以下，参阅法篇；与政治家，欧绪德谟篇以下，参阅高尔吉亚篇以下；对哲学家的流行看法，欧绪德谟篇以下，斐多篇；哲学家的资格和优点，书信以下，国家篇以下，
倾向于从这个世界退隐，同以下，参阅泰阿泰德篇以下；要建立真善美的世界必须要由哲学家来统治，国家篇智者不是哲学家，蒂迈欧篇哲学家努力追求真正的存在，国家篇；哲学家轻视凡人的伟大，泰阿泰德篇要按照天上的模型规划地上的国家，国家篇以下，，参阅辩证法训练，巴门尼德篇；真假哲学家，国家篇以下，
以下，以下，以下，以下；真正的奥秘，斐多篇以下；没有受到腐蚀的剩余哲学家，国家篇哲学为何无用，同上以下，以下；哲学家的人生观，高尔吉亚篇以下；哲学家的美德，斐多篇以下，古代的哲学家：不会因为智慧而受到指控，大希庇亚篇以下；不表演，同上不解释自己，智者篇以下；头脑简单不知道金钱的重要，大希庇亚篇
无法与当今的智者相比，同上；受困于无能，同上；自然哲学家，混淆条件与原因，斐多篇轻视宗教，法篇
否定快乐，斐莱布篇 以下；不是无神的，法篇 以下；
请人们按照自然生活，同上 ；亦；认为同类相吸，吕西斯篇
见 条。
这样的 这样的性质，蒂迈欧篇 以下。
果汁，蒂迈欧篇
汁
直与弯，书信
直
书信以下，泰阿泰德篇
；与数量，法篇以下；亦见条。知道参阅条。
质、性质
知道、认识、懂）知道与被知，智者篇
下；知道与有
知识，泰阿泰德篇
以下；知与不知，同上
等于获得想要的知识，斐多篇
“认识你自己”，卡尔米德篇
以下，法篇，斐德罗篇
斐莱布篇
普罗泰戈拉篇
，参阅书信，大希
庇亚篇章指导指导的技艺，智者篇指导性的知识政治家篇
；亦见条。值得称赞的
发明新事物，法篇，参阅至点夏至，法篇制定法律者）采用和神圣化曲调，法篇；立法委员
会，书信以下；在公民中锻造真正的信念，政治家篇
以下；按照智慧、理智、公义规范国家，法篇以下；立法者的资格，书信以下；教育公民抗拒快乐与痛苦，法篇
以下；亦见
）条。执法官法篇
；理智健全者不会对忤逆父母者提建议，同上；在处理离婚案时起作用，同上；照料孤儿，同上，参阅惩罚不孝顺父母的人，同上；决定对官员的弹劾，同上；职责，同上以下；选举执法官，同上以下；进一步立法，同上
以下，以下，以下，参阅国家篇
；担任重大案件的法官，法篇，参阅；保持登记财产，同上以下，；执
法官的数量，同上；监察葬礼，同上以下，制定商贩的规矩，同上以下；具有关于美德的正确观念，同上以下；从执法官中选择教育官员，同上
；十名最年长的执法官属于夜间开会的议事会，同上终身任职，同上十二名执法官负责进出口事务，同上
；亦
）条。
见
趾骨 吕西斯篇
蹠骨 参阅 条。
智慧 参阅
， 条。
智慧 参阅 条
智慧／聪明阿那克萨戈拉按现在的标准不聪明，大希庇
亚篇古代哲学家不为智慧而收费，同上以下；只有神才是聪
明的，斐德罗篇，参阅申辩篇；一切事物中最美的，大希庇亚篇
；灵魂停留在绝对、永久、单一的领域里这种状态称作智慧，斐多篇
；智慧的欺骗，法篇斐德罗篇，斐莱布篇；与灵魂真正协和，法篇智慧与勇敢，同上，参阅普罗泰戈拉篇以下；挣钱的能力是智慧与否的标准，大希庇亚篇智慧与狡猾，小希庇亚篇；可以用来交换一切事物的真正货币，斐多篇；哲学家终生想要获得的东西，同上以下；寻找智慧的难处，伊庇诺米篇；仅仅是一种装饰，书信；智慧就是保持相互之间的和谐，法篇；智慧的存在，泰阿泰德篇智慧与友谊，吕西斯篇；等于好运，欧绪德谟篇以下；统治社会最重要的东西，会饮篇；智慧与不正义，国家篇智慧本身，大希庇亚篇智慧与知识，泰阿泰德篇；导向幸福，美诺篇；热爱智慧，吕西斯篇；爱智与追求智慧，欧绪德谟篇以下；智慧的可爱，斐德罗篇；热爱智慧的人，同上聪明人是温和的，国家篇
以下；卫士是有智慧的，同上以下；等于做你自己的主人，普罗泰戈拉篇；智慧与节制，会饮篇智慧与运动，法篇
以下；智慧与吸引力，书信，参阅以下；人生最重要的成分，普罗泰戈拉篇净化，斐多篇
以下；等于拥有某种知识，伊庇诺米篇
；摆脱邪恶的惟一办法，斐多篇
人的拯救，法篇；智慧与自我欺骗，斐莱布篇
，参阅法篇以下，；苏格拉底的智慧，申辩篇以下；国家中的智慧，国家篇
；是相对的，大希庇亚篇
，参阅法篇以下，以下，
；哪一种学习导向智慧？同上
；凭完善的智慧不能取得献给漂亮者的棕榈枝，普罗泰戈拉篇
以下；智慧与节制，普罗泰戈拉篇
以下；节制作为一种智慧，卡尔米德篇
以下，
以下；等于真正的思想，泰阿泰德篇
与真理相关联的，国家篇
看不见的，斐德罗篇
骗人的智慧，小希庇亚篇
主有来往的，国家篇
聪明人：与
，参阅书信是一个精灵，克拉底鲁篇
；下定义，国家篇；不怕死，申辩篇斐多篇
；去叩富人的大门，国家篇；等于好人，同上；聪明人的生活，法篇，国家篇以下；万物惟一的尺度，泰阿泰德篇
；必须为自己打算，大希庇亚篇
；聪明人与医生和农夫，泰阿泰德篇；按照普罗泰戈拉哲学的说法，同上
聪明人统治无知者，法篇；七贤，普罗泰戈拉篇
；与智者的区别，智者篇
以下；真正的聪明人，伊庇诺米篇
以下；在研究天体中可以看到，同上
以下；认识神，泰阿泰德篇
以下；是虔诚的，伊庇诺米篇
以下，参阅
；拥有像天文学家那样的知识，同上
智慧与美德，欧绪德谟篇
，美诺篇以下；最圆满的美德的最主要成分，伊庇诺米篇
智慧是最大的美德，普罗泰戈拉篇
美德之首，法篇
是使美德可能的东西，斐多篇
；是美德的部分，普罗泰戈拉篇以下；亦见
，
，
）条。
指挥员军队的指挥官，必须勇敢，法篇，参
阅 ；酒宴的指挥，同上 ；必须清醒，同上 以下；亦见
）条。
指甲 蒂迈欧篇
只见到事物不能见到事物本身的人 国家篇 以下。
贞洁 法篇 以下。
直觉 斐多篇
指控 错误的指控，法篇 ；亦见
条。
指控 针对苏格拉底，申辩篇 以下。
质料 质料与形式，克拉底鲁篇 以下。
治疗者
狄翁起着治疗者的作用，书信；亦见）条。殖民地
克里特的，法篇以下，以下，参阅
；在克里特的殖民地，同上，亦见条；与母邦的关系，同上
亦见条。殖民化法篇以下；希腊城邦在西西里的殖民，书信以下；殖民与社会的净化，法篇，参阅以下；亦见条。至善、完美由本性和技艺达成，斐德罗篇
以下。知识参阅）条。知识关于绝对的型的知识，斐多篇
，参阅巴门尼德篇以下，；抽象的、相对的知识，卡尔米德篇
知识与解释，泰阿泰德篇
以下；知识与信仰，同上
以下；与信仰的区别，高尔吉亚篇
以下；在效果上有益或有害，普罗泰戈拉篇；知识的欺骗，申辩篇，法篇以下，吕西斯篇
斐德罗篇智者篇；知识与勇敢，拉凯斯篇以下，普罗泰戈拉篇以下，国家篇
以下，参阅高尔吉亚篇
以下，以下，法篇；工匠的知识是诚实的与直接的，法篇；产生信任，吕西斯篇以下，知识与狡猾，美涅克塞努篇决定一
个问题，拉凯斯篇以下；剥夺知识是惟一的恶，普罗泰戈拉篇知识与描述，泰阿泰德篇以下；灵魂想要知识，蒂迈欧篇以下；知识在纯洁性上有别，斐莱布篇知识的难处，克拉底鲁篇
知识是神圣的这种看法是可笑的，斐莱布篇；关于神的知识是高尚的，法篇以下；知识的划分，斐莱布篇，政治家篇以下；知识与成功，欧绪德谟篇知识与存在，国家篇；知识
与友谊，吕西斯篇 ；知识不是通过名称获得的，克拉底鲁篇 以
下， ；多大范围上是由感觉赋予的，斐多篇 ，泰阿泰德篇
以下，参阅国家篇 ；知识产生正确的命令，泰阿泰德篇 诸
神的知识不是获得的，克拉底鲁篇，克里底亚篇以下，国
家篇，参阅巴门尼德篇以下；关于善的知识包含着关于恶的
知识，伊安篇以下，参阅国家篇；知识与幸福，卡尔米德篇
以下，欧绪德谟篇；善的相是最高的，国家篇以下，参阅法篇
以下；为身体所阻碍，斐多篇以下；知识等于关于相的知识，国家篇以下；比食物更重要，普罗泰戈拉篇以下；区分良好生活与不好的生活的最重要的东西，国家篇知识本身，巴门尼
德篇；为神所拥有，同上以下；知识与判断，泰阿泰德篇以下；在法律之上，法篇，参阅政治家篇以下；在希腊对知识的热爱，国家篇；知识是多，斐莱布篇以下；知识与模仿，智者篇
以下；知识的性质，书信以下，国家篇以下；对恰当列举美德来说是必要的，伊庇诺米篇知识是正确的行动，美诺篇以下；知识养育灵魂，普罗泰戈拉篇以下；是哲学家想要获得的对象，国家篇知识的对象，书信以下；关于一的知识，国家篇
；惟一的善，欧绪德谟篇；知识与意见，美诺篇，国家篇，参阅斐德罗篇以下；与演说，斐德罗篇；知识的起源，蒂迈欧篇等于知觉，泰阿泰德篇以下，以下，以下，；知识或快乐何者为善？国家篇以下；知识与力量，大希庇亚篇以下，小希庇亚篇，参阅普罗泰
生活中最有
戈拉篇
以下；等于划分与组合的力量，斐莱布篇
力的成分，普罗泰戈拉篇
；在人出生前就有了，斐多篇
；回忆的过
以下，斐多篇
程，美诺篇
，参阅法篇以下；纯粹的知
识，人死后，斐多篇以下；直接进灵魂，普罗泰戈拉篇；通过回忆来发现知识，斐莱布篇；等于对感觉的反映，泰阿泰德篇；购买知识的危险，普罗泰戈拉篇以下；等于学问，泰阿泰德篇关于自己的知识，对人进行恰当的研究，斐德罗篇；与知道你知道或不知道的事情不是一回事，卡尔米德篇以下；知识与视觉，泰阿泰德篇以下，，参阅斐莱布篇以下；知识的源泉，斐德罗篇
；关于真正的快乐与善的知识，普罗泰戈拉篇以下；三重知识，法篇；知识与真正的信念，伊庇诺米篇；等于真正的信念加上解释，泰阿泰德篇以下；作为真正的判断，同上以下；知识的统一性，智者篇，参阅斐多篇；智者的知识是普遍的，智者篇以下，参阅欧绪德谟篇以下；使用知识与制造知识，欧绪德谟篇
；知识和使用好事物，同上；名符其实的知识，斐德罗篇以下；知识与美德，美诺篇，普罗泰戈拉篇以下，参阅大希庇
亚篇 ；知识与智慧，国家篇 以下，参阅法篇 以下；亦
见 条。
职司的交换 建国的原则，国家篇
肢体 斐多篇 以下。，蒂迈欧篇
职务、职司年龄规定，法篇；在民主制中根据抽签来任命，国家篇；在许多国家由主要官员献祭，政治家篇职务的类别，同上；官员死亡，法篇；好的统治者不希望，国家篇以下；开始着手工作，书信；要实行长期监督，法篇
；与监察官相关，同上；服从法律受奖赏，同上以下，亦见）条。制鞋匠／制鞋普罗泰戈拉篇，泰阿泰德篇；起源，普罗泰戈拉篇亦见条。执行者参阅
，
条。秩序
以下；哲学家模仿永久不变的秩序，国家篇汁液
政治家篇
天穹的秩序，伊庇诺米篇
参阅条。职业不允许卑鄙的职业，法篇
；大部分职业不注意道德的改良，高尔吉亚篇
以下。
的／职业需要一个有利的条件，法篇
；在国家中保持突出的地位，国家篇
制造、创作 它的含义，卡尔米德篇
制造幻象的技艺 划分，智者篇 ；亦见
条。
制造蜜饯的人 比客人更能作出判断，泰阿泰德篇
亦见 条。
制造相似的东西 一种技艺，智者篇 以下，
；亦见条。
制造者／造造与相同的原因，斐莱布篇造与做的区别，卡尔米德篇，欧绪德谟篇以下；立法家制造名称，克拉底鲁篇；制造者对被造物的判断不像使用者那样好，同上以下，斐德罗篇国家篇以下。
制造者 始终一贯地坚持一个原则制造他的产品，法篇
，参阅高尔吉亚篇 以下。
智者 给智者的建议，欧绪德模篇 以下；与古代哲学
家无法相比，大希庇亚篇智者与钓鱼者，智者篇以下；阿尼图斯对智者的看法，美诺篇以下；从拥有考察过的心开始论证，泰阿泰德篇以下；智者之术，大希庇亚篇；古代就有智者但却是隐蔽的，普罗泰戈拉篇；给智者下定义，智者篇批评的性质，美诺篇以下，普罗泰戈拉篇，参阅斐德罗篇，国家篇；把公共事务与私人事务结合在一起，大希庇亚篇关心讨论，智者篇；争论家，同上以下；不容易给智者
以下，以下，以下；认为不可能虚假，欧绪德谟篇
下定义，同上以下；描述智者，同上
以下，智者篇，参阅克拉底鲁篇
以下；奇妙的神，国家篇以下，参阅法篇；猎手，智者篇
以下；没有能力管理人类，蒂迈欧篇
；认为考察不可能，美诺篇
以下；智者与巨兽的看守者，国家篇
智者论知与不知，欧绪德谟篇
以下；智者只拥有表面的知识，智者篇以下；智者等于知道聪明事情的人，普罗泰戈拉篇
智者挣大钱，大希庇亚篇
以下；能干的演说大师，普罗泰戈拉篇
；挣钱的争论术，智者篇
以下；民众的伟大，国家篇
智者的神话，欧绪德谟篇
智者无所不知，智者篇
以下，参阅欧绪德谟篇向智者付钱，申辩篇
，克拉底鲁篇以下，高尔吉亚篇，小希庇亚篇
，拉凯斯篇
以下，美诺篇
以下，普罗泰戈拉篇智者篇，泰阿泰德篇，参阅国家篇；知识的小贩，普罗泰戈拉篇
以下，智者篇以下，
；劝说年轻人离开同胞，申辩篇
参阅普罗泰戈拉篇智者与医生，泰阿泰德篇
智者与政治家，政治家篇
以下，
，参阅欧绪德谟篇
以下；智者像普洛托斯，欧绪德谟篇受到嘲笑
同上
以下；否认相对性，同上
以下；反对不可能性，同上
以下；定义智者、政治家、哲学家，政治家篇
躲藏在非存在的黑暗中，智者篇；作为美德的教师，美诺篇
以下，以下，参阅拉凯斯篇
；他们的学说，欧绪德谟篇
以下，以下，普罗泰戈拉篇
；经常是无信仰者，法篇玩弄语词，国家篇
；智者的正义观，同上以下；是模仿真正存在的魔术师，智者篇
；生活在怀疑的世界里，美诺篇
；亦见条。智者的
术高尔吉亚篇
；等于出售知识的技艺，智者篇
以下；秘密的，普罗泰戈拉篇
以下，，参阅；等于对空洞欺骗的驳斥，智者篇
；下定义，同上
辩证法，欧绪德谟篇
以下，
以下，
以下；奉承的一部分，高尔吉亚篇
；与修辞学，同上；智者的仪式，欧绪德谟篇苏格拉底对智术的指责，申辩篇执政官音译阿康，九位执政官在德尔斐竖立的金像，斐德
罗篇；一系列雅典执政官，大希庇亚篇；执政官梭伦，同上
“执政官国王”，王宫前廊，欧绪弗洛篇，泰阿泰德篇作为
祭司，政治家篇 ；提到执政官，美涅克塞努篇 ；亦见
条。
执政官的监察者 法篇 葬礼，同
以下；监察官的创立，同上以下；向阿波罗和太阳献
祭，同上以下；弹劾，同上以下。《智者篇》引用该篇，政治家篇，参阅制止、威慑起到威慑作用的惩罚，普罗泰戈拉篇种智者篇以下；按相划分的难处，同上，参阅斐莱布
篇古人没有。
种、物种 斐莱布篇 以下，政治家篇 保存物种，普罗
泰戈拉篇 以下；亦见 ）条。
种
种与属，欧绪弗洛篇 以下；亦见 条。
重、沉重 重与轻，国家篇 ，蒂迈欧篇 以下。
仲裁人 参阅 条。
仲裁者 法篇 ；选为仲裁者的法官，同上 ；亦
见 ）条。
仲裁者 调和不同派别的争端，法篇 以下；亦见
条。
忠诚、忠心
真正的哲学的一部分，书信 ；处于危急中，
法篇 以下。
忠诚的 当只有一个统治者时，这个名称表示最好的国家，国
家篇 ，参阅政治家篇 以下；亦见 条。
中腹部 蒂迈欧篇
中间、中度、中庸普罗泰戈拉篇技艺依赖于中度的存
以下；中间与端点，蒂迈欧篇
；中等的幸福，书信，法篇以下，，国家篇，参阅法篇
在，政治家篇
以下；亦见条。中介在数列中，蒂迈欧篇
用中度作为关系的标准，政治家篇
以下，
终极的原因斐多篇；诉诸于正义的论证，国家篇以下；亦见）条。
