；天神的一个名字，同上可笑的仅用来表示恶与荒唐，国家篇以下；针对盲目的无知，斐莱布篇
以下；亦见条。科学、知识有一门科学的科学吗？卡尔米德篇
以下；建筑，国家篇；数学，泰阿泰德篇
以下；知识的变化，会饮篇以下；知识的相关性、国家篇
；指导性的科学，政治家篇；理智世界的划分，国家篇以下，参阅以下；知识的划分，政治家篇
以下；精确的与不精确的知识，斐莱布篇以下；功能，国家篇以下，以下；知识与善斐莱布篇
以下；善与恶的知识，卡尔米德篇
以下；希腊人新获得的知识，蒂迈欧篇
；不会出错的知识，国家篇；王权的知识，政治家篇
以下，与对象的区别，卡尔米德篇
以下；
纯粹的与应用的知识，政治家篇
；纯粹的与不纯粹的知识，斐莱布
篇
以下；政治知识与家政知识是相同的，政治家篇
统治的知识只有少数人拥有，同上
以下，
以下；知识与感觉，卡尔米德篇
以下；根据主题来区别，同上
，国家篇以下；需要一个主题，卡尔米德篇
；从属的知识，政治家篇
以下；教我们知识，而不是教我们知道什么，卡尔米德篇知识的统一，拉凯斯篇以下，国家篇，参阅伊庇诺米篇；使用假设，国家篇以下；不使人聪明，伊庇诺米篇；亦见
条。
肯定 与否定，智者篇
肯陶洛斯（马人） 斐德罗篇 智者一政治家的伪装，政治
家篇
恐怖 谋杀的原因，法篇以下；与害怕的区别，普罗泰戈
拉篇 ；亦见 条。
空的、空处 蒂迈欧篇 亦见 条。
空间 蒂迈欧篇 以下。
恐惧、害怕斐莱布篇；等于分有痛苦，法篇；与敬畏，国家篇以下；与良心，法篇；并非一定是可耻的，普罗泰戈拉篇等于预见到恶，法篇，普罗泰戈拉篇；有时是虚假的，斐莱布篇；恐惧的感觉，泰阿泰德篇是愚蠢的顾问，蒂迈欧篇混杂着快乐与痛苦，斐莱布篇；与节制，法篇以下，
；恐惧的性质，拉凯斯篇以下；产生，蒂迈欧篇；从
小开始克服，法篇以下；与酒，同上以下；与敬畏不能共存，欧绪弗洛篇以下；灵魂的信念被恐惧洗褪，国家篇；与可耻，书信，法篇；与可怕的区别，普罗泰戈拉篇好与
差的试金石，法篇；亦见条。空虚参阅条。空虚、营养不足身体与灵魂的，国家篇以下。
口技智者篇口头的、词语的口头讨论，欧绪德谟篇以下，以下，
以下；不恰当的公正是错误的，法篇遁词、诡辩，国家篇，参阅普罗泰戈拉篇；存在与变易的区别，普罗泰戈拉篇；拥有与占有的区别，泰阿泰德篇以下；学习与理解的区别，欧绪德谟
篇制造与做的区别，卡尔米德篇愿意与希望的区别，高尔吉
以下；亦见）条。快
亚篇
，国家篇
快乐快乐的性质，斐莱布篇快与慢，普罗泰戈拉篇
以下；从不健全的状态产生，同上
以下；快乐的技艺，政治家篇
，蒂迈欧篇以下，
，参阅高尔吉亚篇
无限的，同上
以下，；有益的快乐不是美，大希庇亚篇属于组合的一类，斐莱布篇
；分类，国家篇以下；似乎快乐的，斐莱布篇
以下；没有正确的标准，法篇以下；快乐的程度，普罗泰戈拉篇
与欲望，斐德罗篇
，参阅大希庇亚篇
以下；快乐的欲望是错误行为的原因，法篇
所有人都希望快乐，同上以下；回避理性，斐莱布篇
以下；快乐间的差别，大希庇亚篇
以下；快乐就是没有不舒服之处，法篇；饮酒的快乐，同上；吃东西的快乐，同上以下，，斐多篇
快乐与享受不是一回事，普罗泰戈拉篇
当快乐成为恶的时候，同上
以下；否认快乐的存在，斐莱布篇
以下；期待的快乐，同上
以下
以下；是虚假的吗？同上
以下；把身体束缚于灵魂，斐多篇
以下；是一种感觉，泰阿泰德篇
在斯巴达受到禁止，法篇模仿性的技艺提供，同上以下；是愚蠢者之神，书信快乐与善，高尔吉亚篇
以下，法篇，斐莱布篇
快乐等于善，同上
以下，
，国家篇以下，参阅高尔吉亚篇
以下，普罗泰戈拉篇
快乐与坏的快乐，国家篇；快乐与善恶，普罗泰戈拉篇
；好的
以下；快乐与幸福，高尔吉亚篇
以下，法篇以下，斐莱布篇
儿童的不节制是不允许的，法篇以下；作恶最令人激动，蒂迈欧篇判断的工具，国家篇；没有理智仅有快乐是不够的，斐莱布
篇
以下；理智的快乐是真正的快乐，国家篇
正义的生活是最快乐的，法篇以下；学习的快乐，同上，斐多篇
，斐莱布篇
以下，参阅国家篇；快乐与爱，国家篇以下；喜欢快乐对人来说是天然的，法篇；许多人的快乐，国家篇
以下
以下，参阅斐莱布篇
记忆的快乐，斐莱布篇
以下；混合
以下；宁可要有节制的快乐，法篇以下；灵魂的运动，国家篇；快乐的性质，蒂迈欧篇
的快乐，同上
以下；必要的快乐与不必要的快乐，国家篇；需要添加，斐莱布篇
以下；
不是音乐的对象，法篇，蒂迈欧篇
，参阅法篇；儿童的第一感觉，法篇
在什么情况下快乐是单
一的，斐莱布篇
以下；快乐与意见，同上
以下；被快乐所征服，斐
多篇
，普罗泰戈拉篇，参阅法篇；快乐与哲学家，斐多篇
，国家篇以下，
以下，
，参阅高尔吉亚篇
以下；纯洁的与不纯洁的快乐，斐莱布篇
以下；
主不知真
正的快乐，国家篇 ；快乐与理性，法篇 以下；补充性的快乐，
蒂迈欧篇 ；恢复，斐莱布篇 以下，参阅 快乐的常规，高尔吉
亚篇 以下；对灵魂信念的冲刷，国家篇 ，参阅法篇 感
觉的快乐，国家篇以下，以下；性的快乐，斐多篇生殖的保证，法篇；视觉快乐是美的，斐莱布篇以下；嗅觉快乐，国家篇；苏格拉底的快乐观，斐莱布篇以下；快乐与灵魂，法篇斐莱布篇，国家篇斯巴达或克里特的法律不训练人们抗拒快乐，法篇以下；快乐与节制，同上；快乐与流变的理论，斐莱布篇；三种快乐，国家篇以下；真正的快乐，斐莱布篇以下，以节制为标志的快乐，同上；不混杂的快乐，同上
以下；快乐与美德，国家篇；美德比快乐更重要，书信各种快乐，斐莱布篇以下，身体的快乐，同上，国家篇真正的哲学家不希望身体的快乐，同上；对善人来说是外在的，斐多篇；快乐与痛苦：等于没有痛苦的快乐，法篇以下，斐莱布篇以下；快乐不是没有痛苦，同上以下；快乐与痛苦交替，同上
以下；由痛苦的停止而引起的快乐，斐多篇斐德罗篇，国家篇，参阅斐莱布篇；快乐的集群，国家篇；他们的效果，书信；心灵中的快乐与痛苦，斐莱布篇以下，参阅法篇；同时发生的，高尔吉亚篇以下，斐莱布篇从不同时发生，斐多篇快乐与痛苦就像依附于同一脑袋的两个身体，同
上以下；是人的两个不聪明的顾问，法篇；通常相互交替发
以下；亦见生，斐多篇 条。
快速、快捷 快与慢，小希庇亚篇 ；亦见 条。
刽子手／行刑 法篇 ，国家篇
；在雅典，斐多篇
狂欢者、欢宴者 会饮篇 以下。
狂怒 盛怒，参阅 条。
宽宏大量、高尚的行为 参阅
条。
盔甲戴盔甲进行搏斗，男人的和女人的，法篇以下；戴
盔甲的舞蹈，同上 以下；穿戴盔甲进行战斗，欧绪德谟篇
以下，拉凯斯篇 以下；拉栖代蒙人没有进行这种训
练，对他们无用，同上 以下；需要双手，法篇 妇女学习这种
技艺，同上
盔甲 参阅 条。
困惑几乎使每个人都成为困惑和不确定性的牺牲品，书信
困难的参阅条。哭泣参阅条。苦味）蒂迈欧篇
蜡、蜡制的
蒂迈欧篇
心灵中的蜡板，泰阿泰德篇以下，；巫术用的蜡制小人，法篇以下。拉达曼堤斯以正义著称，高尔吉亚篇，法篇；决定，同上以下；冥府判官，申辩篇
高尔吉亚篇以下。来世的生活
此
克拉底鲁篇
以下，斐多篇
以下，以下；死者并不会因为活人的悲伤而快乐，美涅克塞努篇国家篇
，参阅申辩篇
以下；起到团结朋友的作用，斐多篇
；来世的幸福，申辩篇
，高尔吉亚篇，斐多篇
；神秘的看法，同上
以下；恶人受惩罚，高尔吉亚篇，法篇以下，以下，斐多篇，斐德罗篇
，国家篇以下，以下，泰阿泰德篇
；亦见
条。懒惰懒惰之恶，法篇亦见条。狼
杀害牲畜的狼，国家篇；人吃了人的内脏后变成狼，同上；像狗，智者篇
；亦见条。浪潮论证的三个浪潮，国家篇朗读、朗诵模仿的技艺，伊庇诺米篇懒散、无所事事不能把诸神说成这样，法篇以下；懒
散是荒淫之母，同上蓝色）蒂迈欧篇老的
老故事，政治家篇
以下；年纪，伊庇诺米篇
，大希庇亚篇
；老年人的抱怨，国家篇以下；老年人愉快地死亡，蒂迈欧篇
引用索福克勒斯论老年的诗句，国家篇
以下；拥有财富使老年过得轻省，同上
以下；恶人在老的时候极端孤独，法篇老人具有远见，同上；老人们的裁判游戏，同上，参阅；可以邀请狄奥尼修斯来赴宴，同上
；不要过分自信，同上；在模范国家中起作用，同上；宁可朗诵荷马或赫西奥德的诗歌而不要别的快乐，同上可以说出以往法律的缺点，同上
以下；会害怕青年，同上可以再去上学，拉凯斯篇参阅欧绪德谟篇
以下；作为歌手，法篇
以下，以下；不是学生，国家篇，参阅拉凯斯篇以下
以下；照料孤儿，法篇以下；对来世想得更多，国家篇
以下；对国家的理解，法篇亦见条。劳动
劳动的划分，国家篇以下，
以下；亦见条。劳动者雇工，欧绪弗洛篇
；由于不在意而使雇工死亡，同上
以下，以下，，参阅法篇
以下。老人
老人们的法律游戏，法篇老师
辅导者，吕西斯篇，参阅会饮篇
亦见
条。拉皮条的泰阿泰德篇冷
斐莱布篇
，蒂迈欧篇冷的感觉在赫拉克利特哲学中的解释，泰阿泰德篇
冷与热，斐多篇冷嘲、反话
国家篇栗（色））参阅
条。量、数量
与或多或少相对，斐莱布篇
以下；量与质，法篇
以下；亦见）条。亮的、光明的、轻的
国家篇以下；光柱，同上以下；亦见）条。轻的与重的，国家篇蒂迈欧篇
以下。两脚规
书信良心、道德心斐莱布篇联合、合并、团结
朋友们死后相聚，斐多篇
，参阅申辩篇恶人不可能团结，吕西斯篇
，参阅斐德罗篇
，国家篇
以下；受到饱足的伤害，法篇；亦见
条。联系巴门尼德篇
以下。联系观念间的联系，斐多篇
以下，
立场
参阅
条。
猎取野禽
法篇 以下，智者篇 ；不适宜自由民，法
篇 亦见 条。
猎人 知道如何照料猎狗，欧绪弗洛篇 以下。
立法 立法的目标，法篇 以下，参阅 以下；立
以下，参阅；立法的不完善，同上法的条件，同上以下；早期的立法是简单的，同上
以下，
以下，以下；不能包括所有细节，同上以下，
，国家篇
以下，参阅政治家篇
以下；法律必须具有永久性，法篇以下；从来不可能彻底完成，同上；立法的秩序，同上；立法的起源，同上以下；立法的原则，政治家篇
以下；需要神的帮助，国家篇有时候被认为完全是技术性的工作，法篇立法的标准，同上；政治的划分，高尔吉亚篇
以下；亦见条。立方的
立方数，蒂迈欧篇立法者采用曲调并加以神圣化，法篇以下；立法者的目标，同上以下；旨在利益，泰阿泰德篇
以下；旨在国家的主要利益，大希庇亚篇
；旨在国家的统一，国家篇
以下；旨在美德，尽管以不同的名称，法篇以下，参阅以下，以下，；古代的立法者在土地和债务问题上没有困难，同上
以下，旨在把法律赐予诸神的儿子，同上
；如果他需要的事情做不到要求得到宽容，同上以下；有益于他自己的公共名声，同上，参阅以下，
以下，立法者与动物的饲养者，同上以下；对立法家的指责是最严厉的惩罚，同上，参阅；从某些习俗开始，同上；关心善德胜过关心财富，同上以下；旨在控制公民的私生活，同上，参阅
在立法中是确定的，同上以下，参阅决定赋予每一种美德的荣誉，同上以下；立法家与工匠，同上；从国家中消除
愚蠢，同上
不希望立法家尝试不可能的事情，同上；表达法律批准的与法律不禁止的事情，同上；给酒宴立法，同上在国家中给予财富最低的位置，同上
以下，以下，以下；名称的赋予者，克拉底鲁篇以下，以下，以
；培养对古代的敬重，法篇纵容有益的摩擦，同上，参阅国家篇以下，
以下，以下；坚持正义的生活是最愉快的，法篇
下，
，参阅
以下；关于宗教，同上以下；不干涉已经建立的宗教仪式，同上以下，参阅伊庇诺米篇以下，法篇知道数，同上；把对他工作的矫正留给执法官，同上
以下，
