<改变生命的学习>
引言 引言
这听来也许有点非比寻常，但本书实在是我十年来悔悟的成果。我的悔悟！
我虽然一生都在教书和讲道，但我却惊讶地发现，许多我所用的沟通原理和习惯是错的，难以置信地错了，这是何等不幸的误导啊！
因此，藉着探讨圣经及研究著名大师和沟通者，我开始悔悟和改变。本书可说是我个人朝圣的历程，早先显现在我的思想，最后是在我的教导变革里。
悔悟就是一个人心态的改变。用现代的词汇就是「范型转移」(paradigmshift)，也就是一个新的参考架构或思考模式。圣经的观念刚好和我所想的相反，以致我曾绊跌七次。
谈基督化教导的文章很多，但如果快速浏览这些作品，不难发现它们都着重在教什么「内容」，而不是如何「传达」教导的内容。所有能改变生命的根基是在于使人得自由的真理，但究竟可享受多少自由，则与如何传达真理有十分密切的关系。
本书虽常讨论内容，但焦点是教师要怎样将内容教导给学生。唯有在教师动手教导学生这些内容时，教导的过程才真正开始。教师能使内容和课室间有活泼的连结，他或她如何去实现才是教导的重心。
将教学的内容、特性和行为，成功地传递给下一代是教师的重要职责。学生是因需要「知道」、「改变」或「遵行」而来找我们，我们的责任就是使他们能够如此。
你肯读这篇引言，证明你在意这个过程，并且寻找方法要成为更有效的教师、讲道者、甚或父母，因为我们无时无刻都在教导。
过去十年我游历过许多国家，教导领袖、牧师、商人、教师和父母们，有很惊奇的发现。有一件事是在世界各地都可见到的：如果一个教师在他自己的家乡都不能受到欢迎，他在国外必然更不会受人欢迎；如果一个教师尚未走出自家庭院就已然离题，他在外的讲说必然离题更远。但如果一个教师能精通教学过程，即使你给他任何题目，要他在任何国家，面对任何听众讲课，只要他有适当的预备，他都能游刃有余。
有些人经过多年磨练，却精通使人厌烦之术。他们几乎不费吹灰之力就可以使听众频打瞌睡。另有些人精通有效能的万用律，屡次都能击中鹄的。不管他们在那里，也不管他们教什么，都会产生长远的生命改变。他们热爱教导，并且协助他人热爱学习。他们是如何办到的呢？原因是他们已经熟练通俗的教导定律。他们熟练这些原则就像熟悉地心引力一样。这些原则的运作与主题、演讲者、学生或社会无关。
生命的万用律是非常有力的。一旦你发现它们，知道如何与它们合作，你就能使用它们成就你的目标，而且对每一个人、在每一个时间、每一个地方都适用。
你对掌管教导与学习的万用律有兴趣吗？那么本书就是写给你的。你将发现七条定律，并且几乎每一页都有例子，使你知道在生活中如何实际运作，正如同在你以前学会这些定律的千万人一样，你将发现它们立即可用。我是说在你读到或听到它们的刹那间就可使用。有许多人告诉我他们当晚回家，隔天就改写了他们的课程，并且，他们毫无怀疑地知道要做些什么。我们教导他们，他们学到后就去做了，我们称之为改变生命的教学。除非你异于常人，否则当你完成本书的学习，你将对教学必然会有截然不同的想法。
最近我收到一位女士寄来的一封信令我难以忘怀。她参加的教会因太乏味和不切实际而渐渐步向死亡，于是她鼓励她的牧师参加学习者七大定律研讨会。她说会后牧师讲的第一篇信息，仿佛是出自不同人之口。它很实际，能改变生命，既有趣又合乎圣经，尤其如此地切题，以致她觉得牧师突然间了解了教会的需要了。
事后，我接到从那位牧师写来的一封信。他对主让他学习到教导和讲道的真理满怀感谢。在漫长事奉的生涯里，他第一次看见人们真正在改变，向着善的方向改变。所以他写信谢谢我。我永远珍惜这类的信函。
如果这些通俗的原则革新了你的教学，也许有一天我也会收到你周围的人寄来的只字片语呢！
现在，我要解释如何从木书中获得最大的效益。
〖—、本书的结构〗
本书每两章讨论七律中的一律。每一律前半部是改变你对教学的信念，后半部是改变你身为教师的举止；先是你的态度，后是你的行为；先是你的理念，后是你的行动。
我们的所做所为基木上是取决于我们的思想。圣经明确地说：「因为他心怎样思量，他为人就是怎样。」如果我们的思想能够改变，我们的生活方式也将会改观。
每一定律的前半部目标，是要在你的思想里创造一个有力的改变——使你悔悟而改采合乎圣经的思考模式。后半部的目标是以有效的方法训练你，使你在紧接下来的教学上能即刻应用你所学的——更新你的教学过程。
这些定律彼此是独立的，而且可以自成单元。为达到最大的效益，它们乃依照逻辑次序排列。如果你需要或对某一定律有兴趣，你可以随时随兴跳到最适用于你的定律。
如果你想学习如何「快速教导」你的学生，用一半的时间教两倍的内容，那么「记忆的定律」是你所需的。翻开第七章，你会发现神启示摩西熟练教学的四个层次。
如果你想学习如何使你的学生「开花结果」，使他们成为他们应该成为的人物，那么「期望的定律」是为你预备的。翻到第三章，且观看你的学生经历前所未有的成长。
如果你想学习如何「教导以改变生命」，让你的学生经历积极长远的改变，成为真正不同的人，那么「应用的定律」是给你的。打开第五章，观察你的学生经历真实且近乎立即的改变。
如果你想学习如何「激发你的学生」，使他们渴慕到课堂来学习你所要教的，那么「需要的定律」是给你的。翻开第九章，找出基督用来激发他学生的五个步骤，定然奏效。
如果你想「重燃你对教学的热情」，使你像以往一样享受教学，那么你需要「学习者的定律」。回到第一章，从圣经的角度去发现「教导」和「学习」两字背后的惊人意义。
如果你想学习如何教导你的学生有「一技之长」，从公开的演说到网球到见证，而且对缓慢学习者也都管用，那么「装备的定律」是给你的。翻到第十一章，学习每一成功训练计划所用的五个步骤。耶稣基督也是以此来训练他的十二位首席门徒。
如果你想学习如何带领你的学生「与神同行」，灵命成长，那么「复兴的定律」是你必读的。打开第十三章，学习这位教师将大卫王带回到主前的过程。下一次你为任性的学生伤痛时，就可以使用它们。
〖二、在你开始之前的最后一些话〗
只要我活着，我绝不会忘记他。他是位退休教师，他的教学生涯已经结束，因为觉得无聊，他就来参加学习者七大定律研习会。研习会后他双眼含泪，当他体会到过去的教学与圣经的标准差之千里时，他经历了三天悲痛的悔悟。
一年后，我为着学习者七大定律研习会，再次回到同一地区。而第一位昂首阔步走来的，就是这位退休教师。但这一次他的步伐稳健，眼睛炯炯有神，他把所发生的事告诉我时，几乎克制不了自己，而我也一样。
他提到去年离开研习会时，他是如何深受感动，以致希望能再有机会用「真实的方法」教学。但他一点也不知道要怎样去达成，他开始求神给他再一次的教学机会。他希望亲自去发现他使用学习者七大定律的真正果效。过没几天，他过去教学时的校长打电话来找他，说有一位教师生重病，校长问他是否愿意再多教一年。
接着他从外套口袋里掏出一张摺叠着的蓝纸，微笑对我说：「这张纸可以告诉你一切」。上面列满他所教过每一位中学生的名字，下面是他开始教他们时，有多少A，B，C和F(不及格)。他们的成绩似乎不很好，没有几个A或B，不及格的却很多。然后他翻开在他使用七律后他们目前的成绩，那几乎完全相反！以前有许多D和F，现在都是A和B。这真是令人兴奋的改变！
他的眼睛溢满喜乐的泪水，分享着他一个个学生的故事：他如何引起他们学习，使他们发挥潜力，将所学运用在生活中；他如何快速教导他们事实，如何在他们索然无味或冷漠时，激励他们，训练他们的能力，甚至不论课内和课外，他和这些学生都一起塑造他们的性格和价值。
研习会的报告时间即将结束，负责人点头示意我就要开始「学习者七大定律」的讲习，而我的心却被这位退休教师不可思议的故事所吸引。他摺好蓝纸放在我的手中说：「去和这群老师分享这些创新的原则，明年会有上千张像我这样的蓝纸！」
我的朋友，拿出你的蓝纸，继续与我们一起享受这个我们称之为「学习者七大定律」的学习之旅！
引言 致谢
如果不是许多人的帮忙，提供例证、鼓励、和授权，学习者七大定律的课程、录影带、教学指南和辅助系列就无法完成，谨在此致最诚挚的谢意。
第一位我要感谢的就是，指导我教学和讲道最多的霍华·韩君时博士(Dr．HowardG．Hendricks)。他早先是我在神学院的教授，接着是我的榜样，我的导师，后来成为「走览圣经协会」(WalkThrutheBibleMinistries，简称：WTB)的董事和我的老朋友。韩博士或人们口中的「教授」(接受过他指导的学生总是如此感性地称呼他)是交织在木书中的经纬。
自从我第一次被他的表达和个性吸引，如今已有廿五个年头了，而我仍然渴望能像他那么会沟通表达。韩君时博士是教师中的翘楚，他对我一生的影响是很少有人能及的。我在此谨向他以及他在我生命和事奉中所做的长远影响，表达我最深挚的感激，谢谢您，「教授」！
在每一个人的一生中，总有一两位曾经鼓励你、激励你继续走下去的人。在我著手写学习者七大定律的过程中，我遇到许多障碍，由于好友PatMacMillan的鼓励，才使它得以继续。
在「走览圣经协会」，特别是最重要的研发小组里，他们有无止尽的创意，这与他们对圣经教导的研发、高品质的训练和坚定投入，环环相扣。如果没有GordonWilkinson，peterWal－lace，RandyDrake，MaryLeeGriffith和我父亲，这个计划就不能那么有创意。
也感谢WTB的执行小组带领和维持这事工，并在拓展和服务方面成长。依我之见，CalvinEdwards身为WTB的执行副总裁，来领导我们这些作仆人的领袖是当之无愧的。谢谢RichardWaites，JillMilligan，GregFreeman，CathyEllis，JimGabrielsen，JohnNill，DennisNunn，JimHeiskell和RegRhodes，谢谢你们使WTB不断拓展和成长。
WTB的教师是教师中之佼佼者。他们是本书所提出的原则和实践之优秀模范。他们的个性，对基督的委身和沟通技巧是我和每一位有幸受教于他们之人的最好榜样。谢谢走览圣经协会教务长PhilTuttle与他那群不断成长、不断改进的教师，因为他们成了本书活生生的榜样。能受邀成为学习者七大定律的讲师，是WTB教师的最高荣誉。以下这些老手都是教师中的真英雄：谢谢DennisNunn，JohnHoover，RichLeland，MarkBailey，LarryDean，DaveCollins和BillMarty。
在WTB初成立的几年里，JanKary和TeresaBurkhardt举办了全国性的学习者七大定律研习会。我的挚友WaltWiley和我负责这些研习会，我们都留下美好的回忆。谢谢学习原则应用小组你们真挚的友谊。
在WTB里JohnHoover是马太福音廿八章18-20节所说的那种人。从一开始，主就呼召他带着这使命进入「全世界」，而这些年来他一直忠於这呼召。在他热情的领导下，走览旧约和新约的研讨会以及学习者七大定律讲习活动遍及全球。拜约翰之赐这种子已繁殖在澳州，巴西，加拿大，法国，法语魁北克，德国，希腊，香港，印尼，印度，肯亚，韩国，荷兰，纽西兰，奈及利亚，巴布新几内亚，菲律宾，波兰，俄罗斯/乌克兰，新加坡，南非，西班牙，斯里兰卡，瑞典，瑞士，泰国，乌干连和英国。此外，我们在各国的国际负责人也藉着WTB事工促进灵命的成熟。谢谢BryanGreenwood，DavidLee，BobNc-Naughton，CliffKeeys，RobertMoon)和MartinDeacon。
BeverlyMurphy多年来一直是我的左右手。这些年来我们并肩工作，她的忠心服事和仆人态度，带给我真正的喜乐与榜样。她的鼓励、打字和建议都是我的无价之宝。
一个优良基督教出版社所提供的服务品质，只有作者能真正了解。Multnomah出版社依我所见可谓执出版界之牛耳。JohnVanDiest以深远的影响为它们的出版目标，开始并持续领导这出版社。他们是一群要求真价值的男女，不单单知道如何出书，也懂得与作者共事。我深信若没有AlJanssen，RodMorris，LarryLibby，BrendaJosee和Multnomah的同工,学习者七大定律就无法诞生。谢谢这些朋友在这段生产之苦时，托住我的手。
我的家人无庸置疑是最兴奋看到本书付梓出版。我的妻子达琳(Darlene)和我们的小孩大卫(David)，珍妮芙(Jennifer)和洁西卡(Jessica)，经常得忍受我退回书房去写七律。当我带着草稿去渡假，他们也都能体谅。他们曾在深夜里陪我喝可可来鼓励我。亲爱的家人，谢谢你们的爱和体谅，同时也迎接魏金生(Wilkinson)家的下一成员！
在发展和教导学习者七大定律期间，参加这课程的学生是我所珍贵的鼓励和指引。特别是国际基督教学会(AssociationofChristianSchoolsInternational)给我这份殊荣，得以在国内外大会堂里，教导一万五千名以上的教师应用这些定律。Dr．PaulKienel和Dr．PhilRenicks是练达的教师，我从他们的领导及友谊中得着许多助益。
在菲律宾因着国家主任麦凯夫妇(Mr．andMrs．CurtMackey)的邀请，我在Dr．BillBright所领导的学园传道会教导学习者七大定律，经历非同凡响的时刻。他们是来自全球一百多个国家的学园传道会领袖，其中有远从尼泊尔、盂加拉、巴基斯坦、台湾、香港、约巳、苏丹、土耳其、加纳、奈及利亚、尚比亚、萨伊、蒲隆地、俄罗斯、波兰、罗马尼亚和捷克。谢谢学园传道会，你们为基督继续在教育和培训工作上的投入。
最重要的，我要向最伟大的教师耶稣基督献上最诚挚的感谢。他是本书所教导原则的真正楷模和导师。我已献上生命跟随他的带领，而本书正是我部分的朝圣之旅。如果本书能将他沟通过程中的智慧捕捉些微，那么我的心愿就已达成了。
最后谢谢你，我的朋友，因为你在自己的朝圣之旅中投入金钱和时间，愿你的心得着满足，你的了解加深，你的技巧更为练达！
第一章 学习者的观念、模式与原理
我第一次听到他的教学，就告诉自己说：「我一定要在这人的门下作研究」！他的名字就是霍华·韩君时(HowardG．Hendricks)。于是我进入神学院，尽我所能地向这位大师学习。我不单单要学习他教的东西，也要学习他如何教导。
四年的研究生涯，我听他的课超过三五O八小时，并且总是有收获、有挑战，使我更加靠近神。在高年级时，我开始思索这位「教授」是不是也懂得「厌烦」这个名词。
在四年里，我研究他的教学发现，他有一固定的作风。上课前三分钟，他的右脚开始在橡木桌下抖动。三分锺一到，他就举起右手食指宣布：「各位女士和先生，……」开始他充满刺激的开场白，以致我们都忍不住把它抄下来。三、四分钟后，他会说第一个笑话。上课八到十分钟，他必会离开讲桌在白板上画图或表格，总是先用蓝笔后用红笔，而且习惯用锯齿线来强调，他的律动明显而管用，不信你可以问问他教过的千万学生。
在神学院最后一年，我决定给韩博士一个测验。我想知道如果有一位学生上课老是心不在焉，这位大师会如何处置。我坐在教室的右后角一个靠窗的位子，决定整堂课都看着窗外。由于这堂课只有三十个学生，他一定会注意到。我拿下手表开始计时，若他得不到我的注意力，他会做什么呢？
正如我所预期的，时间一到，他开始开场白。我的手抖动着，强迫自己不要记下那句话。从眼角我瞥见他马上注意到我心不在焉。他打破惯例，在第一分钟就讲了一个毫不相干的笑话。如果我一笑，他马上会察觉到我在听，所以我用手偷偷捂住嘴巴，继续看着窗外。
两分钟过后，他离开座位，开始在白板上画图。这比平常早太多了！他又一次在意到我并没有抄笔记，就停下那画了一半的图，没有完成它。
为了从走道上能看到我，他放下笔走到教室的另一角，急着捕捉我的视线。时间一秒一秒地溜过，汗珠滴到我的眉毛，我还是心不在焉。
他终于忍不住了，这位大师几乎是吼叫着冲下走道：「魏金生，你究竟瞪着窗外看什么？」我转过头来腼腆地说：「没什么，教授，非常抱歉。」我看一下表，决定他的分数，只过了三分卅七秒！真难以置信，他对一个学生心不在焉的忍受度只有二一七秒。
在我经过走道进入另一位教授的课堂时，我心中仍想着那不可言喻的经验，这是何等大的差别！课堂的一边坐着心不在焉的学生，正做着另一堂课的作业。然而，那位教师似乎一点也不介意，他面对另一边的学生只管一味地讲课。他的观念是，如果你不想学习，那不是我的问题。
这两位教师的观念恰成对比，学生的学习更有着天渊之别。一位教师只能忍受一个学生的不专心几分钟，而另一位教师却能整个学期都不在乎！
如果你的学生中有一位瞪着窗外，你的测试结果会怎样呢？你在意吗？或是任由时间过去，你却毫无反应？
韩博士相信身为一个教师，他就要负起学生学习的责任。反之，第二位教师认为他的责任是教完教材，而不管学生是否学到东西。
〖学习者的观念〗
这不平凡的榜样是学习者定律的核心。韩博士相信身为一个教师，就得对我的学习负责。他觉得如果我未进入学习他就有责任，而且他会尽一切力量来使我进入学习，例如改变他的授课计划、他的作风、说不相关的笑话，甚至冲过走道来质问我。
反之，第二位教师的观念却局限在教完他应教的内容，而不管你有否学到东西。
这基本的观念就是「学习者七大定律」的核心要旨。就某方面而言，所有的定律如同一列骨牌；第一张骨牌自始至终控制着后面所有的骨牌。
我所认识的每一位伟大教师都有这个观念，觉得引起学生学习那是他的责任。
今日在讲道和教学的圈子里，普遍存在的观念是什么？一种悲惨的区隔——教师将自己和学生区隔，重新定义「教导」为教师所教的，而不是学生所学到的。
教师定义教导为：「一个成人在课堂上面对一群被动的学生所做的一连串演讲」。他们认为他们主要的责任，是在一种有组织的方式下教完该教的内容。他们的焦点是在他们自己，以致看教导就是他们所做的。许多教师教完该教的东西，在离开教室时，以为他们已经完成了教导。假如这时你给学生一个临时测验，你会发现他们几乎没有学到任何东西。把教导和学习分家是一个悲剧，也是许多教育上困难的根源。
韩博士在教导上为创新观念树立了模范。他认为教导，不是他在做什么，而是他的学生做了什么。他的重心不是他自己，而是他的学生。他因着那位看着窗外，志不在学习的学生，而了解到他无法进行教导。这就是他为什么停下教学内容，而冲下走道的缘故！
若你加入韩博士的行列，就会了解这对你的生命和你学生的生命会造成何大的等不同？此外，神在这事上对你说了些什么？有没有可能我们已弃绝了神给教师的观点和命令？
无论我们走到那里，我们一直在询问教师职责的定义是什么，他们一遍遍地说：「教导事实」或「教完该教的」或「完成教课计划」。这些定义的重点包罗万象，但就是不在学生的学习上。
我们或多或少都以为教导就是讲课。假如我来到课堂，照着我的笔记讲完，使学生偶尔笑笑，抄下我的笔记，或许问一两个问题，那么我就算教过学生了。不，那不是教导。除非学生已经学到东西，不然圣经所说的真正教导并没有发生。如果学生没有在学习，那么我就是未曾教导过。
什么是圣经中「教导」的意义，什么是「学习」？神是否将教导不日学习分开？让我们来看看申命记几处我们非常熟悉却有着不同重心的经文。有一处是谈教导，另一处是谈学习。
摩西将以色列众人召了来，对他们说：「以色列人哪，我今日晓谕你们的律例、典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。」(申五1)
〖这里「学习」是什么意思呢？〗
「以色列人哪，现在我所教训你们的律例、典章，你们要听从遵行，好寸你们存活，得以进入耶和华你们列祖之神所赐给你们的地，承受为业。」(申四1)
这里「教训」是什么意思呢？这两个观念——学习和教导(训)——有何相关呢？它们是否像我们一向所认为的彼此分家了呢？
为掌握这些字的完全意义，让我们来查看这些字的希伯来文。五章1节「学习」一字和四章1节的「教训」。学习若拿掉字首和字尾，就剩希伯来的字根。而教训拿掉字首和字尾，所剩下的希伯来字根也是一样。你相信吗？它们是同一个字！是的，学习和教导在希伯来文是相同的字。你明白这意义吗？教导和学习是无法分开的，他们是连结的，是一体的。教师所做的和学生所做的，以某种方式而言，是密不可分的。
教导和学习这个希伯来字还有更进一步的意思。这字根意味着「学习」，但若改变它，加上另一个称作thePiel的语干，它的意思就变为「教导」。
依照希伯来文法，thePiel的基本意思是「照语干所指的行为，使自己热切地忙碌着」。什么是这字的语干呢？「学习」。因此，教导就是使自己在学生学习的事上热切地忙碌着。也就是「驱策」，「导致别人去做」，和「渴切地追求一种行动」。
你是否是看出圣经对教学的观念如何与一般观念相反？圣经说教导就是「引起学习」这就是学习者定律的核心。你我不能再把教导只当作是教师在课堂上所做的，教导是教师在学生身上所做的。你如何知道你是不是一位伟大的教师呢？从你学生所学的就可以知道了。
这就是韩博士为什么肯停下他所做的，而冲下走道来向我挑战。因为他知道我没有在学习，这等于他根本没有教导。
假如全国所有的教师都重拾他们合法的遗产，也就是圣经的原则，你能想像会发生什么事吗？甚至他们走在走道上，不是拿着他们的大纲或讲义，而是与他们的学生在一起，这又会发生什么事呢？如果他们发誓全力遵守圣经「引起学生学习」的命令，它将会引发一场革命，使学习再次翱翔高空，训育的方法再度受重视，而学生也开始喜欢学习并且不再恨恶学校。
学习者的模式
讲授主题学生
教师内容听讲
抄写
被动的陷阱
传讲者课堂
引起学习
学习者的定律就有如上图所示。左边的方块代表「教师」或「传讲者」。中间的方块是「主题」或「内容」。右边的方块代表「学生」或「课堂」。
在这模式里两个小箭头代表教师或学生的行动。通常教师的焦点在主题——「讲授」和「讲话」，而学生在「听讲」和「抄写」。这两者的注意力虽都集中在所教的内容，其中经常是缺乏学习。学生一旦心有旁骛，就很容易掉入「被动的陷阱」，变成机械性地动笔不动脑。
理想的学习者观念，要求教师将焦点从主题转到学生身上。这可从下面的箭头是要引起学习而从教师指向学生来表示。
我曾读到一段非常令人深省的话，是一位住在闹区的沮丧父亲，因教育制度彻底失败，无法使他的女儿真正学习而写的：
你们这些人像电话公司一样垄断教育。我对送我女儿去那个学校毫无选择，我只能送她去不花钱的学校。
她根本没有在学习。
她没有在学习是你们的责任，是校长的责任，也是教师的责任。当你们失败时，当每一个人使我女儿失败时，谁来负责结果呢？没有，没有人因此而丢掉工作。除了我的女儿以外，没有一个人有事。受牵连。
多大的悲剧……但却何等的真实！学习者的七大定律是为了使你能扭转上面的引述而写的。它能使教学有果效，以致不会有人想眺望窗外。
〖学习者的原理〗
这一部分是继续探讨在观念和模式中所介绍的重点。为了澄清和增加你的了解，我们要从不同的角度和观点来探究这原理。原理就是一般原则或真理的简短陈述。下列每一个原理都是反应「引起学习」的各个不同层面，当本段结束时，你应更能了解并掌握引起学习的真实意义和广泛含意。你的体会若能更深入更完全，就更容易使用这真理在你的教学上。
〖原理一：教师有责任引起学生的学习〗
那是我教大学的第一年，上第一堂课时，也是我一生中仅有的实验机会，而我的学生对我的教学方法和习惯也无从可知。
课一开始，我就照着多数老师教我的传统方式教课——列下大纲、重点和次要点。学生就拼命抄笔记。大约25分钟后，我对学生说：「请把笔记收起来，我们要考试。」你可以感觉到他们的心跳几乎停止，他们才是大一的新鲜人，而这是他们的第一堂课。我宣布考试时，他们的世界几乎到了尽头，最后，那令人窒*息的沉默被坐在后座的一个勇敢女生打破：「老师，我们还没有机会复习呢！」
「我知道，我要看看你们学得如何！」我没有多作解释，不然，会破坏我的实验。有好一阵子只听到翻阅笔记的声音，然后就完全安静下来。我从刚才25分钟的教的内容里，问了几个问题。接着后座那个女生又再次举手抗议：「老师，这不能算分数！」明显她是习惯拿高分的学生。
「为什么不能算？」
「那不公平，我们还没有把握学到！」
「那么这次测验你考得如何？」
她低下头说：「六十分。」
我接着问：「我是什么人？」
「老师。」
「教师应该做什么？教书，对不对？」我停一下，微笑着说：「如果我是老师，我就应该教你们明了这些东西。到目前止，你们认为我做得如何？你们会给我打几分？」
我转向后座的那个女生：「这位同学，你会对无今天的教学打几分？」
到目前我好像还没有听到呼吸声。这位年轻女生似乎想告诉我，但又不知该如何回答。于我是我告诉她：「你今天考的分数就是我的分数，你们的老师得如何，你有没有学到东西，责任完
全在我，所以你那六十分正表示我这个老师在教导上失败了。因为我没有引起你的学习，就给我打个不及格吧！」
全班都愣住了。
我脱下外套松了松领带，继续说：「为什么你们愿意付这么多的字费给学校，却不期望我能尽本分呢？为什么我可以『教』三十分钟，全班竟没有一个人学到东西呢？我认为我的本分就是引导你们学习！」
他们想点头，甚至有些同学想要欢呼，大家似乎开始有些兴趣了。「从现在开始，你们来上课，我就要负责引起你们的学习。假如你们放开心胸来上课，那么我就尽老师的本分来填满它。」
下面廿分钟，我一直教到他们都明白内容，然后才测验他们所学的。除两位外，大家都得了A。我向他们眨眨眼，告诉他们头一次的测验不算，因为我不希望留下如此差劲的教学记录。瞧！这就是大学教学的喜乐！
曾有多少次我们坐听一小时的课，尽职的作笔记，下课后，有人在走道上问我们学了些什么，而我们却不记得任何事！这样，圣经会说我们学到了吗？如果我们一不小心，被动的陷阱就会将我们引入它的泥沼里。
现在你是否能体会到「教师就是该负起学生学习责任的人」这种心态的重要？显然学生有责任去学习教材，但教师更有责任引导他们去认识教村。
在大多数地区，教师已被误导以为他们不需要负责任，反而是他们的学生要负学习的责任。凡想把学生的表现和教师的成效并连的企图，很快就能引发极大的争议。
我们的讨论难道真是新的或只是被遗忘的？我们是否弃绝了很清楚的真理？举例来说，你想什么是字典对「教导」的定义？想要一个惊奇吗？字典解释「教导」为「引导人认识一个主题」！因此苦学生没能被引导认识主题，教这些学生的人会是一位好老师吗？今日很多老师不负责任，也许就是因为他们不再认为他们对学生的学习有责任！
老师的责任是尽力去引导学生学习。这正是学习者七大定律的核心。
几年前，我和儿子谈到教导。我问他有没有遇到需要一次又一次重复学习的事，就是他本来应该学会却没有学会的事。
他笑着说：「当然有啦！语言学就是！爸，您可知道我学习语言学有多少次了？我仍然弄不懂它。」
我说：「大卫，那是你没被教过语言学。」
「爸，您这是什么意思？」
「如果你没有学会，就表示你的老师没有教过你语言学。」
「她当然教过，我们在这语言学上耗了好几个礼拜。」
「大卫，她一直教到你学会它吗？」
「没有，爸，她说我们必须继续下去。」
「在你班上也有其他学生没学会吗？」
他笑笑：「爸，很多呢！我的朋友大多数都不懂，但我们必须学完那本书。」
你现在可以明白了吧，我儿子学校的文法老师认为她应该教完那本书，而不是教会她的学生。这个定律说明那位老师实际上并没有在教导，因为她没有使学生产生学习效果。
当我们率直地说老师要负责任，我们必须马上加上其他人也要负起这责任：学生、他们的父母、其他相关又感兴趣的人和一般社会人士。教师不是唯一要对学生学习负责的人，但教师是本书所特别要提到的。
当人们开始了解这定律，就要开始挑起他们的责任。我在世界各地教这课程时，有无数次的灵光一现，让教师领悟到那就是他的责任。因为你我正如神所期望的，要担当我们应有的责任，激发学生学习的兴趣，使每件事情因之而改观。
有一天晚餐时，我儿子宣布他不想在数学上得好成绩。我进一步问明原因，他告诉我：「爸，那些烂成绩不是我的错，我的老师很乏味，上课很糟糕。他需要来上七律，因为他没有使我们任何人学到东西！」
我太太瞪我一眼说：「你到底教了我们孩子些什么东西？」我明白此刻需要即时的创见。我说：「嗯！儿子，你忘了学生的定律。」
「什么？你在研习会上并没有谈过这定律！」
「我知道。这是我刚刚为你和所有尝试步你后尘的人所编的。学生的定律是说，不管老师的好坏，学生有责任学习。大卫，若你是老师，你要在教学上负百分之百的责任；若你是学生，你就要在学习上负百分之百的责任。」
我看得出大卫不喜欢这定律，但我的太太很欣赏。「爸，那到底谁应该负责呢？我，还是我的老师？」
「你抓到重点了！你们都要负百分之百的责任。孩子，顺便告诉你，我要你对数学课负你那百分之百的责任！(大卫的意见使我想起JosephBayly的一句话：不要让学校干扰你儿女的教育！)」
美国前教育部长ShirleyM．Hufstedler说得很对：「成功教师的秘诀，是把每一个人的成功或失败都视为己任。那些担起学生成功和失败责任的老师，能教出产生成就较高的学生。」
多年前，我的祖母在灰心时对我说：「年轻人，我要向你学习。」
〖原理二：教师要为他们的影响力向神交帐〗
合伙人的责任就是要［交帐」。有人将一件计划授权给我们时，通常我们必须对我们的表现有所交代。
神的话清楚显示，每一个人都要对怎样遵行他的命令向神交帐。
因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。(林后五10)
将来必会有交帐的一天，神不单要我们在动机、言语、行为和忠心上交帐，他也说我们当中有人要负额外的责任。圣经一再地警告领袖，他们的责任与随之而来的交帐是很重要的。
我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。(雅三1)
雅各书清清楚楚地指出：教师要受更重的审判，因为他们的责任更大。神要我们有交代，不单对我们的生活，也包括我们的教学。我们要面对更严格的审判，因为我们的角色是教师。
你们要依从那些引导你们的，且要顺服。因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交帐的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了。(来十三17)
希伯来书的作者也提及那些有权柄的人要交帐。因为那是实在的，作者鼓励被带领的信徒要服从和顺服领袖，使领袖更容易完成他们的责任。从这节经文可看出，不单是教师要交帐，学生多少也要如此。
这原理有几个实际的含意。第一，神信任我们教师的唯一理由，是因为我们有责任！第二，神视教导的角色和责任十分重要，不要让目前的社会不尊师重道，因而减少了你对教导者应有的尊荣。第三，让希伯来书十三章17节的重点影响你。记住，教师们要为「他们的灵魂时刻儆醒」，不要单顾考试的成绩！
最后，总有些班级和某些学生很容易让你忧伤。要明白这样的班级和个人是教学领域的一部分。即使是伟大的教师耶稣，也遇到像撒都该人、法利赛人和公会那班攻击他的教训、名誉、甚至性命的人。当你为正当的理由全心全意教导时，这一类的事情自然会令你哀叹，但千万不要让自己陷入错误观念。绝对不可！神并未应许要给你一个对你和你的课题总是反应很好的班级。
所以要清清楚楚设定你的期望，在喜乐时教导，在忧伤时也教导。为神神圣的呼召和托付而教，也为你学生周五测验的成绩而教，更为你最后交帐的成绩而教。
〖原理三：教师要负责任，因为他们掌控课题、技巧和讲话的人〗
教师在教学过程中有相当大的支配权，虽然这并不全然如此。就因为这些控制，神要我们负责。想想看教师控制了什么：
1．完全掌控主题
教师掌握着他所说的每一个字，在任何时间任理由下，只要他想改变主题，他就可以那么做。他可以给一个例子，也可以深入某一范围而跳过另一范围，更可以说笑话来解除学生的烦闷。
2．完全掌控技巧
教师也掌握着他的表达方式，若他要轻声细语或大喊大叫，安静或跳跃，拍手或盘手，都在他的控制下。同样的，他可以采用小组、讲授、讨论、座谈、辩论、影片或短剧。韩博士在短短的三分卅七秒内，不断改变他的教学技巧，只为了引起我的学习。
3．完全掌控授课者
教师当然也掌握着自己，他可以随意穿着，从正式到非正式，甚至戏装；他可以从早到晚走，与学生交谈或保持距离；他可以坐着，站着或到处走动。教师全然掌握着授课的人。
在教学过程中，你知道教师几乎在每件事上都有很大的掌控权吗？当你想到教师那不可思议的权力和自由时(当然是在限度内)，着实会吃惊的！
教师在教学过程程控制着每一个重要因素，但只有一个例外，那就是学生！假如教师应该引起学生学习，却无法掌握他，这定律怎能生效呢？
教师藉着正确运用主题、技巧和授课的人，来引起学生的学习。这三个要素对引起学生学习有莫大的力量。
你可知成功的教师做了些什么？成功的教师能以正确的方法掌握这三个要素，而失败的教师则不然，像下列这种例子每天都发生在美国的各间教室。
最近我女儿告诉我发生在她班上的事，「爸，那真是一件悲剧，大家不停地讲话，丢东西，毫无学习可言。」有一周，这老师(我很吝惜用这名词)病了，由一位代课老师来教课，珍妮芙几乎不敢相信，才短短三分钟她几乎认不出这班了。没有人说话，大家都在学习，这是这学期他们头一次真正在享受这学科。
然后，珍妮芙说了一句令我难忘的话：「爸，虽然我知道这样说不应该，但我有点希望我的正课老师不要太快康复。」
我们都可以认同那种感觉，不是吗？很悲哀……其实这可以不必要嘛！
我几乎可以担保，那位正课老师早已认定那个班级驾驭困难不是他的错，那只是他们完全无法控制。他之所以失控是他错用了主题、技巧和讲话的人。
你知道我女儿的那两种经验，其间真正的差异在哪儿？注意有哪些是一样的：
相同的学校，相同的学科，相同的星期几，相同的学生，相同的上课目标。
那么有哪些是不同的呢？一定是教师，对吗？是的，但教师的不同在哪儿呢？
不是头发的颜色，不是高度，不是宽度，不是衣服式样，不是个性，也不是开的汽车。那么是什么呢？
唯一不同的是，成功的教师知道如何调整她的所言所行，以及如何讲课引起学生的学习。熟练的教师明白教学过程的高深技巧，他们能马上测知拦阻学生学习上的问题是什么，而且立即做出对策。
当问题是出在任课教师时，教师却经常抱怨：「我的班级不好」！解决这项普遍问题的第一步是，要认清问题所在，搞清楚后，那么找出解决之道并执行它，就简单多了。(学习者的方法显示如何决定问题和其对策，将在下一章讨论。)
〖原理四：教师的成功应该由学生的成功来决定〗
假设你是一位校长，要找一位高中科学老师，在面谈两位应征者后，你会选择哪一位呢？
甲应征者——女性，48岁，已婚，有三个成年的小孩，科学硕士，有廿五年教学经验，在杂志期刊上发表过数篇论文，担任过数种行政委员，目前正在攻读博士学位，喜好园艺和培植得奖兰花。
已应征者——男性，25岁，单身，蓄有腮胡，科学学士，有三年教学经验，没有发表过文章或书籍，担任地面建筑委员，考虑过几年要攻读硕士学位，喜好滑水，并在附近的动物园担任义工。
抉择的时刻到了，你会录用甲或乙呢？相信吗，你无从选择。如果教导的定义是「引起学习」，那么上述资料毫无迹象显示两者真正的教学能力。
不是性别，不是年龄，不是婚姻状况，不是拥有的学位，不是发表的论文，不是担任的委员会，不是嗜好，甚至不是教学的年资。
当然，这些资历既相关又重要。但其中没有一项能告诉我们这人在课堂里是多么棒，因为它们全集中在老师，而不是老师能在学生生活中做什么。这两人可能是令人害怕的老师，也可能是杰出的老师。唯一的证明方式是，比较他们教过的学生在学年初和学年末的表现。
最近有一次研习会，在我教完学习者七律后，一位年约五十的考究商人步上讲台，他显然有心事。他说：「经商这些年后，我决定回到研究所取得企管硕士学位(MBA)。但最近发生的事真使我难过，我必须修一门统计课，教课的老师正是整个MBA课程的主任，我迫不及待想向这位伟大的教师学习。但你能想像我们见面的第一晚，她说了些什么？她说这课程非常非常难，会有百分之七十以上的人过不了关！」
「刚开始，她给我的印象非常深刻！我暗想她一定是个很棒的老师！但现在我明白那其实正好相反，她并不是那么杰出，她的班级只有百分之三十能勉强通关。」
这位商人的结论是对的，那教授也许是一位伟大领袖，一位聪明的女士和杰出的作者，但做为一位教师她的表现却差强人意。千万不要忘了这定律：教师要引起学生学习，而伟大的教师能引起众多学生学习许多事物。
我们不但用错误的原则聘用人，也用错误的原则奖赏和擢升人。下面这两位老师哪一位会得到较高的赏赐、升迁或奖金呢？这两位高中教师在同一所学校、教同一年级、同一类型的学生。同一种科目：
1．甲教师完成他的第二个硕士学位，而乙教师的学生在学科的标准鉴定考试比甲教师的学生高出百分之廿五。
2．甲教师在专业杂志上发表过三篇论文，而乙教师的学生在全州学科竞赛中赢得三个蓝带奖。
3．甲教师服务于国家教育委员会，而乙教师的学生平均成绩高人一等。
4．甲教师被多数教师票选为年度最佳教师，而乙教师名列第十五；乙教师被多数学生票选为年度最佳教师，而甲教师名列第十五。

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