以下；节制贪婪是国家的坚实基础，同上以下；需要优秀的统治者和优秀的法律，同上以下；冒犯国家，同上以下，以下；国家的起源，同上以下，国家篇以下，参阅法篇；只有国家自己才能推翻自己，法篇；如何在
变化中保存下来，同上以下；由于愚蠢而遭到毁灭，同上次好的国家，同上，参阅书信是自足的，法篇；四种不完善的国家，国家篇，政治家篇
以
以下；服从法律不服从人治，书信以下；国家要在城邦之间事务的波涛中颠簸，法篇，参阅，政治家篇下，
以下；国家应当资助发展立体几何，国家篇
；国家的统一，国家篇以下，
以下；国家的美德与个人的美德，同上美德在国家中的地位，同上以下；最好的国家：蒂迈欧篇
以下；可能吗？国家篇以下，以下，以下，参阅法篇以下，以下，国家篇
以下；难以实现，同以下，
；如何开头，同上；根据天上的模型，同上以下，；最容易产生独裁制，法篇，参阅要么是君主制要么是贵族制，国家篇君主制，同上；统治者是哲学家，同上以下，以下，以
下，以下，以下，
，老年人统治年轻人，同上
，参阅法篇；最不希望担任公职，国家篇
以下；统治者要操劳公民的真正利益，政治家篇
；由三个阶级构成，国家篇；阶层的功能，同上以下，以下，以下，
以下，参阅法篇，国家篇以下；士兵是一个独特的职业，同上
；驱逐诗人，同上以下，以下，，参阅法篇
；像一个整体一样幸福，国家篇以下，，参阅以下；国家的大小与国家的统一并不相符，同上以下，参阅法篇以下；最完整的国家，法篇以下；自由争论与法律诉讼，国家篇以下，参阅
是一个家庭，同上
，参阅政治家篇以下；妇女儿童与财产共有，国家篇以下，以下，
以下，
以下
以下，，蒂迈欧篇
以下，参阅法篇
；只有国家有权撒谎，国家篇以下，以下，参阅法篇以下，国家篇以下；战争中的国家容易奴役其他
，参阅克里底亚篇
；国家的行为不同，欧绪弗洛篇
国家处在衰退中的状况，同上
人，同上
国家的中间状态，欧绪德谟篇斐莱布篇
，国家篇以下；现存的国家建立在错误的原则上，法篇以下；几乎全部腐败了，国家篇以下，以下，
，参阅法篇，国家篇不是一个国家而是多个国家，法篇，国
家篇以下；亦见
以下，以下，以下，普罗泰戈拉篇
条。
，
《国家篇》 谈论国家篇，蒂迈欧篇 以下。
果实 水果，蒂迈欧篇 关于收获果实的法律，法篇 以
下。
国上 好国家不需要加以限制，法篇 以下，国家篇
以下；亦见 条。
国王 ）一切之王，书信 以下，参阅国家篇
古阿提卡的国王，美涅克塞努篇；国王的技艺，政治家篇以
下，以下，以下，以下，；买卖某些东西，国家篇；埃及的国王，政治家篇以下；国王中普遍拥有愚蠢，法篇；波斯国王，同上以下；国王与哲学家，国家
篇以下，参阅以下，以下，
条；可以是哲学家，同上以下；国王的快乐与
主的快乐相比，同
上以下；在原始社会中，法篇以下；国王的知识，政治家篇
以下；与牧人，同上以下，参阅法篇以下，泰阿泰德篇；斯巴达的国王，书信，法篇以下，参阅与政治家，政治家篇以下；色雷斯的国王，卡尔米德篇以下；叙拉古的三位国王，书信以下，参阅主变成国王，同上
；古人的一般类别没有
以下，参阅 ；国王与 主，政治家篇 以下，
以下；宇宙之王，法篇 ；亦见 ）条。
过于健谈、多话 智者篇
古人赋予各 种事物名称，法篇
；古人以形象的语言讲话，泰阿泰德篇；亦见条。故事、寓言
正确地得到区分，智者篇
）古代的寓言，真相不确定，国家篇模仿的，同上以下；快乐与痛苦的故事，斐多篇；亦见）条。故事古代哲学家的故事，智者篇；故事在教育中的作用，国家篇
；不好的故事不适合儿童，同上
以下，以下，参阅法篇，国家篇；比论证更轻松，普罗泰戈拉篇斯巴达人乐意听古代的故事，大希庇亚篇
亦见）条。故事）虚假的关于诸神的故事，欧绪弗洛篇
以下；美丽的想象，大希庇亚篇
；关于阿尔美纽斯之子厄尔的故事，国家篇以下；音乐在教育中包括讲故事在内，同上
亦见
条。
固体、坚固 土的性质，蒂迈欧篇 亦见 条。
骨头 斐多篇 ，蒂迈欧篇 以下， 以下。
司、议员 两位不聪明的顾问（快乐与痛苦），法篇
古物收藏只有在富裕和闲暇的地方才会有，克里底亚篇；亦见
条。古希腊的长至膝盖的短袖束腰上衣希庇亚的，小希庇亚篇
古希腊有三层桨座的战船书信雇佣兵
书信；威胁柏拉图的生命，同上
雇佣兵书信
住处像一所军营，国家篇，参阅以下；粗鲁的、不义的，法篇
寡头的来源，同上
，参阅国家篇以下；在叙拉古，书信以下。
喝彩，其效果，书信
鼓掌
城市到海边的距离，法篇以下；有人住在大海深处，斐
多篇
海盗在意大利，法篇亦见条。
海盗法篇智者篇海
亦见条。海上的、海事的海上贸易专家是必要的，国家篇；海岛上的城镇，法篇海豚
，政治家篇
国家篇
涅瑞伊得斯被说成是骑在海豚身上，克里底亚篇航海是一种防护性的技艺，伊庇诺米篇
以下；经验性的技艺，斐莱布篇
，亦见
条。好、善书信适当的善，斐莱布篇
以下，
善的益处，对知识的依赖性，欧绪德谟篇
，美诺篇
；等于美好的，吕西斯篇
，国家篇，会饮篇
以下，
以下，参阅克拉底鲁篇
以下，
以下；善的原因是美的，同上
以下，斐多篇
；善不是美，大希庇亚篇
以下；善等于对人有益吗？普罗泰戈拉篇
，参阅大希庇亚篇泰阿泰德篇
善是存在的最明亮的区域，国家篇；善的原因，高尔吉亚篇
，斐莱布篇
，参阅以下；分类，书信，高尔吉亚篇
以下，法篇
以下，以下，
，斐莱布篇
普罗泰戈拉篇
，国家篇以下
以下，参阅法篇以下；善的社团，法篇
国家篇
以下，以下，
以下；善在古代阿提卡，克里底亚篇
善提供幸福，会饮篇
善与勇敢，法篇；善与欲望，同上以下；善的多样性与多重性，普罗泰戈拉篇
；善作为行动的目的，高尔吉亚篇以下，
以下；列举善，伊庇诺米篇
，美诺篇
以下；比财富更能
，欧绪德谟篇
，大希庇亚篇
计量，法篇；善与恶，吕西斯篇
以下，普罗泰戈拉篇
用假设的两个灵魂来解释，法篇，亦见
）条；善源于灵魂，卡
尔米德篇；对恶来说，善是一种恶，法篇以下；只有灵魂可以经历善，书信；善与公平，高尔吉亚篇；善与虚假，小希庇亚篇以下；善与优秀，法篇；善是一种幸运，等于智慧，欧绪德谟篇以下；由诸神赐予，欧绪弗洛篇；地狱中的善，国家篇
；在无知者手中是一种恶，欧绪德谟篇以下；难以懂得，克拉底鲁篇心之善，头脑虚弱的一种委婉说法，国家篇；善的相，同上以下，以下，以下，以下；最高的研究，同
上 以下；被财富所阻碍，法篇 以下；既非理智又非快乐，
斐莱布篇
以下， 以下，参阅国家篇 ；善本身，大希庇亚篇
，斐多篇 ，国家篇 ；善没有用，吕西斯篇
认识善本身，以及恶，国家篇；善与法律，大希庇亚篇
以下，泰阿泰德篇以下；善的生活与快乐的生活，高尔吉亚篇以下；生活之善常遭败坏，国家篇，参阅法篇；数学研究与善的相，国家篇对善的成分进行测量，斐莱布篇以
下；善在混合的生活中，同上以下，；善的混合，同上以下；善的性质，国家篇以下；作为爱欲的对象，会饮篇；立法家之善，法篇；一切善的欲望的对象，欧绪德谟篇以下，斐莱布篇
“善的后代或利息”，国家篇以下；善与秩序，高尔吉亚篇；不
可低估，克里底亚篇；善与快乐，高尔吉亚篇以下，法篇
斐莱布篇以下，以下，以下，以下，以下，以下，普
罗泰戈拉篇以下，以下，国家篇以下，，参阅普罗泰戈拉篇；一切的保存者和施惠者，国家篇；人把善性灌输给别人，法篇以下；可起治疗作用的善，普罗泰戈拉篇；灵魂之善，美诺篇；善与节制，法篇以下；善少于恶，国家篇；几乎与变化无关，同上以下；超验的本质，同上；处于好人中的狡诈之徒，同上，参阅善与理智，法篇；哲学家
以下，；人之善：能干与真实，小希庇亚篇
善人被众人错误地判断，法篇的善德，斐多篇
；作一名好艺术家有目的地行动，高尔吉亚篇
，法篇最能撒谎，小希庇亚篇
以下；好与坏，小希庇亚篇
以下；好人之死不必感到悲伤，国家篇以下；不要去模仿无知的行为，同上以下；对好人不可能行恶，申辩篇
，参阅国家篇
以下；在不良统治的国家里找到好人，法篇，参阅斐多篇
文雅与高尚，法篇，参阅国家篇以下；不要对朋友的死亡感到悲伤，国家篇以下，
以下，参阅法篇以下，美涅克塞努篇以下；来世生活的幸福，申辩篇
高尔吉亚篇斐多篇
；痛恨
主，国家篇；被众人所痛恨，申辩篇
传授他们
的优秀品质，法篇好人相互之间是朋友，吕西斯篇
，参阅斐德罗篇
；神热爱善人，法篇，参阅斐莱布篇
以下，国家篇，会饮篇
，泰阿泰德篇
；人的本性不是善的，美诺篇
以下；人们为什么要担任公职，国家篇
；宁可被流放去一个很差的国家，法篇；好人应当得到他们的名声，书信好人统治自己，法篇
以下，
好人的献祭是神可以接受的，同上以下；好人是自足的，吕西斯篇
以下，国家篇，参阅美涅克塞努篇
好人似乎头脑简单，没有经历过恶，国家篇好人的儿子不一定是好人，拉凯斯篇
以下，
，美诺篇
以下，普罗泰戈拉篇
以下，参阅法篇；好人不幸，国家篇
好人等于聪明人，同上
；亦见）条。好客法篇以下；厚待客人为上苍所乐，同上以下；款待，书信好像显现得如何与是如何，大希庇亚篇
以下；作为一种精神状态等于感觉与判断的混合，智者篇合唱、歌舞
配备一个合唱队的花费，书信源于
，
法篇；亦见条。
技艺，与教育密切相关，法篇；分成跳舞与唱歌，同上歌典，同上
合唱的以下；在克里特与斯巴达，同上；合唱队
练，高尔吉亚篇
；亦见条。
老人合唱队，法篇；阿波罗和缪斯的
合唱队、歌舞队
歌舞队，同上；到场，同上；比赛，同上；狄奥尼修斯的歌舞队，同上以下，；裁判宣誓，同上
；由年轻人组成的歌舞队，同上 领队与指导，伊安篇
；主席或调度，法篇 以下， 三人组成的歌舞队，同上
以下；训练员，同上 亦见 条。
合成物 混合的与不混合的，斐多篇
合法的 与有益的，大希庇亚篇 以下；法律起源于习俗的
理论，泰阿泰德篇以下。
合格的
有资格的，参阅条。
黑的
蒂迈欧篇
和解 和解的精神，参阅 条。
河流
西西里的泥河，斐多篇 地下河，同上
和睦
国内的和睦，法篇 以下；被暴君所毁，同上
；亦见
很可能的 蒂迈欧篇 亦见 条。
和平
和平舞，法篇 以下；和平生活，同上 以下，
以下；没有权威就无法缔结和平，同上 以下；仅仅是个名
称，同上追求和平的高尚欲望，政治家篇比战争好，法篇以下，；用战备保证和平，同上和平舞法篇
和谐／和谐的蒂迈欧篇；在财富的获得中，国家篇技艺的和谐，斐德罗篇以下；奏乐时不需要包括所有的和声，国家篇；神圣的和谐，蒂迈欧篇；希庇亚不愿讨论和谐，大希庇亚篇旨在灵魂，蒂迈欧篇以下，参阅普罗泰戈拉篇
，国家篇以下；和谐的种类，拉凯斯篇；和谐的性质，斐
莱布篇，会饮篇和谐与快乐，斐莱布篇以下；和谐的原则，
小希庇亚篇 统治者要获得关于和谐的知识，国家篇 以下；
灵魂的和谐受节制的影响，同上 以下，参阅 以下，
以下；和谐的魅力，同上 宇宙的和谐，蒂迈欧篇 ；语言和行
动的和谐，拉凯斯篇 以下；亦见
条。
和谐灵魂的和谐，国家篇以下；美德的和谐，法篇
；亦见条。合作、协作参阅条。红宝石装饰天堂，斐多篇红的蒂迈欧篇在各种食物中红色食物最主要，同上
、高尚哲学家的美德之一，国家篇；亦见条。洪水蒂迈欧篇；关于大洪水的传说，法篇；亦见
）条。
红棕色、赭色
蒂迈欧篇
后代、后裔 不会因为不适当的遗产而得福，法篇
亦见 条。
后来的、后世的 关于后世的看法，书信
后母、继母 法篇
后裔继承人，与女继承人，法篇以下，后裔子孙，相关的论证，斐德罗篇；热爱子女后代，在
人中间和在动物中间，会饮篇以下。猴子参阅）条。划分动物的划分，政治家篇以下；划分与分类（修辞学
的），斐德罗篇以下；关于指导性的知识的划分，政治家篇以下；牧人的划分，同上以下；根据种类进行划分，智者篇以下，政治家篇以下，以下，以下，以下；知识的划分，同上
以下；劳动的划分，法篇，国家篇以下，
以下，以下，；是正义的一种形式，同上以下，，参阅以下；土地的划分是发生争执的根源，法篇以下；划分的逻辑方法，斐莱布篇以下，智者篇以下；根据性质划分，政治家篇，参阅斐德罗篇；数的划分，政治家篇；生产对象的划分，同上以下；划分与预测，智者篇以下，亦见）条；划分的过程，政治家篇以下；以纺织为例，同上；数学中划分的困惑，斐多篇；抚养牲畜的划分，政治家篇以下；把科学分成运用的和纯粹的，同上
；风格的划分，斐德罗篇以下；亦见条。划分土地法篇以下；保持同一，同上
亦见）条。花冠柏拉图在他的外甥女死时拒绝戴花冠，书信怀疑主义是危险的，国家篇以下。怀孕人的怀孕与生殖是对大地的模仿，美涅克塞努篇
在爱情中孕育，会饮篇 以下；亦见 ）条。
怀孕 法篇 以下，
滑稽、笨拙、丑角 条。参阅
画家 画 克拉底鲁篇以以下，法篇
下，国家篇以下；绘画技艺是一个整体，伊安篇以下；绘画
行为的各个部分要一致，高尔吉亚篇；体制的描画，国家篇埃及的绘画，法篇画形体，克里底亚篇；绘画的幻觉，国家篇以下，智者篇以下，参阅克里底亚篇模仿性的技艺，克拉底鲁篇以下，伊庇诺米篇，参阅法篇，国家篇
以下，智者篇；风景画，克里底亚篇；绘画与立法，法篇以下；绘画所需要的努力，同上以下；画家与诗人，国家篇
以下以下，以下；绘画产生一切事物，智者篇以下；景，国家篇；灵魂中的绘画，斐莱布篇；画家的智慧，普罗泰戈拉篇绘画与写作，绘画不能回答问题，斐德罗篇
黄金黄金的）书信，大希庇亚篇，吕西斯篇
黄金装饰，大希庇亚篇以下；在天上那个世界里，斐多篇
；黄金时代，法篇 以下，政治家篇 以下；卫士不能拥有
金子，国家篇 ，蒂迈欧篇 ；不适宜做汤勺
的柄，大希庇亚篇 以下；用在适宜之处是美的，同上 以下，
；没有什么东西比黄金更美，同上以下；混合在统治者中，国家篇，参阅；黄金的性质，蒂迈欧篇；不能把黄金献给诸神，法篇斐狄亚斯用黄金装饰他的雅典娜像，大希庇亚篇
；不能拥有金子，法篇；黄金的种族，克拉底鲁篇
以下；提炼黄金，政治家篇；柏拉图归还黄金，书信；原始社会不知道黄金，法篇，参阅克里底亚篇黄色的蒂迈欧篇亦见条。荒淫的参阅条。
幻觉、错觉在技艺中，智者篇以下；期待中出现的幻觉，斐莱布篇；听觉中出现的幻觉，泰阿泰德篇，参阅斐多篇快乐的幻觉，斐莱布篇以下；视觉中的幻觉，斐多篇，斐莱布篇，国家篇以下，以下，泰阿泰德篇，参
阅斐多篇
欢乐、喜悦不是不节制，法篇作为一种称呼，书信
欢乐 参阅 条。
欢宴的聚会 要处在控制下，法篇以下；亦见
条。
呼喊者 法篇 ；亦见 条。
灰
用来治疗眼病，吕西斯篇回避逃避兵役，法篇以下。会放电的鱼参阅条。恢复、回复恢复与动乱，斐莱布篇以下，参阅亦
见条。会合星辰的，蒂迈欧篇
毁坏，毁灭毁坏的行为，法篇以下；毁坏与利益，书信以下；奴隶和动物的毁坏，法篇以下；自愿与不自愿的毁坏，同上以下；毁坏与错误，同上以下；亦
见 条。
挥霍浪费者 国家篇
贿赂 受贿要处死刑，法篇
毁灭 以往人类的毁灭，法篇 ，政治家篇 以
下，蒂迈欧篇 以下，参阅克里底亚篇
灰色 参阅 条。
回忆、追忆 与联系，斐多篇 ；加以解释的追忆，
同上 ，斐德罗篇 举例说明，美诺篇 ；知识与回忆，斐
多篇 ；与记性的差别，斐德罗篇 ，斐莱布篇 以下；灵
魂不朽的证据，美诺篇以下，斐多篇；等于重新发现知识，美诺篇
，斐莱布篇，泰阿泰德篇，参阅法篇以下；作为一种看法提出来，美诺篇回忆参阅条。回忆参阅条。灰汁、碱液参阅条。狐狸像狐狸一样贪婪和狡猾，国家篇浑沌政治家篇以下，蒂迈欧篇以下，，参阅泰阿泰
德篇阿那克萨戈拉论浑沌，斐多篇，参阅高尔吉亚篇混合完善的生活，斐莱布篇以下；快乐与痛苦的混合，同
上以下，以下混合的原则斐莱布篇以下。娼国家篇以下；结婚年龄，法篇以下，
以下，不生育可以作为分居的理由，同上；婚后的生活，同上女性的监察官，同上以下，；节日，同上以下，国家篇结婚服，参条；不匹配是离婚的依据，法篇以下；有关法律，同上
以下；相反的性格在婚姻中和谐，同上以下，政治家篇以下，参阅法篇；孤儿长大后的婚姻，法篇；婚礼时的祈祷与献祭，国家篇；最神圣的婚姻等于最有益的婚姻，同上以下；第二次婚姻，法篇以下；亦见条。
