假如你曾听过查尔斯·司温道(CharlesSwindoll)讲道，你很可能心里会说：「这就是我的感觉」，或「那就是我真正需要的」。他彷佛有超人的讲道诀窍，能确实知道你当时的需要。
他怎么做到的呢？当他在表达内容时，他是以针对人的需要和兴趣为念，他是这方面的大师。他一只手掌握你的脉搏，另一只手紧抓圣经。他要求自己绝对不可改变真理，但总要为真理穿上现代文化的外衣。他总是针对人的需要，所以能击中要害。
可惜大多人的双手都在圣经上而不在脉动上。我们的课程确实是出自圣经，但是它却毫不相关，就像科威特沙漠中的雨衣一样。学生离开教室时，笔记满满的，心却空空的。他们来是为了饱餐一顿，但却饥饿的离去；因为教师只是讨论银盘上的菜色，却没有享受其上的食物。
总要使你的内容瞄准你的班级，使你每次的教学都能击中要害。因为这是教学很重要的定律。我们会用两个篇章(需要的定律)来帮助你在教学时成为「对人敏感」的人。
〖诀窍三：依据各种不同的情况经常改变教学技巧〗
有一晚，我在北卡罗莱纳什；山区的一个著名圣经研讨会讲完道后，就用了两种完全不同的技巧去辅导人。
一个年轻人垂头丧气地坐在角落的椅子上，等待所有人的离去。他显然十分沮丧，声音懊恼又断断续续的，因此我立即将我的肢体语言和声调，从讲台的教导换成个人的协谈。我就近拉一把椅子坐下，降低声音，身体略微前倾，仔细地聆听。
他是一位和主任牧师发生严重冲突的年轻助理牧师。冲突严重得他想退出服事。我在提出几个策略问题后，就问他有多想解决这个问题。他愿意做任何事来找出胜利之途吗？他含泪地回答：「是的，我愿意。」我告诉他圣经对他问题的解答，并挑战他毫不妥协的完全顺服主。当我们站起来握手时，他答应打电话给他的主任牧师，并且重新委身跟随他的领导而不反叛。我的技巧是什么呢？安静，私下，轻松，亲切又抚慰的。
在我们快结束时，我注意到我的太太达琳和一对夫妇站在礼堂后面。那妻子双手叉在腰部，先生则双手交叠在胸前。我无法明白他们的谈话，但他们的语气却充满火药和怒气。
当我终于加入这不愉快的场面时，我太太松了一口气。在几秒内，这位六尺四寸250磅的男士一直是对他太太咆哮，愤怒的言语毫不留情地连串扫射而出。我起初还用与那年轻人说话的声调对他说话，用同样的方式，但马上被这种激烈的高压手段(这高耸的蒸汽碾路机)压倒。我提高声音以吸引他的注意，但他的声音早已超过我的分贝。我再提高声音，他则开始对我吼叫。
我了解到我的方式无法打断他。那对年轻的传道人有效，但若我想满足这对夫妇的需求，我毫无选择只有调高声调，而且要调得很高。
我对达琳眨眨眼，暗示她我就要开始对这人「演戏」。他显然已经很久没有听进任何人的话了。我拼命祷告，并且强化我的表达。但在他的攻击下，我仍然觉得像个懦夫。最后我的情绪爆发了，其强度是我从第一次和琼尼·瑞德在国二(八年级)打架以来所未曾见过的。我猛烈攻击这人而且开始把手指戳向他的胸膛。每次他打断我，我就在中间插入。最后他终于开始听我讲话。他的肢体语言显示他变成接受者，而非攻击者，而且他敞开心接纳责备和辅导。
一小时后，这对夫妇彼此搀扶着离开，达琳和我慢慢走回我们的木屋。我注意到她显得不太高兴，一句话也没说。我问她什么事，她说：「我有生以来从不曾见过你如此，我希望你不会如此对我！」
我很震惊！「你没看见我向你暗示吗？」她看见了，但她不明白其意，她以为我失去了控制。我向她保证，这完全在我的控制下，而且我刻意选择这种不寻常的方法，去打开那位僵化的先生。我故意表现得强硬，因为其他的技巧一点也不管用。
你想我在那种情况下舒服吗？一点也不！我不断流汗，甚至发抖。那为什么我如此做呢？因为我的「学生」患了严重的「好战狂症」，我觉得除非我能穿透他，否则他或他太太很可能那晚就结束了他们的婚姻。
当你学生的肢体语言和沉默显示他们很烦闷又不感兴趣时，你会做什么呢？你更加释放你的创意，还是只是嘱咐他们要注意，然后敷衍过去？
你可知学生最常抱怨的是什么？和我谈过的学生中有百分之八十公开承认他们大部分的课都是烦闷的。
我希望你现在了解烦闷和教学中学生的因素是无关的。虽然你可能会为此和我争辩，但烦闷的元凶也不是课题。我曾经听过一位讲员讲「购物袋的重要」讲了十分钟，结束时，所有的听众都起立疯狂的鼓掌，那真是了不起！
我听过许多教师在教世界上最重要的圣经课题时，竟使学生厌烦到流泪的地步！多悲哀的事实啊！厌烦不是因你教的内容，也不是因你教的方法。
你难道不曾选修一门原先以为很有趣的课，但上过两堂课后却开始害怕，因为教师让每个人都睡着了？似乎我们当中有人擅于用和催眠术同等的口头技巧！反之，也许你起初害怕选一门必修课，因为你知道它会使你厌烦加三级，但是等到教师对课题的热爱吸引你，不久你就沉醉于课堂和教师，它成为你喜爱的课程。
我亲眼见过这类例子，最突出的一个例子要算几年前在以色列迦密山顶发生的，那是以利亚和巴力较力的地方。那儿有一座漂亮的以利亚雕像，「走览圣经协会」旅游团的每一个人，都很想知道它那冗长的碑文写些什么。然而我穷尽所学的一切却无法参透，它不是英文，不是希腊文，也不是希伯来文。突然我们队中最年轻的一员，一位十六岁的少女，开始毫无错误又充满感情地翻出这拉丁文碑文！我印象深刻又好奇，在车上就问她是否可以坐在她旁边听听她的故事。
她告诉我她高一的老师教活了拉丁文，以致她和班上许多学生都喜爱这课程。这位老师使拉丁文生动活泼起来！我一生中有许多和她一样的教师，似乎他们不懂什么叫厌烦，而他们的学生也不懂。
〖诀窍四：安于你的才能和恩赐，做你自己〗
你曾否听过一位讲员讲完，而心中就冀望能像他一样？大多数的人都曾希望自己像某人一样教学或讲道，宛如讲坛上的能力是模仿来的。
我在神学院一年级时，有位伟大的讲道家在教堂讲了一篇我所听过最发人深省的信息。我非常感动，把整篇道一字不漏的抄下来，并且等不及想传讲这人精心的杰作。最后，有一间小教会要求神学院去供应他们的讲坛，因此我终于有了风光的时刻。
我使尽浑身解数开始传讲这篇信息。可是讲到第二页时，我望了一眼听众，很惊恐地发现厌烦正全力蔓延着。我想可能我要用一点那位伟大讲员的手势，这些我也都记住了，于是我尝试使用了。坐在前排的几位年长女士彼此对看一下，耸耸肩，于是我更卖力地挥舞着手臂。
我翻到第三页开始引用希伯来文和希腊文。心想等他们听到这个……，然而有些人已经在打瞌睡了。我不顾一切地看我可爱的配偶，寻找她微笑的肯定。我找到她坐在第三排，一脸困惑不解的样子，接着又缓缓左右摇头。我忘了自己置身何处，我的胃也紧张得抗议，而我还有十四页要讲。
等到我们开车离开停车场时，我已经跌入漆黑的绝望中。我告诉我太太我受够了，明天我就要辍学。神呼召我讲道是一种极大的错误。
达琳起初很安静，最后她终于开口讲了她那天早上的重点，但是只有一段，而不是十七页长：「亲爱的，主呼召你讲道，但他没呼召你传讲别人的信息。而你用的手势，那根本不像你！如果你想成为别人，而不是神要你成为的人，他就无法赐福给你。」
那是我事奉的转拆点！若没有我太太仁慈的劝导，我说不定无法读完神学院，进入事奉。于是我立志不再传讲别人的信息或模仿别人的技巧。
恐怕我们常常为了成就属灵的事情，而渴慕肉体的事物。我们常在不对的地方寻找对的东西。我们误以为如果我们有别人的恩赐，我们的教导就会更精彩、更有效。那是很危险而且不合乎圣经的。
很显然地，轻忽自己的恩赐和嫉妒别人的恩赐，是人类一种很普遍的倾向。圣经告诉我们，嫉妒是属肉体的，不是从神来的。当我们羡慕神赐给别人而没有给我们一些东西时，就等于暗地里背逆神给我们的旨意。神是创造我们，决定我们生理、心智和情感特性的那一位。
若我们冀望别人的恩赐，我们的服事就只顾到服事的人性的层面而已。每当我们忘掉主奇妙的应许：「我的恩典够你用，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」(林后十二9)我们就会羡慕别人的才能。假如我们要在生活中得神最好的部分，那么就必须了解他给我们的最好福分是包括我们的长处和短处。
〖诀窍五：经常注意学生的态度、注意力和行为〗
成功的教师经常会阅读「学习者的语言」或肢体语言。伟大的教师深精此道，以致即使学习者不说一句话，他们仍然可以在师生之间不断地进行对话。教师一读肢体语言，就会用话语回应学生。学生有时会用「共呜」来描述这样的教师。
当我们与一位能有效读出我们肢体语言的人交谈时，我们往往称这种人「敏锐」或「有眼光」。这名词是很精确的，因为这种人能读出我们话语里的意思，明白我们真正的意思。
大部分人很少去发展这种敏锐的技能。我们的文化太高估话语的力量，低估肢体语言的力量。每当社会学家想要取决二者的影响力时，肢体语言的力量总是远超过语言的能力。
你越善于倾听你学生透过非语言暗示所说的话，你就越能知道如何调整自己来引起你的学生学习。不熟悉这技能的教师一点也不知道学生在考试时会如何表现。但是熟练的教师能准确预测学生的成绩，因为他们的学生不断和他们沟通。
〖诀窍六：截长补短以求卓越〗
所有得运动冠军的人，得胜的秘诀是他们发挥了他们的长处。假如一位网球员的最强处在上网，那么他应该老是控制着网区。冠军知道如何集中焦点，他们会故意限定他们想追求卓越的范围。他们不断对许多美好的事情说「不」，而对少数几项最好的事说「是」。
相反地，那些没有完全发挥潜力的人却有不同的看法。他们把全部的焦点集中在强化他们的短处，而不是集中在他们的技能上。我认识许多人，他们穷一生之力要使自己成为「全才」，而不是专精于他们最大的长处。
我有一个长久嗜好，就是阅读关于领袖方面的书籍。所有杰出的男女都有一个共通点，就是把精力集中在所选择的少数几个范围内，以追求卓越。
如果你想为基督的缘故追求卓越，就必须缩小你的范围。使徒保罗就运用了这个原则，「我只有一件事」(腓三13)。就在保罗死前，他提醒身为基督精兵的人，要使自己不被「世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。」(提后二4)
因此，如果你想在教室里为主成为杰出的教师，就不要尝试每件事都做得好。你只要在少数事上做得好，专注就行了。不要以为要成为杰出人才，就必须面面俱到，千万不可！如果你决定在神给你最多恩赐的领域上开始不断服事他，你将会经历神源源不断的赐福。
当你专注在你的长处时，记住有关你短处的两点：
·改进你的短处直到它们不再搅扰你的班级，也直到它们是在「可接受」的程度。即使你擅长上网，但是打网球还必须会打强劲的正反手拍。你必须提升你不及格的成绩到最起码的程度。
·截长补短(用你的长处补你的短处)。尽可能的「上网」。
不管你是课题、学生或技巧为重的人，都要运用你先天的长处去补你先天的短处。我永远不会忘记有一位以课题为重的教师，他怎样用心去弥补他与学生关系上的明显缺点。那时他刚进学校，所以当我们上他的第一堂课时，大家都对这位学者充满好奇。在第一堂课进行到三分之一时，在教室后面有一位学生举手发问。
教授回答：「这问题很好，吉姆。」你应该看看吉姆的睑，他根本没有见过这位教授。接着教授说：「乔治，你认为呢？」后来又说：「玛莉，这是很好的观点。」我们很讶异教授居然会在上课的第一天就用心记住我们的名字。他聪明地运用他的特长(记忆)，来补足他和学生关系上的弱点。
所以把你的力量集中在你的长处，发挥所长，用这长处弥补你的短处。
〖诀窍七：倚靠圣灵的教导〗
这个秘诀使人超越自然而引入超自然。前面提到圣灵是五大学习要素之一。除了少数一些情况，圣灵会不顾一切地成就他神圣的工作，否则在多数情形下，他总是选择和讲师、课题和学生合作。最有效的学习发生在教师自觉和那位可以自由运行在学生心中的神圣教师合作时。应用的定律会更深入描述这种重要关系。
教学有三种不同的层次，我们每一个人都用其中之一在指挥班级。
1．自私的层次教师靠他自然的能力教导，并且巧妙地使用学生来满足他自己的需求。他不认为引起学生学习是他的责任，而只求能教完教材。
2．仆人的层次这种教师全心全意全力地服事学生。他会注意去满足学生的需要，并运用他的创意和能力，去引起学生的学习。
3．灵性的层次
教师全力服事学生，另外在备课、授课以及与学生的关系上，还特别要和圣灵合作。当他经常这样做，学生不止外面被教师教导，同时也受教于内在的那位。当圣灵膏抹教师，说服学生，超自然层次的学习就开始了。
愿主鼓励我们每一个人都成为学生的仆人，同时也是圣灵的仆人。
〖结论〗
我教大学的第一年，开始发展和加深这个教导与学习的原理。那学期过了几周，有三位新鲜人在我的一门课中不及格，而且分数差得很远！他们的成绩越来越搅扰我。那时学期才刚开始，给这样差的分数我一点也不会良心不安。如果他们不及格，毕竟那是他们自己的错，不是吗？但是有些东西一直烦恼我，也许我应该做些什么，免得来不及了。
我邀请他们在街上的汉堡店与我共进午餐。我刻意不告诉每一位我还邀请了另外的两人，所以他们见到彼此时都很惊讶。他们所有的汉堡和奶昔由我请客，你可以想像三位不及格的学生和他们的教授，这顿午餐真有够刺激的。
后来我对他们说：「各位，你们知道我们在座的四人有一个共通点——我们在课堂上都不及格。因为你们不及格，所以我也不及格。我知道我讨厌不及格，我有预感你们也一样。我的课真是那么糟吗？」
「不，课是不错。」他们其中一人说。
我感觉得到还有些话没说，于是我问：「你们其他课表现得如何？」
他们都低头看桌子，咀嚼着他们的汉堡。
我隔桌而望，问第一位年轻人是否有什么事困扰他。他说：［嗯，我是初信的基督徒，也是我们家中唯一认识基督的人。我来上大学之前曾试着和他们分享福音，他们只是讥笑我。他们说我是疯了，才到圣经学院读书。我知道如果我退学了，他们就不会再听见我传基督，这实在令我很不安。」
然后我望着那位点头仿佛能体会的年轻人，请他告诉我们有关他自己的事。他结结巴巴地说：「嗯，我的高中生涯常常和不好的朋友喝酒，参加舞会。在最后一学期，我重新奉献自己给基督，但我的成绩始终不见起色，我想我永远不能学会如何读书。这学校让我进来试读，告诉我用一学期来证明。我学到很多，也有改进，但我认为我不可能在这段时间内，将所有的一切都整合在一起。」他强忍着眼泪，「我知道神要我在宣教工场上服事人，但我怕失败以致晚上几乎不能读书。」
这时我盘中的汉堡还有一半未动。我看看最后一位年轻人，注意到他脸上有一种害羞的表情。他望着一边，简单地说：「我恋爱了……但我的女朋友远在爱荷华州。这是我首次离开家，我真的好孤单。」
于是我们谈到他们的生活，最后我说：「各位，你们要知道我下一堂课是约书亚记，我觉得约书亚有你们所有问题的答案。我希望你们星期五晚上到我家来，享受世界上最好的自制比萨。我们要一起找出神对你们每一个人的挑战，然后我要你们在星期二的课上分享你们的答案。」
星期五晚上他们都来了，我们共渡了很愉快的时间。感谢神，他们都找到他们问题的答案，但是我必须承认，刚开始时，我不确定约书亚是否有所有的答案！
下周二早上我开始上课时，第一位年轻人走到讲桌前，告诉班上他的问题和恐惧，还有约书亚的答案。接下去一位年轻人走上来，描述他对女朋友的爱和孤单。他谈到约书亚对摩西的去世感觉如何，以及怎样靠主的力量面对孤单。我注意到有些女孩在拭泪。
最后一位年轻人悄悄走到前面。我很注意他，因为他非常惧怕公开演说的。他开始口齿不清地看着地面说话，过没多久他感觉到班上同学的接纳，就抬起头来开始看着我们。他说约书亚如何学习勇敢面对他生命中的巨人。
当他走回他的位子，班上的同学都鼓掌，我的心也深深地受感动。那天那堂课就在众人的欢呼、鼓掌和肯定我们三位朋友中结束。这些学生从那天开始就完全不同了，我们如同亲密的一家人紧紧地结合在一起。
你想那三位同学的成绩如何？不只是在我的课，也在那学期其他的课？猜猜看。他们大大转变了！现在他们眼里有火花，心中有希望，靠着神的大能勇于面对他们心中的巨人和耶利哥。
这种转变使我们教师的心得温暖，也使我们所有的辛劳都很值得。是用什么使那些宝贵的生命转变呢？三个汉堡和几个比萨。
当我们开始学习如何依照主的方式教导时，你愿意和我委身于「引起你学生学习」的行列吗？你愿意在神面前委身，无论花任何代价你都要站起来靠圣灵的力量服事主吗？你愿意绝不只是为「教完教材」就行了吗？如果你的学生望着窗外，你愿意绝不再寻求别的方法；而只管全心、全意、全力教导你的学生，一切都为了荣耀神而作吗？
〖问题讨论〗
1．花几分钟省察你自己身为老师，在学者(课题导向)、朋友(学生导向)或沟通者(技巧导向)方面的分数，用一到十的分数评估。如果你要成为一位真正杰出的老师，你必须致力于你最大的长处上。列举至少三种方法，是你在未来一年可以着手做的事。
2．你认为你班上最大的问题是什么？是你处理课题、学生，还是技巧方面？省察你有哪方面可能是搅扰或伤害学习的主要弱点。你如何运用长处来克服那些弱点？列出二、三项你可以马上采取的行动。现在何不试试你自己的建议？
3．学生最常抱怨的是他们的课枯燥沉闷。我们对全国的学生调查过，有百分之八十以上的人说这是最大的问题。列举三件你认为会使班上大多数人觉得枯燥乏味的事情，然后提出每种情况的解决方法。
4．在你即将参加的三堂课或三个崇拜里，带一张白纸，以一到十的分数评估讲员在学者、朋友和沟通者方面的得分。为每位讲员写下可以帮助他更有效率的一些特定行动。
第三章 期望的观念、模式与原理
我像个石头似地站在川流不息的学生中间，这是圣经学院秋季班的注册日，场面十分混乱。这种情形我看过许多次，以前为了选课，我总是绕着体育馆跑，但这一回我是当观众，看学生们来选我的课。今年是我离开研究所的第一年，再过几个小时，我就要站在讲台的另一端，开始我的首次登台经验了。
我仔细地端详几个注册登记处，发现自己被指定教一班、二班、三班的「查经法」这门课。其余的五班是由别人教。我漫步走了二十分锺之后，就离开体育馆，穿越校园往我的办公室走。有位和善的教职员赶上我，说着：「我真不敢相信！」
「你不相信什么呀？」
「他们让你教二班，不是吗？」
「是呀，他们是这么安排。」
他难以置信地摇着头。「我真不能相信，你是新的教职员，初出茅芦的新手，他们竟然叫你教二班。」
他的话令我有点困窘「二班有什么特别吗？」
「难道他们在教职员就职典礼上没告诉你吗？」
老实说，我是那一年唯一的新任教职员，所以根本没有所谓的教职员就职典礼。我请他解释给我听。
「二班的大一新生，全是一流的高中毕业生，他们是荣誉班，个个是佼佼者，可以说是整个学院中最杰出的学生。」
我们在教职员办公室外停下来，他正视着我说：「布鲁斯，你绝不会相信教二班会有这么大的差异。」
我不知该喜还是悲，我问他：「你是指什么？」我从小到大都没有上过模范班，我并不认为……
「动力！那些孩子就像脱缰的野马，会让你使尽全身解数。你一定会爱上那堂课的。哇！第一年当老师就这么幸运，我真不敢相信。」
他沿着人行道走下去，边走边摇着头。不用说，我倒是挺有兴趣了。
第二天，一班的学生进来，我们上了一小时愉快的课，并没有什么特别的地方，只是一段和年轻学子交换心得的美好时光。
下了课，二班的人进来。我真的不敢相信，他说的对极了。我从空气中都可以感受到那股兴奋。打从铃声一响，老师和学生都觉得时间真的一眨眼就过去了。那堂课就像站在冲浪板上乘着大浪滑水一般。
有时班上的求知欲太强，几乎令我招架不住。这个班似乎处处都与众不同——他们的问题、眼神、面部表情、甚至坐姿都与众不同；真是太不可思议了！我的同事说得对极了：这些学生会把你最好的精华都汲引出来。
那天下午，三班的学生进来，不到几分钟我就知道他们和一班的学生一模一样。是不错，但却没有二班的出众。
在那个学期里，我发现自己愈来愈感谢神把我带入教导的工作。我从来没有觉得那么有挑战、那么满足过。虽然我爱上这些班的课，但二班却是我最热衷的一个班。
在学期将半时，有一天我和教务长王约瑟博士并肩同行，要去开一个教职员会议。他对我说：「布鲁斯，你的头一年快过一半了，现在蜜月期过了。你喜不喜欢教大专生呢？」
「太棒了！远远超乎我的想像。」
他微笑着说：「很高兴听到你这么说，你教学中最喜欢的部分是什么呢？」
我不假思索便道出：「二班的学生！」
他眉毛一抬，停了下来，我想是为了听得更清楚。「你教二班？告诉我是怎么样的情形。」
这是我首次有机会表达有幸教那三十名资优生的机会。我在描述他们和其他学生的显著不同时，想必足足赞美了他们好几分钟。
正当我继续谈这些有天分的年轻学子时，教务长一副沉思的样子。等我说完，他说：「很高兴你教得如此成功，布鲁斯，但我必须告诉你一件令你惊讶的事——今年并没有荣誉班，我们取消了。」
我的嘴唇发干，我问他：「约瑟，你一定是在开玩笑！」
「不，我没有开玩笑。去年我们决定最好把资优生平均分配在每个班里。我们认为那会令每个班增色不少。」
我一阵昏眩，简直不相信有这件事。我说：「约瑟，你先走，我几分钟就来，我得回办公室一会儿。」
我跑回办公室，拨了电话给注册组，想确定一下我的同事是否想骗我这个新手。
「乔丝，我教二班的查经法，是不是？」
「对呀，布鲁斯。」
我咽了一下口水，继续问：「乔丝，那么二班的学生都是资优生，一流的大一新生，对不对？」
「哦，不对，布鲁斯，我们去年就取消了资优班的计划。」
我心里暗地痛苦，道声谢就挂了电话。我如坠五里雾，最后才心不甘情不愿地拿出成绩记录簿，翻开簿子，把一班、三班的成绩和二班作比较。那差距真是令人吃惊！
我把一堆未打成绩的报告从书架拿开。把一班及三班的报告交互叠起，和二班的那堆作比较。二班的报告，比两班合起来的页数还多。
我浏览那些报告，一个接一个，一页接一页地，其间的差异实在很大。二班学生的表现一再证明比他们的同届优越。
那天是我学习经验中最戏剧化的经历之一，我至今仍记忆犹新。因为生平头一次，我了解自己对学生的期望会使他们在上我的课中有令人难以置信的改变。
其实一班、二班、三班的学生并没有差别。上的是同一内容，在一周的同一天上课，同样是十八、九岁的青年学子，没有一样是不同的。事实上，我从未说过：「你们是资优生，所以就该表现出众。」
但我又如何解释这些学生的学习成果会有如此大的差别呢？唯一的差别是在于老师的期望。由于我对二班的期望较高，对他们的行为及学习能力当然也高。我永远忘不了我坐回椅子，自己对自己说：「要是那名教职员告诉我资优生在三班，不知会是怎样的情形。」
那次的经验使我记忆里永远存着期望的定律。无可否认地，我的期望(有好有坏)会对我的学生有极大的影响。
由于这本书就是为帮助你更能激发学生的学习能力，因此只要你在教学中掌握期望这股力量，显而易见，你必能使你的学生像资优生一样活跃！
等你完成这个定律时，就会知道如何使自己的学生、子女、朋友绽放异彩了。要是以爱心来好好执行这个真理，就会对每一个人有美好的影响。只要记住一点，神看每个学生及每个孩子都是资优生，他要透过你这位老师来使之绽放异彩。
〖期望的观念〗
我们对学生的一般观念是什么？我们期望自己的子女及学生成就大事吗？很不幸，我想大部分的人都没有。
事实上，大部分的人认为，我们私下对班上及个别学生的看法，与别人无关，反正也没有多大的差别。不论我们认为班上的人是否充满活力或索然无味，反正在教学过程中并无差别。只要我们的想法他而不宣，不要让真感情显露于外，一切就会平安无事。
期望的定律坚决反对这个观念。它显示你的想法对你在教室内外遇见的人，都有非常大、无可否认的影响力。
让我们把期望，放入经文中，便可发现有两段经文的中心思想正绕着这个观念。
又要被此相顾。激发爱心、勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。(来十24-25)
弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。(来三12-13)
「又要彼此相顾……」我为什么要顾念你呢？希伯来书十章24-25节说，我要顾念你，为的是使你「激发爱心，勉励行善」。希腊文的「顾念」，言下之意是详细的检查、仔细评估，常常注视你的听众，问道：「他们在那里？他们现在是否听得懂？他们的需要是什么？我如何调整授课内容，更有效的教导他们？」
我必须了解你的状况，否则就无法激发你，因为我不了解你需要帮助的地方在那里。我必须了解你的感受及想法，察觉你是否有了问题，才能协助你激发爱心、勉励行善。
「顾念」也有「沉思默想」的意思，也就是暗自分析你的言外之意。你的肢体语言对那些有眼可看、有耳可听的人而言，传递了各种不同的讯息。但往往身为老师的人，太在意授课的内容，忘了神要我们对「顾念」的人所传达的讯息。
我永远忘不了遇见一位擅于「体察入微」的专家的那一天。在我上研究所第二年的十一月，达琳和我的经济十分拮据，所以我决定到达拉斯最大的百货公司去应征一份工作。有人要我填一份广泛的工作申请表，再和四十位左右的人在大厅等候面谈。人事主任就坐在接待厅的一个办公室里，每个人从头到尾都看得到经过情形。
在等候面谈期间，我很高兴遇到我周遭的人。在我填完表格和被叫入面谈之间，的确过了较长的时间。我紧张兮兮地踏入写着人事主任的那扇大门，才一坐下，桌子后面的那位女士就微笑着说她有份工作正适合我做。她说他们花了好几个星期在找适当的人选，她深信我就是了。可想而知，我很困惑；她连我填的表格都未看，怎么可能知道我的专才或兴趣呢？
然后她把那份工作告诉我：「我想你可以当个很好的圣诞老人。」
我大叫：「什么？圣诞老人？你怎么知道我能胜任呢？我根本不信圣诞老人！而且你还没有看我的工作经历及申请去呢？」
她还是微笑着说：「虽然我会作广泛的背景调查，其实并不需要了。我想我不会改变主意的，毕竟，我早已对你知道很多了。」
我结结巴巴地说：「我不懂，我们素昧平生，你甚至还没有看我的申请表，怎么会知道关于我的事呢？」
她解释说，她观察接待室的每一个人，所以在他们还没有踏入她的办公室，她早就对他们知道很多了。然后她开始列举关于我的事实，每一点都说对了，我简直不敢相信。最后她解释，她研究人已超过三十年了，所以她懂得看人正如我懂得看书一样。
我好奇地问她，请她把观察我而得知的一些事情举例说明。
首先，她看我在拿起申请表格时，和人事职员有眼神的接触。虽然我很担心，但态度却很友善、直接且彬彬有礼。其次，她看我很果决、卖力地填那份表格。我字写得很用力，身体也贴在桌上——种种迹象显示我会全力克服妨碍我达到目标的障碍。第三，当我前座的五岁孩童放声大哭时，我极力给她看我的笔，又作一些鬼脸来安慰她。那意味我关心孩子，而把自己的利益撇在一旁。
在那次奇妙的会谈中，她举出我的行为及隐含的意思超过一打以上。她还没讲完，我就知道她从我袜子的颜色，就会知道我内衣的品牌了！离开百货公司时，我得到当圣诞老人的这份意外新工作，但更重要的是，我对个人观察力上了难以忘怀的一课。
当圣诞老人的日子至今己事隔多年了，但从那时起，我却立下一个目标，要成为善于观察别人，好更有效服事别人的人。你对你所教导的人有否沉思默想呢？你有否常自问：「我的学生目前的需要是什么？我切合他们的需要或根本不相干？」想想你的听众，顾念他们吧。
若你是一位家长，你必须时时这么做。举个例子，我们孩子小的时候，内人和我发现有时候他们的行为完全反常。他们闹哄哄、很沮丧、易怒，眼神不看人，对我们相应不理。最后我们才发觉，他们「情感的杯」在经过白天的各种琐碎事情后，已经空了。他们的情绪不安，需要我们以爱及关注加满那杯。达琳和我遂决定，我们之中精力仍够的人，就要把孩子的那杯加满，要带儿女到卧房或其私室拥抱他们，直到他们的眼神恢复，情绪也好起来为止。
有时候，我觉得我是杯子空了的人。很奇妙，在经过这么多年美满的婚姻生活里，内人都会觉察到，而主动地满足我的需要。有时候她会说：「你何不坐在私室里，我泡杯咖啡给你，叫孩子暂时不去吵你。」然后她会坐在我旁边问：「今天过得如何？我知道你今天一定很难过。」
以上这些例子的关键就是「彼此相顾」。你曾否尚未跟某人交谈，就察觉事情有点不对劲，向她一提，就听见她说：「你是怎么知道的？」若你能这样了解人，就是把这段信息记下来了，你将可以采取下一步，就是作个栽培人，使人绽放异彩的人了。
希伯来书十章25节继续提到：「你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。」当我顾念你，为要激发你的爱心、勉励你行善时，也许你并不知情。因「顾念」是由我心而发，「激励」却在你心发生。圣经是如何教导我们要彼此有关连呢？圣经教导我要「劝告」你。
「劝告」是鼓励的字眼，不是批评用语。它涵概彼此关怀，彼此喂养、相爱、看顾及帮助。
希伯来书的这段经文教导我们，要先分辨你的生命发生了什么事，才能激发你的爱心，勉励你行善。你有否劝告你的学生呢？希伯来书说我们应该「天天」彼此相劝，你今天劝告了某人吗？
激发你的学生去爱和行善吧！那是积极面，但也有另一面，希伯来书三章12-13节说：
弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。
劝告的范围有积极面及消极面。若有人洞悉我的需要、关心我、注意我的缺乏，温柔的指正我重返正轨，这是令人愉快的。但要是我并不那么柔顺，该怎么办呢？我们不该慢慢给予鼓励，从积极面做起，而是直截了当进而责备、甚至痛斥。有时候，要激发人使他选择顺服，必须得这么做。
在尼希米记最后一章就记载痛斥人的例子。当时的人背逆神，不按正路而行，因此他们的教师尼希米怎么做呢？「我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发。」(尼十三25)这方法真是妙！我并不是建议你模仿尼希米的作法，只是要你想想他为什么反应如此强烈？尼希米深爱着他的神，他非常关心神的子民，所以才断然以直接、强烈的斥责对待他们。
作为负责的家长，我必须劝告或斥责我的儿女。当我觉得要为你负责、在必要时斥责你，都会冒着令你不悦的风险。但那正是爱的必要条件。
你是否执意作个劝告者？你是否乐意遵照圣经的指示，对你的班上同学说：「我如何帮助你们生命成长、协助你们脱离罪的辖制、更委身于神，满足你们各样的需要？」这是委身，你班上的同学在你上讲台时都非常需要它。
那就是期望定律的意义。期望可能是在意识中或潜意识里的，有积极面或消极面，有造就性或破坏性的。我们必须对班上的同学有期待，要顾及他们的程度及需要来改造他们，然后劝告他们、斥责他们，使他们以完全顺服的心来亲近神。下面就是我们对期望模式的那些心得所作的摘要。
〖期望的模式〗
这图显示了这些圣经观点是密切结合的。左边的方块代表老师或父母，右边则代表学生或孩子。中间的方块是主题，那并非此定律所著重的重点。
在第一个方块中的老师必须顾及或细察学生，来形成期望，期望是在私下常常做形成的，因为情况一直在改变。
在学生的那格，老师的目的是「激发」学生朝积极面去(即爱心及行善)，而且不要有消极面(不要内心刚硬)。在过程中必须对「个人」有所「激发」，而且要按学生的状况及成长「逐步」来做。
老师学生爱心和行善
主题
劝告
细察
(形成期望)激发
私下常常做每天公开做个人逐步做不要内心刚硬
中央的箭头代表老师把私下细察学生需要的心得，「每天」以「公开」的态度「劝告」他们。
在以下就期望的定律讨论中，你会更了解这三个步骤是互动的，而且透过期望的方式使你的子女或学生茁壮成长。
期望的影响力是令人难以置信的，它是从神而来的礼物，为了我们的学生及家庭，我们该常常善用它。请听听这位老师善用期望来栽培她的学生。你想，要是你说这三句短短的话，会对学生有所影响吗？
「强尼，有你在场时我总是教得很起劲；下主日上课时，可否请你举个手，好让我看见你在场？这样我就会教得更好了。」
〖期望的原理〗
在音乐片「窈窕淑女」中，英语教授享利哈金斯和友人打赌，他可以把贫穷的卖花女以莉莎·杜利特改造成上流社会的淑女。他为了确保成功，不但调教卖花女的态度、言谈及衣着，还放出风声说，他要带一位美丽端庄的公主去参加那年伦敦最盛大的舞会。他就是了解期望之大能的人！
几个星期之后，当哈金斯金色马车的大门一开，群众看到他们意料中的人物都为之目瞪口呆：的确有一位典雅高贵的公主。整个晚上，以莉莎的言谈举止都无懈可击，深受那城市对她的期望所影响。有一次，教授问一位乐团指挥家对「公主」的意见。这位满是绉纹的老指挥家说：「在欧洲我看过无数的舞会，那位公主一定是在最优雅的宫廷里长大的。」
在片中，以莉莎说了一段发人深省的话。她说真正的关键不在于她的举止，而在于人们对她的期望。她还说是哈金斯教授的期望使她作出最大的改变。那就是庸俗的卖花女变为「窈窕淑女」的原因了。
在我们的期望中隐含了一股有好有坏的大能。让我们透过期望的七个原理，来把这股潜在的动力，导向对学生有利的方向。
〖原理一：每个人对每件事都有期望〗
栽培学生的第一步是了解我们已经有所期望。无论我们有否想过，我们对一切事物都有期望。即使你在读本章，你对下堂课要教的内容也有所期望，虽然你的意识中也许并没有具体的内容。我们都会有正反面的期望。
期望就像呼吸一样平常。要是今晚有人问你：「晚餐吃得愉不愉快？」你会按你的期望回答。假设你整个下午都在想「我对晚餐真是等不及了——那一定是个特别的晚餐。」要是到时它很差劲怎么办？你一定会大失所望。你我随时会失望，因为事实和我们的期望不符。反过来，要是你对晚餐心生感激，那是因为事实超乎你的期望，或与你的期望相符。
我们对每件事都有期望。你对本书有期望，对它是否使你受益有期望。若你期望本书非常好，结果它只是不错而已、，你就会失望。若你认为它只是不错，结果却发现它非常好，你就会很兴奋。
在「走览圣经协会」里，每当我们试用新员工时，都会面临这个挑战。几乎每个加入我们的人都对我们有不切实际的期望，以为在这里不会再有问题、压力、误解、加班。有人期望他们周围的人是天使，为这个工作环境绝不会受肉欲所玷污。
但事实上不然！等到我们发现实情，却已经有无数人大失所望了，因为即使在福音机构也充满了凡夫俗子。如今我们花许多时间来调整这些期望，使之符合实际。其实唯一完美的地方是天堂。
若你了解每个人随时都有期望，就会比一般人更先进。了解会激发你去思考你的期望是否切合实际，且在必要时有所调整。
今日这么多婚姻触礁的原因(包括基督徒的婚姻)，就是因为抱了不切实际的期望。女方期望两人的关系仍像婚前的几个月一样：每个星期四接到一束花，每个星期五出外晚餐，晚上在她身边甜言蜜语，经常到湖畔漫步，常常对人生作深入的讨论。男方则期望太太的头发梳得完美无缺，时时表现亲切优雅的态度，永远怀抱浪漫的情绪，随时把他捧得高高的，超乎一切人事物。
但婚后几个月就得面对现实了，除非他们的期望落实到实际，否则他们的婚姻必历经崎岖不平的时刻。
若期望不调整，必会经历几个不同的阶段。第一个阶段是失望。你的期望愈远离现实，失望就愈大。你说：「今天上的课真令人失望。」这表示你期望那堂课上得很好，但事实却不然。
若一直失望下去，而你的期望和现实也毫无改变，那么就会进入灰心的阶段。灰心比失望更深一层。你可以失望而不灰心，但却不可能不经失望就灰心。
若灰心一直持续，最后你就迈入幻灭的阶段。当你幻想破灭，你对现实就不会再有错误的感受。这是你第一次确实了解现实的真相，多半你会厌恶它。你了解到你希望的现实和你的期望相符都只是一派谎言时，由于你尚未完全放弃那些不切实际的期望，所以人生还不至于太糟。
若现实或你的期望没变，你的人生必会往下走一段崎岖路。最后一个阶段就是绝望，毫无希望了。你对「现实会和期望一致」完全不抱希望了。
失望、灰心、幻灭、绝望——是环环相扣的，都是以期望为基础。既然我们每个人随时对每件事都有期待，可想而知，期望对我们的人生观及教室内外的人有多么戏剧化的影响。
〖原理二：期待影响我们自己及他人〗
你从我说的「二班」故事中可知；我们的期望影响非常大，在不知不觉中，会影响我们和他人。由于期望有这么大的影响及普遍存在，所以我们必须学会善用它。
也许你知道Placebo是什么东西，它是一种假药丸。截至一八九O年为止，有百分之九十的药丸都是糖作的药丸。病愈严重，药丸就愈大。若你真的病了，而无药方可治，医生就会开一种奇丑无比的大药丸，说：「夜里四小时吃一颗，拨好闹钟，一定要起来吃药，这样才有效。」医生知道Placebo跟病人的康复毫不相干，但若是病人对药效深信不疑，整晚都服用它，就一定会有正面的果效。
我在一次学习者七大定律的研习会上说明这点，有位坐在后排的仁兄突然大笑起来，老实说，他的举动颇引人注目！最后我停下来，问他：「先生，有什么事吗？」
他答：「我是医生，这种事至今仍一样！」
在休息时间时他来见我，告诉我一件刚在他医院发生的事。「Placebo或说期望，力量惊人。除非你亲眼目睹，否则可能一知半解。昨天有位病人病情转趋恶化，所以我们必须叫她住院。她的病只有一种药可制伏得了，所以我问她是否对那种药过敏。」
她回答：「会！我对那种药有强烈反应，会出寻麻疹，心悸、盗汗、昏倒及作呕。」
「我告诉她很抱歉她有那些反应，但那是唯一有效的药。由于病况危急，所以我开了Placebo给她，但却告诉她是那种药。结果不出一小时，医院的扩音器就叫我的名字，我立刻跑到她房间，发现她出现强烈的反应——她的身体一碰就痛，呼吸短促。一会儿有知觉，一会儿无知觉，非常沮丧。」
