学会豁达，要克己忍让。在社会交往中，总会遇到一些不“仁义”之事。如果自己总是耿耿于怀，那不是自找烦恼，自己难为自己吗？同志之间发生了矛盾、误会，需要有一点克己忍让精神，这并不是比别人矮了半截，而是体现了自己的高风亮节。当然，忍让总有个“度”，这个“度”就是最终不损害国家和民族的利益。离开了这个“度”，无原则的忍让和妥协，那是我们所不主张的。
法国大作家雨果说得好：“世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”让我们把自己锻炼成为一个具有豁达大度、广阔胸怀的人吧！
学会沉默
沉默是最好的反抗。面对挑衅，面对
恶语，面对流言 有时候需要针锋相对，
以牙还牙；另一些时候则需要沉默，这种
无言的回敬常能使对方自知理屈，自觉
无趣，获得比强词辩解更佳的效果。
鲁 迅
伯丝和亚丽从小青梅竹马，长大后，他们伴着家人朋友的祝
福走进了圣洁的礼堂。从此，过上了幸福的生活。
日子一天天过去，亚丽的脾气越来越大，她总会因一点小事
而向伯丝发火，而这时伯丝总会默默地忍受着，他相信等她发过
脾气以后，她就会百般温柔地来向他道歉。
事实正如他所想的那样，每当亚丽发完脾气以后，她就觉得
很内疚，于是就对伯丝很好。
年、 年过去了。一天，亚丽问伯丝“：你为什么总能忍受
我对你发脾气呢？”伯丝笑笑说“：因为你的温柔让我不得不保持
沉默。”亚丽不好意思地笑了。
沉默的幸福在他们两人的心里荡漾开来。
思想家说：沉默是一种美德；教育家说：沉默是一种智慧；文艺家说：沉默是一种魅力。是的，沉默与思索孪生，它使人深邃，而深邃的人更趋向成熟；是的，沉默即力量，它使人充实，而充实的生命才会永远年轻；是的，沉默中有含蓄，它使人想像，而想像给予人的往往更多。
麻木不是沉默，蔑视不是沉默，昏睡更不是沉默……沉默是临产前母腹中的胎动，沉默是爆发前地下运行的岩浆，沉默是春寒里芽苞中萌生的新绿 …
蛾，在沉默了一冬之后，终于把飞的梦幻变成现实；大海，在沉默了一度之后，终于把惊涛的壮观推出；地平线，在沉默了一夜之后，终于把日出的瑰丽托起……
没有沉默，就没有孕育，就没有震荡，就没有突破！太阳不语，自是一种光辉；高山不语，自是一种巍峨；蓝天不语，自是一种高远；大地不语，自是一种广博……
沉默既是一种气质，也是一种风度，更是一种品格。受挫时要学会沉默 在沉默中镇定，在沉默中反省，在沉默中坚强，在沉默中撞击新的火花；成功时更需沉默 在沉默中冷静，在沉默中清醒，在沉默中寻找新的起点，确立新的目标。
有人说：语言是银的，沉默是金的。有人说：语言是一时的，沉默是永久的。就语言和沉默二者相比而言，这话是很精粹的。其实，事物的另一面是，沉默本身并非目的，沉默和语言又怎能截然分开；恰恰相反，沉默和语言的和谐一致，相辅相成，才正是沉默的成功。
如果语言是花，沉默就是它的种子；如果语言是树，沉默就是它的根茎。像刚健往往蕴含在无表情的表情中，顽强常常体现在无望的希望中一样，尊严也更加显示在沉默的沉思中。
沉默，在艺术表现手法上，素以“此时无声胜有声”的效果独领风骚。沉默在社会生活中，在人际关系中，有着妙不可言的独特作用。
《史记 廉颇蔺相如列传》记载，老将廉颇因蔺相如位高于他，心中不服，扬言要当面羞辱蔺相如，而蔺相如则一再回避、容让。在“完璧归赵”和
池之会”中，蔺相如显示出超人的胆识与口才，对廉颇的寻衅，完全可以据理严厉驳斥，但蔺相如却以沉默使廉颇意识到自己的过错，主动向蔺相如负荆请罪。
沉默，在“将相和”中所起的作用，是任何语言都不能替代的。由此，我们可以领会到法国一则谚语的深刻含意：雄辩是银，沉默是金。”
学会沉默，当有人向你诉说心中积郁的时候，你若神情关注地默默倾听，就如同深入对方的心里去关心他、安慰他，对方会立时感受到融融的温情和莫大的理解，从而把你视为至交知己，尽吐衷肠。在你默默倾听的过程中，他那满腹的愁云忧绪，不知不觉地冰消雪化，一扫而光。
学会沉默。鲁迅先生说过：沉默是最好的反抗。面对挑衅，面对恶语，面对流言，有时候需要针锋相对，以牙还牙；另一些时候则需要沉默，这种无言的回敬常能使对方自知理屈，自觉无趣，获得比强词辩解更佳的效果。”
学会沉默。古语云：风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。”沉默，显示了冷静和清醒；沉默，闪烁着智慧和胆识；沉默，常常具有深沉的理性和强大的精神力量。适时适度的沉默，如同春天的播种，孕育着秋后金灿灿的丰收；举措得当的沉默，如同前进路上的阶梯，助你攀登人生的新高峰。
学会沉默，是因为它与冷静的思索联系在一起，它是胆识和智慧的象征，是沉着和镇定的表现，是在特殊环境中胜人一筹的处世方法。
然而，并不是所有的沉默都是“金”，当我们听到不仁不义之言，遇到人们愤愤不平之事时，则沉默不得，不能三缄其口，而要不平则鸣。只有当沉默时沉默，才可称之为“沉默是金”。
学会知耻
“知耻近乎勇”。一个人知耻便可以
反省自责 会把耻辱化为奋发向上的勇
气和力量。
一个名气很大的合资公司要招聘一名总经理助理，年薪万元。张强在众多应聘者中脱颖而出，最后一关是外方总经理面试。总经理对他进行了长达两个小时的面试，张强从经营方略到内部管理、新产品开发等方面阐述了自己的想法。总经理认真地听着，不时赞许地点点头，显然，他对张明很满意。
“好了。”总经理说“，你说了半天，一定口渴了，我也有些口渴，请你去买两瓶矿泉水来，好吗？”说着递给张强一张百元大钞。
张强买了两瓶矿泉水递给经理，同时把剩下的钱交待清楚，一分不差地也交给总经理。他认为这很可能也是考试内容的一部分。
果然，总经理打开一瓶矿泉水说：“你给我留下了很好的印象，这是今天测试的最后一道题目了：假如这两瓶中有一瓶被人掺了毒药，当然目标是针对我的，现在我命令你先尝一尝。”
张强说：“我明白你是在测试我对公司和你的忠诚程度，也许我尝了，你就会录用我，但我不能尝，虽然我很想得到总经理助理这个位子，但我认为这是对我人格的污辱。”
总经理怒道：“这次应试者上千人之多，肯定有人为了这个 职位愿意喝这瓶有毒的矿泉水。
张强正色道：“我认为你刚才说的话与你的身份地位很不相
称，对不起，我觉得今天的测试该结束了。”说着要起身离去。
总经理立刻和颜悦色地说：“请原谅，刚才只是测试，我
很欣赏你的反应和品格，请坐。是的，今天的测试你通过了。
祝贺你，你被录用了。”
张强说“：招聘是双向选择，你对我的测试通过了，但我对你
的测试却没有通过，你不是我想像中的老板。再见！”说完拂袖而
去。
“行己有耻”是孔子的一句名言。其意是说，对自己的行为，应该有羞耻的观念，就是知耻的意思。
“人极重一耻字”。在人生旅途中，必须养护自己的知耻之心。这点极为重要。古人认为“耻”字是学做人的根本“。即盗贼倡优，若有些耻意在，便可教化。若其人虽无大恶，或遇羞耻之事，恬然可安，肆然不畏，则终身必无向善之日”。
人心是一面镜子，是因为镜子能照出一个人做人的伟岸或卑微、坦荡或偏狭、正直或虚伪、清高或贪婪。只是人心这面镜子都裹在自己厚厚的衣装里，别人轻易窥视不到，只供自我审视时才用的。因为人都极不情愿让他人看出他心灵上的“小”来。在终日的忙碌与陷入名利的追逐中，那面灵之镜因很久不曾揩拭而蒙上了灰尘，而淡化了内心深处的羞耻之念。
人免不了要受种种欲望的诱惑。人的尊严和品格也终归要被种种欲望所戕伤。经常揩试自己的心灵，让自己心灵的那面镜子永远具有太阳的光泽，你就懂得怎样以淡泊化解贪婪，以平和抗拒浮华，以坦荡傲视权贵。经常揩试自己心灵上的灰尘和污垢要有勇气和毅力。
经常揩拭我们的心灵之镜，就能做到知耻，激发出自己内心的良知，从而成为一个伟大的人。
做人最怕无耻，人一无耻，便如病者闭喉，虽有神丹，不得入腹矣！”道德的力量主要来自两个方面，一是社会舆论的外在力量，二是主观情感的内在力量。两者相比，内心情感的培养就更为重要，因为外在力量只有通过内在力量才能产生效果。一个人如果能够辨别荣辱是非，能够知耻，就会自觉地反省错误，就能主动调整自己的失态行为。
无耻之人必然殃及自身，因为一个无羞耻观念的人，会无所顾及，无所不为。人若如此，什么损人利己、伤天害理之事都可以干得出来，其结果是“种瓜得瓜，种豆得豆”，那么各种灾祸都会降临在他的身上，不仅会使自己身败名裂，而且会影响和破坏社会的风气。
从某种意义上来说，知耻是人的一种“道德之本能”。原始社会的人就知道用树叶来“遮羞”；孩子稍稍大一点，就知道如果不穿衣服他人是要笑话自己；再长大一点，就知道说脏话、做脏事，就会受到他人的谴责。所以只有白痴、傻子、精神病患者才不懂羞耻。在我国，原来将知耻作为传统道德的一种基本规范，将它作为“立人之大节”“、治世之大端”。
的确，一个人如果到了不怕羞耻、拒绝羞耻的程度，那就不可救药了。一个社会如果失去了起码的羞耻感，不怕羞耻、拒绝羞耻的话，那么这个社会肯定会不成体统，不像个样子。
学会知耻，才能分清是非，明白义理，辨明荣辱，才能在日常生活中以理智来克制和征服自己，才能做到“人坏念将起时，只觉得可耻便有转机”。
学会知耻，便知反省自责，会把耻辱化为奋发向上的勇气和力量。事实说明，知耻是一种内向的愤怒。一个人知耻，特别是一个民族、一个国家知耻，便会把亿万人的愤怒凝聚成追求平等、光明、进步的巨大力量，它就会像一只蜷伏下来的雄狮，准备扑上前去。过去的中华民族就是这样一种形象。那时候外敌肆意入侵，国破家亡，民不聊生，这奇耻大辱使得人民大众忍无可忍，奋起抗争，终于获得了解放与自由，人民大众成了国家的主人。
自尊者方知耻。古人说得好“：人看得自己贵重，方能有耻。”一个自爱自重的人，当他做了一件不道德的事，便会受到良心的谴责，便会产生羞耻感，这种内心发出的自责是对自己违背道德规范行为的否定性的评价。
现在社会上有些人，对强调道德规范、强调知耻自尊十分反感，认为这些只是束缚人的教条，无意义的空谈。殊不知，一个社会如果没有道德制衡，人人都变成无耻之徒，这个社会难道还会正常运转？人们的生活还会有起码的安全感吗？所以，我们要通过自身修养，自我净化，使自己成为知耻、行己有耻的人。
学会制怒
对于一个聪明的领导者来说，一定
不要因怒而兴师；对于一个头脑清醒的
人来说，应做到避免怒而行事。
有一个爱发脾气的男孩，他父亲给了他一袋钉子，并且告诉
他，每当他发怒的时候，就钉一颗钉子在后院的围栏上。男孩钉
下了 根钉子。慢慢地，男孩每天钉的钉子减少了，他发现控制
自己的脾气要比钉钉子容易。
终于有一天，这个男孩觉得自己再也不会失去耐心，乱发脾
气了。
父亲又告诉他说：从现在开始，每当你能控制自己脾气的时
候，就拔出一根钉子。
一天天过去，最后男孩告诉他的父亲，他终于把所有钉子给
拔出来了。
父亲握着他的手，来到后院说：“你做得很好，我的好孩子！
但是看看那些围栏上的洞，这些围栏将永远不能恢复到从前的
样子。你生气的时候说的话，就像这些钉子一样留下疤痕。如果
你捅了别人一刀，不管你说了多少次对不起，那个伤口将永远存
在。那种伤痛就像真实的伤痛一样令人无法承受。”
喜怒哀乐，悲欢离合，升迁失落，往往使人失去理智……意外的收获使人惊喜，意外的失落使人愤怒。喜与怒总是与一定的人生际遇有关。 怒，是人从心理到生理的情绪反映。人在发怒时表现为情绪紧张，很快进入“应激状态”；在怒气的刺激下，交感神经兴奋，肾上腺素分泌增加，引起一系列全身性的变化，肌肉紧张度增高，毛发竖起，鼻孔开大，横眉张目，咬牙切齿，紧握双拳，做好临战状态。这是人类在进化过程中所形成的种保护性反应。此刻，人绷紧了每一根神经，调动了身体里所有的能量储备，能迸发出比平时大得多的力量。
一般来说，青年人好胜逞强、血气方刚，情绪波动大，更易发怒。通常情况下，发怒容易使人失去理智，给我们的身体乃至学习、工作和生活造成危害。所以我们应加强自身修养，做到克己制怒。
常言道，急则有失，怒则无智”。发怒时人常常失去理智，因此古人云：怒不可以兴师。意思是说，不能凭一时之愤怒决定兴师，不可以凭一时之愤怒率众出战。因为怒而兴师出战，很可能决策失误，损兵折将，导致被动。愤怒可以重新欢乐，怨恨可以重新喜悦，但国亡不可复存，人死不会复生。所以，兴师动众，一定要有利则动，无利则止，慎之再慎。
对于一个聪明的领导者来说，一定不要因怒而兴师。对于一个头脑清醒的人来说，应做到避免怒而行事。明白事理的人都会知道自己什么时候心情不好，精明的人还要懂得在自己感到不适当的时候决不采取任何行动。要善于等待，直到能够对自己面临的难题付之一笑，才去寻找一个妥善处事的好时机。
愤怒时不采取任何行动“，三思方举步”，这是容易发怒者避免失误的妙法。一个高明的人应做到使自己尽量少怒，尽可能不怒，这就需要我们学会制怒的本领。
学会制怒，克己是前提，克己就是克制调节自己的激愤情绪。民族英雄林则徐为了时时克制自己的急躁情绪，在书房里挂了一块横匾，匾上写着两个遒劲的大字“：制怒”。
学会制怒，要通过加强自身修养，提高文化素质，就可以逐步达到“每临大事有静气”、猝然临之而不惊，无故加之而不怒”的境界。
我国古贤早已认识到了怒的危害性和制怒的必要性，因此，他们都强调修身克己以制怒。今天我们认真研究制怒的方法，至少可从以下这两个 方面去考虑。
学会制怒，关键在于掌握时间，延缓时间，消弭“激情的爆炸”，这样就会使怒平息下来。为了平息争论时自以为是的傲气，只有虚心才能讲清道理。如果争论激烈，用词尖锐，则宜暂时停止，待双方心平气和下来，是非逐渐就会明白。所以，人们只知道用言语来进行辩论，而不知道不用言语的辩论才是最好的辩论。如果有人固执地坚持自己的意见，以为它是攻不破的，那么真理只有一个，留待后人去评说罢。
由此可见，暂时的沉默无言，留待时日静心思考，是制怒的良策。如何处理怒气，也要讲两点论：因怒可能自杀；因怒可以自暴自弃；因怒也可催人奋进。
学会制怒，要合理泄怒。怒火中烧，怒不可遏，如果把委屈、冤枉都憋在心里，久而久之很可能会抑郁成疾。如传说中诸葛亮曾三气周瑜，终使其含怒而死。当我们泄怒时可以寻找最适合自己的方式，最主要的是适当合理，因为宣泄是人人都会的，关键在于能不能正确、合理而又不损伤他人利益，这也反映出一个人的涵养程度。
学会制怒，并不是不许怒，成为事事无动于衷的胆小鬼。岳飞那脍炙人口的《满江红》“，怒发冲冠，凭栏处”，表现出正义之怒；钟馗抓鬼传说载“钟馗听说有一具鬼，怒从心生，拔剑就砍”，也表现出凛然正气。
这些人性中的合理愤怒是值得效法的。我们所说的制怒，是在人与人正常交往中所不应发之怒，以及在大是大非面前保持冷静的头脑，做出理智判断的处理方法。
学会制怒，并不像某种技术，一天两天就可以学到。它要经过长期的锻炼和修养才能得来。要从平时做起，从小事入手，逐渐学会制怒。有一句古话说“：不能怒的是愚人，但是不发怒的才是聪明人。”我们应当具有可以把“减号”变为“加号”的能力。我们的内心存蓄着丰富的资源，只要加以利用，它就会帮助我们。
珍惜爱怒之感情，把它深深地潜藏在心底。这样感情就会像坚实的地壳，内含突奔的岩流，升腾着正义的火焰，只是在必要时才喷发而出，成为大智大勇的志士。
学会制怒，最终目标是学会以新的方式思考。假如对方真有错，又不愿听取你的意见时，你可以这样思考：有这样愚蠢行为的是他，而不是我。不要让别人的言行举止以及思想控制你的情绪，这样就能达到心理平衡，而不是因愤怒伤害自己。
学会改过
古人云：从善如登。”改过不易，从
善则更难。若无百折不挠，迎难而上的意
志 往往会半途而废。
有一个不孝儿子，欺骗父亲说“：我要从此改过自新，出去做
生意。”父亲信了他的话，于把所有的家当变卖掉，给他做盘缠。
可是因为他好吃懒做，又挥霍无度，终于坐吃山空。
当他穷困潦倒地回到家时，父亲不但不生气，反而为他 准
备洗澡水和干净的换洗衣服。”一点也不嫌弃地就把脏兮兮的孩
子一把揽进怀里。
不孝子心里很是懊悔。于是，他发誓从今以后一定不让父亲
失望。在以后的日子里，他变得非常勤奋、，和父亲一起耕地砍
柴。几年后，他拥有了一栋自己的房子，并赢得了一个漂亮女子
的青睐。
知错改过，指知道了自己的过错就一定改正。
人为什么要知错改过？道理很简单，因为人并非圣贤，谁能无错？从某种意义来说，人一生下来就不断犯错误，有的是有意识的，有的是无意识的。人们只有在不断犯错误、不断纠正错误过程中成长，才能成为一个完善的、健康的人。古人曰“：人孰无过，过而能改，善莫大焉”，说的也就是这个道理。
大家知道，人们在社会生活中，不论能力大小、年龄长幼，思想和行为总难免带有一定的局限性、片面性和盲目性，任何人都可能出现过错。因此，一个人在道德修养中，如能自觉地坚持改过从善，一定能不断地提高自己的道德水平。
在人生的道路上，常会遇到坎坷挫折。尤其青年人，涉世不深，阅历浅，容易受不良风气的诱惑而沾染污点，甚至失足跌倒。这当然不是好事情，但也并不可怕。可怕的是由此而悲观失望，颓废消沉， 不振，失去重新进步的机会；或者自暴自弃，“破罐子破摔”，把自己的前途彻底毁掉。
犯了过错，改过从善是惟一正确的态度，即认真总结经验教训，果断地同昨天告别，勇敢地从今天起步，用行动洗刷自己身上的污点，并用行动为自己增辉。古今中外，许多人都走过这样一条道路。
那么，怎样才能做到改过从善呢？
学会改过，要学会反省。古人曰：内省不疾，无恶于志。”学会反省是学会改过的最重要的方法。
学会改过，不能讳疾忌医。为此，相信“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”的重要，持“有则改之，无则加勉”的态度更是必不可少的条件。
改过从善，要知过速改。改过，不能掩饰，不能文过饰非，不能患得患失；改过宜勇、宜快，不能小改、慢改，应该速改、彻底地改。
学会改过，首先要正视自己的缺点、错误。如果讳疾忌医，掩饰缺点和错误，就会在歧路上越走越远，甚至堕入深渊。缺点和错误就像疾病一样，要是爱面子、好虚荣而不正视它，必然会蔓延扩展，以至酿成祸患。
学会改过，还要正确对待别人的批评意见。批评意见像一面镜子，能使人及时发现、深刻认识自己的缺点和错误。也许大家都有这样的体会：尖锐中肯的批评，虽然对人大有益处，但听起来却不那么顺耳。
学会改过，关键在于坚定的决心和顽强的毅力。确实如此，知道自己有过错并不难，改正就难了；谈论善事并不难，实行起来就难了。
谁都知道，积习难改。改过有时需要与多年的坏习气彻底决裂，不狠下决心是不行的。改过不易，从善则更难。古人云“：从善如登。”上进学好，如同登山；登山者，若无不到山顶势不罢休的气慨，若无百折不挠迎难而上的意志，往往就会半途而废。
学会改过，是人生道路的一座金桥，它使人从迷途上回返，从泥潭中自拔，并从此走上洒满阳光的大道，奔向锦绣光明的前程。
学会仁爱
无论何国何人，大都承认“爱己”是
一件应当的事。这便是保存生命的要义，
也就是继续生命的根基。
鲁 迅
这是发生在英国的一个真实故事。
有位孤独老人，无儿无女，又体弱多病。他决定搬到养老院
去。老人宣布出售他漂亮的住宅。购买者闻讯蜂拥而至。住宅底
价 万英镑，但很快就将它炒到了 万英镑，价钱还在不断攀
升。老人深陷在沙发里，满目忧郁。要不是健康问题，他是不会卖
掉这栋陪他度过大半生的住宅的。
一个衣着朴素的青年来到老人眼前，弯下腰，低声说：“先
生，我也好想买这栋住宅，可我只有 万英镑。可是，如果您把
这住宅卖给我，我保证会让您依旧生活在这里，和我一起喝茶、
读报、散步，天天都快快乐乐的 相信我，我会用整颗心来照
顾您！”
老人颔首微笑，把住宅以 万英镑的价钱卖给了他。
完成梦想，不一定非得要冷酷地厮杀和欺诈，有时，只要你
拥有一颗爱人之心就可以了。
“爱心”，是一个令人回味无穷的词。它告诉人们：真正的爱乃发源于心。换言之，爱是从圣洁之心、善良之心、无伪之心生长出来的，是从高尚人格中生长出来的。
“爱心”，是人类生存和社会发展最基本的精神力量。它能融化人的孤独感和分离感，它能使人与人和睦温馨，它能打破人们之间心中的围墙，它是建立和谐人际关系的纽带。
人间需要每个人都拥有爱心，然而这却是一件很不容易的事。要做到拥有爱心，需要从以下几个方面加强修养。
学会仁爱，要有自爱之心。自爱之心是人的本性，是个体生存的基本特征。自爱心的进一步发展，就会产生自尊心、羞耻心、责任心和自信心，这有助于塑造自我道德形象。
人若无自爱心，生命便缺乏根基。正如鲁迅所说“：无论何国何人，大都承认‘爱己’是一件应当的事。这便是保存生命的要义，也就是继续生命的根基。”自爱包含着自己对做人准则、人生意义、道德信仰、价值观念、人格荣辱等诸方面的理解、信奉和实行。它体现着一个人对真、善、美的珍视和追求。
做到自爱是一件很重要的事情。因为没有自爱或过于自爱都会影响自己的成长、成才和成功。我们从现实生活中看到，在一定条件下“，爱”既可以生辉，也可以生害。我们要正确地掌握自爱，使其成为有利于个人、有利于他人、有利于社会的巨大力量。
学会仁爱，要有爱人之德。一个人如果只能自爱而不能爱人，那只能说是一种低层次的狭隘的爱；只有做到了爱人如己，以爱己之心爱人，才算有了爱人之德。
要有利人之行。在社会生活中“，爱语”会给人们带来温暖和快乐，甚至有“回天之力”。但是。人们之间的相爱，不能只停留在漂亮的语言上，而要体现在实际的行动中。
佛教有这样一句格言：一个救人性命、出于纯正之爱的行动，比在侍奉佛祖的宗教活动中献祭大象和马匹而度过一生时光要更伟大。”这句话确实耐人寻味。
真正的仁爱具有真诚性、利他性和无私性。凡是利他人、利人民之事即做；凡有损于他人利益、人民利益之事就不去做。爱的本质是给予，而不是索取。真正的仁爱是不期回报的，而是基于高度责任感和同情心。然而，人际关系也常常像自然界一样，种瓜得瓜，种豆得豆，播什么种子结什么果。
在现实生活中，许多宽厚的人，常有“己愈予人己愈多”的感受。在人们之间的交往中，总要有思想感情的交流与沟通。把自己的感情真心实意地奉献给他人，而自己的感情并不会因“给予”而减少，相反，我们给予他人的愈多，那么自己所得到的也会愈多，从而也就使自己的思想境界更加丰富、高尚。
学会仁爱，要能判断善恶、分清是非、坚持原则。无是非者无所爱，惟明理者方能爱。我们要当爱则爱，当恨则恨。正像鲁迅所说“：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”在阶级社会里，不能追求超阶级的爱，也不能奢谈抽象的爱。爱是观念的东西，是客观实际的道德产物。正如毛泽东所讲：“世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。”
“我们不能爱敌人，不能爱社会的丑恶现象，我们的目的是消灭这些东西。”如若对错误的东西、丑恶的现象和罪恶的人一味讲爱，那就会姑息养奸，把“爱”变成了“害”，不仅失去了仁爱的价值，而且会走向事物的反面，结出“过爱不义”的恶果。从这个意义上说，能憎才能爱。
学会仁爱，是社会主义道德对人们最基本的要求，是评价和判断公民道德行为的准则，是我们应遵循的最基本的道德规范，是一种无形的巨大精神力量，濡染着人们的仁爱之德，使克己敬人、修己安人、舍己救人、尊老爱幼、惜老怜贫、助人为乐、成人之美、扬人之善、救人之危、济人之难等传统美德得到了发扬，促进了精神文明建设，使人们生活在和谐的人际关系中。让仁爱之德在新的历史时期迸发出新的光彩吧！
学会幽默
乐观是希望的明灯，它指引着你从
危岩峡谷中步向坦途；使你得到新的生
命、新的希望，支持你的理想不致泯灭。
达尔文
有一天，著名诗人海涅正在伏案创作，突然，有人敲门。原来是仆人送来一件邮包，寄件人是海涅的朋友梅厄先生。海涅因紧张地写作而感到有些疲倦，又因被人打断写作思路而显得很不高兴。
他不耐烦地打开邮包，里面包着层层纸张。他撕了一层又一层，终于拿出一张小小的纸条。小纸条上写着短短的几句话：亲爱的海涅，我健康而又快活！衷心地致以问候。你的梅厄。”
这个玩笑使他非常开心，疲倦感即刻消失。他决定对他的朋友也开一个玩笑。
几天后，梅厄先生收到了海涅的一个邮包。那邮包重得很，他无法把它拿回家去，他雇了一个脚夫帮他扛回家去。
到家后，梅厄打开了这件令人纳闷的邮包。他惊奇地发现里面是一块大石头。石头上有一张便条，上面写着：“亲爱的梅厄！看了你的信，知道你又健康又快活，我心上的这块石头落了地。我把它寄给你，以永远纪念我对你的爱。”
幽默，指风趣巧妙地思考和表述问题。幽默是一种智慧，幽默是一种艺术。
中国自古就以文化昌明著称于世，幽默之士辈出。幽默，在世界许多国家和民族中都闪烁着智慧和艺术的火花。
有幽默感的人，善于不失时机地抓住事物有趣的一面，以诙谐的语言和动作，表达出自己的思想和意愿。大家都有这样的体会：幽默可以使人们的关系变得亲切、自然、和谐，幽默是调节人际关系的润滑剂。
富有智慧的人，不一定幽默；而具有幽默感的人，一定富有智慧。一个在逆境中仍然能保持幽默感的人，无疑是个强者。弱者在逆境中连哭都来不及，哪儿还有心思幽默呢？
伟人的幽默，最好只停留在口头上，而不要落实在行动中；凡人的幽默，最好能注入生活，而不仅仅停留在口头上。
幽默有一种魅力，它在男人心中唤起的往往是敬意；在女人心中唤起的则常常是爱情。
一个富有幽默感的人，无疑也是一个语言大师。小人物的幽默，最多只能把大人物逗笑了；大人物的幽默，却能把上帝都逗笑了。
幽默与讽刺不同。一般说来，幽默，是善意的讽刺；讽刺，是恶意的幽默。一个不善幽默的朋友，是一个我乐于接待的朋友；一个善于幽默的朋友，是一个我乐于上门的朋友。
没有幽默感的将军，仍然不失为一个出色的将军；没有幽默感的政治家，却是一个令人遗憾的政治家。
幽默，除了蕴含着智慧，还蕴含着美的向往。
有句格言说得好：“幽默是生活波涛中的救生圈。”
幽默，可令心头的愁云化为乌有，可将胸中的抑郁一扫而光。幽默者的生活愉快而充实，幽默者受到他人的欢迎和喜爱。幽默乐观的情绪，也是生活中所不可缺少的。
幽默乐观是人们精神愉悦的一种心理状态。乐观的情绪，给人信心与力量，促人成功和幸福，正如达尔文所说“：乐观是希望的明灯，它指引着你从危岩峡谷中步向坦途；使你得到新的生命、新的希望，支持你的理想不致泯灭。”
中华民族是勤劳、勇敢、智慧的民族，具有乐观向上的传统美德。
幽默乐观是强者的表现。历史上成才立业之士，在艰难困苦、道路坎坷的境遇中，大都乐观泰然，不舍进取。
近年来，科学家们的研究结果表明，乐观的情绪，对大脑皮层功能的调节，对中枢神经与植物神经系统的活动，均十分有益，从而利于人体各部分组织器官的机能。乐观的情绪，对人的生理和心理、精神和行为，都起着良好的作用。可见，笑一笑，十年少；愁一愁，白了头”的民谚是很有道理的。
学会幽默，使人豁达开朗，不被烦恼和忧愁所困扰；乐观的情绪使人身心健康，充满朝气；乐观的情绪使人不畏艰难，敢于拼搏；乐观的情绪加强思维的功能，促进智力的发展 …怀有乐观情绪，就能以不断进取的精神面向未来。
生活本身充满着欢乐。只要你在学习，每天都会有所收获；只要你在工作，每天都会取得进展；只要你努力和追求，每天都会给自己的生命增添新的内容 个树立了远大的理想，并为人类的进步事业而奋斗不息的人，能够不断寻求、捕捉到生活的喜悦，永远保持乐观的情绪。
幽默的人必然乐观，乐观的人往往幽默。幽默乐观的人，能将生活点染得绚丽多彩，并为创建更加美好的生活而不断奉献。
学会思考
君子有九思：视思明，听思聪，色思
温，貌思恭，言思忠，疑思问，忿思难，见
得思义。
孔 子
