以下；政治家的演讲的写作，同上
以下；作演讲是一门迷人的技艺，欧绪德谟篇
以下；最美好的成就，大希庇亚篇以下；与谈话相比像敲锣，普罗泰戈拉篇
，参阅斐德罗篇亦见条。
演说家／演讲术演说家和关于演讲的书既不能提问也不能回答问题，普罗泰戈拉篇
不能作出简洁的回答，同上
是技巧而非艺术，斐德罗篇
；演讲的本质，同上
需要关于真理的知识，同上
，参阅
以下，参阅美涅克塞努篇以下；巫术的一部分，欧绪德谟篇
以下；真正的原则，斐德罗篇以下；亦见条。厌恶议论
以下；有讲演稿的发言，美涅克塞努篇
斐多篇
以下，参阅国家篇眼炎高尔吉亚篇谚语、格言障碍已经跃过，克拉底鲁篇
，参阅法篇
虎口捋须，国家篇；所有美的东西都是难的，大希庇亚篇
，参阅国家篇；美的是友好的，吕西斯篇；第二遍重新开始，法篇；良好的开端是成功的一半，同上；以其人之道还治其人之身，高尔吉亚篇学造小壶打碎了大缸，拉凯斯篇，参
阅高尔吉亚篇 兄弟同心，国家篇 卡德摩斯式的胜利，法篇
；在火堆上梳理羊毛，同上 ；把同伙推上王座，国家篇
；宙斯之子科林苏斯，欧绪德谟篇 魔鬼的建议也应当听取，
家犬变得像它们的女主人一样，同上
；只是在梦中发现了宝藏，吕西斯篇
斐德罗篇
；神力无所不能，国家篇
；醉汉和儿童道出真理，会饮篇
大地也像飘摇于风暴中的水手，斐莱布篇平等产生友谊，法篇，参阅
；恶人永远不知道，同上
没有勇气就不能得到胜利，克里底亚篇
，参阅智者篇
我们已经有了公平的比赛条件，法篇；不要等到自己摔了跤才知道疼，会饮篇；每个人都天然地是他自己的朋友，法篇；朋友
，
的财产确实是公共财产，同上 ，吕西斯篇 ，国家篇 ；发
誓吧，恶魔近在眼前，卡尔米德篇 ；重复是好事，高尔吉亚篇
斐莱布篇 ，参阅法篇 一切事物充满着神，伊庇诺米
篇 ；连神也没有办法，法篇 好知识最难获得，克拉
底鲁篇；不能同时与两个敌人 作战，法篇参阅欧绪德谟篇
，斐多篇欲速则不达，政治家篇；尾巴变成了头，斐德罗篇
；自己不智，反笑人愚，国家篇认识你自己！卡尔米德篇
以下，法篇，斐德罗篇斐莱布篇，普罗泰戈拉篇
；与其对有能力的学习者发怒，倒不如抱着欢乐的心情看着他在神的帮助下成长，伊庇诺米篇从海上或陆上来，在里面或外面，书信
；最亲密的友谊存在于同类之中，高尔吉亚篇，国家篇
，参阅法篇；己所不欲，勿施与人，泰阿泰德篇
；骑在马上丢了座位，法篇；只有有爱情的人违反誓言才会得到诸神的赦免，会饮篇斐莱布篇；人只能做他能做的事，而不是做他希望做的事，大希庇亚篇；佩戴标记的人很多，但信徒很少，斐多篇；别把五月配腊月，斐德罗篇；移动了不可移动的东西，法篇；狄奥墨德斯的必然性，国家篇；对自己的影子感到着急，斐多篇；万勿过度！卡尔米德篇斐莱布篇
，普罗泰戈拉篇；一件大事，国家篇；大海里的水滴，泰阿泰德篇；瞎子也能看清楚，智者篇绕一个大弯，斐德罗篇；与虎谋皮，克拉底鲁篇既不能读书又不能游泳，法篇；悲喜均勿过度，美涅克塞努篇；第二个童年，法篇
火坑，国家篇每只牝猪都知道的事情，拉凯斯篇运气第三次降临，卡尔米德篇
刚跳出油锅又
，书信斐莱布篇，国家篇说请你们原谅的时间已经没有了，法篇；像一只野兽落
新一轮掷骰子，法篇；试一试你就会明白，泰阿泰德篇
进陷阱，泰阿泰德篇
；这两根线不能扯到一块去，欧绪德谟篇
；逢到好人举行的宴会，好人会不请自来，会饮篇
智者应当去叩开富人的大门，国家篇，参阅法篇，国家篇；虎狼之敌，同上有爱情的人爱娈童，就好像恶狼爱羔羊，斐德罗篇
；你不可能轻易地躲避所有摔跤手的捉拿，智者篇
不看重用墨水写下来的东西，斐德罗篇
演员演员的性格，美涅克塞努篇；不能既表演悲剧角色又
表演喜剧角色，国家篇对儿童的促进，书信；参阅
条。验证在来世生活中得到验证，斐德罗篇燕子燕子的歌声被视为挽歌，斐多篇药参阅条。摇晃婴儿的，法篇以下。要素成分，身体的成分，在宇宙中作为恶的原因，政治家篇
以下，参阅蒂迈欧篇 以下；亦见 ）条。
亚述帝国 法篇 以下。
压缩、浓缩 蒂迈欧篇
雅特洛克勒 柏拉图释放的奴隶，书信 。一位医生的
名字，克拉底鲁篇
夜 昼夜，蒂迈欧篇
液 植物的，蒂迈欧篇 以下。
夜间开会的议事会在大西岛，克里底亚篇以下；在模范城邦里，伊庇诺米篇，法篇以下，以下，野蛮的在勒奈亚的剧本中表现野蛮，普罗泰戈拉篇
野蛮人）书信尊崇财富，法篇以下；在西西里摧毁希腊城邦，书信；统治的形式，国家篇
认为裸体是可耻的，同上；希腊人的天敌，同上，参阅政治家篇
；比希腊人古老，克拉底鲁篇
在西西里的野蛮人，书信；野蛮人用的语词，克拉底鲁篇
以下，参阅以下，
；亦见条。野生动物创造出来，蒂迈欧篇
以下。野兽
灵魂兽性的和野蛮的部分，国家篇
；育肥的家畜，法篇巨兽，国家篇
；杀了人的野兽要当作谋杀犯受审，法篇；多头野兽，国家篇以下；家畜作为财产，法篇
亦见
）条。液体
与熔岩，蒂迈欧篇
以下。夜莺唱哀歌，斐多篇
萨尔拉斯选择过夜莺的生活，国家篇
一
巴门尼德的学说“一切皆一”，巴门尼德篇
智者篇以下，泰阿泰德篇
一不能在任何地方，巴门尼德篇
以下；一的性质，国家篇以下；一对其自身和对其他既是相等的又是不等的，巴门尼德篇
以下；一对其自身和对其他既不是不相等的又不是不等的，同上
以下；一存在和不存在，同上
产生许多结果，同上
以下，
一不动，同上
一既不是一又不是全，同上；一不在任何意义上存在，同上
一既存在于自身又存在于其他，同上
以下；一既与自身和其他相似又与其自身和其他不相似，同上
以下；一既与其自身和其他不相似又与其自身和其他相似，同上
以下；一是有限的，同上
一是无限的，同上
；一与多，斐莱布篇，国家篇
，智者篇
；一有名称可以谈论，巴
尼德篇
；一变得比其自身年老或年轻，同上
以下；一变得不比其自身年老或年轻，同上
以下；一具有无限的部分，同上
以下；一不能拥有部分，同上
以下；一在静止和运动中，同上
以
下；一从不静止，同上一与其自身相同和相异，同上以下；同中之不同，同上以下；从不相同，同上；不与其他相同，或异于自身，同上一有形状，同上一没有形状，同上以下；一不占有时间，同上以下；一分有时间，同上以下；一触及或不
触及自身和其他，同上 以下；一通过分解而联合，会饮篇 一
在多中是无限的，巴门尼德篇 以下；一是整体和部分，同上 以
下；关于一的假设：同上 以下；一不存在，不变化，同上以下；
一分有存在和非存在，同上以下；一拥有不等，同上以下；一可以分有多，同上以下；一有运动并处于静止中，同上以下；一变得和不变得不同，同上以下；一与其他不同，与其自身相同，同上以下，亦见条。
一半多于整体，法篇，国家篇亦见条。一般的、将军选拔将军，法篇以下；一般的观念，一
以下，亦见
与存在，斐莱布篇
）条；学习算术与几何，国家篇
以下，，参阅法篇
与军事专家，
“战斗的工
匠”，法篇将军的名称，克拉底鲁篇
获得战争的胜利，欧
绪弗洛篇
将军与吟咏诗人，以下；为什么高于预言家，拉凯
斯篇
以下；将军的技艺，政治家篇
以下；狩猎的一部分，欧绪
德谟篇
，参阅智者篇
以下；防护性的，伊庇诺米篇
政治
家的仆人，政治家篇
亦见
条。
普遍
概括文风的，斐德罗篇
亦见
条。
一般与具体 书信 以下。
一对、对子 属性，大希庇亚篇 以下；有条件的，同上
以下；二者共有但非各自拥有，同上 以下， 无条件的，二者共
有则各自必然拥有，同上 以下。
衣服 造就人，大希庇亚篇 ，参阅小希庇亚篇 ；衣服的
起源，普罗泰戈拉篇
一夫一妻制在最优秀的国家里不知道这种制度，国家篇
以下。依附者作为打零工的劳动者，欧绪弗洛篇遗憾对不自觉犯下的罪恶感到遗憾，普罗泰戈拉篇意见参阅条。意见、看法、主张斐莱布篇技艺以意见为基础，同上
意见的盲目指导，国家篇；纠正意见，书信专家遵循意见，克里托篇以下；错误的意见在多大范围内是可能的，泰阿泰德篇以下；意见与理智，政治家篇以下；意见与善，斐莱布篇；作为向导为什么比知识差，美诺篇以下；意见与理智，国家篇
；意见与知识，同上，泰阿泰德篇以下，参阅斐德罗篇以下；意见的热爱者，国家篇以下；众人的意见并不一定有价值，克里托篇以下，伊庇诺米篇，大希庇亚篇，拉凯斯篇以下，普罗泰戈拉篇，参阅斐德罗篇
；亦见条；意见与模仿，智者篇以下；意见与心智的区别，
蒂迈欧篇以下；意见的对象和理智的分类，国家篇，参阅以下；意见的起源，蒂迈欧篇以下；意见与说服，斐德罗篇；意见与快乐，斐莱布篇以下；意见的源泉，斐德罗篇以下；真意见与假意见，斐莱布篇以下；就像代达罗斯的雕像那样，美
诺篇 介于知识与无知之间，会饮篇 ；比知识用处少，美诺篇
以下；亦见 条。
意见分歧、争论 原因，法篇 以下。
以金钱或荣誉为原则的政制 国家篇以
下；起源，同上以下；描写这种以金钱为原则的人，同上以
下；如何产生，同上以下；亦见）条。依恋相同与不同，法篇亦见条。伊利绪雅参阅条。
音调音调的性质，斐多篇以下；灵魂像音调，同上以下，参阅以下；亦见条。硬的、艰苦的
硬、坚硬 蒂迈欧篇 以下。
音高
蒂迈欧篇 音高的性质，法篇 音乐的种类，国
家篇 ；亦见 条。
参阅
条。
婴儿
婴儿的练习，法篇以下；有激情无理性，国家篇以下，参阅法篇；太年轻不知什么是爱，吕西斯篇
；亦见条。影像参阅条。影像、形象
）克拉底鲁篇
，书信以下；永久的形象，蒂迈欧篇；誓言的完成，法篇；德尔斐的金塑像，斐德罗篇
诸神的雕像，普罗泰戈拉篇
；牧人制造的，斐莱布篇
，制造雕像，智者篇
以下，以下，以下；在奥林比亚，斐德罗篇
；形象与类型，巴门尼德篇
以下；或可见物的影像，国家篇以下，以下，蒂迈欧篇
作为非存在存在的证据，智者篇
以下，亦见条。英雄
）词的变体，克拉底鲁篇
以下；诸神之子，大希庇亚篇
；拉栖代蒙人乐意听英雄谱系的故事，同上
；受到奖赏，国家篇以下；不要悲伤，同上以下；死后受到神一般的荣耀，同上以下，参阅法篇对英雄的崇拜与对诸神和精灵的崇拜联系在一起，法篇，国家篇，参阅法篇
英雄的
英雄体节拍，国家篇；亦见条。英雄体节珀国家篇营养物、食物参阅
条。音阶
斐莱布篇
；音阶与节奏的调和，法篇；亦见条。
音节克拉底鲁篇
以下，希庇亚不想讨论音节，大希庇亚篇
；音节与字母，政治家篇
以下，泰阿泰德篇
以下；日常存在的又长又难的音节，政治家篇；亦见以下，蒂迈欧篇
条。饮酒
对情欲的影响，法篇酗酒对健康不利，会饮篇迦太基关于饮酒的法律，法篇；饮酒和音乐，同上生儿育女时不得饮酒，同上
以下；饮食之快乐，同上
以下，，参阅大希庇亚篇
以下，国家篇
以下；饮酒的规定，法篇以下，
以下；酒宴失态，同上以下，参阅；当作一种教育，同上以下；需要有人管理，同上
以
下；亦见条。引起、导致斐多篇阴影国家篇由于光线被阻挡而产生的黑影，智者篇
亦见条。
吟咏诗人 受雇在葬礼上服务，法篇 ，参阅 以
下。
吟咏诗人 比赛，伊安篇 以下，法篇 ，参阅
以下；令人羡慕的职业，伊安篇 ；与将军，同上 以下；荷
马与赫西奥德是周游各地的吟咏诗人，国家篇；是诗人的受到激励的解释者，伊安篇以下，，参阅以下；他们的技艺知识，同上以下；为自己所讲述的故事所感动，同上以下；有收人，同上戴金冠，同上
音乐、音乐的）在古雅典不由民众来判决，法篇以
下；古代的音乐形式不得更改，同上以下，以下，以下，国家篇以下，参阅法篇严肃音乐与流行音乐，法篇以下，参阅国家篇以下；美丽的音乐，大希庇亚篇；合唱队的音乐，法篇以下；音乐的色彩，同上；音乐竞赛，同上以下，以下，以下，；拒绝过于复杂
的音乐，同上，国家篇以下，参阅以下；旋律与音符，泰阿泰德篇，参阅法篇以下；被诗人腐蚀，法篇以下，以下；以一种快乐的形式赋予规范，同上；音乐指
导，同上 ；在教育中的作用，同上 以下 以下，普罗泰
戈拉篇 以下，国家篇 以下， ，参阅克里托篇 ，泰阿
泰德篇 以下；音乐的效果，法篇 以下，国家篇 一
，蒂迈欧篇以下；过度产生的结果，国家篇以下；经验性的，斐莱布篇卫士学习音乐，蒂迈欧篇模仿性的，克拉底鲁篇以下，伊庇诺米篇，法篇以下，以下，以下，，参阅，国家篇以下；对音乐作出正确判断及认识其重要性的难处，法篇以下；包括故事，国家篇；乐器，大希庇亚篇；旨在灵魂，国家篇；目的不是为了获得快乐，法篇，蒂迈欧篇，参阅法篇音乐的种类，法篇以下；为音乐立法，同上；放纵音乐导致国家的无政府状态，同上，国家篇以下，参阅法篇音乐与爱，会饮篇音乐老师，卡尔米德篇，法篇以下，普罗泰戈拉篇以下，亦见条；音乐风格，拉凯斯篇
，国家篇；改变音乐带来的结果，同上；音乐与数，伊庇诺米篇；音乐的起源，法篇以下，以下，参阅蒂迈欧篇以下；音调和声音，智者篇；姿势，法篇以下；音乐与叙述，智者篇在克里特和斯巴达有严格规定，法篇；音乐不是知识，国家篇；简洁的音乐产生节制，同上参阅法篇独奏家，法篇；男性与女性的歌，同上
伪装的智术，普罗泰戈拉篇；声音与音调，斐莱布篇以下；音乐的标准，法篇；通过一生来学习，国家篇音乐监督，法篇；在体育之前教授音乐，国家篇以下，参阅
在学校里教，普罗泰戈拉篇妇女的音乐，国家篇，参阅法篇；学习音乐要花的时间，法篇在埃及音乐是不可改变的，同上以下，正确与错误地使用音乐，同上
以下；亦见条。音乐家、乐师真正的音乐家，国家篇以下。银子大希庇亚篇，吕西斯篇；装饰天穹，斐多篇
；卫士不允许拥有，国家篇，蒂迈欧篇
，参阅国家篇混杂在辅助者阶层，国家篇，参阅；不能献给诸神，法篇不能拥有，同上，参阅；原始时代不知道银子，同上
医生奴隶当医生的助手，法篇，参阅因生活奢侈而使这个行业兴旺，国家篇医生与法官，高尔吉亚篇亦见）条。
医生）书信医生的技艺，欧绪弗洛篇与厨师，高尔吉亚篇以下，以下；与真正的教育者，智者篇以下；奢侈风盛行时医生的行业就兴旺，国家篇；医术是一种善，同上以下；医生的无用，法篇；不仅仅是为了挣钱，国家篇；医生的名字，克拉底鲁篇与病人，法篇有时候错误地对待病人，政治家篇；要考虑整体，卡尔米德篇以下，参阅法篇；与智者，泰阿泰德篇灵魂的医生知道知识的效果，普罗泰戈拉篇医生在国家中，国家篇以下；真正的政治家或立法者，政治家篇以下，以下；两种医生，法篇
以下，以下，国家篇；是聪明人，泰阿泰德篇；亦见条。仪式、礼仪法篇；禁止私下举行仪式，同上以下，参阅亦见条。仪式参阅条。议事会模范城市的，法篇以下，；议事会的划分，同上以下；职责，同上以下；夜间举行会议，伊庇诺米篇
，法篇 以下， 以下， ，参阅克
里底亚篇 以下；亦见 条。
议事会 雅典的，美涅克塞努篇 以下， 普罗狄科在
议事会讲话，大希庇亚篇，参阅以下；苏格拉底作为议事会成员，申辩篇
向叙拉古提出的建议，书信斯巴达的议事会由莱喀古斯创立，同上
议事会
艺术家
画在神庙里的关于诸神的故事，欧绪弗洛篇
艺
术家和辩证法家，斐莱布篇 以下；在爱神的激励下，会饮篇 ；只
表现善，国家篇 以下；不为自己的利益而工作，同上 以下；
亦见
条。
以太斐多篇；作为一种原因，同上用以太造成的神灵，伊庇诺米篇以下；一种气，蒂迈欧篇；身体中的以太，伊庇诺米篇
遗忘斐莱布篇以下；非哲学的本性的标志，国家篇以下；由快乐和痛苦产生，书信；遗忘真正的存在，斐德罗篇；亦见条。一样、一式、一致性）在一致性中没有运动，蒂迈欧篇以下；理智的标志，伊庇诺米篇以下。医药小希庇亚篇医学技艺，高尔吉亚篇斐德罗篇以下；用灰治眼睛发炎，吕西斯篇医药的原因，国家篇；医药中使用符咒，卡尔米德篇，书信，国家篇泰阿泰德篇；要考虑整个身体，卡尔米德篇以下，斐德罗篇，参阅法篇；治头痛，卡尔米德篇以下；对健康有益的，吕西斯篇以下；防护性的技艺，伊庇诺米篇；节食，法篇以下；与教育，拉凯斯篇以下；经验性的技艺，斐莱布篇；与友谊，吕西斯篇与政府，政治家篇以下；希腊人的诊断，普罗泰戈拉篇；与体育，高尔吉亚篇以下，以下，智者篇；与正义，国家篇；用油防病，普罗泰戈拉篇；不是为了
不健康和不是为了帮助不节制的病人，国家篇以下，
以下，参阅蒂迈欧篇以下；医学的教师并不懂医学，蒂迈欧篇
与惩罚，高尔吉亚篇以下；与修辞学，斐德罗篇以下；真正的用
处，国家篇；两类医学，法篇，国家篇以下；亦见
）条。
医药 具有双重价值，蒂迈欧篇 以下。
意愿 与希望，高尔吉亚篇 以下。
遗赠 遗赠的自由和限制，法篇 ；亦见
条。
一致、调和 在音乐中的齐唱、齐奏，法篇
意志 意志的自由，法篇 以下。
一种节奏 国家篇
