可是当母狮子出发的时候，会遭遇到一个危险，就是它的小狮子可能会出意外，出什么意外呢？会被公狮子给咬死的这个意外。什么情况之下会出现这个情况？就是当公狮子觉得这个小狮子不是它自己的种，换句话说呢它不是它爸爸的时候，它就极可能把这个小狮子咬死。
证明什么？证明了我只要跟我血缘有关的这个种，如果这种不跟我一致，非我族类，其心必异，我就要把它干掉。干掉以后，我再跟母狮子生的这个新的小狮子，它是我的种，更可以维系我跟母狮子的关系。我们想不到在动物世界里面有这么奇怪的，所谓的伦常的关系。
我有时候会偷看我家小女儿跟我儿子的书，我小女儿是小学四年级，她现在长得胖胖的，非常快乐的小女孩子，她有的时候会发怒，什么时候发怒呢？就是当她偷吃东西的时候，被我们发现了，不许她吃东西，她会发怒。她比较好吃，有点胖。
我还偷看他们的读物，我看到一本书啊叫做狮子王，这个就是华特迪斯尼他们做出来的狮子王，也有这个电影，狮子王的故事，就是一个狮子，它爱它的小狮子，狮子呢是王，可是呢 这个狮子它有个弟弟，它这个弟弟一直想把哥哥干掉，然后它来做王。所以呢这是整个的故事。结果呢有一天这个小狮子出去玩，被一群牛赶过来了，小狮子呢就爬到树枝上去，它的爸爸就救它，结果把它救到了，可是它爸爸被那个乱牛啊一踢，就踢到这个平地去了。后来它爸爸就开始往上爬，往山上爬，到快爬上来的时候，希望它弟弟拉它一把，它的弟弟不但不拉它，还把它推下去了，这个狮子王就死掉了。然后呢这个弟弟就开始欺负这个小狮子，小狮子自己就跑掉了。最后呢有一天小狮子回来，回来呢它跟它的叔叔最后决斗，跟叔叔来决斗，最后把那个王位啊又夺回来了，这么一个故事。
真的狮子群有没有这个现象？这个是被拟人化的一个故事，真的狮子群就是新国王，新的狮子的这个龙头、狮头，会把旧狮子王的小狮子咬死，为什么？刚才原因我讲过了，它有它们奇怪的伦理，就是你不是我的血统的时候，我就把你干掉，我要我的母狮子生我自己的小狮子，而不要我以前的这个狮子王的小狮子，这是一个狮子界的这种动物的伦常关系，它们的伦理。
大家想想看，在中国唐朝的时候，有了一个血肉之间的政治斗争，就是唐高祖李渊打天下，这里面的大功臣呢是他家的老二，就是后来的唐太宗李世民，可是最后抢夺天下的时候，就是唐太宗的哥哥李建成要抢这个接班人的地位，伙同了唐太宗的弟弟李元吉一起来抢，结果呢唐太宗李世民先下手为强，把哥哥给干掉了，把弟弟也给干掉了。
然后唐太宗把这个信息告诉了他爸爸，就告诉了唐高祖，唐高祖发现怎么这个兄弟之间为了抢夺接班人，怎么火并起来了，怎么自己的大儿子还有小儿子都被老二给干掉了？唐高祖很伤心，当时呢就把皇帝的位置让出来了。事实上呢我们也可以了解，他不得不让，就让出来了。那时候唐高祖啊还躺在那里，直喘气，唐太宗啊还跑过去亲他爸爸的奶，我看起来他爸爸可能有什么，我们叫女乳症，就男的长的奶啊像女人的奶一样。
我最近看到台湾的台北市市长，那个漂亮的马英九，他去表演这个早晨起来游泳，整个的胸部看起来就好像得了女乳症一样，他的奶是像是女人的胸部的奶，不像我们看男人那个身体很好的角力选手啊，他这块肌肉是方形的，可是马英九呢，他像女人一对奶一样，我看他得了女乳症。
唐高祖显然是应该有女乳症，所以呢他躺在那里喘气的时候，他的儿子唐太宗在杀了哥哥和弟弟以后啊，跑过去安慰他爸爸，并且呢还去亲他的奶，亲他男人的爸爸的奶。
这段故事在旧唐书，二十四史里面的旧唐书里面有清楚的描写。请大家看一段话，建成，就唐太宗的哥哥，死的时候三十八岁，三十八啊，他的长子太原王承宗早卒。次子安陆王承道、河东王承德、武安王承训、汝南王承明、钜鹿王承义并坐诛，全都被唐太宗杀掉了。换句话说呢，唐太宗不但杀掉了他哥哥，把哥哥家的小孩子，他的侄子一个个杀掉，为什么？断子绝孙，你这一支让你断子绝孙，永远没有机会来翻身。
为什么呢？血缘关系，虽然你们的爸爸跟我是兄弟，可是当你爸爸被我杀掉的时候，为了避免将来有后患，你们这些人一个一个杀掉。杀掉也还不算，杀掉以后呢，我哥哥绝后了怎么办呢？我给我哥哥继续他的香火，继续他的香烟，可是他哥哥的儿子被杀掉了怎么办呢？唐太宗说我也有儿子，我分一个给你。所以大家看到没有，然后唐太宗以他自己的儿子，赵王福，就是李福，为建成嗣，给他哥哥做他后人，做后代。
所以再看赵王福，赵王福，唐太宗第十三个儿子，给李建成，给他哥哥，作为继承人，过继给他。唐太宗同时又杀了他弟弟，我们再看弟弟，他弟弟死的时候二十四岁，弟弟有五个儿子，看到没有，这五个儿子怎么样呢？并坐诛，全部杀光，又把他弟弟家的小孩子男生都杀光。
然后怎么办呢，弟弟绝后了怎么得了呢？好了，以曹王明，就是唐太宗的儿子李明，为元吉后，给他弟弟，继承他弟弟，让他弟弟不绝后。然后看到曹王明呢是唐太宗的第十四个小孩子，他老幺，唐太宗一共有十四个小孩子，唐高祖有二十二个儿子，作为什么呢？作为元吉后。
大家看到这个人的伦理跟狮子的伦理不一样，狮子怎么做领袖呢？就是我是领袖，除了晒太阳，交配，有东西我先吃以外，我是保护我地盘的，有别的狮子来，我把它咬跑。如果别的狮子把我咬死了，或把我咬垮了，它就老大。它成了老大，就是我刚才所说的现象就发生了，它会把我的小狮子咬死，为什么呢？它要传宗接代它自己的狮子，叫这些母狮子为它性服务，可是生出来的狮子是它自己的血统的。前朝的，或者在我以前的老大的，狮子老大的小狮子全部给咬死，就跟唐太宗干法一样，唯一不同的就是人好象比较温柔，我把你儿子全部杀掉以后，我可不让你绝后，把我的儿子给你，过继一个给你，我有十四个儿子，又过继一个给哥哥，又过继一个给弟弟，来维系哥哥跟弟弟形式上面没有绝后，骨子里面你的后就是我的后。
我特别讲这个故事，跟我偷看我女儿的这个童话的这个狮子王的故事，把它结合在一起，告诉大家什么呢？告诉大家一个重要的伦理关系，就是中国人的一句古话，非我族类，其心必异，他不是跟我一个族，跟我不是一类的时候，他的心跟我的不一样的，这个基本上是一个自私的，专断的，清一色的想法。
大家看这张照片，这张照片就是胡适先生跟他的夫人江冬秀，他们两人都死在台湾，胡先生死的时候，他太太跑去捶他的尸体，还大骂，死鬼啊，胡适之啊，在骂他。这个江冬秀江夫人有个特色，就是打麻将的时候喜欢做清一色。打牌的时候，牌打开，凡是颜色不同的就打掉，就是老太太的名言，颜色不同的就打掉。换句话说呢，她就是要一种观念，不要第二种。
我李敖讲了这么多故事，给大家提出来一个想法，就是从狮子到唐太宗，从唐太宗到胡适先生的夫人，一个基本的思路就是，不是跟我一个血统的，不是跟我一个颜色的，我们就要把它打掉。
这种观念在打天下的时候，在掌握丈夫的时候，在争宠的时候，在夺权的时候，还可以，可是真正的给国家建立千年百年大计的时候，就不能这样子了。干什么呢？我们要把权力开放出来，发现不可以一切都是跟我同一个颜色的。
我们现在看我们祖国的宪法，中华人民共和国的宪法，大家看没有第三十五条，中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。我再念一遍，中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由，这个三十五条宪法，我敢说比全世界各国的宪法，同类的宪法自由度宽，因为呢他后面还包括了游行和示威的自由，都把它列举出来了，一般宪法还没有这样列举的这么详细，证明什么？证明就是说，这个政权，这个权力，在宪法里面，我们慢慢把它开发，开放出来了。从宪法上看看，这个思路已经不是说一定是跟我同一个颜色的，你有言论自由嘛，你的言论肯定是跟我不一样的，这个言论在开放。
所以很动人的一段话，就是在纪念一九八二年的宪法公布二十周年的大会上面，胡锦涛演说的一段话，他说树立宪法权威，任何组织和个人都不能凌驾于宪法权威之上，树立宪法权威，任何组织和个人都不能够凌驾宪法权威之上，这句话就是支撑了这第三十五条，中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由，这个告诉我们，人类进步，或者一个政权进步，一个政党进步，一个时代进步，我们整个中国的进步，都是在这样的方向在发展的，整个大方向、大气候是这样发展的。
就是我们知道最后是尊重到宪法至上，是宪法的权威，宪法的权威就代表第三十五条权威，就告诉我们，中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由，这是一种权威，这是我们大家共同的一个方向。而这个方向，请注意啊，就不再是公狮子那种非我族类，其心必异，也不是唐太宗这种非我族类，其心必异，也不是江冬秀的这种颜色不对的就打掉，不是这样子的，这是种新的方向。
当然，达到这第三十五条大家需要努力，为什么需要努力？法律不会说话，宪法不会说话，真正使宪法法律条文坐实，真正有这种自由，还需要大家去努力，去争取，去协商，去很技巧地去得到，这才是最后的目标，并不是说法律规定了，宪法规定了，就有了。可是有一点，我们现在很正确地掌握到了，就是胡锦涛所说的，树立宪法权威，任何组织和个人都不能够凌驾宪法的权威之上，我觉得这是一个好的方向，我们应该朝这个方向努力，去争取到这些自由。（完）
前几天她偷吃东西被我看到，我也不直接管她，我就上楼告诉她妈妈，结果呢引得我这个小女儿啊大为不快，她指着我骂我，她说你不是男子汉大丈夫，为什么？因为你告密，男子汉大丈夫会告密吗？你告我的密，所以你不是男子汉大丈夫，这是我的小女儿的这个有趣的现象。
第二百二十九集 到奴役之路
我给大家展示展示，或者说显摆显摆我在另一方面的长处，我有很多长处不是吗，我有一个长处大家还不太清楚的，就是我很会买书，搜集书，藏书，还会用书，我手里所收藏的书有很多是很珍贵的，或者说一般人听都没有听说过的。
我有的书啊是按照年代来分的，就是它是有多少年的历史，我把他们摆在一堆，好比说在我面前的这些书，这些书代表什么？代表它跟我同样的年纪，我生在一九三五年，今年是二零零五年，换句话说，我今年七十岁，今年四月二十五号我就满了七十岁，不按我们中国的老式算法，按洋人的算法，就是正式算法，我是七十岁，这些书都是一九三五年出版的。
中国的艺术史里面有句话，叫做人书俱老，书是书法的书，都老了，我把这个书法的书用来做藏书的书，我手里拿的这些书都跟我同样年纪，都是一九三五年，都是七十年的书，正好我可以把它用人书俱老来描写。
这个书里面我给大家展示一下，为什么要展示？因为现在不流行这些东西，大家觉得我们看的都是新书，或者都是看着网站里面的消息，已经不能够领略或者享受这些旧书，或者老书，或者真版书，拿在手里的这种快乐，已经没有了。可是呢，对我而言，这种快乐到现在还存在着。
我这种书里面有过图书馆的编号的，表示说它是在图书馆里面走过的，后来流出来的，七十年来这本书也是饱经沧桑的一本书，这是很明显的。这时候呢我们可以看看这本书，我举个例子啊给大家看，今天给大家展示或者显摆，怎么样玩、享受这些旧书啊。
大家看到没有，这本书的名字叫做John Jay，这个什么人呢？美国的华盛顿做总统的时候，他是当时美国的第一任的最高法院院长，他也做过纽约州的州长，他也做过外交部长，他做过大陆会议的主席，所以我们看得很清楚，他是自由的护卫者，他是反对英国皇帝的革命者，他是宪法的作者，美国宪法的起草人，他是纽约的州长，他是大陆会议的主席，他又是第一任的美国联邦的最高法院的院长，就是他有这么多的头衔。
请大家看下面这本书出版于一九三五年，这个印就是李敖藏书，这是我的一个藏书印，大家看到一九三五，就是这本书是我收藏的这本书，我所用的这本书，藏书不算本领，能用这本书。
我把这本书拿在手里的时候，大家觉得这么有趣的，这么老派的一本书啊，大家觉得另外一种味道。你看它这个夹页那个图片的时候，它是特别用铜版纸印的，这一页，特别用铜版纸印的，诸如此类，就使你感觉啊，是那种老式的感觉。可是对我说起来，它不单是一个古典的感觉，而是跟我同岁，一本新书活到现在活了七十年，就是这个样子，跟我人一样 活了七十年。当然我死了以后，变成枯骨，它的寿命啊显然还会比我久，如果它不碰到秦始皇的话，比我活得还久。
我随便再拿这一组书，大家看啊这书是上下册，第一册第二册，这个是什么人呢？这个是自传，谁的自传呢？叫做HAMMOND的自传，就是这位老兄，这个又是洋人，看到没有？这个图章在这里，李敖藏书，请大家特别注意，下面这个第一张叫书名页，书名页的背后，这是版权，然后一九三五，看到没有，这就是版权一九三五，大家看啊，盖的我另外一个图章，小印，李敖，看到没有，大家看到我这个藏书印，这也是一九三五，这第二册。这他跟谁站一起呢？他跟这个美国的总统TAFT，TAFT是大胖子，跟他的照相。这位老兄什么人啊？他是美国的矿业大王，专门能够在土地里面挖到宝贝的，他在美国、在南非是最有名的采矿家。在南非还闯了祸，跟当政者搞翻，搞翻以后还判死刑，后来啊自己花钱把自己给赎回来了，就这么个家伙。所以大家想不到，这就美国最有名的采矿的矿业大王，这是他的传记。七十年了，他死在一九三六年，换句话说呢，他这个自传出版了以后第二年他就死了。
我敢说在全世界能够看到这本书，并且知道这本书的人已经不很多了，可是我李敖不但看过这个书，并且还有这个书。你们可以知道，我在学问的宽度那一面，可以说是很惊人的。这种惊人的原因跟我特别的好学有关系，跟我特别会读书，能读书也有关系，并且爱书也有关系，可是并不是读死书。
我并不是藏书家，虽然这个书也相当珍贵的，可是我并不以藏书家自豪。这就给大家看看，这里又拿一本书，大家看这本书，经济计划，就是苏联的经济计划，这还有我的签名在上面啊。结果因为书每一次买来都不同，所以我有的时候呢，我对每本书的收藏的态度和这个方式也不同。所以有的时候你看，这是在苏联的这个经济计划，这个书曾经有一个Y.C.ma，不晓得什么人藏过这本书，经过别人的手，到我手里来，又变成李敖藏书，请注意啊一九三五，七十年了。
可这本书在书名页里面有一个特色，就是有一个前言，谁写的呢？海耶克写的前言，海耶克是一个有名的思想家，经济学家，这思想家他写的这个前言。我们可以看到啊，这个是一九三四年十月间写的一个前言，海耶克写的。
我请大家注意，在一九四四年，就是海耶克写了这本书的这个前言以后的十年，一九四四年，同一个海耶克写了一本影响这个时代思想的最重要的一本书，叫做《到奴役之路》，就是这条路去哪里呢，去作为奴役，被人家奴役，被人家奴役的这条路，《到奴役之路》，谁写的？就海耶克自己写的。
他虽然给这本书写导言的时候，他已经是有名的思想家、经济学家，可是十年以后，在一九四四年他写的另外一本《到奴役之路》，自己写的书的时候，才对人类有了极大的影响。据海耶克自己回忆，他本来只是一个有名的思想家，教授而已，并没有世界性的知名度，可是到了美国，被美国的一个搞思想的，叫伊斯特曼，他把他介绍出来，登在了美国的杂志上面以后，他才变成世界性的思想家。
所以可以证明一个故事，就是你了不起是一回事，可是呢他能把你推销出去，这是最重要的一件事情，他能帮你推销出去，他在美国的杂志上面，被推销出来了，所以变成世界级的思想家。
海耶克这本《到奴役之路》中文版变成书是我帮他出版的，因为这本书的英文的翻译是我的老师殷海光先生，他写的。现在殷海光在内地被评定为台湾的能够影响到内地的重要人物之一。我跟大家讲过，这一个评定是五个人，第一名是李敖，然后那个歌手罗大佑，然后导演侯孝贤，然后一位女作家叫龙应台，然后呢还有一个死人，就是殷海光。
殷海光他翻译这本书，他把这个序印在这本选集里面，到奴役之路自序，殷海光说海耶克教授在一九四四年出版了《到奴役之路》这本书，批评家们讲这本著作和约翰穆勒的《论自由》相提并论，可见它的重要。
殷海光把约翰穆勒这本书翻成“论自由”，严格说起来是不妥的。为什么我这老师不妥呢？因为这本《论自由》最早是由北京大学第一任校长严复所翻译的，叫做《群己权界论》，就是翻译这本书。
然后呢，这个殷海光自己讲说，我是一个自由主义者，正同五四运动以后，许多倾向自由主义的年轻人一样，那个时候我之倾向自由主义，是从政治层面切入的，自由主义还有经济的层面。殷海光这个意思就是说，他倾向自由主义，可是从政治层面切入的，而不是从经济层面切入的。
大家常常忽略了经济层面是怎么切入的，殷海光自己也忽略了，所以谈了半天自由主义，跟其它的主义混在一起，大家变成一个竞争的局面，并且非常的不讨好。为什么？没有人在整个国家沸腾状态，在烧开水一样的状态的时候，会欣赏什么自由主义，大家都要讲究组织，讲究纪律，讲究群体，没有人欣赏自由主义，并且严格的说起来自由主义也不太通，为什么呢？自由就是自由，自由变成主义呢，会跟其它的一些有纪律的有规律的主义混在一起，反倒跟自由两个字不搭调了。所以殷海光他谈到了他相信自由主义，可是他是从政治层面切入的，忽略了经济方面的自由主义。
而这个海耶克最大的特色是什么？他这本《到奴役之路》里面去告诉大家，他提出来一个看法，这个看法呢就是殷海光这段话，大家注意啊，中国许多倾向自由主义的知识分子酝酿出政治民主，经济平等，这对不对？是对的。这个主张呢殷海光说是根本不通的，这八个字听起来很好听，可是政治民主，经济平等啊是不通的。为什么呢？因为这个主张的实质，就是在政治上做主人，在经济上做奴隶。
什么叫做在政治上做主人，在经济上做奴隶？就政治民主，我们说了算，可是经济平等就把大家全部都拉平，如果经济都平等的话，什么结果呢？大家全都是穷光蛋，这是经济平等啊，你一穷二白，他二白一穷，大家都是穷光蛋，这就是经济平等啊。
所以邓小平为什么批评四人帮呢，说是四人帮认为，只有穷的共产主义才是共产主义，邓小平说这是错的，共产主义为什么代表穷呢？共产主义应该代表阔，代表大家有钱，代表大家富裕，代表大家不匮乏，这才是共产主义真的精神啊，共产主义不是代表一穷二白，不是说你穷我也穷，你多一块钱，我给你砍掉一半，我分五毛，这不是共产主义。共产主义说你有一百块我有一百块，你有一千块我有一千块，这才是共产主义啊，不是说你有一块钱我分一半啊，大家都做穷鬼，这什么共产主义啊？
可是海耶克又提出来，说你们不小心这样做的时候呢，就这个情况出现，就是你过分要求政治民主、经济平等的时候呢，就是在政治上做主人，在经济上做奴隶，大家都是一穷二白的时候，什么结果？我告诉你什么结果，人对环境一点抵抗力都没有了。
我要吃饭，要政府给我粮票，我凭粮票才能买到米，没有这个粮票我就买不到米，或者没有这个钱，我买不到这个米，换句话说政府控制了我的胃啊，它一捏紧我就没饭吃。请问我是不是奴隶啊？你捏着我的胃，你直接控制我的胃，你说了算，我要听你的，我不敢动，这什么啊？这是奴隶啊，这不是主人。换句话说，经济上做奴隶，经济上为什么做奴隶啊？因为我两个口袋空的，我没有钱我不能够抵抗你。
所以美国的弗兰克林讲了一句话，他说两个口袋空的人，腰挺不直，腰杆挺不直，为什么？两个口袋空的人没有钱，没有钱你会低三下四啊，哦，我不低三下四，就是我李敖常常举的例子，中国古代孔子的学生严回，他就是啊，我可以过很简单的生活，过很苦的生活，一箪食，一瓢饮，我住在陋巷里面，我可以过很简单的生活，可是严回怎么样呢？过了三十岁就死掉了，为什么？营养不良，你穷死了，你饿死了。如果严回你结了婚，你生了小孩，你小孩得了盲肠炎，今天晚上就要开刀，请问你要不要救你儿子？好，你要救你儿子，没钱怎么办，向有钱的人借钱，有钱的人摆架子，你就要低三下四，就要磕头啊，为什么？要救你儿子。你本人可以做英雄好汉，可是你为了救儿子，你就会低三下四，不是吗？就是会这样子。
所以告诉我们，没有钱你就没有力量去维持你的尊严，没有力量跟政府作对，没有力量抵抗政府，没有力量抵抗统治你的人，你就变成一个没有力量的人，你就变成了奴隶，这就是海耶克的基本思想，就是说你没有一点点财富，你就是没有自由。
所以中国的古话说，藏富于民，把这个钱藏在人民的身上，这句话是对的，只有人民有钱，人民开始富裕，才有政治上的民主自由出现。
所以中华人民共和国宪法第三十五条说的很清楚，中华人民共和国的公民有言论，出版，集会，结社，游行，示威的自由，这个宪法是好的，这个条文也是好的，可是请大家注意，这些自由都代表了政治的民主，可是要从经济的平等来看，就是邓小平所告诉大家的，先一部分阔起来，别人也跟着阔起来，大家慢慢都有点钱，才能够代表经济的平等，这就是海耶克《到奴役之路》里面的一个最后的精神，请大家特别注意这句话，政治民主并不代表了经济平等，经济的过分平等反倒引来了到奴役之路。
第二百三十集 谁在给骗子捧场
我曾经在我的节目里面谈到了一些中国字，它只有这个声音，没有这个字，我用了一个有趣的故事，我说台湾呢有一个人，他是妖僧，可是呢他讲了一口京片子，讲了一口北京话，你打电话给他，他不在家的时候，电话有个答录机，答录机里面就先有这么一段话，他说我是林云，我不在家，等会儿这个机器的dengr一声一响，你就留话了，dengr一声这个没有这个字，可是有这个声音，什么人能讲这个北京的京片子？就是刚才那个答录机里面的人说我是林云，就是林云。
林云什么人？林云是一个生在北京的台湾人，所以我们以为台湾人讲的都是台湾话，就是闽南话，说台湾人讲的是台湾国语，讲的普通话一听，你是台湾来的，讲的这种特殊的国语，错了，如果你听到林云讲的北京话，你发现这不但是道地的北京话，就是比现在的北京人讲得还北京的北京话，这个就是林云。
林云什么人？林云是在日本统治台湾的时候，他的爸爸带他到北京去，他生在北京，在北京念过小学一年级，二年级，三年级。在北京住在哪儿呢？住在雍和宫附近，所以从小呢就跟北京雍和宫那些喇嘛搅在一起。所以从雍和宫的喇嘛那边学到了北京话，也学到了一些妖魔外道的这些信仰。
后来林云回到了台湾，在省立台中第一中学念高三，那时候我李敖念初中二年级，他是我的老学长。那时候我父亲到台湾来，就在省立台中第一中学做国文科主任，教国文。
我跟大家说过，我父亲是一九二五年在北京大学国文学系毕业的，到台湾来，他在台湾做中学老师，教国文，还保留了这张照片，就是我父亲叫李鼎彝，这张照片里大家看到这是我父亲教书，然后这是学生，台中一中的学生，当时都穿着制服，留着光头，都是这种样子。然后还保留了一张，这房子被拆掉了，当年台中一中的照片，这当时我们的校长金树荣金校长，这个就是我父亲。大家可以看到这些都是我们的老师，这个是影响我最深的老师，他的名字叫做严侨，他是共产党，我在节目里谈过他。
这个人，林云比我高五班，台中一中毕业以后就留下这个照片，这是林云，看上去很普通的一个中国人的样子，这个林云的大学毕业照片。台湾省立台中第一中学师生通讯录，一九四九年十二月的，看到没有，高三上甲，学号第三十二号，林石，十八岁，台中市人，看到没有，那个时候他不叫林云，他真名叫林石，石头的石。
后来这个人呢变成了一个妖僧，什么叫妖僧呢？这就是妖僧，大家看看什么样，看到没有，妖魔鬼怪戴的这种帽子，做的这种佛教徒的手势，看到这种妖僧，干什么呢？就凭他在北京的那一点跟雍和宫的喇嘛搅在一起的经验，他自己呢就着骗出来一套东西，他说他是西藏的密宗的黑教这一派的传人，可是如果你真的是密宗黑教的传人，你就不该有别的招，就是这个样子的，他不是，他花样多的很，我给大家看一下。
大家先看造型，这是台湾一个节目TVBS的节目，就是华视的一个节目，中华电视公司，这个人叫李涛，这个人是头脑不清的专门主持节目的这个李涛。这就是佛教界的领袖，叫星云大师。这次我当选了所谓的立法委员，他还透过徐展堂先生向我，在电话里面向我道贺，林云，这个星云大师，这个是周联华牧师，这是佛教徒，这是基督教徒，周联华牧师蒋介石死了他主持，蒋经国死了他主持，蒋孝文死了他主持，所以我很喜欢他，因为他给蒋家三代送丧。这个周联华牧师，这个就是林云，他要变成宗教界的领袖。
大家比比看他们这个长相，你看这个人家是和尚，至少看起来慈眉善目，这个牧师呢也是看起来一片祥和，他怎么长这样呢？像个杀猪的一样，屠夫一样，他就这样。所以你可以看到，招摇撞骗，全世界招摇撞骗。
好比说，美国总统选举，要拉拢亚洲人啊，他也跑去，看到没有，现在布什总统的爸爸老布什做总统竞选的时候，看到没有，他也在这做法，林云在这。当然他们美国政客也拉拢他。跑到罗马见这个教宗，教皇，也去，反正凡是能招摇的部分全有他。
到台湾来跟这个大混蛋李登辉照相，然后作这个大揖，这个大手印，他的善男信女也跟着做这个大手印，这个妖魔鬼怪跟李登辉，这李登辉老婆，这个林云，这个是李登辉的女婿，然后可以看到，台中市市长林柏榕给他祝寿，林云大师，祝寿。也可以看到这个法学家林栋，给他祝寿，仁心仁术，给他祝寿。看到台湾的叫做中央图书馆杨馆长，叫杨崇森，给林云大师六十岁祝寿，六十三岁祝寿。
林云的基本的造型就这样了，长得满脸油糊糊的，你看一点都不像有什么仙风道骨，反正是这种油糊糊的，然后那几个胖指头，搬弄起来做这个大手印，大家看到没有，做大手印，这种怪相。然后写了一手怪的毛笔字，叫朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山，这不是毛笔字，这是用带毛的笔写字。所以你看没有，这里面还写着云石居士，林石，看到没有，偶尔还用他原来的本名林石啊。
这个就问题出来了，看到没有，画符避邪，台北有一个大的饭店，以前日本人统治时代是刑场，死了很多人，很多的这个坟场，闹鬼，他就画个符，到处画这个符。可是大家注意了，这种符是道教的玩意儿，就不是佛教了。你说你信佛教，又是西藏的密宗的黑教的这个部分的，那你就是好好的这个佛教，可是这种符一出现，完蛋了，这是道教的东西，所以我们看到没有，你这道教的东西，你看他还写了字，你看这真的是鬼画符啊，这是鬼画符，又佛令出现了，怎么在道教的符上面呢？这就是胡扯。
可是呢我们可以看到这个教授庄因他写的说他是今世活佛，我们可以看到这个台大教授郑清茂，给他写寿字，我们可以看到台湾的“司法院”院长黄少谷给他写，这个寿域长春，黄少谷给他写了这个字。还可以看到黄少谷的儿子，这个黄任中给他的致词。还看到李敖的前妻胡茵梦给林云的这个慰问，但是注意我前妻胡茵梦她叫他二哥，林二哥。
有一次胡茵梦跟林二哥说，我跟李敖的婚姻会多久啊？这林云说你们的婚姻可以有五年。胡茵梦说五年以后是怎么样呢？林云说五年以后李敖就变心了，就不喜欢你了。胡茵梦说怎么样可以使李敖不变心，喜欢我呢？林云说有个好办法，一掏，掏出四个铜钱来，跟胡茵梦说， 你拿这四个铜钱，在你们家的床四个角，每个角放一个铜钱，这样子五年以后，李敖还会继续喜欢你。
这胡茵梦回家以后呢，就往床旁边去放铜钱。我说你在干吗？她说林二哥说的，放四个铜钱，我们感情五年以后还继续好。胡说八道，我跟胡茵梦同居了一年以后，结婚三个月就拆伙了，我就不相信这个东西，我也反对放这铜钱。胡茵梦就说，那就表示你不爱我。这女人的想法，我怎么会相信这鬼东西啊？
这就是林云，这种妖怪，到了华视或者什么电视公司了，过年他亮相了，拿出个桔子来，把桔子剥开，桔子皮东边丢一片，西边丢一片，南边北边各丢一片，干什么？用桔子皮给人类祈福，给台湾祈福，胡闹啊。
当然有的人很喜欢桔子皮，像英国的文学家约翰生，他就很喜欢桔子皮，那另外一回事。这桔子皮有这么大的魔力，可以变成一片，到处乱丢，就可以保佑国家，这不是胡扯吗？就是胡扯。这么多混蛋相信他，台湾后来的司法院院长林洋港，看见没有写信给他，看到没有台湾的考试院院长邱创焕，写寿给他，这就是邱创焕，这两个人长得很像，两个脸都是油乎乎的，看着很像。
这个台湾大学校长，看到没有跟他扯在一起，这个就是林怀民，跳舞的这个同性恋者，另外扯在一起。北京大学的副校长也被他骗，看到没有，林云大师应邀至北大演讲，与北大副校长罗豪才教授合影啊，这是林云，这就罗副校长。这是骗，不但骗台湾，也骗到大陆去。这是骗了民进党党主席黄信介，骗了台独大佬这是彭明敏，我们都看到他骗，然后骗了这个作家聂华苓，骗了这个音乐家申学庸，我们看骗了所谓中央研究院院士所谓历史家许倬云，学术上的骗子。骗了这个混蛋陈水扁。我们看到啊骗了台北市市长黄大洲，骗了台湾的监察院院长钱复，骗了台北市市长马英九。看到没有，骗了国民党大佬，叫马树礼，然后又骗了国民党的国防部部长郑为元，到处都是在行骗。
有这样子妖妄的人，有这样子混蛋的人，有这样子荒谬的人，有这样子拿桔子皮，在电视里作法的人，他不是自己作法，他用现代的科技帮他作法，电视无远弗届，画面出现，声光化电，看到没有，麦克风，他不是真正用佛法，他是要用麦克风，现代的科学来帮着他来弘扬他的这个妖魔鬼怪的东西，你不觉得这是个很荒谬的事情吗？可是就是荒谬的事情居然在台湾出现，在大陆出现，在美国出现，这么一个妖妄的人，证明了什么？证明了我们真是不小心就会被这种妖妄的人所骗。
可是林云有一个特色，我们也要讲，赞美他一点点。有一次一个怀孕的女的问他，说我这怀孕了，五个月以后就要生了，是男的，是女的？然后林云就看，看这个媳妇的公公婆婆在旁边，在看他笑，在听他答复这个孕妇的问题，这个林云啊就说生男的，五个月以后生男的。这个孕妇就笑起来了，这个孕妇的公公婆婆高兴得要死，发现这个林云大师来预言，说生男的，抱孙子，高兴啊。
可是五个月以后呢，生出来是女的，不灵了，林云不灵了，怎么生了是女的？林云怎么解释啊？他的解释倒很有人情味的，他解释说当时他发现这个孕妇是希望生男孩子，公公婆婆站在旁边也希望生男孩子，他也知道也可能生男的，也可能生女的，为什么不说生男的呢？说了生男的大家都高兴啊，万一五个月以后生的是女的，让人家多高兴五个月，也没什么坏事啊，大不了说他嘴巴不灵而已，也没什么了不起啊。
这个故事倒也证明了林云本人也可能是相当忠厚的一个人，可是再忠厚他也是个骗子。可是他骗的方法很奇怪，他是用现代的科技，现代的方法，现代的造型，现代的周游世界的方法，从台湾骗到大陆，从大陆骗到美国，从美国骗到罗马，直接骗到了教皇、教宗的头上去，为什么呢？我们所谓行骗，就是他跟你照张相，拉个手啊，做个大手印啊这样子，反正就到处招摇撞骗，这就是一个典型的骗子。
可是当人家问到他，李敖在说你是骗子，你怎么办？请注意他的反应，他说李敖，李敖多么有学问啊，李敖是我所佩服的人，李敖是勇敢的人，李敖是有学问的人，李敖的爸爸是我的老师，我有今天跟李敖的爸爸教我都有关系啊，使我变成今天的林云，都跟李老师教我有关系，我对李敖佩服的要死。他跟我打哈哈，他绝对不会得罪我的，你懂吗？
可是大家看到我这一面，我决不因为你是我的大师兄，你是我爸爸的学生，你林云就被我李敖放过，我就不放过你，得到机会我今天把资料拿出来给大家看，觉得这个人是多么的妖妄，可是这个妖妄不完全怪林云自己，怪围绕着他的，在他前前后后的，追随他的这些头脑不清的善男信女，你们在干什么？你们怎么这么糊涂啊，跟他扯在一起？真正的荒谬是在这里。
就好像今天一样，说李登辉是混蛋，李登辉混蛋是一回事，可是代表一个现象，什么现象呢？很多人给你鼓掌，这批人跟你一样混蛋。你李登辉当年不是给外省政权做狗吗？你不是跟着蒋介石，蒋经国在喊万岁吗？可是你这样子无耻的人，现在这些人通通忘光，反倒觉得你是个有骨气的人，这什么世界啊？
同样的，林云的故事告诉了我们，这个世界有一种荒谬的人，可是当他会有技巧的行骗的时候，不管是真心还是假意，不管是自觉还是不自觉的，他把这个骗术用现代的科技的方法去施展的时候，会达到使我们觉得非常好笑，又觉得非常荒谬的效果。我今天把林云特别拿出来给大家展示，斩首示众，这么多照片给大家看，大家觉得是不是很荒谬？人家说你李敖，你又骂你的老婆，骂你的前妻，其实也不是，我都已经讲过，女孩子比较容易相信这些妖魔鬼怪，何况林云代表这么一个有趣的妖魔鬼怪呢？（完）
第二百三十一集 （全文）
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我给大家看一件东西，这个东西啊就是我在节目里面跟大家谈过的那四个字，叫做文物有灵，就是很多重要的文物看起来，它是一件物品，它是死的东西，可是啊在我们喜欢收藏文物的人说来，我们觉得好像在冥冥之中，好像有鬼一样，注意啊，我们不迷信的，而是说好像怪怪的，这个东西怎么会在这个地方出现。
我给大家看一件东西，就是这本书，书名叫做《西药略释》，这本书还是第二卷，是线装的，这是什么书呢？这是中国书，可是谈的是外国的这些药，而这个书的作者呢是洋人。这本书呢是在清朝翻译成中文的一本课本，什么人用过这个书呢？孙中山。
孙中山一开始不是在念医学吗，他那时候念的教科书其中之一就是这本《西药略释》，我拿这本书给大家看的原因呢，不在这个书很难找到，而在这个书的右下角盖的一个图章，上面有三个字，叫做叶德辉，注意啊这三个字叶德辉，叶德辉是谁啊？叶德辉就是清朝末年民国初年这段时间里面，中国最有名的藏书家，也是对图书和版本最内行的一位行家，一位有名的学者，叫做叶德辉，他的藏书。
为什么我说文物有灵？因为叶德辉在湖南，他的书怎么在他死后流传到台湾来呢？我在地摊上买到这本书的卷二，我还在另外一个地摊上，不同的时间，还买到这本书的卷一，告诉大家，这本书的上下册啊我在不同的时间，不同的地点，在台北市，在好多年以前，被我买到。
为什么我推荐这本书？因为它是叶德辉的藏书。为什么要谈到叶德辉？因为叶德辉是近代和现代一个了不起的学者，可是他在中国革命的运动里面被杀掉了，他被谁杀掉了？被国民党和共产党给杀掉了。
他本人在清朝末年就是一个大学者，他是进士出身，家里也有钱，可是他的思想啊是很反动的，反动到什么程度呢？他反动到不喜欢维新，康有为跟梁启超，他们在搞维新运动的时候，他反对，他还写了一些书跟他的太老师叫做王益吾一起来反对。关于叶德辉的历史呢，内地出了一本书，就是杜迈之跟张承宗，他们两位合写的，叫做《叶德辉评传》。这个评传里面就谈到了叶德辉，大家看看这叶德辉的造型就是这样子，这个造型是他六十二岁时候的造型，叶德辉手里还拿着一卷书，这个书里面的第一段话，大家就看到了，叶德辉是中国近代史上有代表性的封建顽固派，是湖南著名的劣绅。什么叫劣绅啊？
我在北京念初中一年级的时候，正好赶上了七五事件，七五运动，七五运动就是学生出面，大家把北京市议会，当时叫北平市议会给砸掉了，然后把北平市议会，这个“北平市议”这四个字给敲掉，写成了“土豪劣绅”，所以我亲眼看到，那个北平市议会就改成了“土豪劣绅会”。打倒土豪劣绅，这个是中国革命的一个主要的目标，而叶德辉呢就是这么样一个目标，他被打倒。
当时是国民党和共产党合作，联合从广东出来要统一中国的。在这个过程里面，蒋介石背叛了这个革命的路线，所以国民党和共产党就是各走各的路了。蒋介石还给湖南的土豪劣绅叶德辉送了一张照片，就蒋介石签名的送给他。共产党来的时候，就把叶德辉给干掉了。这就是叶德辉的另外一张照片，这个土豪劣绅这个照片，这是台湾出版的，叫做现代中国人名辞典的一个说明，就讲到这个叶德辉，看到没有，这个说叶德辉他是进士，他与王先谦，就是王益吾同样是作为湖南守旧士绅的核心人物，致力于经学，尤精小学，家富藏书，多海内善本，为湖南省著名的古学研究者及政治的守旧派。
当时大家搞变法的时候，他著了一部书叫《翼教丛编》，翼是保护，教是孔子之道，中国正统思想，保护这些正统思想的这些书，写数十万言，痛斥康有为梁启超的维新言论。后来呢，他在这个民国成立的时候，他一段时间被抓起来，因为他反动，当时呢由章太炎、王闿运他们劝说把他放了，后来做了长沙总商会会长。最后在六十四岁的时候，他被斩首示众。他一辈子呢著书及校刻书有几百种，这么一个学者啊。看到没有，他这么一个有学问的人，在近代现代中国的革命过程里面，他作为一个反动派，头给砍下来了。
我们知道，在近代现代的过程里面，有很多人牺牲掉了，牺牲的千千万万人里面，千千万万人头落地里面，有的人，极为优秀的人，反倒不是很多，因为呢他们被折磨，有的自杀了，好比像老舍他自杀了，可是真正被杀的，那些头被砍下来的，他是算了第一个，数一数二的，应该这样说，这叶德辉。
可是在正史记载里面，看到叶德辉先生传里面，我们看到生在一八六四，死在一九二七，只是说他遇难，怎么死的在这个书里面呢，没有写得很清楚，为什么不写清楚呢？是故意不写清楚，为什么故意不写清楚？因为这件事情啊是一个，大家觉得很难过的一件事情。大家在革命的过程里面，把叶德辉给干掉了。
所以我们再看，梁启超这个年谱，梁任公年谱，梁启超年谱，这里面有段话，梁启超后来写给他的小孩子的，大家看这段话，他在一九二七年五月四号，写信给他的小孩子，梁启超的家信，他说我把我所有的现钱，凑足五千美金，存在你们那里，干什么呢？过一两个月，我卖掉些股票，我要凑足一万美金，干什么呢？就准备给自己做一个安身立命的一个方式，什么原因呢？感到不安，就是发现国民党共产党这个革命的势力起来以后，他们这些老一派的学者，对能不能活下去感到不安。
所以我们看到梁启超这段话，当时的革命过程里面，看到没有，他们，就是国民党和共产党，他们正火并的起劲，李济琛在广东，一天之内杀左派两千人，两湖那边杀右派也是一样的起劲，人人都有自危之心。就因为人人都自危，所以呢梁启超他自己也是自危，所以我们可以看到，梁启超给他小孩子的这段话，看到没有，王静安王国维自杀的动机，如他遗嘱上说五十之年，只欠一死，遭此事变，义无再辱。王国维平时对时局的悲观本来极深刻，最近的刺激什么，由于两湖学者叶德辉，王葆心被枪毙。叶平日为人，本不自爱，可是梁启超注解里面，注意这个注解，梁启超注解说，学问却甚好，也还可说，是有自取之道，可是王葆心呢是七十岁的老先生，在那里德高望重，因为通信里面有此间是地狱一语，被暴徒搜出，打他，最后把他搞死了。
关于这段，历史上面有不同的说法，梁启超传闻有错误，可是叶德辉被干掉了却是事实。可是梁启超说，他的学问呢甚好。
叶德辉死了以后呢，胡适写了首诗，这个诗我觉得写的蛮好的，我念给大家听，它叫做悼叶德辉，他写啊，郋园老人不怕死，郋园老人就是叶德辉，枪口指胸算什么，老夫谈命三十年，总算今天轮到我。杀我者谁共产党，我若当权还一样，当年我要杀康梁，看来同是胡涂帐，你们杀我我大笑，我认你们做同调，三十年中是与非，一样杀人来翼教。干什么？就是郋园老人，就是叶德辉，郋园老人我不怕死，拿枪口对着他也不在乎，他喜欢谈命，谈命论相，老夫谈命三十年，今天总算轮到我了，杀我者谁就共产党杀我，我若当权我也一样我杀别人，当年我就要杀梁启超康有为，看来同是胡涂帐。胡适说这一段可以删掉，因为太重复了可以删掉，删去更紧凑。然后最后第三段，你们杀我我大笑，我认你们做同调，三十年中是与非，一样杀人来翼教。刚才我给大家看过这本书，就《翼教丛编》，就用杀人来保护我们所相信的主义，我们所相信的真理。
所以胡适的注解说，戊戌变法时代，叶德辉与王先谦代表湖南的反动思想，攻击康梁的革新运动。我再念一遍，郋园老人不怕死，枪口指胸算什么，老夫谈命三十年，总算今天轮到我。杀我者谁共产党，我若当权还一样，当年我要杀康梁，看来同是胡涂帐，你们杀我我大笑，我认你们做同调，三十年中是与非，一样杀人来翼教。用杀人的方法来保护，我所要保护的主义，我所要保护的信仰。
胡适这首诗来写叶德辉，事实上他就写出来那些追求真理的人一个态度，追求他心目中的真理的人的一个态度。所以在中国的四书五经里面，我们就可以看到，很多杀人的标准，就是说你不符合我的标准，我就把你杀掉。叶德辉是个典型的人，他代表反动，代表土豪劣绅，一肚子好学问，可是他跟时代搭不上线，他跟时代脱离了，可是他最后死的很英雄，就是最后你杀掉我，然后把我头给砍下来，可是呢我还是死的很英雄。原因就是说，我觉得我有权力我就杀你，我没权力你就杀我，就这种思想，是很偏执的一个思想。
可是我必须说这是一个很恐怖的思想，为什么？为什么人家跟你不同，你就杀人，你就用杀人的方法来保护你的主义？我认为这个方式是不对的。当然那是一个在革命时代里面的不幸现象。现在我们知道，人的看法进步了，不是说轻易杀人，为什么呢？我消灭你，消灭你的影响力，比杀你更有效果。所以我认为现代人慢慢想通了，虽然在一九二七年叶德辉就这样子被杀掉了。
在中国追求革命的过程里面，这么一个优秀的学者，不谈他做人如何，这么一个优秀的学者，就这样子牺牲掉了。所以我说在一个建国的过程里面，有很多人，很多个人会牺牲掉，甚至有千万人头落地的现象，那个落地的人头里面，可能就有特别优秀的人。
一般人我们觉得这些人只是个数字，如斯大林所说的，死一个人是悲剧，死一百万人只是一个统计数字。可是当我真的活生生的把一个人头落地的例子给大家看的时候，当我活生生把他藏书拿给大家看的时候，大家觉得，噢，居然有这样一个人死掉了，他不是一个普通人，他不是个简单的人，他本身有他偏执的思想，有他的信仰，可是呢他也相当的视死如归。
