老施主的儿子兴冲冲的往家走，就要走到家门口的时候，忽然想起了母亲的嘱托，老施主的儿子大急，心里想，惨了，这样空手回去，母亲肯定要自杀的。
万般无奈之下，老施主的儿子只得选择了说谎，他决定说一个善意的慌言，他看到路边有一条死狗，便走上前去，把死狗的牙齿敲了下来，然后包上漂亮的绸缎，走进家门，对母亲说，妈妈，你看我给你带回了一颗佛祖的牙齿。
老施主伸手接过绸缎包，手不由得轻轻的颤抖起来，这里有必要说明一下，老施主手抖的厉害，并不是因为得了帕金斯综合症，而是因为她现在的心中，好感动，好感动。
老施主确实是嘱托过儿子去寻找佛祖身上的东西，但是要知道在当时的印度，佛祖的粉丝很多，想得到他身上东西的人更多，所以说，想从佛祖身上要一件东西的难度是非常高的。
老施主最初的估计是，如果儿子能从佛祖那里讨一些类似于手帕或鞋带什么的纪念品，她就非常满意了。
但是儿子带回来的却不是手帕或鞋带这样的身外物，而是一颗生长在佛祖口中的牙齿。
施主们知道，一个人一生会生长两次牙齿，如果长全会有二十颗乳牙和三十二颗恒牙，也就是说，一个人最多可以拥有五十二颗牙齿，可见牙齿对一个人来说，是多么的珍贵呀。
而自己的乖乖好儿子却在粉丝林立的印度找到了一个佛祖的牙齿，这种牙齿，哪怕是一颗龋齿，也是超级稀有的。
老施主捧着绸缎包，强忍着激动的心情，一层层的把绸缎打开。
然后老施主愣住了，一种巨大的惊喜包围着她，因为绸缎包里面是一颗整齐干净的牙齿，并不是什么龋齿。
这点并不难理解，老施主的儿子从狗身上取牙之前，自然要精心选择一下，而且狗也不太爱吃甜食，所以并不容易产生龋齿。
老施主深情的望着这颗牙齿，但是0.01秒后，她又一次愣住了。
老施主心里想：“为什么佛祖的牙齿长的那么奇怪，尖尖的，长长的？”
又过了0.01秒，老施主的眼睛前忽然朦胧了，老施主抬起头，我们可以清楚的看到她眼睛里泛起的泪光和泪光中折射的七彩颜色。
老施主的心里有种莫明感动，她心想：“真不愧是佛祖，连牙齿长的也与众不同。”
老施主把牙齿放在佛台上，每天非常虔诚的膜拜，而她的儿子心中虽然有歉疚，但是看到母亲安宁的样子，便选择了永远的把这个谎言进行下去。
终于有一天，狗牙忽然长出了很多舍利，老施主的修道成功了。
一个来自密宗的故事，我们应该怎么看待，可以理解为一个传说，也可以认为是一个迷信，但无论如何，我们都不应该忽略这个故事想告诉我们的事情，那就是，我们自身的信心，往往比外界的影响力更加重要。
正文 ［183］窗户上需要的钉子
有很多施主喜欢茅山里的环境，因为花木很多，外加不时吹过山风，空气凉爽而清新，这里算的上是避暑消夏的好去处了。
只有任何事情，总是优点与缺陷并存的，比如山里的风，白天让人舒适，可到了晚间便会骤然大了起来，若不小心，还让人受了风寒。
那天晚上，吹了一夜的风，睡觉的时候忘记关窗户，到了早晨，戒傲起床的时候，无意中碰了一下窗户，结果，“哗”的一声，窗户下边的窗框掉了下来，急着去早课，便暂时把掉下的窗框放在桌上，和戒傲一起去了佛堂。
早课结束以后，回到屋里，看到桌上的窗框，想着应该把窗框钉回去，要不晚上再让风吹一会，可能连玻璃都保不住了。
没有急着动手，坐在椅子上等戒傲，因为戒傲平时总是喜欢做些修理工作，若听到寺里哪位的东西坏了，总是兴奋的不得了，更何况这次是他弄坏的，这次若是我抢先修好了，会极大的损伤戒傲的成就感和虚荣心。
坐了许久，却不见戒傲的影子，跑去佛堂去智恒师父，师父说，刚才差戒傲下山去办点事，估计要到晚上才能回来。
只得回到屋里，翻开戒傲的床垫准备找些工具先行修理窗户，戒傲的床垫下面是他的百宝箱，里面的东西挺多，老虎钳、扳手、竹条、锤子等等各式各样的东西，甚至还有巫毒娃娃和绣花针。
翻来翻去，却没有找到钉子，这钉子对戒傲可算是必备之物了，前几天，戒傲帮戒言修小床的时候还用过，又仔细找了一遍，还在屋子里几个常放东西的地方翻了又翻，依然没有发现。只得放弃，把窗户挪动到一个不容易被风吹的地方，静等戒傲回来。
一直等到傍晚，戒傲从外面走了回去，问他钉子的事情，戒傲说，我床垫下东西太多，所以把它放在你的床垫下了。
戒傲取出钉子，没有花多少时间便修好的窗户。
记得下午，没有找到钉子，还以为钉子可能不存在了，到了现在才知道原来钉子就在我随手可以拿到的地方。
钉子到底存在不存在呢？如果不知道钉子的所在，那么即便是真实存在的钉子，实际上等同于不存在。
我们身边有太多东西存在，可是我们以为它们不在。
我们孤独，我们苦恼，我们以为我们想要的东西是不存在的。
但是我们留心的多一点，也许就能发现有人一直帮助你，有人一直关注你，有人一直思念你，那些你以为不存在的东西其实一直是存在的。
正文 [荐]［184］生发的草药
茅山里长的植物挺多，其中不少挺奇怪的，也曾有来山里的游玩的施主向戒嗔咨询过植物的名称，只是这些植物各式各样的，戒嗔却也不大认得，寺里对植物懂得最多的是智恒师父，其次是小师弟戒尘，当然两人对植物的认知能力之间还是挺有差别的，智恒师父能认出绝大多数的植物，而戒尘则只是对某一分类的植物有着特别的研究，简单来说，也就是在茅山生长的植物中凡是能吃的，戒尘都是很熟悉的。
这些植物中，除了山野里生长很多的寻常野菜，其他植物生长的数量都不太多，平日里智恒师父在做菜的时候，会偶尔在饭菜里放上一些这样的植物，有两种植物他放的频次最多，智恒师父说，他们都有药用的功效，多吃对身体有好处。
同样是草药，口味却不太一样，其中一种有着浓重的药材味，每次师父把它放在菜里，我们都不免要抗议一番，然后捏着鼻子才能吃下去。
而另一种植物却没有明显的药味，口感香甜，大家都很喜欢吃，戒傲还特意在网络上查询了这种植物，上面详细记载了它的药用功效，据说主要是可以生发的，大家听了都很郁闷，因为这种药效对我们来说，简直就是负作用。
但每次智恒师父把菜做好后，我们还是会勉强自己多吃一点。
这一年，药味重的草药忽然少了，听淼镇上的施主说，是因为城里的施主们宣传起了它的药用价值，所以忽然流行起来用这种草药熬汤。
而另一种好吃的草药，数量却没有少过，可能是从来没有得到过城市里施主们的关注。
有时候会想，为什么在我们这里不受欢迎的草药，会受到那么多人的关注，而好吃的反而没有人去在意呢？
戒嗔会觉得，也许这就是命运的差别吧，同样才能的人，遇到伯乐的会更有机会展示自己，而另一位可能默默无闻。
但是对于草药本身来说，无论是否会被人发觉，它自身的价值是没有变的。
如果你特别在意命运对你的垂青，可能是会苦恼的。
正文 [荐]被迫在群臣面前裸体的皇帝
又到了戒傲说佛经故事的时间了，今天我们来说一个《杂譬喻经》中的故事。
话说在古代，有一个国家环保工作做的非常不好，空气污染的甚至比北京还厉害，施主们知道，但凡环境污染严重的地方，便会导致一些恶劣的天气，比如沙尘暴，比如酸雨什么的，而这个国家所面临的恶劣气候，就是酸雨。
施主们知道，一个地区如果酸雨过多，除了会破坏绿化，加速建筑物风化，还会对水源造成污染，危害水底生物的生存质量，万一水被人类饮用，会影响人体的身体健康。
而这个国家所落下的酸雨，比我们固有思维中的酸雨危害更大，这种酸雨里面有一种特别的物质，人一旦饮用含有这种特别物质的酸雨后，便可能会行为失常。
唯一让人欣慰的是，这种行为失常也只是暂时性的，发作期大约是七天，症状类似于武侠小说里被点了穴一样，如果没有人给你解，过了一段时间，自己也就好了。
故事就这么开始了，这一天，原本是一个正常的工作日，国家里所有的公民都在上班，其中也包括皇帝和大臣，临近下午，天空中忽然飘来很大一片乌云，乌云缓缓的飘向城市天空，渐渐的遮住了太阳。
城市里的每一个人，都放下了手中的工作，望着天上的乌云，大家心里都在想，从来没有见过这么大一块乌云？真是太少见了。
紧接着远方传来一阵阵雷声，原本关注天空的人一轰而散，因为大家知道，大雨就要来了，所有的女施主都忙着回家收衣服，而所有的男施主也忙着回家帮老婆收衣服了。
在这个城市中，有一个人无聊的坐在花园里，没有任何的行动。
这里我们来分析一下，为什么在大雨来临的时候，会有人不去收衣服而是干坐着呢？
原因只可能有两个。
第一，他的家境贫寒，只有一件衣服，已经穿在了身上，不需要收衣服。
但这种可能在这个国家是不存在的，因为这个国家的经济实力是相当出众的，每个人都有很多件衣服。
他们国家的主要矛盾并不是有没有衣服穿这种简单矛盾，而是人民日益增长的物质文化需要与落后生产力之间的矛盾。
那么，这个人不去收衣服的原因就只能是另一个了，那就是因为他是这个国家的最高领导人皇帝，他有很多很多衣服，但是刚才乌云来临的一瞬间，都被群臣抢先收走了。
被剥夺了收衣服乐趣的皇帝坐在花园中，无聊的托着下巴，他心想，我做点什么呢？
他抬起头，再次看看乌云，忽然心中有一种念头升腾起来。
他心想，这云来的蹊跷，难道这就是传说中的酸雨云吗？
皇帝的心中疑惑起来，他不能把握自己的判断，但是心想反正也无聊，不如做点什么，他找来一个盖子，把花园中的井口盖上。
雨，没有意外的来了，落到了山川与溪流间，只有一个地方没有落到，就是井口被盖子盖的严严实实的后宫井里。
这场雨，确实是酸雨，富含了让人行为失常物质的酸雨。
一夜过后，全国人民都疯了，大家脱掉衣服，头上抹着泥，在大街上跑来跑去，这其中当然包括大臣们。
只有一个人的神志非常的清醒，他就是皇帝，只是此时的皇帝还不知道外面的情况。这也很正常，有多少上层人物能知道民间的疾苦呢？
到了第二天清晨，皇帝照常去上朝了，他坐上龙椅，照例向朝堂上一看，皇帝呆住了。
朝廷上的大臣们横七竖八的躺着，每个人都光溜溜的。
皇帝感到一阵眩晕，心中大喊，OH，MY佛祖，这是怎么啦？虽然我前几天开会的时候，确实强调了人与人之间是需要的是坦诚，但是也不能这样吧。
皇帝心里对自己说，冷静，冷静，不能发火，一定有原因，一定有原因。
他在心中最近发生的事情回顾了一遍，忽然明白了，没错，大臣们是中了雨水的毒了，皇帝叹了一口气，因为他知道这种毒无药可解，只能耐心的等待七天时间了。
皇帝抬起头，看着群臣，他忽然发现群臣也在看着他，但是眼神中都有一种惊恐。
皇帝知道，群臣一定在反省自己的行为，他们一定知道，他们光溜溜的样子把皇帝吓坏了，皇帝尽量让自己的目光温柔一点，做为一个明理的君王，他不想给生病中的大臣太多压力。
可是皇帝错了，群臣眼光中的惊恐并不是因为他们知道自己吓坏了皇帝。而是他们看到了一个穿着怪异的皇帝。
群臣慢慢聚拢在一起，几位持重的老臣眼中含着泪水。
他们说，不知道我们做错了什么，皇帝年轻、任性、不懂事我们可以容忍，但是怎么能，怎么能。
老臣难过的就要说不下去了，他擤了一下鼻涕，然后说，皇帝怎么能在朝堂上穿这种奇装异服。若被百姓看到，泱泱大国的颜面何在呀。
群臣不由的落下泪来，一位老臣站了起来，他坚毅的看着国王，伤心的群臣忽然感受到了什么，一个个站了起来，坚定的看着国王。
风从朝堂上吹过，按戒傲的估计，这时候，他们身上应该是有点冷的，但是每个人却又浑然不觉，因为他们的心已经热了。
没错，群臣的心中只有一个念头，那就是不管他们的行为是否属于犯上，他们只有一条路可以走，那就是强行让皇帝恢复正常了。
皇帝望着群臣，他们忽而落泪，忽而热血的样子，着实让人不解，可是他们现在忽然站成了一排，一步步的向自己走来，竟形成了合围之势。
皇帝的目光在群臣的脸上扫过，在电光火石的一瞬间，他发现一个奇怪的问题，那就是每个大臣的眼神里都有一种共同的东西。
可这到底是什么呢？皇帝顺着A大臣、B大臣、C大臣、D大臣、E大臣的眼光看过去，在5条射线中，他找到了一个交点，这个交点就是自己龙袍上的纽扣。
皇帝心中大吓，难道他们想强行脱我衣服吗？
他再次扫视群臣的目光，只有一个例外，是一个武将，他的目光落在皇帝的脖子上，皇帝的恐惧又增加了一些，难道如果我不脱衣服，他们就要杀了寡人吗？
这里戒傲要特别解释一下，其实这个武将并没有弑君的意思，他只有眼神不好，没有看到扣子，所以准备从领子上直接撕了。
皇帝看着群臣一步步逼近了，他忽然大叫一声：“STOP”。
群臣停下脚步，警惕的看着皇帝。
笑容在皇帝的脸上绽放，他柔和的说：“各位爱卿，我可不可以提一个小小的要求呢？”
领头的老臣说，皇帝请说。
皇帝小心翼翼的说，我可不可以自己脱呢？
群臣相互的看着，事情发展的比他们预想的要顺利很多。因为他们也觉得强迫来的结局并不好，万一皇帝以后秋后算帐可怎么是好，现在皇帝自觉自愿的脱衣服，大家的责任就不是那么大了。
领头的老臣连连点头。
皇帝回到后宫，眼泪终于忍不住的落了下来，劈劈啪啪的掉在脱在地上的衣服，他转过身不敢往自己身上望，怕抑制不住自己的情感。
他看到地上有一堆泥巴，觉得没法见人了，便蹲在身子，把泥巴涂在脸上，然后走回朝堂上。
群臣都满意的看着皇帝，虽然心中也有一点点的陌生感，虽然大家确实是疯了，但是光溜溜的皇帝毕竟以前没有见过。
时间就这样一天天的过去了，到了第七天，毒雨中的药效过，大臣一个个都恢复正常，穿的漂漂亮亮的去上朝了。
在朝堂上，他们忽然看到一个光溜溜的男人坐在龙椅上，仔细去看，透过那人脸上的淤泥，仿佛是皇帝。
皇帝看看大臣的样子，知道他们好了，赶快回后宫换了一身光鲜的衣服，然后对大臣说，我这几天就是过的，你们疯了，我只有顺着你们，要不不知道会发生什么了。
故事到这里便结束了，又是一个佛经里的寓言，故事里想告诉我们什么呢？
没错，戒傲想，它想说，每个人都希望在别人沉醉的时候，独自保持清醒，但是坚持与众不同是否最佳的选择呢？可能不是。如果你不懂得容忍与理解周围人和你不同的地方，那么你的清高与卓而不群往往只会让自己更加孤独。
随波逐流并不一定是一种消极的生活态度，如果你保持着那颗清醒的心，它可能是我们融入周围和改变周围的一个开始。
正文 [荐]［185］弄不明白的股票
戒嗔知道有股票这种东西差不多是一年多以前，那段时间，常常在佛堂里听到来寺里的施主谈论它。
后来在大城市工作戒愁师兄向我们解释过一次股票是什么，当时觉得有点明白了，过后再听别人议论几次，戒嗔又觉得糊涂了。
偶尔看电视换台的时候，也看到穿的很正式，样子很严肃的施主在说股票，底下有红红绿绿的数字在滚动。
其实挺好奇的，以后逢施主们聊这个，便和戒傲凑过去听，听了几回，戒傲说他有点懂了，但是戒嗔还是不太懂，毕竟那样的东西离我们有一点远。
虽然不懂，但是知道施主们谈起股票都挺高兴的，因为有位很抑郁的施主和师父谈了半天，心情不见改观，后来只聊了几句股票，便好了起来。
有次吃饭前，不知道怎么说起来股票，戒嗔问戒傲，为什么要叫炒股票，不叫蒸股票？
这个问题其实戒嗔早就想到了，但是不好意思问施主们，总觉得他们可能会笑。
戒傲被我问的直挠头，他说，其实炒股票只是一个比喻，它的意思大概是说，五元钱买进一只股票，然后十元卖掉，这样就多了五元钱。
被戒傲这么一说，戒嗔一下便领悟了，原来炒股票是这个意思，心算了一下，五元钱也不少了，镇上一个馒头三毛钱，五元可以买十六个馒头还节余两毛钱，能吃好几天了。
把自己的想法告诉戒傲，又看到戒傲在挠头，他说，差不多就是这个意思，但是施主买股票一般都是买好几百甚至上千五块钱的股票，所以不会只能买十六个馒头的。
吃惊的张着嘴，忍不住说，那馒头不是可以吃好几年了。
忽然听见戒尘在笑，他说，怎么可能吃上好几年，几千个馒头，冰箱也放不下，过个十天二十天也就坏了。
觉得戒尘也怪笨的，怎么可能一次买几千个呢？镇上的小卖部一天也就做百来个，都买完了，施主们吃什么？
心里还有好几个疑问没有解，但是看戒傲不停挠头的样子，实在是没有好意思问下来，毕竟少了头发做隔离物，这样下去是容易把头皮抓破的，做师兄的也会不好意思的。
又过了几天，见到一位施主很兴奋的在谈论一只股票，股票的名字戒嗔已经不记得了，只是记得施主说，这只二十块钱的股票很有投资价值。
还是不懂什么叫有投资价值，悄悄的问戒傲，戒傲说，有投资价值就是指这只股票五元买了，可以涨到十元，暗暗的点头，因为这次又多懂了一点，忍不住多问了一句，什么叫没有投资价值，戒傲说，没有投资价值就是指这只股票五元买了，不知道会涨到多少钱。
没有追问下去，因为我又糊涂了。
紧接着的很长一段时间，来寺里的施主不知道为什么不怎么聊股票了，戒嗔也渐渐忘了股票。
前段时间，换台的时候，无意又看到电视上穿的很正式的施主，样子很严肃的施主依然在说股票，只是下面的数字已经全是绿色了，这次没有问戒傲了，戒嗔也一直觉得红色太刺眼了，对视力不好，电视台早就应该把显示数字的颜色换了。
昨天，在佛堂见到那位买了二十块钱股票的施主，聊了一会，无意中问起那只股票，施主说，那只股票呀，现在已经只有三块钱了，不能买了。
又一次糊涂了，但是感觉应该是说错了话，要不本来谈笑风生的施主们为什么都不怎么说话了。
不敢追问下去，只好把问题留下来问去戒傲。我问戒傲，那三块钱的股票和二十块钱的股票是一样的股票吗？
戒傲说，是一样的股票。
忍不住问，为什么二十块的时候可以买，而三块钱的时候不能买呢？
戒傲想了很久说，我们就像在山里采野果的时候，明明兜了满满一包，足够吃了，可是还是会想多采点。若在竹林里遇到了蛇，明明前面没有蛇了，我们也不敢过去了。
戒嗔虽然还是有些迷糊，但是想戒傲大概想要告诉我的是，人的欲望与恐惧是一样的，都没有止境。
正文 [荐]［186］斌斌小施主的成功经验
说起来现在寺庙里有电视应该也不算什么希奇的事情了，天明寺里的电视买来也好几年了，近段时间不知道为什么电视总是会出点小故障，有时候图像的雪花点比较多，也有时候屏幕忽然就黑了。
电视出故障的时候，戒傲便会上去摆弄一会，大多数时候，电视很快也就好了，戒傲说，应该是电视里面的某个部件接触不良，只是他的修理治标不治本，还是应该找个时间去山下找专业维修的师傅帮忙看看。也想彻底的把电视修好，可是把电视从山上搬到山下确实很费力气，电视能看的时候，总是不愿意费这个精力去做，而电视出故障的时候，戒傲的维修也挺及时的，所以修电视的事情一直就耽搁了。
前段时间，有位常来寺里的女施主带着儿子来寺里进香，女施主刚进寺不久，接了个电话，说有急事要去处理，要临时离开一会，便把儿子委托给戒嗔看护一会。
女施主来过好几次，每次都会带着儿子来，他的儿子斌斌小施主今年七岁，平时和我们也算熟悉，戒嗔便一口应承了下来。本以为女施主一小会便会回来，可是女施主却左等右等也不来，小施主急的在寺里闹了起来，追的戒言满寺里跑。
心想戒言平时缺少锻炼，加上一些体型方面的劣势，若长时间追下去，估计消耗会很大，想到恰好是放动画片的时间，便一把拉住小施主，把他带到屋子里去看电视。
也幸亏电视上放的动画片恰好是小施主爱看的节目，小施主便老实的待在屋子里了。戒嗔平日里是不怎么看动画片的，但是想到女施主的嘱托，也怕小施主去欺负戒言，便坐在小施主旁边陪他一起看。
因为连续的剧集的动画片，所以戒嗔看了好一会，也没有太看懂节目是说什么，不过小施主却高兴的又笑又叫，正在开心的时候，电视屏幕忽然一下黑了。
和小施主面面相觑，赶快跑去找戒傲，怕耽搁了小施主看电视，等会又要对戒言发起一场更猛烈的追击了。
刚走出门不久，忽然想到戒傲今天不在寺里，下山去了，只得转头回屋子，却看到小施主站在电视前，电视屏幕又亮了。
很惊讶的问小施主，斌斌小施主，电视是你修的吗？
小施主开心的连连点头，戒嗔心里又是惊讶又是佩服，毕竟小施主年纪那么小，居然可以把电视修好，真是太了不起了。
小施主回到座位上，和戒嗔一起看电视，过了一会，忽然屏幕又忽然黑了。
再次和小施主面面相觑，小施主从位置上跳起来说，我来修。
这次戒嗔心里已经镇定了许多，毕竟小施主刚才成功的修好过一次。
小施主走到电视面前，在电视顶盖上拍了一下，电视没有反应，依然不亮，小施主又拍了一下，还是没有反应。
然后小施主重重的在电视顶盖上拍了一下，然后口中说，刚才还这样修好的，怎么现在不行了？
忽然明白了，小施主刚才其实没有对电视有大动作，只是拍了几下电视顶盖。
轻轻的叹气，虽然电视是旧的，但是也是个大件电器，这样打的话，只怕电视以后也修不好了。
电视依然没有亮，小施主一掌接一掌的打了下去。戒嗔看的心里一跳一跳的，觉得那巴掌像打在自己身上一样。
这时候外面传来小施主母亲的声音，赶快站起身，拦住小施主，把他送还到母亲手中，女施主很疑惑的看看戒嗔，戒嗔想她可能在疑惑为什么戒嗔的脸色发白，天不热却在冒汗吧。
女施主向戒嗔道谢后，把小施主带下山去了。
戒嗔忍不住看着电视叹气，小施主无意中的一次成功，其实并没有带来什么实质的好处，他一次又一次的重复成功的模式，结果成功却不再来了。
我们习惯在一条曾经成功的路上一直的走下去，但却最终发现是走不通的。
有时候成功可能并不是再一次成功的垫脚石，而是它的羁绊。
正文 [荐]怎么在神的面前撒谎
佛经里的故事有一个很相似的特征，那就是在绝大多数的故事中，故事的主角都是属于很善良、很淳朴、很博爱的人，就像戒傲一样。算了，刚才的最后一句还是删掉吧。
有平常当然便有例外，在《旧杂譬喻经》中便有一位故事主角很特别，几乎可以称的上是佛经故事里的超级大反派了。
话说古时候，有位施主非常的大男子主义，他对妻子管的很严，每到白天外出的时候，便把家里的大门一锁，把自己的妻子和婢女关在屋子里不让出来。
施主们知道，古代的科技是不发达的，没有电脑，没有电视，也没有电话，在这样的条件下被关在屋子里人，基本上就无所事事了。
若被关起来的是四个人，还可以打打麻将做些消遣，可是被屋子里只关了两个人，能选择的娱乐活动便少了很多，最多只能唠嗑和补衣服了。
家里衣服再多，也有补完的时候，而女施主和婢女之间的话题也越来越深入，最后已经扩展到对邻居表舅家的猫身上的虱子最近总是失眠这样的问题探讨上了。
女施主觉得很枯燥，戒傲想每个人都可以谅解，那么此时的女施主最正确的做法应该是什么呢？戒傲以为应该适时和丈夫进行一些思想沟通，多讨论一些关于妇女解放是人性解放中必不可少的组成部分这样的话题，或者可以让自己的丈夫就此悔悟。
但女施主却没有开展这样的谈话，可能是女施主觉得这样的谈话没有把握，可能是浪费时间，于是她做了一件更直接的事情，她和婢女一起把家里墙上打了一个大洞，然后跑了出去。
事实上，戒傲对女施主的行为是持反对意见的，从感情上说，由于被拘禁所以选择逃跑是可以理解的，但是在墙上打洞的行为实在是太冒险了，因为绝大多数的房间的外墙壁肯定是属于承重墙，在这里打洞，是很容易造成房屋裂缝、塌陷，而以现在的房价来看，万一房子倒了，损失就大了。
我们再回到故事中，实际上我们刚才所说的一切一切并不是故事的重点，故事的重点发生女施主离开家以后，她并没有去逛街购物，而是跑去和情人私会了。
就这样，女施主每天出门，然后在丈夫回家前跑回来，然后把墙上的洞用东西档起来。但是没过多久，女施主的丈夫还是发现了异常了，他发现了墙上的洞。
有什么事情，是不会被人发现的呢？其实没有，因为无论多么天衣无缝的计划，都会有漏洞。
女施主的丈夫看到墙上的洞非常生气，他质问女施主说：“你给解释一下，我不在家的日子里，你到底做了什么？”
女施主看着自己的丈夫，强行压抑着自己恐慌的情绪，这时候，摆在女施主的面前仍然有两条路，一条是和丈夫坦白自己的行为，诚心诚意的悔悟自己过错。
女施主在心中掂量了一下，以她对丈夫的了解，如果承认了此事，恐怕在这个城市中便会立即发生一起家庭暴力事件。
女施主再三思考，还是下不了承认错误的决心，于是她选择了一条路，也就是说一个谎话。
女施主对丈夫说：“你不要瞎猜，我是闲着无聊，所以挖了一个洞，其实什么都没有做。”
女施主的丈夫听了妻子的解释，虽然心里也想相信她的话，可是妻子的谎撒的实在是不太高明，哪怕是小朋友来也不会相信的。
于是丈夫发怒了，他对妻子说：“你既然说自己的没有说谎，那么我们一起去树神面前发誓。”
故事讲到这里，戒傲还是打断一下，向施主们介绍一下，这个树神是什么？
原来在这个国家，有一个非常灵验的神明，也就是女施主丈夫所说的树神，这个树神并不是神通广大，无所不能的神明，它最灵验的地方就是一个测谎功能，如果有人在树神面前撒谎的话，将会遭受到严厉的惩罚，大体就是从天而降一道闪电，说谎者不死也会重伤。
女施主听到丈夫的要求，忽然呆住了，她感到很绝望，她的面前依然是两条路，一条是选择坦白，然后被丈夫打死，另一条是选择去树神面前说谎，然后被树神召唤的闪电劈死。
有时候人生的无奈并非是无路可走，而是你能走的都是死路。
女施主轻轻干咳了一声，从干涸的嗓门中小声的回答了丈夫一句。
女施主说：“那么我们就一起去树神面前发誓吧。”
施主们一定又有疑问了，既然是两条死路，为什么女施主要选择第二条，去树神面前死，而不是死在丈夫手中呢？
难道是因为树神的闪电是一种很人道很安乐的死刑方法吗？
其实并不是这样，真正的原因是，女施主知道，在去树神面前发誓之前，需要斋戒七日，也就是说，选择这种死法将至少可以多活七天。
女施主为生存而努力，因为她知道在绝望中选择放弃便会让绝望成真，如果能够活着继续一天，便有一天的希望，更何况是七天呢？
第二天，女施主的丈夫，进入了斋房去斋戒了，女施主坐立不安，她给她的情人写了一封信，托婢女送了出去。
第七天很快便到了，女施主的丈夫斋戒完毕，便和妻子一起出发去树神处。
走到集市的时候，两人忽然发现前方的一片混乱，有一个人头发凌乱，见到人便冲上去，拉扯一番。
女施主的丈夫见到这样的场景，赶快把女施主拉到一边，想避开这个精神状态可能有问题的人。
其实女施主的丈夫并不知道这个人疯疯癫癫的人就是女施主的情人，戒傲想若是他知道，只怕早已经冲上前去撕打了。
女施主的情人一边发狂一边往女施主和她丈夫身边靠过去。
施主们此时的心中一定有很多疑问，难道，女施主的情人要选择今天这个时机把女施主带走吗？这样是最好的选择吗？
而事情的进展却和施主们想象的有些不一样，女施主的情人冲到他们两人身边，忽然伸手抱住女施主，女施主吓的大叫，而她的丈夫赶快把女施主的情人拉开。
女施主的情人一边傻笑一边跑开了。
女施主看着自己的丈夫，忽然发怒起来，她说：“你怎么搞的，怎么不早拉住他，害我难堪死了”
女施主的丈夫只好安慰妻子说：“刚才时间太短，没有来的及，不过也没有什么关系，不就是一个疯子吗？”
女施主不再说话，跟随丈夫来到树神像前，女施主站在神像前说：“神仙做证，小女子是一个本分人，一生没有做过什么恶事，除了被刚才那个疯子抱过。”
