620.
问：“发起内心的智慧”这个题目，我希望多听一些。
上人：智慧是要你自己发掘，要诸恶不作，众善奉行，要从这个先做起。
金刚棒喝 ( 621 - 640 )
621.
问：怎么知道自己是够小了，自己愿意往小的长，往小的缩，但若要做大的事情时，力量从那儿来？
上人：事情没有大，没有小∶“小”若多了就是大；“大”若少了就是小∶这没有什么界限来分大小的。你能做多少就做多少，也不要论事情大小。你要尽算这个账，一定睡不着觉。
上人：﹝伸手示其掌面及掌背﹞这是智慧，这是愚痴，愚痴和智慧在什么地方分开这个界限。这是我的愚痴见解﹝众人笑﹞。
622.
问：因为现在上人把南传和北传的距离拉近了，也取消了，会不会渐渐的也把道教、儒教及佛教之距离也拉近？
上人：儒教是小学生，道教是中学生，佛教是大学生。﹝众笑﹞
623.
问：听师父讲这六大宗旨等等，听起来很困难，也很不好学，尤其是真正不自私，我觉得非常困难。上人有没有什么课程或学校，或什么方法可勉为其难教我们如何不自私？
上人：这个虽然也要人教化，这是要从小来，从头开始，小孩子，你若教他懂得怎么做人，怎么样待人接物，不要他在众人之中争第一，而且想赚大钱。他小时候没有自私心，长大了也就不会发狂似的，本着自私来做事。有人说：“你说这个道理，我学不了，我已经老了。”有人又说：“我年轻又没学，现在更学不了。现在只想赚钱，赚多了，或者可当官、发大财，我只知道这么多。”这也不要紧，壮年的、老年的，虽然儿童时期已过，你还是可以学那小孩子的心理、行为，再来过。所谓一切是考验，看我怎么办，看你怎么办，看他怎么办？对境若不识，须再从头炼，你对境若不认识，就要从头再开始。
624.
问：出家人和在家人修道，为什么有人修出光来，有人没有？有人还是自小就有光，这是什么道理？
上人：不要执着这个，有光没有光都要修行。有光不要自满说有光了，这个光一执着，有就会变没有；没有光的人要修行，没有又会变有。不要执着这些皮毛的问题，只要老老实实去修行用功，依照佛法往前去勇猛精进，不要向后退，不管光不光的，到时候，你不想有光也会有了，不到时候，功夫不够，你想有光，光也会没有的。
625.
弟子：师父，某某人要离开圣城了。
上人：菩萨要走也不留。
626.
问：台北市七号公园的观音菩萨雕像，本来要被市政府搬迁到别的地方，这对观音像并没有损坏，为什么上人说这对台湾大局有很危险的影响，弟子实在不明白，请上人开示。
上人：因为这是众人的心里不要搬，如果搬了就是违背大家的心里，这样就有不祥之兆。“民为邦本，本固邦宁”，老百姓就是国家的根本，应该要俯顺民意。
627.
问：如果朋友吸毒、饮酒，或作坏事，当他们生气时，应如何以慈悲心来对待他们？
上人：结交朋友要小心，近朱者赤，近墨者黑，染于苍则苍，染于黄则黄。无友不如己者，对于坏的朋友，敬鬼神而远之是最好的方法。
628.
问：佛教是有神论及讲求神迹灵感的宗教吗？
上人：佛教也不是有神论，也不是无神论，也不是求灵感，求好处。
629.
问：需要和欲望有什么分别？
上人：需要是指必须用的东西；欲望是可有可无的。
630.
问：我们如何知道自己适合修何种法门？
上人：那你再问自己吃什么是合你自己的口味；如果你知道了，也就知道应该修什么法门了。这很简单不须要问的。
631.
问：要如何修行才能了生脱死，离苦得乐？
上人：要修不打妄想的法门！啊，你又问了：如何才能不打妄想呢？嘿！就是回光返照嘛！ 。
632.
问：初学佛者应如何降伏其心，安其心于菩提网中？
上人：菩提没有网。你如果不修行，我也没法令你作个漏网之鱼。
633.
问：“性、识、意、心，有什么分别？”
上人：小孩子刚生出来时，活活泼泼的，无人、无我、无众生、无寿者，这时可说是“性”。一知道吃奶了，“识”就会增加。吃奶之后，又懂得穿衣服，不穿就会冷，不穿就觉得羞耻；知道饥渴寒暑，这就是“意”了。等到长大，想要这个，想要那个，这就是有“心”了。本来这是四种心，可是也可以说是一个，互相有连带关系，不可分开，是同一家。虽说有四个名词，但是它本性是一样的，它根本的罪魁就是“业”。
634.
问：最近我看见加拿大境内某一个省发展伦理教学。但是我发现它的内容有一个危险的地方，就是他们虽然讨论怎么样自重自爱，但是他们还是忘了最根本的，就是孝顺父母，还有对家庭观念的伦理自重。我个人碰到的教学困难，就是发现很多小孩子，他们所处的环境是非常困难的。为什么呢？因为他们的家庭破碎，或者只跟父亲住，或者只跟母亲住，或者跟同性恋的父母亲住。因此当我讲到孝顺父母时，有时他们很难把这种观念深入心里，而真正地在家里实行。甚至有些孩子，他们想把这个观念在家里实行时，父母却不能接受。请教上人及其他老师，这种情形，我们做老师的该如何教导，让基本伦理孝道，及尊重师长的观念深入孩子的心里？
上人：这就要运用每一位老师自己的智慧，要知道怎么样通权达变，令这个问题没有了。譬如人的家庭都不一样，有好的，有不好的。不好的家庭，不能像好的那样处理，这要通权达变，用折衷的办法。若是自己达不到这个境界，也不要等着。看看哪一位有办法，大家可以一起来研究这个问题，共同用智慧来解决这些问题。这都不是很困难的问题，孝道是为普通的家庭讲的，要是特殊、复杂的家庭，那就要用旁的办法了。有经法、有权法。经是经常之道，权法是权变一时的。“道有经权须并用，事分体用要全明。”
635.
问：经和咒有什么不同？
上人：你觉得有什么不同呢？咒就是咒愿、誓愿，有所求愿，经是修行中必须学习的道路，你若明白了道理，就要自己照着去做。另外，经是由梵文翻译成华文的，已把它的意义翻出来了。咒是没有翻译成华文的，只有保存它的音，这是一切诸佛的秘密真言。
636.
问：请问上人，佛道和神道的区别在那里？
上人：神道和佛道是一个究竟，一个不究竟。
637.
问：我有位朋友他躺下时他的灵魂出窍了，他还看到他的肉体躺在床上。这是怎么一回事？
上人：有很多这种情形，他的灵魂出去又回来。我们修道的人要具足正知正见，不须注意有灵魂出窍否。在道教里头讲有个小人出去又回来了，修这种原神，如吕洞宾就是修这一类，但不究竟，所以后来皈依三宝，拜宋代黄龙禅师作师父。
638.
问：亡者快要走的一刹那，冤亲债主会显现相是吗？
上人：是他的业，业力感召会有相现出来；没有业力，那些都不会现出来。所以种因结果，种善因结善果，种恶因结恶果，造什么因结什么果，并不是另外有鬼来抓他，是业力造成，而不是他的心，业力就是他所造的罪业。
639.
问：对中阴身的救度方法应怎样？是不是跟密宗不同？
上人：最好的方法就是救人，帮助人，度人比度鬼好。
640.
问：既然是西方三圣，为什么大势至菩萨和我们没什么关系似的？
上人：人和大势至菩萨缘没那么深，观世音菩萨悲心大，大势至菩萨势力大；他一举手一投足，大地六遍震动，把人吓得不敢和他接近，娑婆世界的人怕地震，所以怕大势至菩萨。
金刚棒喝 ( 641 - 660 )
641.
问：如果我们天天念大势至菩萨是不是就不会地震？
上人：如果我们天天念大势至菩萨就不震，这是我们人的一种妄执。并不是你念他就不震，你不念他就震。地震是每个人自己造成的，是众生的业力，不是大势至菩萨的神通。大势至菩萨一举手一投足，大地六遍震动，对众生是没有害处的。
642.
问：有人说印光法师是大势至菩萨。是不是？
上人：这些都是那些多事的人要去估计，要去想这些，说这话的人他一定知道吗？都是估计、幻想、没有事情干了，就要装董二爷，“哦！他是阿弥陀佛来的，他是大势至来的，他是观世音菩萨来的。”他有什么证据呢！他的所谓证据也不是证据，谁都可以化谁的身，菩萨的境界不是凡夫所能测量的。
643.
问：我念经的时候到底是要专心念阿弥陀佛，还是念观世音菩萨，还是两个都念？
上人：你喜欢念观世音菩萨，观世音菩萨和你有缘，你喜欢念阿弥陀佛，阿弥陀佛就接引你去。念哪一个比不念都好，就怕你念念就忘了观音菩萨，阿弥陀佛也想不起来了。在我来说菩萨都是没有事干，于是给众生找点工作。他又没有钱给你，叫你念佛，他也不费钱，你也不费力，这是菩萨教化众生的法门。
644.
问：静坐的时候有魔出现，那魔是不是唯心所造？如果是唯心所造，是不是跟您前面讲的魔是一样的？
上人：你得罪外边的魔，自己的魔也会作怪。魔也不是一种，鬼也不是一种，有天魔、地魔、神魔、鬼魔、人魔，自心魔都是由你自心生出来的，外边魔是由外边境界造成的，不是一种，是有很多种的。
645.
问：刚才讲您以前徒弟的事情，他得有五眼六通，包括漏尽通，到底是怎样？据我所知道的这已经是证阿罗汉果了。
上人：什么是漏尽通你知道吗？我说的得到五眼六通也都不是一样的，有相似通，有究竟通。他得的是相似通，知道很浅的，知道你心里他心里想说什么话，差不多的人都可以有这种境界。要是究竟通，不但是一个人，整个世界众生的心心念念，他都知道，哪一个人想什么都知道；不但人类思想知道，一切众生若干种心，如来悉知悉见。
646.
问：上人您在东北的时候日本人侵占东北，可是日本到现在还不承认他们是侵略的行为。您觉得他们还会不会重蹈覆辙？
上人：他要贪心不止，早晚都是灭亡的。他所受的教训，如无条件投降、受原子弹，他还不改过自新，将来是危险的。
647.
问：如果一个人从事的职业与国防有关系，是不是等于间接杀人，是不是应该换个工作？
上人：你不生在这个时候不更好吗？不是就没有这些麻烦了吗？要能改行是好的，如果不能改行，你一边工作一边要念佛，就不会有那么大功效，不用伤这么多人。
648.
问：西藏达赖喇嘛活佛、班禅活佛，他们所谓的活佛，跟我们所谈的佛有什么不一样？
上人：其实都是活鬼不是活佛。
649.
问：师父，一天吃一餐在佛经里有没有典故？
上人：佛是吃一餐的。
650.
问：师父鼓不鼓励我们只吃一餐？
上人：我不鼓励。跟着我出家的人，一定要吃一餐，但是过了六十岁以后我也不管，年纪老了可以方便；年轻人跟我出家，第一个条件就是要吃一餐。
651.
问：出家好？在家好？
上人：我也不知道哪个对，哪个不对；哪个都对，哪个都不对。各有各的好处，他所愿意的就是对的，他所不愿意的都是不对的。
我到美国来有人问我，“你觉得世间哪个宗教好？”你们各位说一说应该怎么样答覆这个问题。
听众：各个宗教都有它殊胜的地方。
上人：我答覆他，你信什么宗教，什么宗教就是好的；我信什么宗教，也不一定是坏的。你适合对你好；对他适合，合他口味对他好。这宗教各有各的味道。
652.
问：我们用数念珠念佛的时候，数到一○八之后，可不可以超过那粒大的，间隔用的那粒，有人说不可以？
上人：写文章写得越长越好；说话是越少越好。念珠是叫人念住，不要打妄想，这是念珠的本意。至于那跳过去，不跳过去，根本是微不足道的，没有意义，这真是尽在那儿隔靴搔痒，在那儿没事找事干。你要真念佛什么都不要的，真心念佛不用口，真心烧香不用手。
653.
问：什么时候会有第三次世界大战？
上人：我不知道这些事，你们念佛还不够诚心；你要诚心，管他三次、四次、五次大战，管那些干什么？
654.
问：请问在极乐世界，观音菩萨成佛了，阿弥陀佛到什么地方去？
上人：到他的心里来了。
655.
问：请问我们生到极乐世界时，是不是在那里一直到成佛？还是只在那里一段时间，然后到旁的地方去？
上人：你在那儿成佛。
656.
问：佛教的教理比任何宗教高深，是吗？
上人：宗教是没有高下之分，宗教只不过是替人类治病的药，吃了药，病好了，还要药干嘛？
657.
问：我想知道，弥勒菩萨的来到和耶稣的再来是不是同一件事？
上人：耶稣他什么时候来，这个我不讲。弥勒菩萨来，还早，时间还远之又远。一般人说他快来了，那是不懂事情的人那么说的。
658.
问：师父，你为什么每次都走在弟子的后面？
上人：我是人弃我取，人取我予。人弃我取就是不争、不贪、不求；人取我予就是不自私、不自利、不打妄语。
659.
问：我们想为受到意外事故而神智不清的祖上放生的话，应该怎么做？
上人：放生不要太迷信，要合乎中道，不多不少，力量所及，尽自己的力量。
660.
问：要怎样才能真正做到六大宗旨？
上人：就是要改自己的毛病，习气不改是不易造就，也就是降伏自我。
金刚棒喝 ( 661 - 680 )
661.
问：如果我在社会上工作有雄心大志，但是受到挫折的话，我应该怎么办？
上人：要发真心才可以做到。人做佛事不要利益自己，不要藉佛来骗财骗色。
662.
问：如果一个人迷失方向，需要人帮他立一个目标，应该用什么方法来帮助他？
上人：很诚恳的告诉他，至诚而中者谓之友也，精诚所至，金石为开。
663.
弟子：弟子今天开车送师父回万佛城，提早到达了。
上人：开车不要太快，做任何事情应该不急不缓，才是中道。
664.
问：为什么师父的记忆力这么好？一般人应如何修呢？
上人：生生世世修无漏的法门。
665.
问：无漏怎么修呢？
上人：回去多读《楞严经》。
666.
问：突然间死，是不是也像活牛剥皮？譬如有人被枪打死，是不是一样痛苦？
上人：那个苦啊！更难受，在当时不知道，等过去的时候就知道，每一天到那个时候都是有那种痛苦的。你告诉他，不要尽找便宜的事情，以为这么死是很没有痛苦的：这个痛苦啊！比那个自然死的更长远。
667.
问：许多人说楞严咒杀伤力很强，如果持楞严咒治病，不是很不慈悲吗？
上人：咒是用来调解，不是杀生的。没有慈悲心怎么可以持咒。
668.
问：念菩萨的名号，能消罪除苦，这点我相信，可是为什么念菩萨的名号，也能使我们明心见性？
上人：几天前，我曾说过“打电话”的喻，现在我再说一个更简单的比喻吧！譬如，一个人被蒙上了眼睛，于是乎他就觉得四周都是漆黑一片，走起路来，到处碰壁，碰得焦头烂额，苦不堪言，可是自己却不晓得解除眼睛上的束缚。幸好遇着一个慈悲的人，看见他这副可怜相，便走上前，替他除下眼睛上的束缚。所以，这个曾经看不见的人，现在可以看见了，不再痛苦，也不会到处碰壁。“念菩萨能明心见性”的道理也是这样。
669.
问：什么是以心传心？以心传心是怎样发生的？
上人：传法是经常发生的；你得到多少，那就是你的，没有人看得到，也没有人知道谁得到多少。
670.
弟子：我的定力不够。
上人：你还谈不上定力。
671.
问：有些欲念很小的容易拔除，有些欲念却好像一棵大树一样要怎样拔除？
上人：把那树连根给他刨出来，费多一点力。
672.
问：好像父子之情牵扯着很深的一种？
上人：那在地面上大概用锯锯掉。他说的话我知道，最深的欲念就是这种，最不容易断。
673.
问：居士如何“断欲去爱”？什么是欲？什么是爱？
上人：你在家人都不懂了，我一个出家人怎么懂？我已经把这些事情都忘了，你却来问我！
674.
问：今生若未能修佛法？是否会一直轮回？
上人：没人能买这个保险！
675.
问：每天参禅，只参念佛是谁，什么经都不念，可以吗？
上人：你一整天只喝酒而不吃饭，可以吗？
676.
问：每次上人在说法前后都要礼佛五拜，意义何在？
上人：这第一拜是顶礼十方三世一切诸佛，第二拜是顶礼十方三世诸佛所说的法，第三拜是顶礼十方三世一切的贤圣僧和凡夫僧，第四拜是顶礼法界的一切众生，第五拜是向十方三世诸佛所说的一切波罗提木叉叩头；这五拜都是一礼遍十方。
677.
问：如果是恶人，死时为他念往生咒有用吗？
上人：那你不念咒会有用吗？再问你：吃饭可以饱，那你不吃饭可以饱吗？
678.
问： 为什么现在外道这么多？
上人：真的是怕人知道；假的是要人知道。
679.
问：我们怎么样才能做大事？
上人：一个人会做大事就要做别人做不了的事。吃得苦中苦，方为人上人，但是不是标新立异，争强好胜。
680.
问：最近风很大，把电线杆都刮倒了，这是怎么一回事？
上人：你发脾气嘛！
金刚棒喝 ( 681 - 700 )
681.
问：我们弘法团的原则是什么？
上人：不请客，不宴客，没有供养就饿着，跟着我出门是要受苦的。此次为国家，所以个人的事不去管。
682.
问：参禅的法门是不是比较危险，容易着魔？
上人：这种情形有种种的因缘，不是一种的因缘。有的人修行，他自私心太重，我见太深，总是忘不了我，总是存了自私自利的心，修道是为自己。因为他有自私自利的心，所以就容易着魔。
683.
问：我已受菩萨戒，但在二年前在不得已之下煮过猪肝，我心里很难过，要怎么办？今年想再去复戒可以吗？
上人：再不煮就可以了嘛！菩萨戒你复戒，会不会再犯啊？
684.
问：现在我二女儿去读佛学院，她身体欠安，我进退两难，怎么办？
上人：请医生给她看看病啊！
685.
问：我妈妈最近动手术割肠癌，已出院，不知会痊愈否？我好耽心。
上人：吃肉吃太多了。
686.
问：为什么我在二西病房半年，五个病人都在我班上往生？
上人：和你有缘嘛！
687.
问：人已命终时要等待多久始可火化？
上人：我没死过，我不知道要等待多久。
688.
问：﹝1﹞为何公司郊游，皆遇大风雨﹝台风﹞？﹝2﹞为何常看到灾害、不幸？
上人：﹝1﹞风帮你助威嘛！﹝2﹞你闭上眼睛就看不见了嘛！
689.
问：何以身体长期不好？应如何做？
