布的源头就在山顶某处的小泉眼下，顶端的部分只是细小的水流，流水在山石
中穿梭，汇聚了其他的山水，一点点壮大，渐渐有了规模，水流到了山石落差
之处便形成了有些模样的瀑布。
可能是山水为主的缘故，即便长久不落雨，瀑布的水也不容易断流，雨水
多的时候，水势便疾一些，雨水少的时候，水势便缓些。
瀑布中水流不管有多缓，也有一些宽度，若施主们想从这水中穿过，却也
不是一件易事，似天明寺的和尚们，长久的住在山中，对整个流水的路线也比
较熟悉，我们会清楚这水中有那些地方水中的石头很稳固，可以借此跨越到水
流的对面，而施主们对此便不是那么明了了。
时常有施主鞋子湿漉漉的跑进天明寺里，戒嗔会跟在他们后面，一点点把
他们鞋子带来的泥土扫去，有时候会边扫边偷笑，因为我们知道施主们一定是
没有找到适合垫脚的石头，便轻易的从水中穿过了。
有时候戒傲与戒嗔也会告诉施主们那条瀑布什么地方最适合过人，也可能
是我们描述的并不清晰，能找到正确路线的施主们依然不是很多。
前两年，有位施主出钱请人在瀑布的中段修了一道桥，很简单的小石桥，
横跨在瀑布之上，寺里人说起这件事的时候，都觉得是一件与人方便的功德。
原想今后一定不会再有穿着湿漉漉鞋子的施主们来我们寺了，可是没过多
久，那些穿着湿鞋子的施主又来了，忍不住问施主们为什么不走小桥？施主们
会很无奈的回答说，本想走小桥的，但一来桥的位置有些远，二来看水流不大，
便试着跳跃了。
常在山中行走的施主来说，从水流中跳跃并不是一件难事，可对于很少来
茅山的施主便可能踏进水中了。
做事情往往是这样，无论是多么渴求的目的，得到的结果只是因为你的修
为，无为再强求便只有苦果了。
［211］昨天的抱怨
天明寺的外地香客有时会和戒嗔聊聊茅山，他们会赞叹茅山的山水与环境，
说这里山美水清空气洁净。
戒嗔微笑的听着施主们的评述，心中总有丝丝疑惑，这里真的有那么多优
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戒嗔的白粥馆
点吗？
可能是生活在山里太久了，施主们描绘的优点戒嗔很少关注过。
有时候仔细想想，茅山确有一番风味，这里人烟少，树木繁多，在正午，
再强的烈日也会被绿叶消融；在山顶，再疾的风也会被枝叶打散。
这片山林，戒嗔已经待了很多年，熟悉的草木，却也常给戒嗔带来意外。
记得有一年秋天，戒尘在后山中发现一颗很高大的树，那颗树生的奇怪，
枝叶形状与旁边的树木都不相同。
戒尘带了几片树叶回去寺里，问问寺里的人，即便是几位师父也不知道这
树叫什么名字，
其实戒尘也不是那么关注树的名字，他之所以留意到这树，是因为戒尘发
现在高树的顶端上生长了一些火红的果子，戒尘最想了解的其实是，那些果子
是不是能吃。
给了戒尘解答的人是戒傲，他从网上找到了答案，找到了树木的基础情况，
更令戒尘兴奋的是，戒傲说，网上介绍这树生的果实不多，但是味道很好。
那天下午，戒嗔与戒傲陪着戒尘去了树的旁边，戒傲犹豫了好久，还是轻
手轻脚的爬上树枝，从上面一个个的往下扔果子，戒尘很高兴的把果子塞在自
己僧袍中。
虽然这种程度的攀爬对戒傲来说不算什么，但戒傲的行为也违反了师父们
的规定，因为自从去年戒傲学习人猿泰山中的场景，从两棵高树中跳跃，把师
父们吓的嘴巴都合不上之后，师父们便不准戒傲再去爬树了。
把果子带回寺里，和几位师兄弟一人分上几个，吃到嘴里，觉得果子的味
道很是一般。
问问其他人，都觉得果子太酸涩，并没有戒傲资料上所说的美味。
去问戒傲是什么原因，戒傲说，或许是因为果子没有成熟，又或许等明年
果树上也许能生出美味的果子也说不定。
不知道戒傲是不是随便说说，大家都没有放在心上，到了第二年，到了果
树成熟的季节，有一天，无意中聊到那果子，戒傲说，不妨去看看，赶到去年
的大树下，却不知为什么，今年的果树上居然一个果子也没有生长。
忽然怀念起去年我们曾经抱怨的酸果子，因为到了今时今日，连酸果子也
不再生长了。
我们是不是总是这样，在得到之后，还在不停的抱怨得到的不多不好呢？
或者只有在遗失之后，我们才能意识到曾经拥有是一种幸运！
［212］戒嗔小泥巴
戒嗔初到天明寺的时候，曾经烦恼过好一阵子。
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戒嗔的白粥馆
那时的戒嗔，忽然之间进入了一个陌生的环境，即便从来没有想要过，但
那个本不应该属于戒嗔生活瞬间便属于了戒嗔，还将要伴着戒嗔一生。
师父们很和气，同龄的师弟戒傲性格活跃，但不顽劣。
戒嗔不知道自己来这里的目的，只是知道师父吩咐念经的时候便去念经，
师父吩咐扫地的时候便去扫地。
戒嗔不知道自己有什么不满，或许是真的没有什么不满，也不应有什么不
满。
那时候寺里比现在的香客还要少，没有事的时候，戒嗔便搬个小凳子，倚在古
旧的寺门旁，傻呆呆的望着山里，看着落叶从树枝上一片片飘落。
戒嗔会想，生活也许就会这样茫然而孤独吧，像那些树叶一样不经意的生
长，但结局注定是落在脚边。
人生有很多变数，但这一切仿佛不属于戒嗔，戒嗔已经望见了自己生命的
终点，从剃度的那天起，戒嗔便知道了自己的命运，那就是在一座不知名的小
山不知名的小寺里做一辈子和尚。
有一种生活就像闹钟上的时针，每个人都会知道，在下一秒，下下一秒，
那个时针会落在何处，戒嗔觉得自己的生活便是这样。
那时候，戒嗔发呆的光景，智恒师父总会找些事情给戒嗔，有时候让戒嗔
去厨房替他打打下手，有时候让戒嗔替进香的施主烧点茶水。
智恒师父有点胖，可手很巧，他能做很好吃的斋饭，也能把随手摘来的枝
叶做成草编玩具给戒嗔与戒傲。
戒嗔想心事的时候，智恒师父会笑话戒嗔，他说戒嗔的样子似极了他年轻
时候的样子，自以为很瘦就可以有资格光发呆不运动，等最后变成大胖子后，
后悔也来不及了。
也有时，智恒师父会搬个凳子坐在戒嗔旁边，有一搭没一搭的和戒嗔说话。
只是这样寺里其他人进出很不方便，因为山门很小，而师父很胖。
戒嗔曾把疑问交给智恒师父，为什么在茅山中，有艳丽的花，有怜人的草，
还有数不清的鸟兽，可最多的却是整整一座山的泥土，大部分人是不是天生和
泥土一样，注定庸碌而平凡呢？
戒嗔的问题仿佛难住了智恒师父，至少智恒师父听完后很久没有说话，然
后趁着戒嗔发呆的时候走开了。
戒嗔知道，不是智恒师父不知道答案。
对于那些注定是不完美的答案，又何必一定要强解呢？
有天下山，智恒师父给戒嗔和戒傲带了两件礼物，给戒嗔的是一个漂亮的
陶瓷小猪，给戒傲的则是一个张牙舞爪的布猴子。
把小猪放在手中观赏，制作的很精致，完全不似小镇的工艺。
看着欢快的戒嗔与戒傲，智恒师父忽然说，戒嗔你知道这小猪是什么做的
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戒嗔的白粥馆
吗？
茫然的望着智恒师父。
智恒师父说，是泥巴做的。
有的笑容会绽放，仅仅是因为明了。
在我们脚下什么最不受重视呢？当然是泥巴，它们藏在某一处山林中，默
默的把昨天的生活复制到明天去，谁也不会在意它们，多一点，少一点，有一
点，无一点，都一样。
他们最多最平凡最无用。
只是我们应该知道，若用心去做一块泥巴，一样可以做成一块精彩的泥巴。
不是吗？
戒嗔的缘分
人生总在来与去间行进。
缘来时来，缘去时去。
来的人是为了去，去的人是为了来。
光阴很快，转瞬间戒嗔网上写文已经一年零八个月了，时常有些告别念头，
但话到嘴边总说不出口。
只是戒嗔也需要一些时间静静的思索，思索过去，思索未来，思索我们。
不修又如何行呢？
所以，在未来的时日里，戒嗔将选择一个修行，一段静寂的修行。
有多久不知道。
半年，一年，三年，十年，都是可能。
一直到今天，戒嗔写下了两百多个故事。
每个故事都在手边，每个主角都在左右。
白粥馆里没有珍宝，只是沙砾。
只是戒嗔相信，在我们脚下的每一颗沙砾都可能会放光。
我们找不见珍宝是因为珍宝难得，但寻不见发光的沙砾，是因为我们不自
信自己有一双慧眼。
在年初戒嗔出了一本书，也就是与博客同名的《戒嗔的白粥馆》，在书里
戒嗔把白粥馆去年的故事做了总结，那么今年戒嗔的故事也一样有机缘出一本
戒嗔的白粥馆
书，只是时间上还没有那么快，出版社还需要整理与校对，最快也需要几个月
时间才可以完成。
在第一本书里，戒嗔的文章被一些杂志与报刊引用，这里还是提前做一些
声明，因为第二本书出版的时候，戒嗔定然不在网上了，那么如果杂志与报刊
引用，愿意支付稿酬的，依然可以用捐助希望工程的方式支付，具体就看博客
置顶的那贴吧。
万物都有分合，无论能否舍得。
缘生时合，缘灭时分。
合是为分，分是为合。
如果珍惜，一个人生中的一年零八个月是一个很大数字。
如果懂得，这一年零八个月是与施主们很深的缘分。
和施主们是否还有下一个缘，戒嗔不知道。
只是戒嗔想说：不必不舍，不舍便不得。
在某个转角，该离去的人总会消失不见。
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