这就是鲁宾斯坦，就用专家的身份证明你没有弹琴的天才，不要妄想成为钢琴家了。所以我的意思是你们这些将军要用将军的身份，专家的身份告诉我们这个仗不能打。换句话说呢，这些军购向美国人花这冤枉钱是没有意义的，你要以专家的身份来证明这一点。
最后李杰说，看到没有，他急了，发现我不给他时间啊，他说我没时间开讲了，他没时间讲话了，我李敖说你没有时间讲了。然后“主席”说，“主席”是民进党的，他说本席给你两分钟答复，叫李杰来讲两分钟的话，然后李杰说将军的看法本来就跟一般文人不同，比较狭隘，现在由文人领军就是要去除……，我把他的话打断，我说你是文人吗？你给我下台。这李杰说我现在穿文人的皮，就是文人穿个西装。我说你现在虽然穿文人的皮，但你不是文人，从头到尾你都是具有顽固思想会战到一兵一卒的军人，下台，下台，我不要再问你，问你我们就伤感情了，我们不要六十岁以上的人伤感情，你下来。
然后，李杰说“主席”给我两分钟，我不管他，李敖说你不是文人你是军人。李杰说美国有军购条例，如果都是这个样子我们也愿意听大师的话，称我做大师啊，但我们检讨以后找不出哪一点……我不听他话看到没有，我说条例是我们订的，什么美国条例啊？为什么要接受美国的条例？你有没有想过今年台湾的气氛是从上到下都比较亲美，接近美国，这是错的。现在我只问你一句话，如果共产党的飞弹打过来，我们能不能守，能守多少天？…………
李杰说我们从电脑评估这三项军购到手以后，我们可以维持……他话没讲完，我说我告诉你我们只能维持五天半，五天半以后或者什么结果呢？这李杰抢话说，我们可以维持三十年内的……李敖说三十年后坟上的草都长到一尺高了。其实我们能守的时间只有五天半，五天半以后六百一十颗飞弹打下来会打下台湾。所以李杰补了一句说，我们会做很多说明，这个时间呢就到了。
大家知道我多凶吗？看到没有这种话，你看见没有，下台下台，我不要再问你，问你我们就伤感情了，我们不要六十岁以上的人伤感情，你下来。看到没有，就主席给他两分钟，我也不让他讲话，这就是议会政治的一个现场的一个表演，也是现场的示范。大家看到没有，我是这么样凶悍。
李杰一到现场的时候，将军们记者们陪他过来，到我面前先向我打招呼，他说我们都超过六十岁了，大家客气一点。他说你骂我好了，我绝不跟你辩。我说我不骂你，我要把你宰掉。在台下我们还这样开玩笑，可是上了台以后，公事公办绝对不许他讲话，不许他啰嗦，并且我拿出证据来给他看，为什么做不到。看到没有，李杰在外面吹牛B大言，他说军购若顺利三十年内无战争威胁。看到没有，他“国防部”还找人印出来海报印出广告，看到没有保证台海三十年的稳定...请支援国军三项重大军购。你狗屁，你保证个屁，五天半就被共产党打过来了，你保证个屁！保证什么三十年啊？所以这就是我毫不客气地拆穿他们这种买了这三种军购可以保卫台湾三十年的这种可能。
我也讲了嘛，共匪啊，我们就用他们的口气啊，共产党它是死人啊？你在这个三十年安定，它三十年不制造武器啊，它不打你啊？你说你可以挡住它，它军备也在成长啊，它跟你拼啊，它有六十个人打你一个，按照人口比例是六十比一啊，你怎么打得过它？所以胡闹的。
所以这就是我在“国会”的一个表演。我特别呢念出几段“国会”记录来给大家听，念的结结巴巴，可是告诉大家，真正的“国会”就是这样搞法，真正的“议会”就是这样搞法的，这就是形式上的一段民主政治。民主政治看你国会议员会不会耍，你会耍就会把在这种官，这种陈水扁伪政府的这些官整的昏头转向，灰头土脸，这就是我李敖干的事。所以呢台湾报纸传在荷兰的，在南非的报纸都登出来，都知道台湾有这么凶的“立法委员”，“国会议员”可以把它们的“国防部长”整的晕头转向，灰头土脸。（完）
第二百八十八集 陈水扁向自己抗议
在前两集的节目里面，我给大家公布了我在台湾的所谓“国会”，就是“立法院”里面质询“国防部长”李杰的一些对话，为什么要把对话公布给大家看？因为那就是所谓的“国会”记录。国会记录是把国会议员对政府官吏的这种质问一个字一个字的，滴水不漏的都把它记录下来，对方的答话也记录下来，为什么呢？就是要搞的我们有从嘴巴上的唇枪舌战变成文字上的白字黑字，干什么呢？这是证据。
在前两集的节目里面，我跟大家公布了台湾“国会”记录里面我怎么样的整陈水扁政府的“国防部长”李杰。我跟大家说过，我当场呢用了奇怪的一个道具，就是码表，我计算时间。因为按照法律，我问你的时间是十二分钟，我问你你答复，你跟我鬼扯就耽误了我的时间，所以啊我给你码表逗你玩，你只能讲十秒钟，我不跟你讲很多的时间。所以当时呢有这个情况，当时会议主席是民进党的主席，当然他有点偏袒他们政府的这“国防部长”。在质询里面有一次主席就问我李敖，你怎么不问他问题啊，都是你一个人在讲啊？我说我问了，他说你问了什么，我说我问了Yes or No，对还不对，你答复我这句话是还不是，这是个问题。所以我把他这个官逼到墙角里去，表现的非常的有趣。所以新闻媒体啊大家觉得很热闹，觉得李敖这个家伙啊太凶了。
我不但对“国防部长”四星上将的李杰这样子，我对另外一个上将一样，那个人什么人？就是“国家安全局”的局长，就是台湾的情报头子，我也整他，一样的逗他玩，也是问了他七荤八素。
大家知不知道，最近北京推出了一个反分裂法，就是提醒大家分裂我们祖国的这种行动，尤其是台独分子要依法来处理。台湾这边经过煽动之下，就觉得我们应该反抗啊，怎么北京，共产党对我们这么不客气啊。可是美国人压着，台湾不敢动。台湾的所谓“总统”陈水扁他一开始不敢说他参不参加这一次抗衡，什么抗衡呢？就是所谓的一个大游行，一百万人的大游行，他不敢讲他参不参加，后来跟美国协定好了，就是他参加，可是啊，他不吭气，不站台，不讲话，不演说。我李敖就挖苦他，这叫做敢怒而不敢言，就是他跟着人民混在一起，你向谁抗议啊？你自己就是台湾的统治者，你向谁抗议啊？闹出这个笑话来。
当时抗议完了，他们这个所谓抗议完了，游行完了第二天，“立法院”就把“国家安全局”的上将局长请到“立法院”，我李敖就问他，在我问他以前呢，先有其他的“立法委员”三个人去问过他。你每一次问他，他都跟你打太极拳，这个是国家机密，内阁不方便说，打太极拳。我就把他骂了一顿，我说我没有侮辱你的意思，可是你实在也像个大泥鳅，滑不流丢的，我们怎么抓都抓不到你。
所以第二天报纸登出来，游行人数就是“局长”叫薛石民，他不知道，李敖通批他是个大泥鳅。看到没有，大泥鳅“立委”怎么抓都抓不到，因为你太滑头，抓不住你，所以你这什么意思啊？什么话都不说，什么话都躲，你这什么意思啊？这就是当时的一个有趣的情况。
他向我们提供了一个报告，就看到没有这是“立法院”第六届第一会期“国防委员会”会议，就是二零零五年三月二十八号，就是三二六所谓这大游行以后“国家安全情势”的专案报告，由“国家安全局”印出来的，里面全是官话，没有一句正经话，都是天马行空的话，被我骂。然后呢我们就问他，到底这个三二六游行以后，整个情况怎么样？这个薛石民说，三二六以后我，就台湾这方面，已经扭转了劣势，看到没有？它里面就讲了这个分析报告。
我的好朋友陈文茜就写了篇文章，她说啊游行在威权体制国家是示威，在民主国家是嘉年华会，政治人物除非只为了造势或发泄，要干真的就得立法改变游行者反对的事件，这句话什么意思啊？立法改变游行者反对的事件，游行者反对什么？说反对北京订出来的反分裂法，那你台湾就应该做的什么事情？有种就说我们订一个反反分裂法，我反对你对我的反分裂法，所以我订了一个反反分裂法，订啊？不敢订，为什么不敢订啊？美国人压着，不要升高海峡两岸的紧张关系，你不要闹，就不敢订，不敢立法来反。
北京方面立了法，那台湾因为立法来对抗立法，不敢怎么办呢？就搞了一个所谓的一百万人的大游行，那大游行民间游行算了，所谓“总统”要参加，参加就要演说，不敢演说，就要怎么样不敢怎么样，所以像贼一样的藏在人民的人堆里面，丢人嘛，就这样子。所以呢要干真的，就得立法改变游行者反对的事件，可是不敢。
所以我们看得很清楚，从来没有听说过美国那边的华府就美国那边哪个战略专家主张以游行抗敌的，游行怎么样抗敌呢？陈文茜说如果游行可以解决两岸的难题，让“中国”知难而退，我们何不每星期游行一次？军购向美国买武器也就不要买了，对不对？看到没有，众人就喊口号，声音响彻云霄，连在北方的胡锦涛听了都发抖，并且呢每一次头期，二期，三期，百期，自己健身，花钱又少，岂不妙哉？为什么呢？游行啊，敢不敢呢？不敢。有没有用呢？也没有用。
可是这里面呢最有趣的我给大家看看台湾游行有这个局面，忽然有狗出来了，看到没有，用狗出来挂着民进党的绿色的这个标志；然后女孩子出来了，这女学生看起来像个曝露很多的比基尼三点式泳装，可事实上呢这个是衣服，穿了这么点衣服，干什么呢？看到没有，全民反飞弹，富人不能落人后，小孩可以露PP反飞弹，害羞的大女生只能穿上面画的比基尼的这个衣服，干什么呢？觉得用这个方法，用这个裸体的衣服的方法来表达我们反抗。狗都出来了，猪也出来了。
我在电视里说，这叫告诉台湾的所谓“总统”啊，猪狗不如，为什么猪狗不如啊？你不敢玩真的。那么台湾说是搞成嘉年华会呢，也未必。你看了没有，这把我们的朱镕基总理的照片放大，大家踩着过去，江泽民这个像也这里，大家踩着过去，干什么呢？这就我在节目里面跟大家告诉过的，过去日本人在锁国时代，不许大家信洋人的天主教，那怎么知道你信没信呢？拿出一个圣母玛利亚的画片来，你走过去，你敢踩着过去表示说你不在乎那是玛利亚，你无所谓，你踩着过去；如果你信天主教，你就不愿意踩过去，证明了你信洋教，叫踏绘，用脚来踏这些绘画，叫踏绘。这不是这种踏绘的行为吗？这不是低级趣味吗？这是低级趣味。
所以我在媒体里面讲，我说台湾喊说这一次啊是历史上最大的大规模游行，国际媒体头条，头条什么？头条证明你孬种，你不敢玩真的。他们号称说一百万人，台北市市长马英九经过警察的报告，按照一个单位几个人这样算，根据空中照相来算，发现呢只有二十七万，二十七万报道出来他们号称一百万军队，很丢人。我李敖说不要二十七万，也不要一百万，两百七十万好不好？乘十倍好不好？两百七十万，你国际媒体头条，头条新闻证明什么？证明你们两百七十万个孬种，两百七十万个混蛋。看到没有，“台湾人心声传送全世界”，传送点什么？传送到全世界你是孬种，你不敢玩真的。
大家看看“三二六民主和平护台湾的祈愿文”，看到没有，一次提到祈愿，第二次提到祈愿，一次提到祈求，又第二次提到祈求，一次提到天佑台湾，又一次提到看到没有，不自由勿宁死，我们的祖先在天之灵一定会保佑我们，看到没有？两次提到祈愿，两次提到祈求，两次提到祖宗保佑，请问要靠祖宗来保佑了，你们这种用神权时代的观念来给自己撑腰打气，这不都泄气到这个程度了吗？所以我们就看到了这个局面。
我认为这样搞证明了什么？证明了台湾这些人是孬种，证明了台湾这些人不敢玩真的，并且呢他们小孩子出来，小孩子屁股露起来，用屁股来对准这个飞弹，用屁股来反对飞弹，用女孩子穿的这种三点式的泳装来表示抗飞弹。我在台湾的一个电视访问里面，我说使我想起来我当年的一篇文章，这篇文章啊写成中文以后呢，日本鬼子把它翻成一本书，看到没有就这本书，这本书谁写的呢？李敖写的。这是日本东方书店出版的。它说我李敖的这是个反古作家，痛快无比的一本奇书，这里面呢有一篇文章，这日本人翻译的，这是用女阴来抗敌，什么东西？用女人的阴部来抵抗敌人。
就是我讲过在中国的明朝末年，在山东的这个地方，贼军用炮来打过来的时候，官方把妓女找来，让妓女脱下裤子，用妓女的阴部面对这个炮口。当时的中国人相信，炮打出来的时候，看到女人的阴部，这个炮弹啊就会下落，就打不到我们了。换句话说呢，女人的阴部可以挡住敌人的炮火。
请问今天的台湾的游行里面，把小孩子光着屁股，屁股所谓小PP，有很多小孩子的屁股的画片来挡住中国大陆的飞弹，用女孩子穿的这种很裸露的比基尼的这种画出来的衣服，来抵抗中国大陆的炮弹，这种行为跟明朝末年有什么不同？这和用女人的阴部来抗敌的这种观念有什么不同？所以我在节目里面开玩笑，我说这是典型的中国文化啊，用这种方法来抵抗敌人。
在中国花样多的很啊，最早的历史里面，我们可以看到贼兵敌军来的时候怎么样呢？不抵抗，看书，看什么书呢？看中国十三经里面的一本书，叫做《左传》，用左传来抵抗敌人，看书。还有呢是看佛经，用佛经来抵抗敌人。还有呢是用咒语，像乾隆皇帝啊就念咒语，念咒打败敌人。这个退敌的方法很多种，可是中国人还想到女人的阴部，女人的生殖器是可以退敌的，我们才想到原来女人的阴部除了可以性交，除了可以流月经，除了可以小便，除了可以走私的时候夹带私货，除了这么多用途以外，居然还可以抵抗敌人，做防御的，像台湾所谓防御性的公民投票，防御性的公投，这就防御性的武器。
如果可以做防御性的武器，我们何必向美国花那么多钱，花到六千一百零八亿，相当于一千五百亿的人民币，来去买美国买防御性的武器呢？我们既然有防御性的这个女人的阴部，何必去买这些武器呢？台湾已经走火入魔，荒腔走板，无知到这个程度！居然号召所谓大游行，用了这个来抵抗所谓的北京侵略，反分裂法对台湾的伤害，台湾已经乱成了这个程度了。
为什么我忍不住要出来讲几句话？就告诉大家，你们这些人是混蛋，虽然你们有二十七万，或者两百七十万人，虽然你们上了世界的头条新闻，只能证明了你们不敢玩真的，玩真的就是说，它反什么你就反什么，你敢不敢？看看他们游行的时候，他们的这个号召，看到没有，全民团结大游行是主办单位啊，对抗侵略护台湾，看到没有，面对中国利用恶法，就是反分裂法染指台湾的侵略意图，作为生于斯，长于斯的台湾国民，我们要向台湾全国及全世界宣誓，四要一坚持的主张，什么要四要呢？要正名，我们确实要成为台湾的国民；第二要制宪，要把中华民国宪法否决，第三要公投，第四要加入联合国，一坚持就是台湾是一个主权独立的国家。
请问为什么要“要”？你要改名字你就改嘛，我现在不叫中华民国，我现在叫台湾共和国，就改嘛，为什么还要要呢？因为要，你还在进行时，为什么要进行时呢？因为你不敢，你不敢真的改名字。看到没有，要制宪，为什么要“要制宪”呢？为什么还是进行时呢？因为你不敢改这个宪法，你不敢改中华民国的宪法。第三个要公投，为什么不敢公投呢？上一次公投是说对面海峡有六百一十颗飞弹威胁着我们，所以我们要公投。可是这一次看到没有，飞弹从六百一十颗变成七百颗，还多了一个花样反分裂法，对你比上一次公投威胁更多了，对不对？公投啊，不敢。所以是要公投，可是不敢公投。第四个要加入联合国，联合国不要你进去啊，你就一厢情愿有什么用呢？
可是前面三个要，要正名，要制宪，要公投，是你自己可以做的，为什么不立刻正名？立刻制宪？立刻公投呢？把正名变成事实呢？把制宪公投变成事实呢？为什么还要“要”的状态呢？因为你不敢。
所以搞了半天，整个真相我们完全清楚了，所谓的这一次游行原来是一种发泄，并不敢玩真的。向全世界证明了什么？用头条新闻向全世界证明了二十七万或者一百万，或者两百七十万的台湾人，你们是孬种，你们是懦夫，你们是混蛋，你们不敢玩真的，如此而已。（完）
第二百八十九集 人老去以后的硬度
在我没有做电视节目以前，李敖两个字代表别人的意义，就是他是一个作家，一个大作家，很会舞文弄墨，很会写文章。这些年来我花了很多的时间用在做电视节目上，先是在台湾这边做，最近这一年由于刘长乐先生的赏识，我有机会在凤凰电视台做。大家看到的李敖这个面啊变宽了，从一个会舞文弄墨的李敖，变成一个油嘴滑舌的李敖。换句话说呢，从一个会写文章的李敖变成了一个会讲话的李敖。
可是对我说来，我觉得虽然我可以某种程度的做好这个电视节目，可是在我的内心深处，我常常向往那个写文章的李敖。有的时候呢，我也私下里重操旧业，也写它一点。所以呢我零零星星也写了一些东西，今天我向大家展示一点点我零零星星写的东西里面的一小部分。就是啊我偶尔灵光一闪所写的一些名言，一些句子。为什么要念给大家听？就使大家知道，在我说话以外，我的文字方面的技巧。严格说起来文字的技巧比讲话的技巧难，并且我认为好，原因就是文字的技巧是经过更多的思考把它写出来的，讲话呢比较粗糙，两个情况是完全不一样的。
我给大家展示几个我所写的零零星星的句子，请大家看这个标题叫做日晷啊，日晷是旧式的那种看时间的那种日晷仪，我写我喜欢日晷，为什么呢？我喜欢日晷，只要没有阳光它就把时间不算，太阳遮住了，太阳照不到日晷上面，所以在日晷上面看不到时间，他不像我们用的钟或者表，它在走的时候我们看得见，可是当阳光被遮住了，日晷就不发生作用了。时间在我们面前停止了，我觉得也是一种趣味。所以这就是我写的话。
再举个例子，大家看我所写的象征的意义，人老去以后的硬度，年纪大了不宜全硬，也不易全硬，但能软中带硬，软硬兼施，也就硬实要得了，当然这句话里面有两重意义，一重是描写身上某一个器官的，另外一个意义代表你的性格的，发现如果你能够软硬兼施，对很多事情啊也有两手策略，而是不错的。
大家看另外一个写法叫三种关心，少年人关心大小，青年人关心长短，中年人关心硬软，三种关心的角度可以看出人生境界。我再念一遍，少年人关心大小，青年人关心长短，中年人关心硬软，三种关心的角度可以看到人生境界。人生就是这样子，男的人生亦复如此。
我们再看拉链问题，小便后忘记拉上拉链，你就是中年人了，小便前忘记拉下拉链，你就是老年人了。我再念一遍，小便后忘记拉上拉链，你就是中年人了，小便前忘记拉下拉链，你就是老年人了，不拉拉链你就小便就老年人了，大家注意这是什么呢？我们说是中年人，这是老年人这种描写方法不是好的，因为太抽象了。我常常讲过，我也举例讲过，我描写这个是老公公，那个是少女，我们说是老公公少女这样子描写方法不是好的，因为太抽象了。如果说是红颜，这是白发，这种描写方法就好了，用白头发来表达他的老，用红脸蛋来代表少女的美就好了。
同样的大家看到没有，小便以后忘记拉上拉链，用裤子拉链，用具体的写法来表示你，常常拉上来，就是中年人了，小便前忘记拉上拉链就开始尿，这就是老年人了，同一个裤子上拉链来证明，来反证你的中年和老的窘境这种情况。用具体的方法来表达就是好的中文。
往事五阶段，往事如烟，往事并不如烟，往事何妨如烟，往事最好如烟，往事就是烟，大家最近看到两本书一本叫做往事如烟，一本叫做往事并不如烟，我合在一起写，往事如烟，往事并不如烟，往事何妨如烟，往事最好如烟，往事就是烟。
再看，革命的开始与结束，革命常常以良币代替劣币开始，推翻一个坏政府，良币代替劣币，以良币代替劣币开始，以劣币驱逐良币结束，然后革命成功以后，这个新的政权常常会腐化，所以是以劣币驱逐良币结束，是新劣币代替了旧劣币，是良币的永被驱逐。革命常常以良币代替劣币开始，以劣币驱逐良币结束，是新劣币代替了旧劣币，是良币的永被驱逐。换句话呢革命势力抢到了政权以后，都经过腐化的过程，有的时候一路腐化到底，就是说良币永远被驱逐了。
我们举个例子，像中国的辛亥革命，辛亥革命推翻了两百六十年的清朝的天下，大家只看到辛亥革命的成功，没有看到辛亥革命的失败那部分，就是它不但革命本身失败，它把两百六十年的清朝所留下的一些传统，一些规则，一些典章制度，有的并不好的，都给摧毁了。所以有的时候呢也发生了严重的问题。所以在辛亥革命以后出现了袁世凯，袁世凯代表什么？代表一个旧的政权被新的军阀所控制，可是大家打袁世凯的时候，反对袁世凯的时候，袁世凯完蛋了，在六月六号死掉了。可是呢很多小袁世凯都出现了，就证明了辛亥革命所遗留下来的后患是很源远流长的。
我们再看现实与理想，有现实主义的条件才配谈理想主义，这句话什么意思呢？好比说我们讲说世界主义，大同主义是好的，当世界主义大同主义比起民族主义来，世界主义比较高明，大同主义比较高明，可是民族主义是什么？是现实主义的条件，有了民族主义这个条件，你才可以配谈理想主义，配谈世界主义，大同主义，如果你没有现实主义的条件，你无法谈到了更高层次，这是一个无法避免的一个过程。所以有的人说，我不要爱国了，我直接爱这个世界，这种跳跃理想是好的，现实上做不到。有现实主义的条件，才配谈理想主义。
作家与伪政府，俄国的作家索尔仁尼琴说伟大的作家是第二个政府，他错了，渺小的作家是第二个伪政府，我批评俄国的索尔仁尼琴文学家这句话，说伟大的作家是第二个政府，是与政府分庭抗礼的，我说他错了，因为什么呢？因为渺小的作家，不是伟大的作家，是第二个伪政府，渺小的作家常常是在伪政府底下存在的。像蒋介石的政府出了这些御用文人，就是渺小的作家，陈水扁政府出来这些御用文人是渺小的作家。他们渺小，可是对他们的政府而言，对那个伪政府而言，他们是第二个伪政府，如果他们还有势力的话。
“格林：去他妈文化”，格林是谁？是希特勒时代的空军方面的头子，他是一个空中的英雄，后来在纽伦堡大审的时候，他也参加被审，可是最后他被判绞刑的时候，牢门打开，要把他送到绞架的时候，发现他已经自杀了。他把氰化钾很技巧的藏在他的一颗牙齿里面，当时他发现他要被送去绞刑的时候，他自杀了，宁肯服毒自杀，也不让你们杀到我，这是格林。格林当时不可一世，他讲了一句话，就格林说听人谈文化，他就要拔枪。我，就我李敖，我却要说拔枪够吗？为什么他说听人谈文化，他就要拔枪呢？他发现说很多人没有文化，口口声声要谈文化。像台湾现在很多人这土蛋要谈本土文化，很多人谈文化，他一听就烦了，你有什么资格谈文化？所以你一谈文化，他就要拔枪，把你打掉。所以我补了一句就是，格林说 听人谈文化，他就要拔枪，我却要说拔枪够吗？换句话说呢可能需要更多的武器来消灭你眼前的这些土蛋的这些假文化。当然这是一个很强烈的，愤世嫉俗的反讽，可是字里行间也告诉大家很多人所谓的文化，提倡文化，事实上他们没有文化。那蒋介石口口声声提倡固有文化，事实上呢他并没有提倡出来固有文化。
“和尚和贼秃之间”，请大家注意这句话写得很好玩的啊，指着和尚骂贼秃，贼秃说是骂他，这是独裁国家；指着和尚骂贼秃，贼秃说不是骂他，这是民主国家；指着和尚骂贼秃，贼秃跟你一起骂，这是天堂。我再念一遍，指着和尚骂贼秃，贼秃说是骂他，这是独裁国家，指着和尚骂贼秃；贼秃说不是骂他，这是民主国家；指着和尚骂贼秃，贼秃跟你一起骂，这是天堂。为什么说指着和尚骂贼秃，这独裁国家呢？你骂和尚，他认为你是影射他，他认为你是骂他，他认为你是指桑骂槐，所以他把你关起来，或者把你书查禁，所以呢指着和尚骂贼秃，不但不可以骂贼秃，你也不可以骂和尚，这就是独裁国家。
可是呢指着和尚骂贼秃，贼秃说不是骂他，你说他独裁，不是骂我，因为我不独裁，至少你没有说我独裁，那就不是我，这个表示他有度量了，有这个度量容忍你指桑骂槐，这就是民主国家。那最妙的是指着和尚骂贼秃，贼秃跟你一起骂，他也骂贼秃，这是天堂啊。这就我讲的三个境界啊，所以我觉得我写得这种中文，我必须很自负的，我忍不住又有点要来炫耀，是非常犀利的，有趣的。
我再念一遍，指着和尚骂贼秃，贼秃说是骂他，这是独裁国家；指着和尚骂贼秃，贼秃说不是骂他，这是民主国家；指着和尚骂贼秃，贼秃跟你一起骂，这是天堂。大家注意，用三段来表示三个意思，可是呢这个句子的构造的方式是值得大家批评指教。
再看，“动口动手和政权”，对某些政权不能动手只能动口；对某些政权非动口不能动手；对某些政权非动手不能动口；对某些政权不能动手，就何必动口。这是四种情况。我再念一遍，对某些政权不能动手只能动口，你只能骂它，你不能打它，不能革命，不能玩真的，只能骂它。对某些政权非动口不能动手，你不能先用嘴巴改变它，你动手也没用。对某些政权非动手不能动口，对某些政权，不能动手就何必动口。这个有四种情况，请大家指教。
这一段“资本家与共产党”，富则为资本家，穷则为共产党，此人性之常也，有钱了就变成资本家，没钱了就变成共产党，此人性之常也。这是人性，因为有钱以后呢，他就很容易变成守财奴，他没钱的时候他很容易变成共产党，这是人性，没有什么说是高低对错的问题，这是人性。所以我们看，为什么说是守财奴呢？就有钱以后他反倒更爱钱，可共产党它有那种博大的人道的心怀，可是共产党大部分都是穷鬼。所以我说富则为资本家，穷则为共产党，此人性之常也。
“保护三段式”，保护私有财产的最好办法是人人都变共产党，保护共产党的最好方法是人人都变资本家，保护资本家的最好方法是信财神代替信上帝。为什么你说保护私有财产的最好方法呢？因为共产党才是保护私有财产的最好方法，所以人人都变共产党。保护共产党的最好方法是人人都变资本家，大家都均富，你也有钱，我也有钱，人人都变资本家。保护资本家的最好方法，信财神代替信上帝，为什么呢？因为你信上帝以后呢，你会发现你会为很多的目标分散你的财产了，可是信财神你就不会，信财神你就会保住你的财产，你的视野很狭小。
当然，这三段话都是反讽的啊，讽刺性的啊，保护私有财产的最好方法是人人都变共产党，保护共产党的最好方法是人人都变资本家，保护资本家的最好方法是信财神代替信上帝。我再念一遍，保护私有财产的最好办法是人人都变共产党，保护共产党的最好方法是人人都变资本家，保护资本家的最好方法，是信财神代替信上帝。
所以在基督教里面的这个新旧约全书里面有一段话，你不能同时信奉上帝又侍奉财神，它英文叫做mammon，不能同时信奉上帝有侍奉财神，mammon就是财神，mammon跟上帝是对立的。换句话说呢在基督教的理论里面，上帝跟财神是对立的，财神虽然也是神，可是它绝非上帝。
我最后的再念一段，“走资前后”，共产党不走资时，你去店里买东西，售货员因你买而生气；共产党走资时，售货员因你不买而生气。共产党不走资时，你去店里买东西，售货员爱理不理你的，所以你要买，他不高兴啊，因你买而生气。共产党走资时，他愿意卖东西了，售货员因你不买而生气，这也是代表一个售货员阶层的人的这两种心态。如果他只是一个公务员，可卖可不卖，他就懒惰；如果他卖的东西这个利润跟他有关，他可以分摊利润，吸收这个利润的时候，他就乐于卖东西给你。所以呢，前者你买他生气，后者呢你不买他生气。
我举这个些例子都是告诉大家，都是从人性的这种面来看这些问题的，并不是针对哪个党哪个制度，好坏的问题不谈，从一个个人的立场而言，人的确在有钱和没钱的状态底下，他会对表现和反映有不同的表现和反映。（完）
第二百九十集 皇帝不如三流富翁
为什么我要做电视节目？我要把一个五花八门的我，一个千奇百怪的我，用各种不同的方式展现给观众。大家看看这个李敖花样之多啊，像个万花筒一样的来表达他自己。
今天和上一集的节目一样，我用一个特殊的方法来表达我自己，提醒大家你们在电视画面里面看到的李敖，是声光化电之下的李敖，其实我李敖真的本领不只于做电视画面，而是说舞文弄墨，写文章。换句话说呢，严格说起来，在一年以前，就是我没有到凤凰电视台，在没有得到刘长乐先生赏识以前，来到凤凰电视台以前，如果你们知道李敖，他对你们的意义，他是一个作家，一个大作家，现在你们这一年来慢慢地发现，也许突然的发现，这李敖除了写文章以外，还能说善道。
今天呢我又回到我那个能够舞文弄墨的李敖，我告诉大家，用嘴巴来表达的思想太粗糙，不细腻，至少你看不到中文的文字之美，或者文字上的这个技巧。我写了一些杂感，一句一句念给大家听，看看那个舞文弄墨的李敖跟我的文字技巧，希望大家指教。
大家看，标题“独裁与民主之别”，独裁统治是一个人做十个人的工作，民主统治是十个人做十个人的工作。我再念一遍啊，独裁统治是一个人做十个人的工作，民主统治是十个人做十个人的工作。真正做独裁者好辛苦啊，上下一把抓，我们看到最清楚的就清朝的皇帝。你看清朝的雍正皇帝他那么辛苦，清早三四点钟就起来批公文，每一个奏折，地方的报告，都是单线领导，所以他直接指挥的，大官小官他直接指挥，可以见到他多么辛苦，所以做一个独裁者是非常辛苦的。所以雍正皇帝的儿子乾隆皇帝他下江南以后，看到江南这些富翁过的这个好日子，他回来以后讲了一句话，他说我们做皇帝的人，做皇上的人，我们的享受赶不上江南的一个三流的富翁，我们都赶不上，真的赶不上。
说皇帝要搞女人，皇帝要女人陪他睡觉，可以，太监来了，用棉被包了一团东西送到你皇帝面前，什么？你的老婆或你的妃子，脱光用棉被包起来，太监扛着扛到你床上，给你皇帝玩。玩完之后，搂着她睡觉，不行，又包起来带走了，为什么呢？怕你从此君王不早朝，因为你夜里三点钟要起来，所以你不能够搂着女人睡觉，或者把身体搞坏怎么办？所以抱过来给你搞一下，然后就抱走了。所以皇帝不像江南的三流富翁，二流富翁，一流富翁那个享受。独裁统治是一个人做十个人的工作，民主统治是十个人做十个人的工作，大家看表面是个很简单的一个对立的句子，这里面隐含了很多哲学，虽然有些人他觉得你说的太俗浅了，可是一针见血就在这里。
“蚂蚁”，蚂蚁绝不因有食蚁兽就不奋斗。一句话代表了蚂蚁的精神。食蚁兽一来把你整个东西都毁掉了，可是蚂蚁怎么样继续活啊？两个原因，第一个我的繁殖能力特别强，虽然我的敌人很恐怖，可是你无法把我吃光杀光，所以呢我用大量的制造，大量的牺牲，最后维持我的存在。可是呢我也绝不因为有这种天敌，因为有了打不倒的敌人，我就停止工作，我就怀忧丧志，没有，我继续干我的。所以呢敌人归敌人，我归我，继续在奋斗，碰到敌人我倒霉，碰不到我就发荣滋长，我就繁殖。就蚂蚁绝不因有食蚁兽就不奋斗。
“成败与寇”，成者为王，败者为寇不算了不起，成则为寇，败则为流寇才算了不起。李自成的苦恼，是他成则为寇，败则不能为流寇，所以悲剧告终。我再念一遍，成者为王，败者为寇不算了不起，成则为寇，败则为流寇，才算了不起。李自成的苦恼是他成则为寇，败则不能为流寇，所以悲剧告终。为什么败则不能为流寇啊？就是他流寇的运动量，运动速度，逃亡的速度，机动性都不够了，所以被消灭了。
“牛马与汽车”，有人以为现代文明取消了牛马，代替了汽车，殊不知现代人要先做阵牛马，才能坐上汽车。我再讲一遍，有人以为现代文明取消了牛马，代替了汽车，殊不知现代人要先做阵牛马，才能坐上汽车。先做牛做马，以后才能坐上汽车，所以大家挖苦现代的资本家是怎么回事呢？说从工作八小时到工作十六小时，这种人才是资本家，本来做小职员朝九晚五上下班的，拼命努力，慢慢地步步高升，当然也越来越有钱，可是工作量呢越来越大，最后呢从八个小时的工作量变成十二个小时，变成十六个小时，不但是牛马，是更牛更马，虽然他坐上了好汽车，可是那个过程也是非常艰苦的，非常讽刺的。
“不得好活与不得好死”，注意啊，我说的话，做弱者多不得好活，做强者多不得好死，为什么不得好活啊？你被人家欺负，做弱者被人家欺负，所以做弱者多不得好活，做强者呢多不得好死，为什么呢？就是太凶了，有时候呢强中更有强中手，被消灭了。所以呢大家看到这个特色，做强者虽然神气啊，可是活得很危险。汉朝人有这种狠话，他说不为五鼎食，便为五鼎烹，五鼎呢是大的铜鼎，五鼎食就是我吃饭的时候做很多菜，五鼎食就表示有钱的人，我不能吃到五鼎食，我宁为五鼎烹，我被人家整死了，在这个大鼎里面被人家煮死了，蒸死了，被人家用惨刑伺候死掉了。所以不为五鼎食，便为五鼎烹，这就我不能过坏的生活，我不能过好的生活我宁肯完蛋。要玩就玩大的，不玩呢就五鼎烹，两极之间的选择。可是弱者呢不会两极之间的选择，他是苟且偷生。所以呢做强者呢都不得好死，神气的时候很了不起，垮了以后呢也很惨。
“人缘与真理”，人缘太好会对真理构成妨碍，为什么呢？大家知道有些行业人缘一定要坏。譬如说在台湾有所谓“五院制”，就是这政府结构呢按照孙中山的规划是五个院，就是“行政院”就相当于国务院，“立法院”就相当于国会，我李敖现在就所谓的“立法院”的“国会议员”，“立法委员”，“行政院”，“立法院”，“监察院”，“司法院”，“考试院”。
“监察院”什么呢？“监察院”相当于中国古代的御使，御使干什么？御使就整天浇别人凉水，扯别人后腿，倒别人乱。如果御使是好好先生，就不能干这行。所以中国古代的设计很有趣，他把御使变成小官，小官什么意思呢？就是你赚了很少的钱，地位也不高，可是你言论的权力很大，你可以整天整这些大官。如果你是大官，你就舍不得万一乌纱帽丢掉了，你觉得可惜，所以御使啊收入很少，官很小，就是啊你觉得我可以放胆去整别人，丢掉这个官没什么了不起。所以这个时候很重要的。
那现在呢在台湾的这个鬼地方，“监察委员”变成大官，有钱，部长级的待遇，所以啊大家觉得我当了“监察委员”，我怎么要得罪人啊？我要做太平官，这种人就不讲话了，“监察委员”干什么？就是应该我挑你毛病的人，就是刚才我所说的浇你凉水，扯你后腿，找你麻烦的这种人。你的职业就干这行的，如果你职业就做了一个好好先生就不对了。所以我才说，人缘太好会对真理构成妨碍，人缘不可以这样好。
所以有的人呢慢慢成熟了，就不一样了。像胡适之先生，后来晚年的时候，就在我这个年纪，七十岁了在台湾为了很多现实的原因，讲话比起他在五四时代，五四运动时代，就是客气多了。后来他的一个朋友，叫做蒋廷黻，给台湾做过驻美国的“大使”的，他就奇怪啊，他说胡先生现在讲话啊，讲了半天我们有的时候都听不出来他是赞成还是反对，听了半天听不出来。为什么一个人讲了半天话，你听不出来他是赞成还是反对？就是因为人缘太好，讲话就含糊其辞。所以我说人缘太好会对真理构成妨碍。
大家再看，标题是“没有失败的英雄”，有失败有英雄，但没有什么失败的英雄。文天祥、史可法都是大大成功的英雄。他们的成功正因为他们的失败。实际上英雄从不失败，他在天塌时候，也会捞到天鹅。我再念一遍，有失败有英雄，但没有什么失败的英雄。文天祥、史可法都是大大成功的英雄，他们的成功正因为他们的失败，实际上英雄从不失败，他在天塌的时候也会捞到天鹅。为什么？英雄是某种程度的机会主义者，万法皆空，万事皆空，这个时候什么都没有了，天都塌下来的时候，你总要找找看有什么事情天塌的时候对你有利呢？发现癞蛤蟆想吃天鹅肉，天塌的时候天鹅也跟着下降了，抓天鹅容易，吃天鹅肉容易，所以呢天塌的时候呢，也会捞到天鹅。换句话说呢英雄最后还可以捞一票。
所以文天祥他被杀了，史可法乱军之中死掉了，他们表面上看他们救亡图存，救亡也没成功，图存也没成功，最后亡国了，可是呢大家把他们当成民族英雄，为什么呢？他的失败就是他的成功，他干这行就是在山穷水尽的时候，然后一死了之，所以他的死并不是失败，他的死是成功。这就是我的这种怪理论，就是有失败有英雄，但没有什么失败的英雄。
我们再看“说真话的证明”，每当混蛋又说我扭曲事实，我就知道我又说了一次真话。这个反面来说，你证明什么？证明你的正确有两个方式，一个呢就你来证明你的正确；第二个呢，是由那些敌人，反对你的人，尤其那人是混蛋，他说你不正确的时候，正好证明了你正确。这是说起来很有趣，事实上就是这样简单。
“普通为害”，李登辉只是一个普通的人，但最普通的苍蝇也会传染疾病。李登辉是一个普通的人，但最普通的苍蝇也会传染疾病。这个不需要解释了。
“便秘原因”，我李敖的便秘原因，大便时同时想到三个名词，哪三个呢？就想到了蒋介石，想到了李登辉，想到了大便，想到了三个名词，我就便秘三十分钟；同时想到两个名词，想到李登辉，想到大便，我就便秘二十分钟；同时只想到一个名词，大便，我就便宜行事。多奇怪啊。再念一遍，大便的同时想到了三个名词，蒋介石，李登辉，大便，我就便秘三十分钟；同时想到两个名词，李登辉、大便，我就便秘二十分钟；同时只想到一个名词大便，我就便宜行事，多奇怪啊。这当然是非常的戏谑性的说法。
“与猪关系”，我不会跟猪打交道，但碍于我喜欢吃猪肉。这个是我的一个哲学，我告诉各位，我比你厉害，你那些坏招害不到我，你就是好人啊。换句话说呢，我可以跟你打交道。这就是反过来说，我不会跟猪打交道，但碍于我喜欢吃猪肉，因为呢我还是吃的到这个东西。
“清君侧”，这解决皇帝旁边的这些坏人。古来清君侧的太多，但知道问题出在君本身的却太少了。都知道皇帝被小人包围，所以我们要铲除皇帝身边的小人，叫清君侧，但是知道问题不是小人而是这皇帝本身的，出在君本身的却太少了。大家搞不清重点啊。古来清君侧的太多，但知道问题出在君本身的却太少了。
标题“太差在哪里”，只说四人帮而不加一个，数学太差；只算姓秦的（秦桧）而不算姓赵的（宋高宗），不算宋高宗，宋高宗姓赵嘛，百家姓太差。再说一遍啊，只说四人帮而不加一个，数学太差；因为应该是五个；只算姓秦的而不算姓赵的，百家姓太差。
“左右天下”，言论与人相左，成绩无出其右，此李敖所以左右天下也。请大家注意这个中文的结构，这中文结构啊非常的有力量，有对比，言论与人相左，成绩无出其右，此李敖所以左右天下也。左右，左右能够连用两次啊，意思分别地表达出来，可以看出这个文字上的力量。
我一身是电，别人的学问只是电平，所以常常充电，我的学问则是发电机，无电可充，我一身是电。这句话呢充满了自负，可是我说我自负，我说我神气，我神气活现，都太空洞了，只要台湾这个地区常常会流行一个字，说到外国去留学，干什么呢？去充电。到某一个地方去上个课，干什么？充电。就是你这个蓄电池，你这个电平需要加强就充电，所以用充电的这个感觉使我们觉得如果增加自己的这个学问要充电，所以呢用充电来表达这个抽象的意思。别人的学问只是电平，所以常常充电，我的学问是发电机，无电可充，我一身是电，这就是我的文字的表达方法。再讲一遍，是用具体，用这个电平，用发电机来表达整个的一个吹牛的一个现象。可是嘴巴上说我学问很大，这个不是好的中文，用了这种具体的印象以后，电、充电、电平、发电机、一身是电，这个时候你才知道这文章变得虎虎有力量，文章是要这样写的。作为一个大作家，请大家听我一句话，文章是要这样写。（完）
第二百九十一集 男人怎样放美女
最近的两集节目里面，我开始显原形了，显得什么原形啊？在一年以前我没有来到凤凰电视以前，在没有被刘长乐老板赏识以前，大家所知道的李敖是一个作家，或者说是一个大作家，都知道我会舞文弄墨，不晓得我能说善道。看了我这个节目以后，大家看发现李敖这老家伙能说。可是我告诉各位，我真正本领还不是说，还是写，因为呢我对中文的技巧，让我很自负的说一句，我经过很多年的研究，我觉得我的中文写的是一级棒，因为我知道怎么样用中文的技巧来表达我们的意思。
这些年来，我花了很多时间做电视节目，我写的书啊比较少了，事实上我已经写过了一千五百万字，我写的书比胡适，比鲁迅，比梁启超，比他们写得都多，我有点写腻了，可是偶尔我自己也写着好玩，也写一点点东西。我最近啊这两集节目里面，我向大家显摆，展示了一点点我写的这些零零星星的句子，告诉大家中文要怎么样的运用，思想要怎么样的表达。我很自负，可是呢，在自负之中也显摆显摆。
大家看看，李敖的文字上的本领，大家看标题“镜子与尊荣”，你能消灭镜子，但不能消灭尊荣，就是说你看到没有，本末说的很清楚，消灭镜子不能消灭尊荣。比我大一岁的一个法国女明星，叫做BB，这位女士当年盛极一时，可是当红颜老去的时候，她把家里的镜子全部敲碎，家里没有镜子了，为什么？不敢照镜子了，就像中国的宋朝诗人陆放翁陆游那句诗，他说粉绵磨镜不忍照，用这个好的棉花磨这个镜子，擦这个镜子，把镜子擦干净以后啊，我不忍心去照我自己，照这个镜子，为什么呢？女子盛时无十年，女孩子像花一样盛开，盛开的时候没有十年，换句话说呢我老掉了，老了以后就不敢照镜子了，粉绵磨镜不忍照，女子盛时无十年。所以你可以消灭镜子，但不能消灭尊荣，你老掉了，或者你太丑啊。
“胖子福音”，不让别人看到你比减肥更重要，不让你看到镜子，比祈祷更重要。不让别人看到你比减肥更重要，因为减肥无效啊，还是继续胖，只好藏起来。不让你看到镜子，比祈祷更重要。
“骄气与傲骨”，我李敖从不满脸骄气，却总有一身傲骨。大家记不记得歌星费翔，歌星费翔的妈妈讲了一句名言，叫费太太，讲了一句名言，她说李翰祥，名导演李翰祥，李翰祥满脸骄气，李敖一身傲骨。每个人表达自己方法不一样，我待人接物啊非常客气，尤其对弱者 对低阶层的，我最特别客气，我对这些大官反倒不加颜色，可是对高高在上以外的人，低低在下的人，我非常地客气。可是我本人是个很骄傲的人，脸上看不出来，所以呢我从满脸骄气去总有一身傲骨。
我讲话比较刻薄，写文章也刻薄，大家看一点啊，女人的男人其实有五个，心中一个，眼中一个，手中一个，怀中一个，梦中一个。以为女人只有一个男人的男人是笨蛋，女人比我们想象中的复杂。所以女人她心里面有一个，眼里面是一个，她得不到的眼里看中的，手中一个她能掌握的一个，怀中一个她能抱住的一个，梦中一个，以为女人只有一个男人的男人是笨蛋。大家晓不晓得，心理分析学家佛洛伊德他讲了一句话，他说当男人和女人一对男女，在性交的时候，在做爱的时候，事实上不是两个人，是四个人，做什么呢？他性交的时候啊，这男人跟这个女人性交，可是头脑里面可能想的是另外一个女人，女人也是这样子，跟这个男人做爱，她头脑想的是另外一个男人。所以心理分析学家精神分析学家弗洛伊德说，当男女性交的时候是四个人在做，而不是两个人，事实上可能是六个人，想的更多可能是八个人。这人比想象中的复杂，比想象中的不那么美，所以我才说女人的男人其实有五个，心中一个 眼中一个，手中一个，怀中一个，梦中一个，以为女人只有一个男人的男人是笨蛋。
“感性，性感”标题啊，有感性无性感者，可做女作家；有性感无感性者，可做女明星；无感性无性感者，可做老妈子；有感性有性感者，可有此种人在呢？我再念一遍，有感性无性感者，多愁善感，可是不好看，可做女作家；有性感无感性者，可做女明星，肉弹；无感性无性感者，可做老妈子；有感性有性感者，可有此种人在？没有这种人。这当然讲这挖苦诗上，没有这种人。
“放美女”，什么叫放美女啊？大家看啊，二十以前，把美女放在心上，心里面偷偷在爱，把美女放在心上；二十以后，把美女放在车上，草坪上，为什么呢？跟女朋友出去约会的，在汽车里面就干起来了，在草地上就干上了，在台湾叫车床族。三十四十以后，把美女放在床上，在家里面做了；五十六十以后，把美女放在旅馆床上，为什么呢？在家里不能做了，就偷情了，旅馆床上。七十以后呢把美女放在膝上，我七十岁有钱啊，可是不太能够搞了，所以把美女放在膝上；八十以后呢把美女放在墙上，挂在墙上了；九十以后美女把你放在坟上。我再念一遍，二十以前，把美女放在心上；二十以后把美女放在车上草坪上；三十四十以后，把美女放在床上；五十六十以后，把美女放在旅馆床上；七十以后呢把美女放在膝上；八十以后呢把美女放在墙上；九十以后美女把你放在坟上。
情人使你岁月老去，情人的女儿却使你时光倒流。你的女朋友使你岁月老去，女朋友的女儿，当然不会是你的女儿，却使你时光倒流。大家看过一本小说，叫做《少年维特之烦恼》，那是德国的文学家歌德所写的，真有其人，他爱上了他朋友的太太，可是无法结合，他就假设这个少年维特爱上了朋友的太太，只好自杀，事实上那就歌德自己。歌德呢没有自杀，后来也老了，歌德后来老年的时候，八十几岁的时候，跟他当年轻人的女儿恋爱，所以我才说这句话，情人使你的岁月老去，情人的女儿却使你时光倒流。
我的一个老朋友叫陈友谅，陈友谅博士啊，他说他每次看到他当年的女朋友，他就感谢他的情敌，为什么呢？为什么看到他当年的女朋友就感谢他的情敌呢？因为当年他追他女朋友没追上，被他的情敌追走了，可是当他多少年以后重新看到了他当年的女朋友以后，他发现怎么变成了这么又老又丑的老太婆的呢？感谢他的情敌当年把这个女的抢走了，把这个女的娶走了，否则的话呢这个又老又丑的老太婆，就是他的老婆了。所以呢他说每次看到当年的女朋友，就感谢他的情敌。情人使你的岁月老去，情人的女儿却使你时光倒流，重新回到你的年轻时代。
“通奸与捉奸”，女人前半生都是通奸，后半生都是捉奸。前半生为什么都是通奸呢？因为会扯到很多男人，心中一个，手中一个，怀中一个诸如此类，这个都是通奸。可是后半生无能为力了，怎么样呢？就怕丈夫变心，所以呢后半生多是捉奸。
“从一无所有到一览无余”，拨洋葱和看跳脱衣舞都很刺眼，为什么呢？前者到头是一无所有，后者到头是一览无余，拨洋葱是一片片拨，一边拨一边流泪对不对？拨洋葱和看跳脱衣舞，脱衣舞也是一件件脱啊，都很刺眼，前者到头是一无所有，后者到头是一览无余。大家注意我的文字结构啊，把拨洋葱是一片片拨和看跳脱衣舞一件件脱对比，可是这两个都很眨眼睛，拨洋葱到头是一无所有，看脱衣舞呢是一览无余，大家注意这文字结构，意思也不算是很特别，可是文字结构非常的紧密。
叫床是真的女人，不叫是另一种真的女人。我也不瞒大家讲，我也看闭路电视，也看过那个A片，什么A片呢？就是十八岁以上才能看得这些男女的这个活动的春宫电影。可是我喜欢看美国的，不喜欢看欧洲的，我喜欢看日本的，为什么喜欢看日本的呢？就日本的那些A片的女明星啊年纪比较小，她们叫床啊和那表情啊比较多样，像洋婆子，美国的A片或者欧洲的一些A片，那些女人都很老，叫床呢很单调不好啊，所以我觉得她们不是好的A片。日本女人叫床一级棒，所以我才说叫床的是真的女人，不叫的是另一种真的女人。
不叫的是另一种真的女人，什么意思呢？我们一般的我们那个时代的人，叫做这闷骚，闷在那里，闷声不吭气的啊，这种女人也有另一种性感，我们叫闷骚，所以不叫的是另一种真的女人。
“没出息”，什么叫没出息呢？男的讲男的没出息不见得，女的讲男的没出息倒是真的，女人对男人的判断比较准确，所以男的讲男人没出息，不见得，他可能嫉妒，可是女的讲男的没出息，她判断很正确，倒是真的。
标题“西施眼里”，情人眼里出西施，西施眼里出自己。为什么呢？当一个女人变成西施的时候，她就相当的自恋，相当的自我欣赏，所以呢她眼里没有别人，眼里出自己。情人眼里出西施，西施眼里出自己，大家注意这种文字结构，情人眼里出西施，是一句成语不是一句俗语，一句谚语，可是呢把谚语一加工就变成西施眼里出自己，谚语加工以后就变成你的格言了。所以大家看本领，不是不能够偷别人的文章，可以公开偷别人的文章，偷这些言语变成你自己的，当你把它对比起来，情人眼里出西施，西施眼里出自己，这就把它变成一个新的句子了。
“女孩子的三年五载”，看得怎么样用三年五载这个成语这四个字来表达，女孩子的心理年龄比她父母想象的早五载，生理年龄比她自己的想象的晚三年。我再念一遍，女孩子的心理年龄比她父母想象的早五载，生理年龄比她自己的想象的晚三年。为什么呢？尽量不要老去，尽量保持十七岁，尽量保持十八岁，过了二十岁还是十八岁，这就是女孩子的心理要晚三年，可是呢心理年龄，父母以为女孩子还没有成熟，事实上呢这女孩子早就成熟了五年。所以我们用了三年五载，注意这个用法，重新把它诠释出来。
大家知道宋朝一个有名的故事，一个人拿出一个瓷器来，瓷器后面写着天宝十年，宋朝的行家古董家一看说这个是假的，为什么假的呢？说唐朝天宝唐玄宗唐时代的这个瓷器下面写的是天宝，天宝是唐玄宗的年号啊，天宝十年有没错呢？可是古董专家是说天宝十年的时候啊，那时候不用年，用载，是八载，九载，十载，所以三年五载，这个载就是年。可是唐朝的玄宗时候用的是载，所以造这个古董的人他不晓得应该说是天宝十载，而这个古董用的是天宝十年，看起来天衣无缝，内行人一看就是错的，因为那个时候，不用年而用载。
我举这个例子告诉大家，三年五载这个句子里面，可以三年五年，可是这个句子没有变化，三年五载就变成成语，三年五载我们用来变成我的句子里面，看到没有，早五载晚三年，就把这个句子活用了。

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