预兆参阅条。预兆预兆的观察者，法篇宇宙是一个物体，因为构成宇宙的成分和构成人的成分一
样，斐莱布篇
亦见条。字宙是一个动物，蒂迈欧篇
；有身体，斐莱布篇
，政
治家篇
，蒂迈欧篇
以下，参阅斐莱布篇
；通过友谊和正义结合在一起，高尔吉亚篇
可以研究宇宙，法篇有序的，高尔吉亚篇
人与宇宙，法篇以下；宇宙的运动，蒂迈欧篇宇宙的本性，同上；宇宙的起源，法篇以下；宇宙的型，蒂迈欧篇以下；宇宙的旋转，政治家篇以下；由理性统治，斐莱布篇
以下，参阅法篇以下，宇宙灵魂，法篇，斐莱布篇，参阅蒂迈欧篇；宇宙有无限、有限、原因，斐莱布篇；整体与部分，法篇以下；亦见
）条。
宇宙生成论者 苏格拉底以前的，伊庇诺米篇
狱卒、狱吏 苏格拉底的，克里托篇 斐多篇
以下。
再生 灵魂的再生，斐多篇
在下的 与在上的，蒂迈欧篇 以下。
葬礼 ）大希庇亚篇 以下；监察官的葬礼，法篇
以下；放在火葬堆上的尸体，国家篇；挽歌，法篇，参阅，美涅克塞努篇以下；节制葬礼的开支，法篇以下，以下；卫士的安葬，国家篇以下；葬礼演说，美涅克塞努篇；清洗尸体，斐多篇；亦见）条。赞美）容易在雅典人中赞美雅典人，美涅克塞努篇；赞美与尊敬的区别，普罗泰戈拉篇；与奉承的区别，会饮篇
赞美诸神，法篇造船普罗泰戈拉篇；用来造船的木头，法篇造船工克拉底鲁篇造船工的技艺，欧绪弗洛篇
造船工与立法家，法篇灶石家里神圣的地方，法篇造谣者申辩篇
债务取消债务，法篇以下；受阻于那些有主倾向的
人，国家篇 ，参阅 争吵的根源，法篇 ；亦见
条。
蚱蜢、蝗虫 参阅 条。
战斗、搏斗、打架 获取性的技艺，智者篇 手持矛与盾的
战斗，法篇 ；再次划分，智者篇 以下；亦见
条。
障碍、阻碍 阻碍证人和竞赛者到场，法篇 以下。
长者
）诸神和凡人尊敬长者，法篇
拉科尼亚的长者，
同上 ；长者与年轻人，同上 ，国家篇 ，参阅
法篇 ；长者统治，法篇 ，国家篇 ，参阅法篇
以下；亦见 条。
战略、策略、计谋是技艺，政治家篇亦见条。占卜关于死亡的预测，申辩篇肝脏的位置，蒂迈欧篇；占卜与爱，会饮篇以下；疯狂的占卜，斐德罗篇；鸟占术，
同上，斐莱布篇占卜的、预言的）斐德罗篇占卜者、预言家伊安篇；乞讨，国家篇为何
从属于将军，拉凯斯篇以下；亦见条。占卜者卜师，欧绪弗洛篇以下，法篇以下，斐莱布篇，政治家篇蒂迈欧篇以下；在荷马诗歌中，伊安篇；亦见条。战术海军战术，不光荣的，法篇以下；亦见
条。占有占有和具有，泰阿泰德篇以下。战争战争的技艺，国家篇政治家篇以下，参阅法篇
，国家篇；是政治的一部分，普罗泰戈拉篇是移民的原因，法篇；战争的原因，欧绪弗洛篇以下，斐多篇，国家篇以下，以下，；战争的时机，同上，参阅
法篇以下；战争与追踪，法篇，智者篇；战争
舞，法篇以下，以下，；跳舞与摔跤是战争的准备，同上以下，参阅以下，；没有国家当局的批准不得宣战，同上以下；对国家的影响，同上是荷马和其他诗人喜欢的题材，伊安篇；任何时候都只有少数人是敌人，国家篇以下；内战与外战，法篇以下；好战是危险的，政治家篇
；在以金钱或荣誉为原则的体制中的战争，国家篇；参与战争的男女老少，同上以下以下，，参阅克里底亚篇，法篇以下，以下，以下；人的天然状态，法篇以下；战争的目的是和平与和解，同上
；低于和平，同上以下，在和平时期练习战争，同上以下，以下；为何不实施战争，同上以下；关于战争的规则，国家篇主的资源，同上以下；战争中的富人与穷人，同上以下；严重的，法篇战船，
大希庇亚叙拉古卷战争，书信寡头制不容易发起战争，国家篇以下；内战，书信以下；在雅典，美涅克塞
努篇 比外战更糟，法篇 ；亦见
条。
召唤、传唤 法篇 ；亦见 条。
照料词的含义，欧绪弗洛篇
照料小主人的跟班）书童，法篇以下。诊断普罗泰戈拉篇亦见条。诊断的参阅条。
争吵、争执诸神间的，欧绪弗洛篇以下，以下，国家篇
以下，参阅克里底亚篇，美涅克塞努篇；不虔诚的，国家篇；起源，政治家篇，参阅泰阿泰德篇；最优秀的国家不知道，国家篇以下，参阅法篇以下；亦见条。
正典某种具体音乐的古代名字，法篇以下；亦见条。
征服 获得性的技艺，智者篇 ；亦见 条。
政府 要按照统治者的利益来管理吗？国家篇
以下， 以下， 以下，参阅政治家篇 ；古雅典政治制度，法篇
以下，参阅美涅克塞努篇；政治的技艺发展缓慢，普罗泰戈拉篇以下；正确地治理非常困难，书信以下；没有法律就不可能有好政府，政治家篇以下；无知是最坏的统治的根源，同上
；对人的培养，美涅克塞努篇政府的起源，法篇以下；波斯人居鲁士时代的政府，同上以下；当前的政府不具有哲学特性，国家篇；党派之争，法篇；少数人得到政治的知识，政治家篇以下；政府的声音，书信以下；政府的形式：只能被其自身所摧毁，法篇；政府的瓦解，国家篇以下；斯巴达和克里特政府包含着所有政府形式的要素，法篇以下；四种政府形式，同上四种或五种形式的政府是不完善的，国家篇
，政治家篇以下，以下，参阅法篇；政府有能力改善秩序，法篇以下；人们不愿意接受真正的有知识的统治者，政治家篇；尤其是野蛮人，国家篇；当前的政府依靠某些优秀群体，法篇以下，参阅以下；在邪恶的情况下，书信，国家篇以下；三种形式，书信亦见
）条。
挣工钱的人、雇工的技艺 ）国家篇 ；必要的，同上
，参阅法篇
整合、整全
通过习惯获得，斐多篇 ；社会美德，同上
亦见 ）条。
拯救在正确选择快乐与痛苦中获得拯救，普罗泰戈拉篇以下。拯救者、救星神作为救世主，蒂迈欧篇亦见条。证据关于作证的法律，法篇以下。争论、争吵论辩术，智者篇以下；种类，同上亦见条。
争论金钱政制中的争执，国家篇争论争论的技艺，斐德罗篇
以下；争论与讨论，欧绪德谟篇
以下，美诺篇
以下，普罗泰戈拉篇
；争论的种类，智者篇
；亦见条。争论术
与论证，泰阿泰德篇
以下；与辩证法，书信以下，欧绪德谟篇
以下，斐多篇
斐莱布篇
，国家篇智者篇
，泰阿泰德篇
；争论术的性质，智者篇以下；再划分，同上
以下；亦见
）条。
证明证明与可能性，蒂迈欧篇
正确、正义正确与适宜，法篇以下；习俗的，同上
；等于对最优秀者的确信，同上；下定义，同上以卑微的态度接受神的律法的义人，同上；正义与强权，高尔吉亚篇
以下，
以下，法篇
以下，，国家篇以下；与快乐，法篇
以下；行走在神的一边，同上亦见）条。征税
战争中征税，法篇整体、整个、全体
与一，巴门尼德篇
等于不遗漏任何部分的东西，同上
整体与部分，伊安篇
以下；整体与国家的幸福，法篇，国家篇以下，以下，在立法中，法篇；在爱情中，国家篇以下，；在医药中，卡尔米德篇
以下，泰阿泰德篇
，斐德罗篇
，参阅法篇；一中之全体，巴门尼德篇
以下，以下，以下，以下，以下，
智者篇
以下；在命题中，克拉底鲁篇
在宇宙中，法篇以下，
，蒂迈欧篇
；美德的整体，普罗泰戈拉篇以下，参阅法篇以下。
正义、公义
少混合着审慎、智慧、勇敢，法篇以下；是人的拯救，同上；亦见）条。
正义、公正
书信，普罗泰戈拉篇
绝对需要公正，欧绪弗洛篇
通过教育和思想来获得正义，普罗泰戈拉篇
；等
以下，法篇
于强者的利益，国家篇，参阅高尔吉亚篇
并非旨在过分，国家篇；带来心灵的专一和爱，同上
，参阅以下；繁荣昌盛与真正的幸福，法篇所有公民分享正义，普罗泰戈拉篇以下，参阅法篇劳动的划分
是一种正义，国家篇 以下，参阅 以下；等于做自己的事，
同上 以下， 以下；与平等，法篇 ；对国家来说是基本的，
普罗泰戈拉篇以下，参阅斐多篇 是灵魂的一种美德或优点，
国家篇；或多或少在每个人身上存在，普罗泰戈拉篇以下；位于善的最高等级，国家篇，参阅欧绪德谟篇，法篇
公义的最后胜利，国家篇以下，以下；在各种体制中都可以找到某种正义，同上；由宙斯赋予人类，普罗泰戈拉篇
；正义与幸福，高尔吉亚篇；不会为害，国家篇；正义与神圣，欧绪弗洛篇，普罗泰戈拉篇以下；等于盗贼中的光荣，国家篇使生活人性化，法篇正义与放纵，同上；正义与不正义，吕西斯篇；不是内在的或自动的，普罗泰戈拉篇正义本身，大希庇亚篇，国家篇灵魂可以见到正义，斐德罗篇；正义是某种偷窃，国家篇；实行正义是吃力的，同上，参阅法篇以下，普罗泰戈拉篇；正义的生活是最快乐、最幸福的，法篇以下；正义就像健康，国家篇
以下；正义的表现，同上；天然的正义，高尔吉亚篇
以下，法篇，参阅；正义的性质与起源，国家篇以下；对奴隶和下等人特别必要，法篇以下；是美德的一部分，美诺篇以下，以下，参阅国家篇实现正义到完善的地步，国家篇以下；柏拉图试图追随正义，书信；论正义的诗人，国家篇以下，；正义与政治，高尔吉亚篇以下；流行的定义，克拉底鲁篇正义是权力还是知识？小希庇亚篇
以下；只注重结果，国家篇以下，；比黄金更珍贵，同上正义与有益，法篇；比不正义更有益，国家篇以
下，以下；给朋友带来益处，给敌人带来害处，同上以下，；是敬重别人，尤其是敬重公民，普罗泰戈拉篇给所有人同样的正义，同上以下；巨大的后果，国家篇；敬畏正义，书信
；是人的具体美德，国家篇；在国家里，同上以下；在国家和个人中，书信以下，国家篇以下，以下；最精致而又简洁的，同上；优于非正义，同上以下；等于讲真话和把别人的东西还给别人，同上以下；普遍的正义，斐多篇
正义与非正义，模糊地察觉到二者的对立，法篇以下；在战争与和平中有用，国家篇；对恶人进行报复，伊庇诺米篇是
良心贞洁的女儿，法篇 ；正义与美德，国家篇 以下；正义
与智慧，会饮篇 ；正义等于智慧与美德，国家篇 ；值得荣耀，法
篇 ；正义的人：在于获得灵魂的和谐，国家篇 以下；尤其是
要善待、照料下等人，法篇以下；与不义者相比处在不利位置国家篇以下；是神的朋友，高尔吉亚篇，法篇斐莱布篇以下，国家篇以下；是温和的，高尔吉亚篇是幸福
的，法篇 ，国家篇 以下；内心相同的正义者与不义
者，同上 以下；亦见
）， （ ），
条。
正义 参阅
条 。
正直比财富更宝贵，法篇正直绝对的正直，斐多篇政制早期发展形式，法篇以下；最古老的族长制政制，
同上；亦见）条。政治家斐德罗篇以下；民主制中的政治家，国家篇
以下；诚实的政治家总是处在危险中，申辩篇；哲学家当政治家，欧绪德谟篇以下；政治家与哲学家对照，高尔吉亚篇以下；秘密地崇拜权威，斐德罗篇；政治家与智者，政治家篇
以下；亦见条。政治家害怕留下成文的讲话，斐德罗篇
政治家的目标，法篇以下；政治家的技艺，政治家篇以下，以下，以下，以下，，参阅高尔吉亚篇下，；政治作品亦即法律书，斐德罗篇
以下；政治家在雅典，高尔吉亚篇；政治家与放牛的，政治家篇
对天性进行教化，法篇
政治家与教师，智者篇
；总是追随法律吗？政治家篇
以下；锻造真正的对善良、正义、有益的信念，同上
以下；政治家与将军、法官、演说家，同上以
下；与牧人，同上以下；依据他们自己的想象，国家篇以下，参阅政治家篇
以下；受激励的，美诺篇
；政治家与国王，政治家篇
以下；有某种专门知识，同上
以下；政治家的本性与技艺，法篇；政治家与医生，政治家篇
以下；政治家与政客，同上
以下，；在理智的帮助下保卫国家，法篇以下；好的政治家比好的棋手更难得，政治家篇
有正确的意见但没有正确的知识，美诺篇
以下；政治家与船长，同上
；指导性的知识，政治家篇
以下；苏格拉底实践政治的技艺，高尔吉亚篇；指导性的知识的一个部分，政治家篇
以下；不是美德的老师，美诺篇
以下；政治家的天职，高尔吉亚篇
；把勇敢和节制编织在一起，政治家篇
以下；亦见条。
政治性的
治政治技艺，高尔吉亚篇
以下；等于管理个人事务、家庭事务、国家事务，普罗泰戈拉篇
；只有公民可以实践这种技艺，法篇真正的政治技艺，高尔吉亚篇
以下；政治与善，欧绪德谟篇
以下；利益在政治中的限制，泰阿泰德篇；不需要专门的知识，普罗泰戈拉篇
以下，参阅法篇；政治的力量，大希庇亚篇
政治中知识的缺乏，政治家篇
以下，参阅
以下；可教吗？普罗泰戈拉篇
以下，
以下；政治与国家，法篇以下；划分，高尔吉亚篇
以下；政治智慧不是诸神赋予的，普罗泰戈拉篇
亦见条。
正字法相关原则，小希庇亚篇
真空蒂迈欧篇
真理、真相
书信，蒂迈欧篇
；只有依靠辩证法的过程的力量才能获得，巴门尼德篇
好的谈话和写作的基础，斐德罗篇
发现真理是一种普遍的善，高尔吉亚篇
以下，
；真理与信仰，蒂迈欧篇
与永恒相关联，斐莱布篇
，参阅国家篇以下；灵魂的食粮，斐德罗篇
以下；善的成分，斐莱布篇以下；诸善之首善，法篇
否定真理是不虔诚的，同上真理与理智是由哲学家从实在中产生出来的，国家篇；不会不自觉地丢失，同上以下；与尺度和比例相关联，同上
人们不
会轻易信仰真理，法篇；民众并非由知道真理的人组成，大希庇亚
篇
如何获得真理，斐多篇
；真理与说服，斐德罗篇
；哲学家的目标，国家篇，参阅大希庇亚篇
，斐多篇
，斐德罗篇
，国家篇以下，
，智者篇
，泰阿泰德篇
；哲学家热爱真理，国家篇；哲学家的美德，斐多篇
真理的力量，申辩篇
命题的真理，克拉底鲁篇以下；普罗泰戈拉论真理，同上
，泰阿泰德篇
以下，以下，参阅完善的真理，斐莱布篇
以下；等于名称的正确指称，克拉底鲁篇
以下；国家的真理，法篇；不知道快乐，斐莱布篇
以下；不是各种各样的，书信；真理的幻觉，斐德罗篇
以下；与智慧相关联，国家篇
亦见）条。真理
真理的大草原，斐德罗篇真理
有关生成的真理只具有可能性，蒂迈欧篇真理
参阅条。真实、实在实在的可变与不可变，智者篇
以下；实在与一，同上
以下；亦见
条。真正的、真实的、正确的
小希庇亚篇
以下，
以下；哲学
家沉思真正的存在，国家篇 ；真正的人，小希庇亚篇 以下；正
确与错误是一回事，同上 ；真不是假的对立面，同上
真正的教义 照耀灵魂，书信 ；不能用
语言表述，同上以下；包括在最简洁的陈述中，同上折射蒂迈欧篇以下。哲学帮助人选择最佳的生活，国家篇以下；哲学
与技艺，同上，参阅以下；最伟大的技艺，斐多篇
，参阅哲学起于惊诧，泰阿泰德篇，参阅国家篇以下；苏格拉底最钟爱的，高尔吉亚篇；批评哲学，欧绪德谟篇以下；与智者之术混淆，同上以下；哲学的腐败，国家篇以下；苏格拉底为哲学辩护，欧绪德谟篇；哲学的玷污，国家篇以下；哲学派生于天体的运动，蒂迈欧篇为什么受到轻视，国家篇
；对灵魂的作用，斐多篇；真正的哲学等于坚定、忠诚、诚实，书信哲学与政府，国家篇以下；对大多数人来说是不可能的，同上以下；没有形式不可能存在，巴门尼德篇以下；哲学与闲暇，泰阿泰德篇以下；从身体的牢狱中解放出来，斐多篇以下；哲学与爱，斐德罗篇哲学等于爱真正的知识，国家篇
；哲学的疯狂，会饮篇以下；苏格拉底对自然哲学感到失望，斐多篇以下；在后来的生活中普遍受到轻视，国家篇哲学引起头痛，同上；柏拉图害怕成为哲学批判的对象，书信以下；哲学与诗学的争论，国家篇以下参阅法篇；等于实践死亡，斐多篇；实践哲学，书信以下；对哲学的偏见，国家篇
；如果有节制地从事哲学是一件好事，高尔吉亚篇以下，以下，参阅美涅克塞努篇，国家篇洗涤灵魂，斐多篇斐德罗篇；关于相对性的哲学，泰阿泰德篇以下，
以下，以下，尊重哲学，书信以下；二手货的哲学，同上秘密地在斯巴达和克里特流传，普罗泰戈拉篇；大部分学哲学的学生成为无赖，国家篇；最不恰当的人谈论哲学，同上，参阅泰阿泰德篇；对真正的学生的考验，书
信以下；用于学习哲学的时间，国家篇以下；人类无知地对待哲学，书信真正的哲学为正义提供立足点，同上；哲学的声望，同上哲学与虚假，国家篇以下；不加入哲学团体，泰阿泰德篇以下；哲学与世界，国家篇；亦见
条。
哲学家与理想有亲缘关系，书信；是数学家，国家篇；死后获得神性，斐多篇；哲学家与作家，斐德罗篇；反对快乐，斐多篇，参阅高尔吉亚篇以下；通过对实在的整理孕育理智与真理，国家篇只在意真理，斐多篇，政治家篇
；民众对哲学家的指责，申辩篇；不会自杀，斐多篇以下；对一切时间和存在进行思考，国家篇，泰阿泰德篇；真正的存在者，国家篇以下，，参阅斐多篇
斐德罗篇，国家篇以下，智者篇，泰阿泰德篇；哲学家的败坏，国家篇；哲学家期望死亡，斐多篇以下，；哲学家已经半死，同上哲学家实践死亡，同
上 ；不抱怨死亡，同上 以下， ，参阅 ，国家篇 以下；
没有防护，高尔吉亚篇 以下， 以下，泰阿泰德篇 以
下；不是没有防护的，高尔吉亚篇 以下，参阅国家篇 以下；
想要所有知识，国家篇以下，；每一事物本身的知识，同上神的知识，智者篇；教育，国家篇以下；热爱永久的
本质，同上；进一种主动的生活，同上以下；哲学家人数很少，同上以下，参阅斐多篇，国家篇以下；追随宙斯之出巡队伍，斐德罗篇；回避身体的快乐，国家篇
以下；文雅的，同上以下，；不放纵情感，斐多篇
；最初的命名者，克拉底鲁篇以下；在赞美理性时荣耀自己，斐莱布篇；既不善又不恶，吕西斯篇；赫拉克利特学派的哲学，克拉底鲁篇以下，泰阿泰德篇以下；受神的激励，斐德罗篇
以下；哲学家当国王，国家篇以下，参阅书信
国家篇以下，以下，；寻求一切事物中的相，同哲学家与情人，斐德罗篇以下，会饮篇热爱实在与真理，国家篇被人们认为发疯了，智者篇；是神的人，书信；只有哲学家才是辩证法技艺的大师，智者篇唯物主义的哲学家，同上以下，泰阿泰德篇以下；有好记性，国家篇以下，哲学家的心灵拥有尺度和文雅，同
；习惯于思考大事情，同上；与民众，智者篇与普通人，斐多篇；他的灵魂中的相的模型，国家篇；相的图景，国家篇以下，泰阿泰德篇以下；与诗人之间的争吵，国家篇
