亦见条。
麻风
蒂迈欧篇
卖
卖的技艺，智者篇
以下；亦见
条。
美德、德行）统治人的能力，美诺篇人生的主要事务，法
篇以下；由神赐予的，美诺篇灵魂的协和，法篇；等
于希望并能够得到好事物，美诺篇以下；美德的差别，普罗泰戈拉篇
以下， 以下；分成许多部分，拉凯斯篇 以下， ；五
种美德：智慧、节制、勇敢、正义、虔诚，普罗泰戈拉篇 ，参阅 ；四
种美德：智慧、勇敢、节制、正义，法篇 ，国家篇 以
下，，参阅法篇以下；美德与事物的功能，国家篇以下；善中最伟大的，法篇以下；美德与恩典，国家篇
，参阅美德可以是习惯性的事情，同上参阅斐多篇不能交出，普罗泰戈拉篇灵魂的健康、美丽与良好状况，国家篇，参阅法篇，国家篇以下，智者篇
，政治家篇以下；赋予几种美德以荣耀，法篇；有美德的人在有良好法律的国家中拥有最高的荣耀，大希庇亚篇被财富所阻碍，法篇，国家篇以下；个人的美德与国家的美
，参阅斐德罗
以下，
；不可见与不可测的？智者篇
德，同上
以下，
以下，参阅国家篇
美德与正义，美诺篇
美德
篇
以下，参阅大希庇亚篇
与知识，美诺篇
，普罗泰戈拉篇
要是正义的、节制的、虔诚的生活，普罗泰戈拉篇
；美德误置等于
恶，政治家篇以下；美德的本性，普罗泰戈拉篇以下，参阅拉凯斯篇以下；无数的美德，美诺篇；立法的对象，法篇以下，
以下，以下，以下；美德是一，普罗泰戈拉篇国家篇；是一还是多？美诺篇以下，，普罗泰戈拉篇以下，参阅法篇以下，以下，政治家篇以下；普通人对美德的看法是悖论的，斐多篇感官不能觉察美德，斐德罗篇哲学家的美德，斐多篇以下，国家篇以下，
美德比邪恶更令人愉快，法篇以下；美德与快乐，国家篇以下；比快乐或奢侈更要珍视，书信；政治美德对所有人同一，普罗泰戈拉篇以下，；不是私人财产而是公共利益，同上
；生活的奖励，美涅克塞努篇以下；不断地关心身体并不能改善德行，国家篇以下；美德的相似性，普罗泰戈拉篇以下；总是相同的，美诺篇；西摩尼得的看法，普罗泰戈拉篇；社会美德也就是自制与完善，斐多篇有些人拥有一种美德，有些人拥有另一种美德，普罗泰戈拉篇；几种美德在国家中的地位，国家篇以下；是一种能力吗？普罗泰戈拉篇以下；可教吗？美诺篇以下，
以下，以下，普罗泰戈拉篇以下，以下，参阅欧绪德谟篇，法篇，普罗泰戈拉篇以下，以下，，国家篇
以下；所有人都是美德的教师，普罗泰戈拉篇所有人都不是美德的教师，美诺篇以下，；统治者是美德的教师，法篇以下；塞奥格尼对这个问题的看法，同上以下；美德的真正动机，
，以下，斐多篇，国
斐多篇 ；美德与勇敢，拉凯斯篇 以下，法篇 以下，
以下，普罗泰戈拉篇 以下， 以下， ，参阅法篇
；美德 与智慧，欧绪德谟篇 美诺篇
家篇以下；卓越的惟一基础，美涅克塞努篇；亦见
条。
满足 参阅 条。
矛盾、对立 矛盾的技艺，国家篇 ；矛盾的性质，同
以下，上
毛发、头发 蒂迈欧篇 以下，；在举行丧事时剪去头
发，斐多篇；穿戴太多东西阻碍生长，法篇冒失、厚颜无耻法篇；最大的恶之一，同上毛线通过一根毛线让水从一个杯子流另一个杯子，会饮
篇
贸易获得性的技艺，智者篇以下；贸易的划分，政治家篇；伤害性的影响，法篇以下，参阅以下；不知货物的价值，普罗泰戈拉篇欺骗顾客，同上无人可从事两种行业，法篇亦见）条。
马术拉凯斯篇，参阅申辩篇，欧绪弗洛篇以下；帖撒利人追求马术，大希庇亚篇，美诺篇，参阅法篇适宜妇女，法篇以下，；亦见条。美绝对的美，克拉底鲁篇以下，斐多篇以下，参阅欧绪德谟篇以下，法篇美的相使一切事物成为美的，大希庇亚篇以下，，参阅巴门尼德篇与尺度相关，斐莱布篇；理性是美的，同上；阿尔基比亚德之美，会饮篇
；美等于适宜，大希庇亚篇以下，以下；美与美的，同上以下，以下；美等于美好的生活，同上以下；美的弦琴、侍女、牝马、陶罐是一种美，同上以下；美等于有益，同上以下；在另一个世界中美是最明亮的形象，斐德罗篇卡尔米德之美，卡尔米德篇；诸神之美，大希庇亚篇以下；美与善，会饮篇以下；美的等级，同上；美本身，大希庇亚篇以下，以下，
以下，斐德罗篇，国家篇以下，以下，以下，美具有真正的存在，大希庇亚篇以下；美是某种好的父亲，同上；美与爱，会饮篇；作为教育的手段，国家
篇以下；美的性质，吕西斯篇斐德罗篇以下。美不是：美不是适宜，大希庇亚篇以下；美不是有益，同上；美不是有益的快乐，同美不是善，同上以下，以下；美不是通过视听得到的快乐，同上；美不是有力的和有用的，同上
“美无非就是黄金”，同上以下；美是精神性的激情，法篇；美等于通过视听而来的快乐，大希庇亚篇以下，以下；美的快乐，斐莱布篇以下；相对的美，大希庇亚篇以下；美在善的尺度中，斐莱布篇；美与丑是相对的，大希庇亚篇以下；普遍的美，会饮篇；美的知识，同上美等于有用，大希庇亚篇以下；美等于在任何地方对任何人都决不会显得丑的东西，同上；亦见
条。
美好、漂亮 与愚蠢，普罗泰戈拉篇 ；与善，高尔吉亚篇
好的标准，同上 以下；亦见 条。
美化 奉承的一部分，高尔吉亚篇
美惠／美惠女神 帮助诗人，法篇 ；有良好的气质，
国家篇；一切生命与各种技艺都充满着恩惠，同上；与美德亲缘，同上，参阅美丽的书信；美丽的与美，大希庇亚篇以下，以下；美的原因，书信善的原因，大希庇亚篇以下；美
与善的同一，吕西斯篇，国家篇，会饮篇以下，以下，参阅克拉底鲁篇以下，斐多篇；多个美的事物与美本身，国家篇；美的与不美的，智者篇以下；美与丑是相对的，大希庇亚篇；美丽与丑陋，同上亦见条。
每一个、各自巴门尼德篇；一与二，大希庇亚篇以下。没有留下遗嘱的儿童，法篇以下；亦见。条。没有受过教育的不知道真理，决不能适当地管理国家，国
家篇没有信仰的人受惩罚，法篇以下，以下。虻参阅条。命名，吕西斯篇名称的种类，泰阿泰德篇名称与名称的组合，同上以下；名称的联结，智者篇以下；名称的一致性，克拉底鲁篇以下；名字是约定俗成的理论，同上以下，
虻子 苏格拉底自比虻子，申辩篇
描述、描写 书信 以下；描述或解释的含义，泰阿泰
德篇 以下；亦见 条。
名称、名字 书信 以下， ；野蛮人与希腊人，克拉底
鲁篇 以下；名字的原因，同上 ；有时用父亲的名字给儿子
以下，参阅书信以下；给名称下定义，克拉底鲁篇以下；名称与定义，法篇以下，智者篇以下；音节不同，克拉底鲁篇以下；区分名称据说是普罗狄科发明的，卡尔米德篇欧绪德谟篇，拉凯斯篇，美诺篇，普罗泰戈拉施展
名称在教育中的作用，克拉底鲁篇；外国的名字，同上，参阅名字的起源，同上以下；名称的形式，同上以下；按照理想状态构成，同上以下；型的名称，斐多篇以下；生成性的，同上赋予名称有时是超过人力所为，克拉底鲁篇
命名是一类行为，同上诸神的名字，同上以下；好名字，同上以下；希腊字母的名称，同上以下；属天的，斐德罗篇；强加的名称，克拉底鲁篇以下，以下；名称给予的信息，同上
以下；名称是工具，同上以下；名称的意义与形式，同上男人与英雄的名字，同上以下；名称的天然合理，同上；名称是命题的组成部分，同上；名称与图景，同上以下，；不是强加的，政治家篇，参阅国家篇最基本的和派生的，克拉底鲁篇
；名称不具有真正的存在，智者篇以下；命名的理由，克拉底鲁篇以下；名称表示静止，同上以下；智者的看法，同上以下；音节各异，同上以下；关于名称的理论，同上以下；名称与事物，同上以下，以下，巴门尼德篇以下；传统的名称是极好的，法篇；名称如何真实，克拉底鲁篇以下；名称的不稳定，书信以下；辩证法家们使用名称，克拉底鲁篇以下；声
音的模仿，同上以下；命名是立法家的工作，同上以下
以下， 以下， ，参阅法篇
名词 书信 智者篇 以下。
命令 与服从，法篇 ；亦见
条。
命名者 蒂迈欧篇
名声、名气 名声的价值，法篇 以下。
名声、声望 声望的力量，法篇 以下；名声的不朽，会饮篇
以下；死后的声望，书信
；亦见条。
命题 克拉底鲁篇 以下。
铭文、碑文 参阅 条。
命运 参阅 条。
命运／命运女神伊庇诺米篇
，书信以下，大希庇亚篇
，法篇，国家篇以下；亦见，拉凯斯篇条。命运女神
命运法篇
，政治家篇
；命运法则，蒂迈欧篇
；命运的规定，法篇；人的命运在于自己的力量，国家篇亦见条。民事侵权行为
由于边界纠纷而引起，法篇
以下。
民主制／民主的书信，国家篇以下；动物的无政府主义，同上；体制的“集市”，同上民主制的任意性，同上；以自由为特性，同上，参阅政
治家篇
；有法律的或无法律的，政治家篇
以下；体制的基质，法篇；民主制的起源，国家篇以下；第三种有缺陷的国家，同上
，政治家篇
以下，参阅书信；能力有待改进的第三种国家，法篇，民主制国家的三个阶层，国家篇以下；是有法律的国家中最糟糕的制度，是没有法律的国家中最好的制度，政治家篇
；民主制中的人，国家篇
以下，以下；民主制中人的特点，同上
；起源，同上以下；与快乐相关的位置，同上
民主制中两性谈话的自由国家篇；亦见条。民族的、国家的民族性格，法篇以下，国家篇以下；民族情感，法篇谬误、谬见欧绪德谟篇以下，以下，以下，
以下，美诺篇 以下，参阅泰阿泰德篇 ；亦见 ）条。
秘巡
斯巴达的一种制度，法篇
秘仪、奥秘 克里托篇 ，伊庇诺米篇 ，书信
高尔吉亚篇 ，美诺篇 ，斐多篇 ，斐德罗篇 ，国家篇
，参阅 ；关于谋杀亲属的教训，法篇 以下，参阅
以下；亦见条。谜语、难题数学的，斐多篇；争论，智者篇以下。谜语关于太监与蝙蝠的谜语，国家篇；柏拉图把他
的学说隐藏在谜语中，书信摩擦生火，国家篇泰阿泰德篇模范城市的行政长官对行政长官的监察，法
篇；在值职那一年不喝酒，同上；职责，同上以下；选举，同上以下；以执政官的名字命名，同上，参阅以下；与法官，同上；行政长官名单，同上
；监视年轻人，同上冒犯行政长官，同上；行政官的
职位，同上；财产登记，同上；选举行政长官，同上行政官的选拔，同上；补充立法家遗漏之处，同上以下；亦见）条。
模范城市中的市场法篇以下，以下；市场官员，同上模仿、扮演对形象的模仿，智者篇以下；亦见条。模仿模仿的模仿者克拉底鲁篇
以下，参阅法篇以下；模仿的技艺，智者篇
技艺，伊庇诺米篇
以下，国家篇
下；影响性格，法篇
；划分，智者篇以下；低级的，国家篇以下；与灵魂的无理性和懒惰的部分有关，同上以下，参阅智者篇
以下，
以下，蒂迈欧篇
以下；标准，法篇以下；在舞蹈中，同上以下，
以下，
以下；模仿的类型，智者篇
以下；姿势，克拉底鲁篇
；受知识指导的模仿等于通过熟悉而模仿，智者篇
；无知的模仿，国家篇以下；形象的模仿，同上以下；生产的原型，智者篇
在语言中，克拉底鲁篇以下；在音乐中，同上，法篇以下，
以下，
，参阅以下，国家篇
以下；在绘画中，克里底亚篇
以下，参阅法篇，蒂迈欧篇
以下；模仿的部分，智者篇
以下；模仿与类型，蒂迈欧篇
；模仿的快乐，法篇以下；诗歌，国家篇在
格上，同上以下，以下；三倍远离真实，同上
；亦见条。模仿术智者篇
以下；在教育中的作用，国家篇以下；对性格的影响，同上以下；男人模仿女人，同上以下；同一个人不能同时在悲剧和喜剧中获得成功，同上亦见
条。模糊抽象术语的模糊，斐德罗篇
以下。陌生人、客人在宙斯的保护下，法篇
；亦见条。磨石苏格拉底是一块磨石，大希庇亚篇没收没收财物，不允许没收财物，法篇模型
天上的，国家篇以下；亦见条。墓碑法篇墓碑上的侧面浮雕，会饮篇目标、终点、端点
参阅
）条。
木材 阿提卡曾经盛产，克里底亚篇 ；用于造船的木材，法
篇
牧场、放牧 参阅 条。
目的 生活的目的是获取美德，法篇 以下；政治家的目
的，同上 以下；立法者的三个目的，同上 ；亦见
条。
目的 作为原因，高尔吉亚篇 以下；与方法有区别，拉凯
斯篇 以下；作为最终的原因，吕西斯篇
以下；生活目的，法篇
以下；亦见（）条。牧歌一种音乐的老名称，法篇，参阅克拉底鲁篇木匠／木匠的技艺克拉底鲁篇
以下，伊庇诺米篇，国家篇；是一门运用的知识，政治家篇；亦见条。牝马是一种美，大希庇亚篇以下；相对的美，同上以下；在埃利斯放养，同上；神在预言中赞扬，同上木偶、玩偶关于木偶的寓言，法篇以下，参阅以下；表演，同上，国家篇木牌把要求写在柏树板上，法篇
母亲把自己的祖国比作母亲，美涅克塞努篇以下，参阅国家篇柏拉图的母亲，书信像对待母亲一样对待原则，蒂迈欧篇不知道自己的孩子是谁，国家篇；亦见
条。牧人、牧者）国家篇，政治家篇以下；神圣的牧
人，同上以下，以下，，参阅克里底亚篇以下，法篇以下；看不见的牧者，国家篇以下；与统治者，同上，政治家篇以下，参阅法篇以下，泰阿泰德篇
；大洪水的幸存者，法篇以下，参阅克里底亚篇牧人知道怎样照料牛群，欧绪弗洛篇以下。木桶参阅条。木头钻木取火，法篇献给诸神的木头贡品，同
上；亦见条。母性由乳汁所证明，美涅克塞努篇，参阅沐浴在大西岛，克里底亚篇；在吕克昂，会饮篇；苏
格拉底临终前沐浴，斐多篇；热水澡供老人用，法篇
难在凯安人方言中等于“坏”，普罗泰戈拉篇男孩、童仆）竞赛，法篇，教育，同上以下，亦见
条；在学校里学诗歌，同上以下，普罗泰戈拉篇在雅典的生活，卡尔米德篇，吕西斯篇，普罗泰戈拉篇以下，亦见条；
“我们中间有人像小孩一样恐惧死亡”，斐多篇爱男童，参阅条；游行，法篇以下；禁止喝酒，同上是最不守规矩的野兽，同上；亦见条。男祭司政治家篇以下；阿波罗和太阳的祭司，法篇
，亦见条；照料外邦人，同上以下；埃及的祭司，蒂迈欧篇以下；夜间议事会的成员，法篇，参阅；与女祭司，同上以下，以下。
男亲属决定一个儿子有无继承权，法篇以下；对孤
一
的义务，同上；老年时受到男亲属的伤害，国家篇；不能担任法官，法篇；追究杀人犯，同上以下，以下，男亲属之间的战争，美涅克塞努篇脑灵魂不朽部分的处所，蒂迈欧篇
内疚 与恐惧的区别，法篇 能够服从于法律，同上
，亦见 条。
内脏 参阅
条。
能干 仅仅是一种装饰，书信 ；亦见 条。
能干的有实际的表现，泰阿泰德篇短暂的和变化的，同上，参阅国家篇；能干不一定聪明，伊庇诺米篇以下；亦
见 条。
能获得知识的人 所有人都会做他的朋友并依靠
他，吕西斯篇
能力 小希庇亚篇 以下。
溺爱老糊涂 伊庇诺米篇 苏格拉底是个老糊涂，
欧绪德谟篇
年、年份 蒂迈欧篇 ；完全年，同上
年纪
积极生活的年纪，国家篇；担当统治者的年纪，法篇，亦见条；担任执法官的年纪，同上；出国考察的年纪，同上结婚的年纪，同上以下，
以下；担任军职的年纪，同上，参阅；担任公职的年纪，同上；学习哲学的年纪，国家篇柏拉图的侄孙女儿的年纪，书信；担任合唱队领队的年纪，法篇；担当祭司、神谕解释者的年纪，同上以下生育的年纪，国家篇
；担任教育总监的年纪，法篇粘膜炎粘膜炎的起源，蒂迈欧篇年轻的青年参加监察官的葬礼，法篇以下；
青年的身体，蒂迈欧篇；竞赛，法篇；青年的腐败归于流行的
观念而非智者，国家篇；热心于争论，斐莱布篇以下，国家篇
；不能听不适宜的故事，同上；关心这个世界，巴门尼德篇
；他们的怀疑主义不会持久，法篇，参阅国家篇，智者篇以下；青年的脾气易变，法篇年轻的受哲学的影响，书信；民众对非正义的赞扬如何影响年轻人，国家篇；容易相信任何事情，法篇以下，参阅
；年轻的性率活泼爱动，同上以下；不批评法律，同上以下；受溺爱而变得蛮横暴躁，同上；容易冲动的，书信，参阅；保持古老的运动和生活方式，法篇以下；希
以下；服从立法者，法篇；在国家里是被统治者，同上，国家篇
庇亚论年轻人的美好实践，大希庇亚篇
，参阅法篇以下；服从长者，法篇，国家篇，参阅法篇训练的最佳方式，法篇
以下；不能理解寓言，国家篇；年轻人的视野遍布整个国家，法篇以下；亦见条。粘液
以下，以下。蒂迈欧篇
年长、资历深、职位高
资深者的权柄，法篇
鸟
养鸟，法篇，参阅吕西斯篇
；关在鸟笼里的，书信；创造鸟类，蒂迈欧篇
；用鸟占卜，斐德罗篇
，斐莱布篇
；作为人的榜样，法篇；作为供品，同上痛苦时不唱歌，斐多篇
设陷阱捕鸟，智者篇
亦见等
条。尿急痛书信，法篇鸟舍
心灵的鸟笼，泰阿泰德篇
以下。鸟占术的斐德罗篇
以下。拟人化参阅，位于之下。牛照料牛，欧绪弗洛篇
以下；亦见泥瓦匠／建筑伊庇诺米篇
，普罗泰戈拉篇以下，智者篇
；泥瓦匠的技艺，伊安篇
，普罗泰戈拉篇
；精确的技艺，斐莱布篇
建筑师不是体力劳动者，政治家篇
；建筑的起源，普罗泰戈拉篇
建筑的智慧，同上
亦见条。农夫／务农欧绪弗洛篇农夫在古阿提卡的等级，克里底亚篇
需要农夫，国家篇以下；起源，普罗泰戈拉篇
；当神是人类的牧者时不需要农夫，政治家篇
；农奴，法篇；亦见条。农夫
农业允许的，法篇，参阅；在古阿提卡分成几个阶层，克里底亚篇
；有关法律，法篇
以下；属于高尚的技艺，同上；不是知识而是本能，伊庇诺米篇
，参阅泰阿泰德篇
亦见
；灵魂的耕种，斐德罗篇
弄空放血，蒂迈欧篇农奴参阅
条。农奴
帖撒利的农奴，法篇农业经验的技艺，斐莱布篇
；起源，法篇
生产的技艺，智者篇
农业需要的工具，国家篇；野生树木等早于栽培的树木，蒂迈欧篇
；关于农业的法律：火灾，法篇；水灾，同上
收获，同上；地界，同上以下；邻居，同上；采摘果实，同上以下；植距，同上
水源的污染，同上以下，蜂群，同上以下；牧牛越界，同上
灌溉，同上以下，亦见条。女祭司
阿波罗的，申辩篇奴隶
）对奴隶只能用命令的口气，法篇
是一种财产，同上作为仆从，同上以下；经常比兄弟或儿子还要好，同上
；卡里亚的奴隶，欧绪德谟篇
，拉凯斯篇
；性格，小希庇亚篇
奴隶的子女，法篇；被奴隶毁坏，同上以下；作为医生，同上；役使奴隶，吕西斯篇
以下；民主制下享有巨大自由，国家篇
；不幸福，吕西斯篇
；无助的，高尔吉亚篇
；住处，国家篇
；总是喜欢站着，同上以下；处以死刑，法篇；当作自由民来更公正地对待，同上
奴隶杀人，同上以下，
杀死主人的奴隶，同上以下，参阅美诺的讲希腊语的奴隶，美诺篇
不要让奴隶全都讲一种语言，法篇
制止殴打父母者的奴隶，同上对奴隶的惩罚，同上
从主人那里得到好处，同上逃跑，同上，普罗泰戈拉篇
出售有病的奴隶，法篇以下；殴打自由民的奴隶，同上
；奴隶当老师，吕西斯篇，参阅会饮篇
