第九章——内容
第十章——内容
第十一章——内容
第十二章——应用
第十三章——应用
第十四章——应用
第十五章——应用
第十六章——应用
朋友，数一数看，圣经中内容最严谨的书，竟含八章内容，八章应用，各占一半呀。
再看圣经中教义占第二多的以弗所书，我想我们这些以内容为重的人，一定可以在那里得到安慰，但以弗所书前三章是内容没错，而后三章却是应用，又是各占一半！主开始引起我的注意了？
我决定查雅各书看看。当我发现雅各书的五章里全是应用时，我简直不能相信，所以就略过不看，因它的应用部分占了百分之八十。
我读彼得前书，应用部分超过百分之六十。
新约中所有的书信皆一致：应用多于内容。我很快就知道这事实，且定罪声也如潮水般涌来。
在绝望之余，我最后把主耶稣的主要讲章影印出来。登山宝训(太五至七章)的应用占了百分之六十五以上，最后晚餐的对话(约十三至十七章)也充满了应用，每段经文都反映了同样的百分比。基督真是应用之王！你在圣经中绝找不到耶稣只说明旧约或只启示新约而已，他讲的内容永远都为应用部分提供了基础。
直到那时，那项研究都是属学术性质，我想确认我的方式，但有鳞片从我眼睛掉下，因为我所看到的都是主教导的心肠。我终于了解，神是在指责我。原来我多年来都只在教内容而非应用，那一夜我跪在书房里，满脸泪水，心中真是悔意万千。
即使我是十年之后在写这件事，但我的心仍为忽略这么重要的真理而激动不已。这个经历已改变我的生命及服事。
你呢？若你的教学也受主的责备，要你改变教学的目的及内容与应用的比率，那么你必能同样体验到我所经历的奇妙工作。
现在我要问你一个充满应用的重要问题：你肯从现在起向主委身，承诺你的教导必定内容与应用并重吗？要各占一半，而不是内容占百分之九十。这种委身会改变你后半辈子的教学工作。
在结束这原理之前，请记住内容与应用并重是一般的指导原则，而非硬性速成的规定。有时你的课会像雅各书一样有百分之八十是讲应用；有时在讲希伯来书时，你会有百分之九十以上是讲内容；放心，别让自己掉入法利赛人的陷阱，硬是把一般原则变成神从未要我们。恰守的规条。你只要记住，在你回顾过去数月来的教学经验时，内容与应用并重就行了。
若你想要像邢稣的教法一样，就要努力了，因为你的应用部分必须超过百分六十才行。也许，那大具革命性了，但你若要跻身上面所提到的名人之列，就必须那样做才行。
〖原理四：应用把经文因应在学生的需要上〗
神赐下圣经就是要使人生命改变。老师有责任应用圣经来使人生命改变。我们的教授，至少有百分之五十要以应用为主。但你怎么知道要在那里强调应用呢？学习者的第五定律，需要的定律就是这问题的解答；但首先我们要了解几个基本原因。
应用的最重要特色，除了要合乎圣经外，还要切合学生(听众)所需。一个老师在教约翰福音十五章葡萄树和核子时，他对一班七岁大的孩童与一班已婚的中年夫妇，所提的应用必大不相同，年龄及目的主导了我们所教的应用部分。想想你对为人父母讲授如何应用约翰福音十五章，和对老年人查经班的讲法有何不同？学生的需要是决定你讲授应用的最关键要素。
最能使人生命有永远改变的应用，就是针对学生最大需要所讲的应用。当你读第九章需要的定律时，就会发现主基督用了五个革命性步骤来针对人们的需要施教，下回你也能用在你的教学上。
〖原理五：当学生看到应用的圣经根据时，应用的影响力才最大〗
好的应用没有使人生命改变，其原因之一是它们没有经文的根据。
我们往住没有令学生看出我们所讲授的应用是从圣经归纳出来的，我们太少让学生上完课，走出教室说：「我一定要这么做，因为主在这节经文中就是要我如此做。」为了使我们所讲的应用产生最大的影响力，就必须使它们里里外外、上上下下都有圣经的权柄。
最近我在菲律宾对一百多个国家来的教会领袖讲授「学习者七大定律」，在主日上午许多人都在马尼拉的一个地方教会敬拜。那教会的牧师翻开圣经，读了八节，就把圣经合上，放在讲台下方。他讲得头头是道，但却没有改变人的生命，因为他的话中没有权柄。
他的讲道虽合乎圣经、合乎正统、组织结构良好，但却没有带领我们到神的圣山，也没有把神的旨意直接摆在我们眼前。这些渴慕的会众没有尝到天上的吗哪，只听见他自己的看法。我们来是为了听神的话，却只听见人的话。
今日太少人为神说话，许多人未经预备就站上讲台，为的是发表个人的观点。所以才会把圣经合上讲道，却奇怪为何产生不了能力。
朋友，除非我们的学生直接与经文接触，看清楚圣经的诫命，否则我们都只在自说自话，而不是传神的话。我们也许在讲台上仍翻开圣经，却没有传神的话。
你我岂不是今日的摩西？我们岂不是蒙召要聚集百姓，把神的话告诉他们吗？我相信以色列人离开西乃山时，心中一定确信一件事：他们已听到神的话了。他们听的不是摩西或天使、教师、牧师的话，而是住在圣山的神的话。但千万别忘了，是摩西把神的话说出来的。
神岂不是也召你我到他的圣山上，把圣经六十六卷书交付我们，委派我们去教「他所吩咐的一切话」吗？当你走进教室，请千万记得你才刚从圣山下来，你的脸上放光，心中火热。
你对他们说话，他们透过你便会听到神的话。
〖原理六：影响老师的应用多半也会影响学生〗
这原理是上一原理的反面。最有效的应用，不但是使学生听见神的话，也要使他们知道教授的老师已深受那真理的影响。
教师是神话语的代言人，他居人神之间，要传达神给教会的话。神的教师是衔接神的话与神子民中间的「活环」。
教师的言行愈像基督，所传的话语就更清晰。
教师传达圣经的方式有四种：
第—，传达者(老师)的品格若班上学生感受不到老师的诚信，应用就会大打折扣。既然你言不由衷，学生也不可能相信那些话是真的。骗子说的都是假话。
第二，传达者(老师)的言行若老师公然犯罪，他所传的信息往往使人与神隔绝。罪行不只使老师的圣灵枯竭，也令神子民的灵枯竭。
第三，老师的沟通沟通不长会大大削减伟大的信息。说者的沟通索然无味、单调沉闷，会令听者昏昏欲睡。
第四，老师顺服神话语所作的改变若真理已使老师的心意更新，那必更有机率令学生改变。难怪老师光教材料会缺乏能力。除非你对教的内容有亲身体验，使你的生命有所改变，否则学生绝不会有所改变。
我们教学时，学生常会察验我们的诚信。他们会问你有否以身作则？还是你只是光说不练？保罗对这点有清楚的一套，他说：「除了基督藉我作的那些事，我什么都不敢提。」(罗十五18)
不幸的是，许多老师言行不一致。神对一个人的言行一致极为看重，光读他在提摩太前书三章及提多书二章对教会领袖的要求便可知，他在马太福音什三章也痛斥言行不一的人(法利赛人及文士)
神对传讲神话语的人最大的要求，就是品格。跟随最伟大教师的老师都知道，虽然上课的内容及方法很重要，但讲课者本身才是最重要的。
〖一个老师可采三步骤来确保他们在授课前就遵行圣经真理去做。〗
1．在授课前的一周内，就要花时间备课。
我参加一个兴旺教会为庆祝牧师就职二十年的大会。成千上万的人齐集亚特兰大市FOX球场，那天晚上气氛温馨感人。当牧师上台谢谢他的会友时，他说：「各位，我并不是聪明绝顶的人，口才也不是很好，但我每星期一起床必作一件事，就是跪下来向神祷告：「这一周你要教导我什么功课，好让我在下个主日跟你的百姓分享？」
我转身对内人说：「此人服事如此有果效，秘诀就在此。」他的秘诀并不在于主日对成千上万的人讲了什么道，而在于每周一上午就在宝座前屈膝。因此，上完这堂课，就要开始为下一堂课备课。
2．求神在本周就把你要教的真理应用在你身上
当我们如此求，就是效法保罗的榜样：「弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。」(腓三17)保罗希望我们不光是教课程内容，也要有实际的生命，他说：「你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。」(多二7-8)
当教师言行如一时，神的大能才能透过他而释放出来。
3．将神从圣经教导你的应用，尽心、尽力、尽意传达出来
内容是由圣经出来，但传达却是由你而来。所以切记在传达时要充满热心及情感。
老师常高估了他们讲话的能力，却低估了言下之意的力量。这点下一章会提到，生命改变不光是在人思想改变就发生，还必须使人情感受感动才行。教导不光是触及学生的思想，还要用你全部的生命去接触他们的生命，要表现出常人都有的喜怒哀乐。
同时，不要成为表演的明星，你我是仆人，不是超级巨星。我们教导的重点，不是放在个人的才干或课程上，而是放在使学生迈向成熟。在那背景之下，你必须小心表露你生命中得失成败的事。
基督来是要接触一个人的全身上下、里里外外——不光是思想、感情、意志、灵魂，他来是要使人在他里面找到一切。我们身为他的代表，就该跟随他的脚踪行。愿真理在未感动学生之时，先感动我们，愿我们能将全备的福音完全呈现给人。
〖原理七：应用最终要带领学生从查经进而顺服主〗
这最后一个原理要求老师要透过两个主要的移转来带领学生。第一，老师要带领学生从查经转移到顺服。第二，改变他们的注意力从圣经转移到主的身上。第一个移转着重在学生的作法上——是查经或顺服；第二个则着重学生的注意力——是圣经或主。
基督教不是一套事实，不是一系统理论，而是与活生生的人——耶稣基督的关系。惋惜的是，老师常教的是一套知识。
老师应该带领学生超越事实而认识真理的那一位。但往往学生每周下了课，只读到了神的话，却从未遇见神。我所指的不是蒙恩得救的遇见神，而是读经后的遇见神。我们每周读经，却没有更新遇见神。
我最喜欢的属灵作家陶恕(A．W．Tozer)说：「我们就像挑完美石头筑坛的人一般，我们堆了十二块石头，又砍柴放在祭坛上，且杀了肥牛犊在坛上献祭。之后，就站在祭坛周围讨论该如何放置柴火、石头、祭物。过了一小时后，大伙都各自回家，有人对此经历很满足，但有人却怅然若失。」
陶恕以预表的口吻指出，我们忘了挑石、砍柴、筑坛、齐聚一堂的目的，是为了求天上的火降下，吞灭这一切。
朋友，人们不是来听我们数石头，学生也不是来听我们分析怎样才能砍好柴火的。他们迫切希望遇见神，当然，我们必须筑坛，筑坛的目的是遇见神！但我们往往是为死的祭坛，而非为了永生的救主。难道这不是有许多信徒每周都在企盼有人会起来呼求火从天降下来的原因吗？
欢迎你归来，以利亚，你的祭坛正等着你呢。
〖意义〗
应用的定律主旨在于：为生命改变而应用！
老师应该永远以使人生命改变为教学的目的。
〖结论〗
我希望你在教导神的话时，能渴望成为神所重用的人，你必须渴望与神有那样的关系，否则你无法担起他至终要你背的十字架。你必须全心全意的求问神！在你说话时，渴望神的手扶持你。
我们最迫切需要的，就是有以利沙求以利亚外衣的那种心志。我们所需要的人乃是在生活及服事中，都寻求神全备祝福的人。
我一生有两次求神把别人的外衣赐给我。好几年前，在神学院上课时，神的圣灵大大的同在，我低下头来恳求有那位老师的外衣。十年之后，在一个全国的会议上，当人人都以人的力量说话时，最后一个讲员，他白发苍苍，却带领我们全体到荣耀的宝座面前。于是，我再次求神给我那年长圣徒的外衣。
为主而教是宇宙中最崇高的呼召。将来，在你到天堂的大门之前，希望也有一些年轻的学生求神把你的外衣给他们，那就是最伟大的日子了。但记住，穿外衣的人都有个共同点：全心全意委身于应用。
〖问题讨论〗
1．有两位相信圣经的主日学老师，在主日以同样课程教同样年龄的学生。一位老师认为说明圣经是他的责任，至于应用则是圣灵的责任；另一位老师则认为整堂课倚靠圣灵是他的责任，但也觉得向学生解说圣经及应用是他的责任。你作了一些市场调查，访问了每班的四个学生。你从他们的思想及生活中会发现什么差别？
2．你上的课堂中，内容及应用所占的百分比是多少？你想，为什么有这么多老师认为内容比应用重要得多？你认有那些机构有这种心态，要有所改变该做些什么？
3．在这个世代，人人都在追求人生中唯一绝对的东西，然而根本没有什么绝对的东西，但圣经中却有无数的绝对。圣经没有改变，而是我们的社会变了……我们要自食恶果。太多基督徒过着失败的生活，原因之一是圣经老师只谈自己的观点而不谈主的观点。为何老师多半只谈自己的观点，而不谈主的真理呢？你想，要是人一直跟神的话摔跤，会有更多人朝圣洁的方向迈进吗？顺便一提的是，你上一堂课，有否对班上同学说：「耶和华如此说」呢？
4．在你教别人之前，你必须花代价求主指教你真理。你要如何形容你所付的那代价呢？若你在教课之前，先详细查考，你的教学会如何改变？
第六章 应用的方法与诀窍
我在牧者研习会上刚讲完授课内容及应用要平衡的重要。会后有位牧师就来见我，他脸上满了灰心失望。他说：「等我一回家，就要叫秘书打出我最近的一次讲道，看看内容及应用占了多少比率。」
我告诉他，这么做很好，但对有意外的结果须有心理准备。我请他以后要打电话给我，告诉我详情。星期二上午他打来了。「我真不敢相信，也很不愿意承认，我的讲道内容占了百分之九十二，应用只占了百分之八。」这点我却相信，因为我常听过同样的话。他问我：「你认为我该怎么办？」
我告诉他要平衡讲道及教导，而且至少要有百分之五十的应用，从下一次讲道开始做起。他告诉我他的讲道占四十分钟，所以我建议他前二十分钟讲内容，后二十分钟讲应用。我要他下周再打电话来告诉我情况如何。
星期一他再打来。我问：「情况如何？」他回答：「很有趣！」听语气并不是指好的方面。「前二十分钟进行得很好，但我不得不承认，应用只讲了五分钟，我就不知要怎么办了。教会在十一点四十五分结束，这是教会有史以来第一次在中午前就结束的聚会。」
我向他提出挑战：「牧师，我们换个方式说，若你也想不出任何应用方法，来使你的会众得帮助，那么对会众来说也一定很难，想必他们也想不出。若他们想不出，你想教会中每星期能有多少人的生命得到改变呢？」
这个重大问题一出，有一会儿四下静默无声。「我想，并不多。但，布鲁斯，我真的不知道如何应用圣经。我很想应用它，但却不知道从何着手。神学院对我构思内容大有帮助，但想必我错过了关于应用的课。我该怎么办？我不希望再错过重点了，我希望我的会友能因我所教导的而有所成长。」
你知道在该应用时，要怎么办吗？你知道如何预备教材，使圣经活现在你的学生身上吗？你知道如何与圣灵同工，好让你经常体验到圣灵的同在及大能吗？
若你有渴望的心及开明的思想(心胸)，下几页的洞见就会使你的人生改观。
〖应用的方法〗
为什么有些老师的教学令我们如沐春风，有的则令我们连头都不想抬呢？原因有很多，但其中有个原因是在于我们的信心，许多人已不再相信有这种教学了。我们知道神透过过去的教师施行极大的作为，也知道今日有这种能耐的教师已很少见了，但我们却以为那是一般人达不到的境界。
在以下几页，我们要描述一个使人生命有持久改变的应用方式。这些原则是普世性也是超越文化的。虽然我是以教圣经的五大步骤为重，其实这些步骤应用在其他学科，无论数学、科学或人类学都行得通的。
这五个步骤是很具震撼力的，它们彼此相辅相成，总之，这五个步骤是以观念为始，以行为结束。前几个步骤较常用，而后几个步骤较少用。
而应用这方法的部分秘诀在于，你要按部就班、循序渐进。经常练习这些步骤，你的教学就会立刻有惊人的改变。若我们的心态对、内容合乎圣经、方法有效，主就会以令我们赞叹的方式
信息原则个人化说服执行
解说详述情感劝告评估
内容信服悔改委身改变
〖步骤一：信息〗
第一个步骤是要使学生确知真理。老师要对班上表白「信息」，而加上「解说」来讨论「内容」。
由于本章强调的是应用而非内容，所以坦白说，一个好老师在学生表现出了解教材时，就知道自己已达到这个步骤了。要花多少时间解说，则视主题的难易及学生的能力而定。
〖步骤二：原则〗
等班上了解内容后，你必须挑出改变生命的精华，来帮助学生了解。那精华就是所谓的「原则」，是那段信息的主旨。老师必须拿这个「原则」，用圣经中其他相关的经文加以「详述」，使全班完全「信服」那是合乎圣经的原则。
这个步骤是使古往今来的听众能横越时空的桥梁，第一世纪及二十世纪之间的时空差距，都可因原则为桥梁而衔接在一起的。
想一想？你读的是一本几千年前的古书，然而老师却要使学生立刻就融会贯通，那正是使生命得以改变的基础——把真理说明得非常明确有力，使学生不得不应用它。只要有效应用，学生就会立刻感受到这个真理的好处，而忘了其他人事物，他们心想一定有人偷看了他们的信件或料中他们的心意。
老师必须善加处理这步骤所面临的三段时间。首先，信息原来的时代；最近，二十世纪的现代；介乎两者之间则是这原则存在普遍的时代。老师必须把这普遍的真理由古老的经文中拿出来，把它译成现代的普遍真理。
温蒂的汉堡广告中，有人问：「牛肉在那里？」同理，老师在这个步骤中就是要把牛肉(信息的精华)拿给全班看。他要把面包、蕃茄酱、莴苣、马铃薯拿开，使碟子上只剩真正的「牛肉」。
可惜大多数学生都从来没有收到老师递上的「牛肉」，他们吃不到肉，只吃到一点莴苣及散在面包上的芝麻而已。难怪许多人可以周复一周地来教会听道，却始终没有成长。有人说那是因为他们不愿成长，这种说法有时是对的，但就我的体验，基督徒往往吃的是面包，而非牛肉。
教学要强而有力，最后使班上学生生命有所改变，原则是不可或缺的。我们必须把故事及精华区分开来，把信息及原则区分开来。一般人都知道其中的区别，只要问他们就行了。但要有心理准备，因为有许多人会说：「我们并没有得着喂养！」牧师或教师每听到这样的回答都很讶异，因为他们始终认为他们是在教授圣经。就某方面来说，他们是在教圣经，但深入来看，他们并没有。你可以餐餐吃米饭，但过段时间，你就会营养不良。
这就是只知道历史事实的老师与使历史活现起来，令学生立刻受巨大影响之老师的差别！
好的教学必须教的是信息后面的精华、经文后面的观念。教学有方的老师绝不会缺少学生，学生往往因此而受教、悔改，生命得到改变。
在应用上，第一阶段与第二阶段还有另一个差别。在信息阶段，解说及强调都有许多不同的重点。在原则的阶段，只强调一个重点。把所有的经文线索织成一幅图样，把一些片面的东西重新整合，由繁而简，用一句话就能把永恒的真理说出来——那真理是超越文化、国界的。换句话说，就是要找到精华！
以下是成为善用原则高手的几个小心得：
1．渴望找到经文的肉(精华)要有渴望的心，要寻求它，激励自己不断地追求。
2．坚持一个信念每节经文都至少有一个重要原则，绝无例外。当你心想那经文找不到任何原则时，就要回到最根本的地方：所有经文至少都有一个原则，不要放弃！
3．找到内容的精华是既费时又费力的有一次我和某一个牧师要为一经文找个原则，当他觉得自己该更快地找出原则时，就一直追问我，也对过程和我愈来愈不耐烦。其实这件工作是既费时又费力的，所以要预先意料这个过程，才不会失望。
4．求圣灵光照，使你看出更多早已写下的东西不是要求圣灵赐下更多启示，而是要求他更多光照你手中所掌握的东西。当你预备原则时，若更多地祷告，神就会赐给你更多的看见。有时我觉得自己为了能看见而大力捶天堂的门，那是因为我灰心到极点的缘故。耶稣说：「求，就给你们。」(寻找的就必寻见)
5．思想！一再地默想经文把书本放下，电视关掉，拿张纸，光是默想。把你的想法记在纸上。在教之前的一周，好好默想，不要期望第一次就有极好的看见。在一周中，至少要有三次默想，这样才会有更多的看见。善用开车、心情不好的时间，多几次默想，好让你的思想能根植；在入睡及上班前要回顾那问题；用小卡片把经文的主旨记下，一再复习；与思想丰富、喜欢脑力激荡的人一起讨论这个观念。
6．不要在注释中找原则依我之见，注释只谈到第一个阶段——事实。主希望原则是由你个人的体验而来。当你用在个人身上，就会把经文和原则串连起来，连结愈多，传讲就愈有果效。
7．放松心情，用亲身体验来培养原则主不希望我们都得到同样的原则，要相信自己及主在你身上的工作。有时你会由一连串看见中知道原则，你往往会因顿悟而开怀大笑。有时则领悟得很慢，当你多作练习，就会知道自己到底得到了没有。主在我们心中都形成一份难以形容的感受，所有的教学高手都知道我在说什么。因此，只要研经、祷告、默后想，就放松心情吧！
8．用简洁有力的句子说出原则要简化扼要，原则应该尽量有指导性，而不要命令式。我从提摩太后书三章16-17节所得的原则是「作使人生命改变的教学」，要从信息中撷取精华，而后把它包装起来。
思想就像海报或广告牌，会吸引听众的在意，激励他们去做它。原则应该促销信息，我们刚学完一个关于思想永生、使人生有重大改变的功课，我的原则是「现在就想想天堂！」
有时我们认为原则必须有些复杂，才能面面俱到。其实这种原则根本激励不了人，若你想看最会行动的人，就读福音书，看耶稣如何用简洁有力的话摘要他的重点「来跟从我！」「若你们爱我，就要守我的诫命！」「住在我里面！」「我的羊听我的声音。」
9．要确定你的原则完全合乎圣经在这个阶段，要对照圣经中谈到这主题的其他经文。要用其他经文来印证你的想法。
这就好比带全班到黑暗的房间，而把灯一个接一个地打开。等室内通明，就把光束强调在你教的重点上。你的角色是照明原则，使全班一目了然，面面俱到。要讨论它，证明它的用处。
10．带全班越过你的原则而预见他们自己的应用原则愈清楚，即使你不说明，也愈会使听众大大信服。好的原则就会立刻反映出应用。它们太明显，以致学生一看便知道他们该做什么，以便能顺服圣经的原则。
好老师最擅长此道，他们所说的任何经文，其目的都是为他们的原则提供基础。他们的学生经常吃肉，得到很好的喂养，这是他们老师十分确信的。
〖步骤三：个人化〗
到了第三阶段，全班该了解经文和原则了。在前两阶段，你重视的是内容，但到了这一步，你重视的是全班。应用就是在这阶段成形的，它感动学生，使他靠著圣灵而知罪，知道自己需要顺服。
截至目前，教的功课都是客观的，现在它必须成为主观才行。学生必须知行合一，把真理用在个人身上，使原则个人化。此步骤正是应用的重点，这是五大步骤中的转拆点，也是努力的关键。头两个阶段都是预备动作，而后面两个阶段则是基于这步骤而得的结果。
个人化的步骤有两个息息相关的部分，一旦成功地完成，学生就会知道该怎么做，且以认罪的心去做。等达到这两个条件，下一步说服才能展开。
当超越时间的原则成为适时的应用时，个人化的经历便产生了。在这步骤中，学生会看见经文必须活现在他身上。理论要由实际取而代之。要有个人化的体验，为人师表者就必须与属天的教师同工。他们各自有自己的特色：
老师的角色是要向学生厘清他的原则会在他们的个性或行为上有什么风貌。
圣灵的角色是要使学生知罪，使他们藉着圣灵带领的方式，立刻遵行那个原则。
厘清是发生在思想上，知罪却是发生在心灵上。当老师描绘原则在学生的生活及环境中的样子，就能使他思想厘清。当圣灵刺入人心，使学生觉得需要顺服主，将原则付诸实行时，就能使他知罪。
我们把原则刻划得愈清晰，使学生知道是怎么回事，圣灵就能更有效地刺入学生的心。认罪愈多，就愈有诚挚、持久的生命改变。
这些相关事项会大大影响你教学的成果，你扮演厘清者的角色有多好，往往会决定销灭或释放圣灵在你学生身上的工作。虽然圣灵是无所不能的，但往往他还是选择与老师同工来行事。这就是何以有些老师总是满有圣灵恩膏，而其他人(即使教同样内容)却没有的原因。
〖如何清晰地传达原则〗
在我们采取行动前，必须预见自己能那样做。老师就是帮助学生「预见」能行出原则。为何体验生命改变的人是那么少，其共通原因就是老师从未帮助学生看见生命的改变。
我们称这种看见为「洞悉力」。当你协助学生看见原则行在他们身上的情形，就是帮助他们洞悉一崭新的行为，而使盲点消失了。
所以要提供前景，除去障碍物，拓展学生的视野，帮助他们想像自己行出了那原则。以下是我所发现的几项有益的重点：
1．在不同的背景及环境下，描绘活生生的原则，在你所到之处，都向学生介绍原则在工作、家里、办公室、湖边都表示出那原则。向他们说明，无论他们住在那里或在那里工作，原则都能使之有所不同。
2．简介原则来拓展他们的观念告诉全班那原则是放诸四海皆准的。带领班上每一个人明白，这原则渴望住在他们中间。告诉他们，无论他们是谁或如何过活，原则都能使之有所不同。
3．描绘原则所到之处都有美好的影响让学生了解贯彻那原则必受益无穷。让学生对拒绝那原则所产生的悲惨后果有所震惊。
4．说扣人心弦的故事使原则活现最会说故事的人会把学生引进故事中，也帮助他们实际活出那原则。把执行那原则的好处及忽略原则的坏处说出来。
无论做什么，都要捕捉学生的想像力。当你这么做了，就该让圣灵去做使他知罪的工作。
〖圣灵不施展大能的几具原因〗
基督徒老师何以在教学时体会不到圣灵的同在及能力，其主要原因有四：头两个原因与老师个人生活有关，第三个与执政及掌权者有关，第四个则与圣灵的同工有关。
1．有未认的罪圣灵不透过老师运行的首要原因是罪。已知及未解决的罪都会令圣灵担忧。
2．不信的心圣灵不透过基督徒老师施行大能的第二个原因，是因为他们缺乏信心，以致圣灵不能大大使用他们。这些老师在教学中不寻求圣灵的大能，因为他们早已放弃神会透过圣灵大大使用他们的信念。
3．执政掌权者的攻击我们不光是与人及环境争战，也要与执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的——天空属灵气的恶魔争战(弗六12)。许多不犯罪又信神会大大用他们的老师，都经常失败，原因在于他们对这些事缺乏分辨。有些老师分不清他们的教学何时受到攻击，有的则在知道对手时，却不知如何击败仇敌。
4．缺乏与圣灵同工凡诚心与主同行的老师，他们常常体验不到圣灵运行的主要障碍就在于缺乏与圣灵同工。圣灵是三位一体的第三位，他会思想、感受、回应、居住、带领、充满，使人知罪、教导、担忧，他是教师。
〖当圣灵使人知罪时，该如何与他同工〗
与圣灵同工是所有教学的高潮，是自然教学及超自然教学的差异所在。以下是几个与圣灵同工的方式：
1．倚靠圣灵在教学之前，要求圣灵大大地使用你，求他使用你所预备的材料，若他也选择了资料，就传达他所挑选的不同材料。当你真正倚靠圣灵时，你内心深处必有平安，而且会满心期待。
2．实验他的作为当你所教的真理要栽种在学生心里时，圣灵会在心田动工。你的工作是说明真理，他的工作是栽种真理。真理的圣灵就是为此而行动的。
当圣灵在学生或会众的心中工作时，他会使水起波动。这时全会众一片肃穆，连呼吸声也没有了。没有人移动，脸上有主同在、或认罪的迹象，平安及团契的印记。凡寻求与神的大风同工者，都可以看到这些现象。因此，当永生神的圣灵在世人心中动工时，要仔细观看及实验。
3．减少你的控制圣灵运行时，你只要做一件事：就是安息。当圣灵动工及同在时，你必须表现出「他会兴旺，我必衰微」。不要挡路！你要将全班交在神手中，以更轻柔的声音说话，而且要多作暂停。要使你的声音变成轻柔的背景音乐。若可行，在讲台或讲桌四周走动，身体贴近你的听众。
当圣灵使人知罪时，你一定知道何时开始及结束。班上的人会再次动来动去，有人会咳嗽、东张西望，而且肢体语言会改变。这时不要抗拒它！许多老师在这时会叫学生「注意」或说个笑话，这样做是不对的。要小心，此时你并没有失去他们的注意力，只是神此时把他们的注意力又交给你了。他们正从超自然的地方回到自然的地方，又再度进到你的势力范围了。
4．导引你的学生当圣灵的工作完毕，你必须立刻掌握全局。通常这时全班会有点失控，你就要抬高音量，强调你的姿势、增加说话步调。现在是你推动学生行动的时刻。你必须主导学生按圣灵所成就的事去行。
你必须了解一点，虽然圣灵的作为是超自然的，但它并不难懂。你要切切寻求超自然的教学，一旦你尝过这属灵的恩赐，你就不会再想失去他，你的学生亦然。
〖步骤四：说服〗
当你达到第四步骤时，学生不但了解了经文，确信了原则，也感受到圣灵使人知罪，所以知道他们该做何事。这一步是要使他们由情感转到意志上。现在要「说服」学生去应用真理。老师必须「劝告」，使学生愿意「委身」顺服圣经，而不光是凭感觉而已。
若学生从未下决心顺服，就不会顺服了。因此，若你不说服他们采取行动，他们就不会有生命的改变。这个阶段是整个应用过程的环结，少了它，就永远产生不了持久的生命改变。
因此，为使你的教学使人生命有改变，你就必须学一些说服的诀窍。不幸的是，多数成年人不懂说服，也没有受说服原则的训练。
说服人是使人信服而采取一些行动。这字是由拉丁文Per(指完全的)及suadere(指建议)而来。因此，说服的意思是使人完全听取建议以至信服。
当你说服学生时，要帮助他们了解问题的全面，他们愈了解全面，就愈能被说服。要说服学生，这意味你把教材教得很有效，以致他们明白教材的内容，完全信服。想一想，早先那三个应用的步骤是要使真理清楚明白，以致学生能非常了解。好的教学就是清楚的教学，因此，好的教学是有说服力的教学。
要在你的课中应用圣经，好让学生真正能改变。这样就是帮助他们看清楚问题，若他们看清了，在行为上必截然不同。
神的旨意是要你的学生完全听懂你所说的，而完全顺服他。因此，神也要你懂得善用说服力来说服学生。
最好的教师、牧师都是最会说服人的。
但有许多基督徒教师却以为他们不该说服学生，因此他们从不要求学生按神的方式行事，也从未为学生的硬心哭泣。这些老师以为教学只是教内容，而不知教学苦无说服力，则永远无法把教学的内容清楚地教出来。
不要再光想作个「好」老师、「有趣的」老师，而要做个有说服力的老师，因为唯有如此才能使学生的生命有所改变，而且也讨神的喜悦。
既然你已了解说服力的重要，你该如何说服学生做对的事呢？稍后我们会讨论需要定律，复习定律，但目前有两方面可供下次教学之用。
教师从两件事上可产生有说服力的教学：一是你说的内容，二是你说话的方式。第一个是指你的要旨(实质)，第二个则指你的风格。第一个是指内容，第二个是指你的沟通。
说服得了学生，多半是因为你的资料及表达使他们信服，按人的性格不同，所倚靠的要件也不同，有人以内容来说服学生，有人以表达的方式来使学生信服。但最能折服人的老师是既以内容又以表达方式取胜的。
加何透过内容说服学生
学生了解内容却尚未信服时，你该怎么对他们说呢？也许你的客户喜欢你的产品(课程)，却不知道该不该买(应用)它。你一切的努力都取决于这一点，因为真正的问题并不在于他了解自己该做什么，而在于他选择去做它！你记不记得主在大使命中如何吩咐我们？他要我们「教训他们遵守」。
基督喜爱顺服，而不光是赞同。
知道真理和行出真理是两码事，老师的工作就是指引他们去做他们知道该做的事。
这两者间的转折就是说服。老师要帮助学生完全了解，以致他们感受到自己必须采取行动，且立刻行动。
要安排你的授课内容使人信服，把人为何遵守真理的原因都找出来，然后分享积极面及消极面。不必用一长串的句子，或一针见血的短句，只需直接说出原则要他们做什么。警告他们不顺服的危险是什么，劝告他们使他们除了顺服神，别无他法。
不要光是使他们信服你的思想观念，而要使他们自己也心悦诚服。让他们从心里渴慕要行出真理。
诉诸那人的内心深处，诉诸良善正义的事物，诉诸他们的良知，及诉诸他们渴望遵行神旨意的心志，使他们比你更早想到要如何应用那原则。
若你希望看见如此的说服行动，请读罗马书及雅各书。若你想在耶稣身上看到如此的说服力，只要读登山宝训(太五一七章)即可。
无论你视耶稣如何是个教学高手，别忘了他常提出一些使人被说服的理由，及唤起人采取行动的故事。耶稣用教导来说服人跟从他，他要我们也跟随他的脚踪行。
如何透过你的沟通及风格来说服人
其次，你不是光以所说的内容来说服学生，也要以说话的方式来说服他们。你要透过语气来激发他们顺服，透过提高声音。手势、捶桌、与伤心的人同哭、反对顽固者、斥责骄傲者。而且要等着看神如何行事？他必透过一切来使人不得不顺服。
我曾听过一篇道非常有震撼力，致使我买了这卷录音带，并把整篇的信息都写出来。我要的是内容，但当我读它，却不解我为何会那么感动。其实那篇内容并没什么，而是说的人非常真诚，而令人知罪。一般而言，你表达的方式比你说的内容更有说服力。所以，千万不要含糊地说出你的信息！
沉闷的老师只会使人跷课，永远说服不了人做任何事。他们只要把授课内容照本宣科，就以为自己在教导了，这种作法并不讨神喜悦。
教人要教心，而非填鸭式，你不是很宝贵神的话而愿意为它而死吗？那么在你活着的时候，就要行出来！你要竭尽心力教导人，使人生命有改变。
不要用沉闷的方式传达真理，要用你的风格及创意来教。使学生不再沉默、不顺服，要持守你的信心，坚定你所表达出的信念，找到完全顺服之乐。
当他们不愿顺服真理时，你要关心他们。若你想看看老师如何热切表达他的想法，可读哥林多后书。从今天起，你的教学一定要使学生完全顺服神的旨意。若他们心里刚硬，就要直接指引他们，他们需要被对付，不要怕他们有负面的反应。你当更在乎神，而非他们对你的看法。
你当像主寻找失丧的人一样，去寻找不愿为主寻到的人。你难道不记得摩西及耶稣如何斥责不遵行真理的人吗？我们何必「顾左右而言他」却不直陈真理？当主大喊时，为何我们只含糊不清地说呢？
朋友，这是因为我们心中并没有为学生的好处而焦急，是因为我们并不像主一样爱他们，是因为我们自私而不用爱心说诚实话。
也许主三次问彼得同一个问题：「你爱我吗？你喂养我的羊。」就是要确定他不是只知道内容，而是能行出真理的内容！我们愈爱主，就愈关心他的半成羊群，这些羊群并不是我们的，而是基督用宝血买来的。
耶稣希望他的羊群得着喂养，喂养成好的羊便能顺服，所以我们要常喂养他们，使他们能顺服。
不要认为光是给羊群内容就是喂养他们，神不是要我们用结构大纲、很好的证道来喂养羊，这种想法是不对的，你蒙召是要把主所吩咐的，都教训他们遵守。你的上课目标不是传讲一堂精彩的课，而是要使人生命有所改变。
有一次我在教会主持一个惩戒会议，有位弟兄会的成员扬言要控告另一位弟兄。我问双方是否愿意让长执会来听听他们的事，作出双方都有责任义务的裁决，他们两人都同意了。会议在上午七点半召开，中途没有人离席，甚至连饭也没吃，一直开到晚上十一点。气氛很紧张又情绪化。当长执为裁决祷告后，我们一致决议有一位自认是对的弟兄其实是错的，他有一个盲点，大家都看到了，只有他视而不见。
当我们叫两人来房间，告知得罪人的那弟兄要付3万元给另一人，而且不再干扰他。但得罪人的那弟兄立刻暴跳如雷，说我们错了，他才不干呢。
我吓呆了，我曾见过许多次这类惩戒，当违反教会纪律的人一听到裁决，便按圣经的教训行事。身为会议的主席，我觉得他不驯服的重量全压在我身上，我们都竭力劝他顺服长执会的决定，但他拒绝了。我在伤心绝望之余，就跪下来求他不要拒绝。
他见我如此痛心，为之一震，也不好意思要我常跪在他脚前。但我不在乎，我不愿让他离开此地而遭神谴。神会在我们软弱时，大大帮助我们，因为那时我的朋友开始悔改了。他说若他的顺服对我们如此重要，他想还是照我们的话做吧。
这是我有史以来最累的十五个小时，但我很确定一件事，要不是我跪下来求他，他一定会迈出那大门，直接落在天父的管教中。
