又说可不可以看总统全集，蒋介石的全集，他们说总统全集当然可以看，不但看，我们还送给你看。噢，我才讲了那个笑话，就是总统全集几十本，不但张三李四都没看过，总统自己那个窃国大盗，祸国殃民的蒋介石，所谓蒋总统他也没看过。为什么呢？因为有些文章是别人替他写的，他也没看过。可是我在牢里面没事情做啊，那坐在马桶上就看，很仔细的看了孙中山的三民主义，跟孙中山的全集，也很仔细看了蒋介石的全集。
这个不得了了，为什么呢？因为没有人这样看过，虽然大家嘴巴说要遵守国父遗教，追随蒋介石的这个言论，可是没有人耐心看，这我所描写的，你吃过狗屎吗，你没有吃过臭狗屎，换句话说呢你没有看过这些东西，而这些东西居然被我阴错阳差，在牢里面全部看过了，并且很仔细的看过了，这下子闯了祸，为什么呢？那里面矛盾百出，并且还泄露了很多的国家机密。什么国家机密啊？当时是秘密谈话，最后印成全集的时候，这些文学侍从之臣，蒋介石这些文字奴才们，不疑有他，没有想到会有别的，总统的话有什么问题啊，领袖的话有什么问题啊，就糊里糊涂全都收进去了，那里面就有很多的笑话。
譬如说我给大家讲过，在他一九五零年三月十三号的一篇秘密演讲里面，看到了他一段话，就说中华民国去年亡国了，不但讲了这句话，还讲了五次，提到了亡国。哦，我就看到了，原来当时所谓的中华民国总统，在一九五零年三月十三号的秘密谈话里面，自己宣布中华民国亡国了，蒋介石都说中华民国亡国了，当然是亡国啦。所谓总统说国家亡了，当然是亡国啦。可是这秘密谈话，当时是秘密的，可是几十年以后把它印出来了，以为没问题，可是呢 被我这种有心人坐在马桶上看到了，所以呢我才知道原来真相不过如此。我因此才写了篇文章，叫做中华民国亡国考，证明了怎么是亡国了。今天我们在内地印的书里面，如果做历史研究，谈到了所谓中华民国史，都是从一九一二年写到了一九四九年，都说一九四九年亡国了。可是大家没有看到他自己的这篇演讲，意思就是说我们内地的这些历史家没有吃到这臭狗屎这一段，我李敖吃到了，告诉大家说，中华民国亡国了出自蒋介石之口。所以我说不喜欢三民主义的两种方式，一种是拒读三民主义，一种是大便时读三民主义，大便时除了三民主义以外，也可以读蒋介石的全集。（完）
第二百九十六集 李敖的书房
我做这个李敖有话说的节目，承凤凰电视台刘长乐先生的赏识，已经连续做了一年了。这一年之间我用我特有的方法，特有的表现方法，在做这个电视节目。我在台湾曾经做过这种形式的电视节目，台湾大学里面有新闻系的朋友们和专家们特别研究过李敖这种形式的电视节目，他们觉得不可思议，说这种节目怎么能够做的成功。一个人造型这么单调，搞了一些大字报贴在这里，就是一场一场这样讲，怎么可以这样做？根本违反电视的原理。电视的原理是用活动的画面来表达的，你李敖怎么用这样方法来表达，并且他成功了，觉得不可思议。使大学新闻系的这些教授们、这些学者们，觉得李敖这种电视节目，在人类发明电视以后，前所未有。觉得不可思议。我把这套本领搬到了凤凰电视台，我做的比我以前在台湾做的更细腻、更精致，当然我做的也更成熟，更倚老卖老。当我做这些节目的时候，你们随我高兴，我可以变得很起伏。中国一句古话叫做“能令公怒令公喜”，公就是你老太爷，我能使你高兴，能使你生气又使你高兴，随我。“能令公怒令公喜”，你的高兴和生气被我操纵，这就是我干的事情。我在我电视里面，你们看着电视啊，发现今天谈这个，明天谈那个，五花八门。可是干什么我有一个主轴。这个主轴可能你们被我控制了，那个主轴就是，我用千方百计，用各种的嬉笑怒骂，用各种的图片、用各种的证据，来宣传我的思想，希望你来接受。当然你心里面可能痒痒的，或者恨恨的，或者不以为然。可是呢，你躲不掉我，我像个魔一样罩住你，这就是我的本领啊。
所以你们在万花筒的时候，有时候这个图案组合是这样的，有时候是那样的，有的时候我使你生气，有的时候我使你高兴。有的时候啊，我还使你羡慕一下。什么叫做羡慕一下？并不是显摆。我告诉你我住的房子什么样子。我曾经给大家看过一点我的书房。我的窝不是一个，也不是两个，不是三个。人家说狡兔三窟，狡兔三窟算什么本领啊。我都不止三窟。这就是法国哲学家、思想家伏尔泰所说的话。他说一个哲学家要有三个以上的地方，来防止那些咬他的狗，防止那些狗来找到他，这就中文的狡兔三窟的意思。对我而言我有很多自己藏身的地方。为什么呢？因为那个藏身之处，就是我自己。照着庄子的说法，独与天地精神往来，我自己单独一个世界，那个世界呢，跟别人不相干的。所以我那个世界里面，是很有趣的。我不注意穿衣服，也不注意吃东西，可是我住得很考究。考究到什么程度啊，考究到我被关起来，关在牢房里面。那个牢房里面地板啊，烂地板啊都被我擦的干干净净，马桶也被我擦得干干净净。为什么这样子呢？就是，我有这么，也不是洁癖，就是有这种整齐的清爽的这个习惯，我就这么一个人。所以呢我坐在牢里，一个小房间里面，很小很小房间里面，马桶啊，什么都在一起。我一年也不能洗澡，因为没有浴池，就拿那个水啊，这样擦一擦。然后洗这个毛巾，不能洗澡，洗毛巾。可是，当我离开了这个牢房以后，离开了牢房里面的苍蝇、老鼠、白蚁、蚂蚁、蜈蚣、蟑螂，离开了这些东西以后，我自己住的房子，清洁一定是没问题的。当时为什么有那些东西啊，有这些动物啊？你不能控制嘛。那地板都烂掉了，地板底下就是蜈蚣，你不能控制的。你可以用些什么纸啊塞一塞，可是也不能完全控制，老鼠跑进来你也无法控制的。所以因我坐牢，使我遭遇到那种在很狭窄的房间里面那种窝囊。所以我出狱以后，我很考究我住的房子，叫做补偿我过去坐牢、住牛棚这种时间的这种痛苦。
我给大家看看，我在阳明山的，我的一个小工作间，一个小书房。这个房子很高，有三米六，四面都是窗。在台湾，在台北市，你找到那个不是尖峰时间，就是不是车挤那个时间，好比早上四点钟、早上五点钟，我只要花不到二十分钟的时间，就可以到我这个家里，阳明山的书房里面去。我给大家看一看，我书房里的一部分。大家看到没有，我的书房进来以后，这个门进来就有一幅画，这幅画在我书里面曾经展示过这幅画。看到没有，就这幅画，走出来。这是我中学的老师，替我写的字。这是韩愈的诗，这是沈尹默写的字。这是钟，这是跟外面管理员通话的器，这是我的这个台灯，这是我的花瓶，这是我收藏的小盒子，这是我的欧洲的茶几，这是我美国式的沙发，这是我整个的书。看到我的书，我们照一次远景。这是我一进门了这个角落，一个远景。这个房子三米六，我再讲一遍，它很高。大家看这是那一块，看到没有。刚才我讲的，一进门这一块，这比较近景了。 这一块，这在阳明山，然后进门以后向左看，这就是我的桌子，这个欧洲的这个桌子，都是这种桌子雕花的桌子啊。还有我的这个书，我的这种收藏的这些。这一块木雕都是旧式的，盒子是新的，可是这块木雕是旧的。在上面的，像有窗，这种窗户，这种窗户都是中国古典的这种窗户，可是这个灯是欧洲式的，这是我的家。旁边有这种书，还有很多的这个镜框，还有我的这个椅子啊。这是欧洲式的椅子，这是整个的一个画面。然后，上面就有小楼梯上去，这就我睡的地方。我们再往上看，这后面就是我，我睡的地方。这个门向左看，你先看它这里面，现在看到这么一个欧洲的像，是这种，这个香炉一样，事实上这是欧洲的一个东西，这个下面的垫是南美的鸵鸟的毛做的，鸵鸟毛做的。这个是窗户，看到外面这个山，远看就是文化大学的。这个建筑物，这是山。大家注意啊，大家注意这个东西啊，就像是这个。一转眼，大家看到没有，这是窗外。看到没有，这个就是我所看到，你们刚才看到像鼎一样，像传送圣火一样。远看呢，就是窗外的这些山，当着绿山的时候是这个风景，当云彩来的时候，山没有，看到没有，就是云彩。看到没有，这个东西还在，可是呢？变成一片云，这个山很多地方就变黑了，山就变黑了，变成云，这是这个。两个风景，从我窗户往外望，这有这么一个两个对比的，那么这又是另外一个空间。不过这个部分的远景，我用模糊来处理，这是我的餐桌。事实上都是我的工作的部分，旁边有这种美女的照片，这是一对双胞胎，一对双胞胎的这个照片。我在牢里面，跟我坐过牢的。所以我在牢里面，能够没有忘记女人，尤其是裸体女人什么样子。就因为有这张照片，我把这照片啊，藏在我的那个大的英文字典里面。一个英文字典的那个，藏在那个封面是硬纸壳的、硬纸板的。我把它，硬纸板做的缝，把这个照片藏在那里，就是这个这一对姐妹花－－洋人。大家看到没有，这是另外一个角落看了，看到没有，这是我的书我的电视，这就刚才看到那个，那个像鼎一样。这个东西，这是刚才看到你们看这个窗，这是我阳明山的几个照片。
那么我再说台北的家里面什么样子。我家里面住的是一个楼中楼，就是十九楼二十楼，两层的楼中楼。这个就比较大了，这个房子大，比我阳明山家里面大好几倍。你可以看到这里面一个角落，看到没有 ，这是我的一个。
客厅里面旁边的一个书架，这是旁边这是溥心番写的一个对联。
这个对联写得非常的精巧啊。这是我墙上挂了一部，这是我，在我这个六七岁的时候换句话说呢，是在六十多年以前，我住在山西太原，我母亲跟我一起。我们买了一个罗马战船的一个雕，后来费翔的妈妈把它借去了，借去了，直到最近才还给我。换句话说呢，这个纪念品，是我家里面留下最早的一个纪念品。一个木雕，它跟着我已经六十几年了就这个东西。
这就刚才我所说的，这个世界级的铜雕，全世界只有几座，世界级铜雕。请大家注意我，我怎么搭配。你看，下面这个木头架子是中国式的，我把它搭配在一起，这个是我客厅里面一角。看到没有，这是我的李敖大全集，我说我写过一千五百万字，就是指这个书。现在印了四十本，现在可以印的更多。下面这些家具，这都是欧洲式的家具。上面这幅字画这幅画是溥心番画的画。
第二百九十七集 立法委员的权利
最近在台湾，有一件非常有争议的事情，就是台湾一个大学，叫做师范大学，他的校长资格出了问题。台湾有一个非常有争议的，所谓“教育部长”。他是陈水扁政府，所推出来 专门搞意识形态、推动所谓台湾独立、台湾本土化的这么一个有争议的所谓学者。他的名字叫做杜正胜。这个“教育部长”出来以后，他就用一个非法的手段来挺，来推出新任的师范大学校长。争议发生了，叫做校长资格争议。杜正胜，就是所谓“教育部长”硬挺黄光彩。这个师范大学校长叫做黄光彩，硬挺黄光彩弄得一点都不光彩。为什么呢？因为发生了资格的争议。在台湾做大学校长，有很多基本的条件，这些条件在黄光彩身上都发生了争议。譬如说，我们看到英文的职称，他把中文的翻译，翻成了所长。英文的职称是这种职称，他的中文翻译做了手脚，就变成研究所。为什么他要做这种不实在的翻译呢？因为台湾大学校长的一些条件，就是需要一些单位的主管、单位的主任、单位的所长身份。
他没有这种身份，所以呢，他就把他硬翻成了中文的所谓所长。所以大家看下面的黑体字部分，都是夸大或虚构。大家看到没有，就这些所谓所长的身份，所谓研究员兼所长的身份，都是黄光彩这个人夸大而虚构出来的。现在被追查出来了，然后由新加坡大学，大家都开出证明，证明他的资格是有问题的。在这个时候，台湾的所谓“教育部长”杜正胜，他一而再再而三硬挺这个黄光彩，做师范大学校长。在立法院开一个会，“教育部部长”杜正胜做了一个报告，叫做现行国立大学校长遴选制度及检讨。然后由杜正胜带队，由教育部的“部长”杜正胜，带队带来了国立台湾大学校长（陈维昭）、国立师范大学校长，有争议的这个黄光彩，带来了国立清华大学校长（徐遐生）、国立交通大学校长请假，由主任秘书代理。带来了中央大学校长，叫做（刘全省），带来了国立台东大学校长郭崇基。带来了以后我从国防委员会跑到他们教育委员会。干什么？就是要问问他看，我跑去以后呢，不得了了。为什么？重量级的“国会议员”出现了，李敖出现了，闹得天翻地覆。第一个天翻地覆，大家看（报纸上没有啊），它说，就我先拿出一个地图出来，这个地图是一个台湾的历史古地图。我就问口口声声台湾本土化的所谓“教育部长”杜正胜，你见过这个地图没有。他吓住了，他说我没有见过。我说，你不是说你是台湾史专家吗？
他在我面前，他说他不是台湾史专家。我说好了，我来告诉你这个地图。为什么发生争议？原因就是他搞了个地图，说是台湾啊不能直的看，要横着看，横着看以后大陆就在台湾底下，这是他的一个争议点，他希望达成一个争议点。那么我这样给他一讲的话呢？你台湾地图是这样子的，而我这个地图啊，是这样子的。虽然横过来，跟你横的方向差了一百八十度，怎么解释？就是不是你所说的，说台湾要在大陆上面，照我这个地图，台湾就在大陆下面了。我们现在看到，台湾大陆地图是一左一右。现在呢，他的地图呢，变成一上一下。可是一上一下呢？如果台湾地图做了一百八十度的转，大陆就跑到上面去了。所以我就拿出来这个台湾的古地图，清朝的一个古地图把他考住了。我说我告诉你，古代的人，他们画地图没有你所说的，谁在上谁在下的问题。好象说台湾优先，或者说大陆优先，没有这个意思。他是基于画图的时候，当时的事实上的需要，跟画图的方便而画的这个图。结果今天在你们的解释里面，把它发挥出来了，把它曲解出来了，认为有微言大义、微图大义。一个图里面有很多的意义，没有这个意思，我把它先展示了一下，把它的学术基础上面的，先把他迎头给他一棒子，他吓住了。然后呢，我就话锋一转，我说要求你们大学校长站出来。他们站成一排，站成一排呢，我就点名。我说其中师范大学的校长
黄光彩，你的身份是有争议的，你在我眼前没有资格做大学校长，你给我下去。就被我赶下去了。看没有，他，教育部长这里，大学校长们站在这里，他也站在这里，就被我赶下去了，看到没有？他就这个缩着头，就这样赶下去了。这报纸登出来，看到没有啊？你看没有，李敖报上登的，李敖质询，要黄光彩走开。看到没有？然后杜正胜被围剿，被封为最不光彩的“教育部长”。大家再看，我叫他们站成一排。大家看没有？这是报上登：李敖开骂，大学校长是（水肥）。大家看没有，报上这么大的标题－－（李敖？？之辱、大学校长尊严受损）。看到没有，就这个照片，这就是那个丑八怪“教育部长”杜正胜。这是中央大学校长，这是台湾大学校长，这个就是清华大学校长。我们看到这种这些校长站成一排，为什么要水肥之辱。大家看，什么叫水肥之辱，为什么我骂他们是水肥。为什么用这么凶悍的话，来骂这些高等的知识分子。我举了一个例子。我说在戒严时期，我李敖写了一百多本书，其中有九十六本遭查禁，怎么样被查禁呢？就是我们书印好以后，警备总部－就公安部分的最高单位，带着大队人马开来卡车，来抢我们的书。
把我们的书抢走，它不是说你白纸印在黑纸以前，要抢你白纸。他不，它让你排版排好，哗哗哗，印好的时候抢走了，白纸变成黑字抢走了。我说那个时候，我派我弟弟到现场去照顾。我跟我弟弟说，他们抢的时候，你去跟他们讲道理、跟他们争执，结果有一天我弟弟去照顾的时候，他们还没有来。我弟弟忽然啊要大便。我弟弟有个坏习惯，大便的时候啊，别人的马桶、公家的马桶他不能用，他要回到他自己的窝里，他自己的家里，要坐在自己的马桶上面才能够拉屎。可是我弟弟家里呢，是台北的印刷厂的，是两头。所以呢？他就赶回去，因为要大便啊，就从印刷厂赶回，由万华区赶回到大安区去大便。大便回去以后，书已经被抢走了，然后向我报告，就被我臭骂一顿。我说贼也好，来偷你东西，或者强盗来抢你东西，你总要见到面嘛。怎么面都不见到，就被抢走了呢？
我就骂我弟。我弟弟说我去大便，回家来大便。我说你哪里不能大便啊，为什么要赶回来，在自己的窝里，自己家里大便啊。我说人家是肥水不落外人田，你是水肥不落外人田，水肥就是大便啊。水肥要拉屎，这个屎啊，要留在自己家里。为什么我这样讲呢？我把这故事讲出来以后，就讲了这些大学校长听，我说你们就是水肥不落外人田。
台湾大学校长啊，选来选去都是他们窝里面的。一个大学里面核心的统治者，这个窝里的一批人，选来选去是这些人。他们利益都是在内部的，表面上开放给别人选，可是事实上 封杀掉了，不给别人机会。这就是今天台湾的大学的情况。所以我说，你们像什么呢？你们就像这一窝的人，藏在这个水肥里面，看到没有。李敖痛批大学校长是水肥，看到没有？然后，为什么是水肥呢？因为他们把所有权力，全都内部吃掉了，水肥还不严重？我所以骂他们的原因，我说你们是第一等的知识分子，你们有权力在学术研究以外，也有责任在学术研究以外，对世道人心要发表一些意见，要做一些指导。譬如说，这个教育部长，站在你们身边的教育部长。这个人这么有问题，这么有问题的一个人，你们居然不出来批评他。
我举个故事给他们听。当年的北京大学校长是蔡元培啊，大家不要看不起，北京大学的校长蔡元培啊。当时北方的统治者，就是大家要打倒的所谓北洋军阀，北洋军阀你骂它，它可有度量了。它们请来一个，当时的国民党身份的北京大学校长，就是军阀有肚量。把它们手里的一个第一流的大学，把那个校长给国民党，给异己分子。军阀有这个度量，为什么？他们觉得我们是老粗。我们身边没有这种人才，所以我们要把人才，给蔡元培先生做北京大学校长。那北大后来闹到什么程度啊。后来当北京大学反对教育部长，看不起教育部长的时候，教育部给北京大学的公文，它们退回去，不收，不承认你。当然你给我的钱我要，经费我要，可是我不承认你教育部。北京大学可以厉害到这个程度，北京大学校长可以凶悍到这个程度。可是今天你们台湾，你们这些大学校长，你们除了能够把持你们的权力，使你们的权力不分散、大学被你们控制以外，大学以外的世道人心，大学以外教育部这么黑暗，教育部长这么可恶，你们都不敢讲一句话。在戒严时期，在白色恐怖时期，今天的所谓绿色恐怖时期。你们大学校长，第一流的知识分子，不敢站出来讲一句话，你们有什么用啊!你们丢不丢人啊!

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