以下，
，参阅
以下，以下；留下某些事情由法庭决定，同上
以下；与其他职业家一样需要有利的条件，同上；使其工
作完善并坚持，同上，参阅需要有约束的权威，同上，参阅；不要忽视有关妇女的法规，同上以下，
；立法家的目标不是战争而是和平，同上
以下，
以下；使整个国家按照智慧、节制、正义行事，同上以下；立法家与画家，同上以下；过去的立法家太软弱，同上；极为关注教育，同上立法家与医生，同上
，政治家篇
以下；防止公民争吵，法篇以下，参阅
公立法家关心的不是民众的希望而是他们的真正的利益，同上，参阅政治家篇以下；不关注某个特定阶级的利益，法篇；不能规范所有细
节，同上以下，
，国家篇
以下，参阅政治家篇
以下；诗人的对手，法篇以下；确保国家权力的平衡，同上以下，
；教育公民抗拒快乐与痛苦，同上
以下；既使用说服又使用强制，同上以下，以下，参阅；老法律的使用，同上
以下；注意整个美德而非只注意提供某种缺乏的东西，同上
；希望被统治者接受美德，同上参阅以下，政治家篇
以下；法律的撰写，法篇
以下，参阅书信；宁可喜欢诗人的写作，法篇
以下，，参阅以下，，斐德罗篇
以下，会饮篇
；亦见
条。
离婚允许无子女者离婚，法篇不相配，同上以下；亦见条。
痢疾 蒂迈欧篇 ；在科林斯军队中的，泰阿泰德篇
里脊肉 献给勇士，国家篇
力量／强大 小希庇亚篇 以下；绝对的强大，斐多
篇 像美德一样在各种情况下都一样，美诺篇 ；强者的统治，高尔
吉亚篇以下，以下，法篇以下，，国家篇
以下；强大与虚弱，普罗泰戈拉篇；亦见条。力量参阅条。灵魂）斐莱布篇以下，以下，对极端的矫正，斐多篇不能接受与生活相对立的东西，同上
，参阅灵魂的欲望部分像多头怪兽，国家篇以下；灵魂像调乐器的音，因此是不可灭的，斐多篇以下；灵魂不是调乐器的音，同上；身体中的灵魂是美的，国家篇，蒂迈欧篇；灵魂美，国家篇以下；相信智慧是可以获取的，伊庇诺米篇；灵魂中的较好与较差的原则，国家篇以下；运动中的灵魂比静止中的灵魂好，泰阿泰德篇以下；灵魂像一本书，感觉和情感写在这本书上，斐莱布篇以下；道德品质的原因，法篇普遍的原因，伊庇诺米篇一名驭手和两匹马，斐德罗篇以下，以下；人死后灵魂的状况，克拉底鲁篇，高尔吉亚篇，法篇以下，
斐多篇以下，以下，斐德罗篇，国家篇以
下；从黑暗到光明的转变，同上，参阅法篇；创造性的，会饮篇；只属于灵魂的欲望，斐莱布篇以下，以下，灵魂的疾病比身体疾病更糟糕，高尔吉亚篇；灵魂的疾病，智者篇
，蒂迈欧篇以下；划分为理性、激情、欲望三部分，国家篇以下，参阅法篇以下，国家篇
以下；目的与美德，同上以下；不是永恒的，而是不可灭的，法篇灵魂中的恶，智者篇以下；卓越的灵魂，书信；灵魂的眼睛，斐多篇，国家篇；灵魂像眼睛，同上
以下，；灵魂的功能，同上以下，，参阅泰阿泰德篇以下；灵魂的错误意见，政治家篇以下；灵魂的愚蠢，法篇以下；灵魂的食粮，智者篇以下；灵魂是生命的形式，斐多篇不能从四种元素中形成，法篇以下；专门的和排他性的功能，塑造和制造，伊庇诺米篇功能，同上以下；只有灵魂才能体验好与坏，书信；好人的灵魂与神共度剩余的时光，斐多篇，参阅申辩篇节制产生灵魂的和谐，国家篇以下，以下，参阅法篇，国家篇以下，以下；天体的灵魂，法篇归于灵魂的荣耀，同上以下；人的最荣耀的部分，同上；灵魂的无知与无序，小希庇亚篇以下；不朽的灵魂居住在人体的顶端，蒂迈欧篇；灵魂不纯洁时并不会完全失去有形体的成分，斐多篇以下，参阅国家篇以下；非组合的、非杂多的，斐多篇；无形体的，斐德罗篇，智者篇以下；不可毁灭吗？斐多篇；对性格的影响，法篇以下；灵魂与理智，同上
以下；单一的，斐多篇 以下；非理性的、愚蠢的部分是诗人乐
意模仿的对象，国家篇 以下；是一个瓦罐，高尔吉亚篇 以
下；五种灵魂，国家篇 ，参阅 三种灵魂，蒂迈欧篇
灵魂的知识是修辞学的基础，斐德罗篇；灵魂的悲哀，
国家篇以下，蒂迈欧篇，参阅智者篇，蒂迈欧篇；等于生命，法篇，参阅斐多篇；由于贪婪而损害，国家篇，参阅高尔吉亚篇；记忆与知觉，斐莱布篇以下，以下；出售灵魂，智者篇以下；凡人的灵魂分成激情和欲望，蒂迈欧篇
；在胸腔里安置可朽的灵魂，同上；被早期的宇宙生成论者忽视，伊庇诺米篇以下；感觉和知觉需要计算和理智来解释，国家篇以下，以下；灵魂的数量是不变的，同上；灵魂中的对立，智者篇，参阅法篇；灵魂的秩序，斐德罗篇
以下；灵魂的起源，斐莱布篇以下；万物之灵魂，法篇以下，
；灵魂中的情欲，同上以下；快乐与灵魂，同上；神灵附体，同上以下；人的最宝贵的财产，同上一切事物的最初源泉，同上；等于变化的原则，同上以下；灵魂的行进，斐德罗篇；追求知识，克拉底鲁篇；灵魂关心的最重要领域
以
是人生，书信力量大的灵魂更有能力行动，小希庇亚篇
以下；灵魂与海神格劳科斯，国家篇以下；灵魂在具有人形前看见真正的存在，斐德罗篇；灵魂自我定向，国家篇灵魂自动，法篇以下，，斐德罗篇
下；灵魂中的抄写员和画家，斐莱布篇
；灵魂与感觉，泰阿泰德篇
以下；灵魂的单一性，伊庇诺米篇
灵魂是生命的源泉，斐多篇
；太阳与星辰的灵魂，法篇以下；灵魂与裁缝的衣物，斐多篇
以下；在来世接受教育和训练，同上
；灵魂的转世，法篇以下
，美诺篇
以下，斐多篇
以下，
，斐德罗篇
以下，国家篇以下，蒂迈欧篇
以下，
以下；真正的学说像灵魂中的一道闪光，书信善的灵魂与恶的灵魂，法篇灵魂与宇宙，斐莱布篇
以下，蒂迈欧篇
，参阅法篇宇宙的灵魂，蒂迈欧篇
的影响，伊庇诺米篇
，参阅政治家篇
以下；灵魂的异像，国家篇；灵魂的翅膀，斐德罗篇世界灵魂，蒂迈欧篇
以下，
以下；灵魂与身体：存在的划分，伊庇诺米篇
以下；灵魂与身体的相连不如与身体的分离，法篇；灵魂在人死后离开身体，克拉底鲁篇
身体是灵魂的牢狱或坟墓，斐多篇
以下，斐德罗篇
，参阅克拉底鲁篇
以下；灵魂比身体年长，伊庇诺米篇
以下，
，蒂迈欧篇
，参阅法篇；灵魂高于身体，法篇以下，
以下，斐多篇
，蒂迈欧篇
，参阅法篇以下；灵魂与身体对立，斐多篇
；灵魂的对称性与身体，蒂迈欧篇
以下；灵魂的怜悯与身体，国家篇，参阅；灵魂比身体具有更多的真理性和实在性，同上；灵魂不朽：法篇，美诺
篇
以下，
以下，斐多篇
以下，
以下，
以下，斐德罗篇
以下，国家篇以下，参阅以下，蒂迈欧篇
以下，
以下，
以下，参阅书信用回忆论证灵魂不朽，斐多篇
死后的不朽，同上
以下；依赖于一般的相的存在，同上是可疑的，同上
连续的再生过程，同上
以下；从对立的性质加以
证明同上以下；亦见条。灵魂的欲望成分国家篇以下，，蒂迈欧篇是灵魂热爱金钱和获取的部分，国家篇这部分所处的位置，蒂迈欧篇；要加以克制，国家篇以下，，蒂迈欧篇，参阅法篇以下，以下，斐德罗篇以下；亦见）条。令人眼花缭乱的颜色）蒂迈欧篇
吝音 在寡头身上，国家篇 ，参阅
零售小贩 ）智者篇 ，政治家篇 ；有益的，法篇
以下；公民不要去做小贩，同上 以下；为
什么不受尊敬，同上以下，参阅；相关的法律，同上以下，；是必要的，国家篇以下，参阅法篇邻居由邻居组成的法庭，法篇；不能伤害邻居，同上；亦见条。临时性的议事会法篇负责照料因公来访的外国人，同上；亦见条。历史雅典的历史，美涅克塞努篇以下；早期希腊的历史，法篇以下。流动存在的流动，克拉底鲁篇以下以下，以下，斐莱布篇，会饮篇以下，泰阿泰德篇
以下，以下，；亦见条。流动性蒂迈欧篇以下。流放、放逐不能诉诸于流放，书信流放杀人犯，法
篇以下，以下；流放无意杀人者，同上以下；流放殴
打父母者，同上以下；流放有意伤害者，同上以下。流射，流射理论美诺篇以下。流射参阅条。
流淌）参阅条。利息禁止收利息，法篇，参阅国家篇
以下。理想、理想主义者智者篇
以下，
以下，参阅斐多篇
，国家篇；在教育中使用，法篇以下；在立法中，同上以下；理想的价值，国家篇以下；理想国：如何开始，同上；很难实现，法篇以下，国家篇以下，
参阅书信以下；可能吗，法篇以下，国家篇以下，以下，以下，参阅法篇以下，国家篇
以下；亦见）条。理性理性与嗜好，国家篇以下，参阅法篇
以下，
以下，斐德罗篇
以下，蒂迈欧篇
以下；只有理性才能把握真正的存在，斐德罗篇
，参阅斐莱布篇
；只有理性才能表达非物质的事物，政治家篇
理性作为一种善，斐莱布篇；只有理性是美德的内在保存者，国家篇
；理性是天地之王，斐莱布篇
以下，
理性的生活，同上
以下；理性的天然真理，蒂迈欧篇
以下；柏拉图寻求追随理性，书信
理性与快乐，斐莱布篇
以下，参阅国家篇以下；理性使心灵摆脱感觉的幻相，国家篇；理性与可能性，蒂迈欧篇
与理智的差别，国家篇；理性与智慧，斐莱布篇
以下；亦见
条。
理性的有理数与无理数，大希庇亚篇
；灵魂的理性成分，国家篇以下，
以下，参阅蒂迈欧篇以热爱学习为标志，国家篇；理性的快乐是最甜蜜的，同上
以下；理性的统治，辅之以激情和欲望，同上以下；亦见条。理性主义神话是充满智慧的人的作品，斐德罗篇
以下；亦见）条。利益立法者的目标，泰阿泰德篇
，参阅法篇以下；利益与伤害，书信以下；在政治中，泰阿泰德篇
亦见
条。礼仪官
在拉栖代蒙，法篇理智
与变化，智者篇
以下；沉思真实的存在，斐莱布篇
；美德之首，法篇；是一种善，斐莱布篇以下，
天然的理智，书信；理智的秩序划分，国家篇以下，以下；祈求理智，法篇；事物的拯救，同上
以下；不是完全与快乐分割，斐莱布篇以下；理智与智慧，法篇
亦见条。理智）理智和意见的对象，国家篇，参阅以下；理智的追求不要进行得过分，蒂迈欧篇
理智与善的关系，国家篇以下；理智世界与可见世界相比，同上以下，；亦见
）条。
理智）书信；人的理智的差别，泰阿泰德篇
以下；功能，国家篇；理智与错误的意见，政治家篇
以下；理智与善，法篇；理智与学问，欧绪德谟篇
理智统治一切，法篇；与知识的区别，国家篇以下；理智与智慧，法篇以下；亦见条。例子、榜样、典范
比法规好，法篇以下，使用例子，政治家篇
以下。龙牙龙牙的故事，法篇，参阅智者篇
；亦见条。乱交禁止乱交，国家篇，参阅法篇以下，
以下。
乱伦
可以凭德尔斐神谕来验明，国家篇人们普遍感到可怕，法篇以下。路边的
路边的精灵，法篇颅骨、头盖骨
蒂迈欧篇
以下；西徐亚人用头盖骨喝酒，欧绪
德谟篇鲁莽、急躁国家篇，参阅政治家篇
以下，泰阿泰德篇
鲁莽、急躁是愚蠢的顾问，蒂迈欧篇
轮回、移居灵魂的轮回，法篇
，美诺
篇
以下，国家篇以下，蒂迈欧篇
以下，斐多篇
以下，，斐德罗篇
以下，
以下，参阅书信；亦见
）条。论文与讲演，书信论证
）争论，争论中需要礼貌，智者篇
，参阅法篇
较长的论证和较短的论证，国家篇以下；苏格拉底论证的误导性，同上以下；修辞学中的论证，斐德罗篇
以下，
正确与错误的方式，泰阿泰德篇
论证中的诡计，美诺篇
以下；年轻人喜欢争论，国家篇以下，参阅斐莱布篇以下。人格化的“争论 ”，需要有一个尾巴，高尔吉亚篇
，参阅法篇
进一步辩护，斐德罗篇
“我们现在可以结束论证了”，法篇
与自身一致，国家篇
作为一种抵御诗歌魅力的篇言，同上；有可能被离题话所淹没，泰阿泰德篇
让论证死去，斐多篇
像一条艰难的道路，吕西斯篇
名医生，高尔吉亚篇
鼓励我们，法篇
“就好像与撒谎者一起，栽倒在错误的论证里”，吕西斯篇
；像
沿着我们的论证指出的足迹”，国家篇；好比下棋，同上以下，参阅法篇以下；像缰绳放松了的马，普罗泰戈拉篇
；像狩猎，国家篇以下，参阅拉凯斯篇
，法篇，吕西斯篇
，斐莱布篇
，国家篇
智者篇
，蒂迈欧篇
欺骗性，斐多篇
像旅行，国家篇
“被论证击倒 ”，欧绪德谟篇
，参阅斐莱布篇
；像一匹摆脱我们控制的劣马，欧绪德谟篇
；像一张网，小希庇亚篇
像代
达罗斯制作的会移动的雕像，欧绪弗洛篇
“引发一系列新的主题”，
泰阿泰德篇
在争论中伸出手指头来指责，普罗泰戈拉篇
，参阅斐多篇
，斐德罗篇
；必须在论证中加以约束，法篇
苏格拉底拯救的论证，斐多篇
；可以涉水而过的河，法篇以下
参阅；像一名践踏晕船旅客的水手，泰阿泰德篇；论证说不，卡尔米德篇语词的海洋，普罗泰戈拉篇，参阅斐德罗篇
，国家篇像供人航行的大海，巴门尼德篇悄悄转移话题，国家篇必须停下来等着我们，泰阿泰德篇，参阅法篇会搁浅和干涸，斐莱布篇；像在海上遇到海难，同上
“一大群马蜂”，国家篇戏剧性的转折，斐莱布篇；论证的三次浪潮，国家篇，参阅欧绪德谟篇“随着论证的波浪漂流”拉凯斯篇论证的颠倒，斐多篇“论证之风把我们吸到哪里，我们就进到哪里”，国家篇，参阅法篇“经过漫长而又累人的讨论后”，国家篇；亦见
条。
论证 争辩，智者篇 以下；亦见
条。
轮子
法篇
逻辑
范畴，法篇 以下；分类，政治家篇 以下；对立
与否定，智者篇以下；定义与划分，斐德罗篇；获得定义很困难，美诺篇以下，，参阅欧绪弗洛篇以下；逻辑术语的使用仍旧存疑，美诺篇；名词与动词的区别，智者篇以下；关于种类，政治家篇划分与结合，斐德罗篇以下；本质与偶性的区别，智者
篇以下，参阅吕西斯篇以下，国家篇以下；本质与属性的区别，欧绪弗洛篇本质的对立，斐多篇，智者篇；处理尾数的办法，国家篇；对立的性质，普罗泰戈拉篇
以下，国家篇以下；对立双方互相排斥，斐多篇，泰阿泰德篇，智者篇；谓词，同上，国家篇以下；性质与关系，同上智者篇
；亦见条。绿色的蒂迈欧篇律师泰阿泰德篇由于奢侈的风气而行业兴
旺，国家篇以下；亦见）条。鲁斯（字义为“快速行动”，克拉底鲁篇旅行
效果，法篇以下；旅行的价值，同上以下。六韵步诗刻在墓碑上的，法篇
马、骏马
灵魂中的，斐德罗篇
以下，
以下。
马
）吕西斯篇
马是美丽的，大希庇亚篇
照料马，
欧绪弗洛篇
以下；有关马的竞赛，法篇
爱马，吕西斯篇
法篇以下；在克里特用的不多，同上；驯服的，小希庇亚篇
