传神之语，贵于清远。着意摹拟，反致失真。王■州曾集诸词人赋绿牡丹，争写连篇累牍，总未极其风韵。一人忽投一绝，结云：“雨后卷帘看霁色，却疑苔影上花来。”众皆自失。此盖以清远敌摹拟也。
○得丧升沉付陈迹 死生契阔资清欢
黄次山云：“得丧升沉，尽置十年陈迹；死生契阔，聊资一笑清欢。”可为达生。
○文字为典刑 鼎彝为供具
老成安在，但以文字为典刑；清赏谓何，必藉鼎彝为供具。
○清襟凝远松江秋 妙笔纵横昆仑秀
昔人云：“清襟凝远，卷松江万顷之秋；妙笔纵横，搀昆仑一峰之秀。”读此可以遣烦郁之怀，润枯涩之笔。
○良心与学问 夜气清明时
先儒谓良心在夜气清明之候，予以真学问亦不越此时。
○肝胆相照分秋月 意气相许坐春风
肝胆相照，欲与天下共分秋月；意气相许，欲与天下共坐春风。
○从议最宜婉转 发论定以主持
从议最宜婉转，但忌随波；发论定以主持，须戒偏执。
○纵意颦笑千古忧 游口春秋一生毒
纵意之颦笑，成千古之忧；游口之春秋，中一生之毒。
○木鱼数声破烦恼 莲花皎洁见性灵
破除烦恼，二更山寺木鱼声；见彻性灵，一点云堂优钵影。
○山静昼亦夜 山淡春亦秋
山静昼亦夜，山淡春亦秋，山空暖亦寒，山深晴亦雨。
○随地是选佛场 到处有游仙乐
不作好，不作恶，随地是选佛之场；应以马，应以牛，到处有游仙之乐。
○宁为随世之庸愚 无为欺世之豪杰
才人经世，能人取世，晓人逢世，名人垂世，高人出世，达人玩世。宁为随世之庸愚，无为欺世之豪杰。
○浮贝使人寡 萱草可宜男
浮贝使人寡，无以近妇人；萱草名宜男，佩之可得子。一物之微，或造命，或衡命，则天为无权，吾不信也。
○文章须奇险 才具应绮丽
阴壑积雨之奇险，可以想为文章，不可设为心术；华林映日之绮丽，可以想为才具，不可依为世情。
○天下无人不好谀 世间尽是善毁辈
天下无不好谀之人，故谄之术不穷；世间尽是善毁之辈，故谗之路难塞。
○媚出清致见风神 媚附妖娆露丑态
“媚”字极韵。但出以清致，则窈窕具见风神；附以妖娆，则做作毕露丑态。如芙蓉媚秋水，绿篠媚清涟，方不着迹。
○着假者认不得真 卖巧者藏不得拙
任你极有见识，着得假，认不得真；随你极有聪明，卖得巧，藏不得拙。
○大将须能行兵 饱学应知运笔
大将不会行兵，空有十万犀甲；饱学不能运笔，徒烦两脚书厨。
○伤心事懦夫动怒发 快心举愁人开笑颜
伤心之事，即懦夫亦动怒发；快心之举，虽愁人亦开笑颜。
○高闲无尘染 莫过于一懒
眉公以懒为清事。盖高闲不尘，无如一懒。尝读南唐野史，见吴合灵道士曰：“人若要闲，即须懒，如勤即不闲。”眉公深得此意。
○知己分襟惨离别 神交作契苦相思
知己分襟，惨于离别；神交作契，苦于相思。情之所钟，皆可以死，不独有痴情也。
○文酒社风月场 移人情夺人性
才经文酒社，高尚者忽逞征逐之豪；一入风月场，老成人亦生游冶之态。
○世非群猴不可弄 人犹草木望甘霖
世岂群狙，奈何弄以朝三暮四之术；人犹一草，亦然望以五风十雨之期。
○大屈必大伸 微恩当重报
大屈大伸，张子房之拾履；微恩重报，韩王孙之致金。
○千载奇逢对好书 一生清福多幽事
千载奇逢，无如好书相遇；一生清福，无如幽事相仍。
○心游天外 奇句惊人
有天外之片心，然后有惊人之奇句。
○枯骨可致千金 片语亦重九鼎
傲骨、侠骨、媚骨，即枯骨可致千金；冷语、隽语、韵语，即片语亦重九鼎。
○三不朽行己 三大统维风
三不朽：立德、立功、立言，今人操何术以行己？三大统：尚忠、尚文、尚质，今世遵何道以维风？
○险中之扳扳中险 法外之恩恩外法
求险中之扳者，必有扳中之险；希法外之恩者，不免恩外之法。
○造物愚弄人 不能愚豪杰
造物可愚弄人，必不能愚豪杰。
○花关曲折云遮湾 草径幽深叶敲门
花关曲折，云来不认湾头；草径幽深，叶落但敲门扇。
○破尘情鸡犬为仙 拘世法鹤鹅作阵
尘情一破，便同鸡犬为仙；世法相拘，何异鹤鹅作阵。
○一生性僻耽佳句 千金散尽能复来
李太白云：“天生我才必有用，千金散尽能复来。”杜子美云：“一生性僻耽佳句，语不惊人死不休。”豪杰不可不解此语。
○真人品不以迹蒙 伪人品不以事袭
善论人者，先勘心事，然后论行事。要如古圣贤求忠臣孝子之苦心，斯真人品不以迹蒙，伪人品不以事袭。
○圣贤之衷托日月 天地之气托风雷
圣贤不白之衷，托之日月；天地不平之气，托之风雷。
○支离狂悖千古醉 颠倒颇僻一生病
支离狂悖，千古不醒之醉也；颠倒颇僻，一生不起之病也。
○天人不可测 报应早与迟
如使善必福，恶必祸，则天之报施太浅；如使贤必举，愚必措，则人之得失甚平。天人不可测如此。
○换出一番世界 便为难得之人
武士无刀兵气，书生无寒酸气，女郎无脂粉气，山人无烟霞气，僧家无香火气，换出一番世界，便为世上不可少之人。
○天下之人皆可化 本来佛性何曾失
天下固有父兄不能囿之豪杰，必无师友不可化之愚蒙。
○爨余之桐赏已晚 道旁之李弃非辜
爨余之桐，虽遇赏音已晚；道路之李，即遭捐弃非辜。
○买笑易 买心难
买笑易，买心难。
○清恐人知 奇足自赏
清恐人知，奇足自赏。
○早随桃李嫁东风 莫向桑榆怜暮景
红颜未老，早随桃李嫁东风；黄卷将残，莫向桑榆怜暮景。
○有影还自爱 无情但相撩
鬼好揶揄，有影还须自爱；人丛睥睨，无情但听相尤。
○有才莫受人怜 有才不可自傲
怜之一字，吾不乐受。盖有才而徒受人怜，无用可知；傲之一字，吾不敢矜。盖有才而徒以资傲，无用可知。
○贫气彻骨无物救 炎情在面无药治
贫气彻骨，即日贮辟寒香何用；炎情在面，即时饮清凉散如常。
○空到无物可空 方可诗禅说法
潭影空人心，不知人心空于潭影。空无所空，可以诗禅说法。
○老树贵有禅意 美人贵有诗意
俊石贵有画意；老树贵有禅意；韵士贵有酒意；美人贵有诗意。
○销魂须妙曲 山水有清音
销魂之音，丝竹不如著肉。然如风月山水间，别有清魂销于清响，即子晋之笙，湘灵之瑟，董双成之灵邴，犹属下乘。娇歌艳曲，不益混乱耳根。
○性格决定情绪 不因外境迁移
寥落者，遇浓艳而转悲；豪华者，当凄清而益侈。
○不易见为贵 难得食为奇
朱草，神龙，以不易见为贵；交梨，火枣，以难得食为奇。
○好梦难通巫云散 仙缘未合游女空
好梦难通，吹散巫山云气；仙缘未合，空探游女珠光。
○生平至愿 饮酒读书
生平有至愿：移酒泉，傍玉笥山，便于浮白读奇书。然醴泉无源，不必酒郡。玉笥秘窟，安得一探宝裣以慰生平。
○米芾呼石为兄 庄生喻尘以马
谐友于於天伦之外，元章呼石为兄；劳奔走于世途之中，庄生喻尘以马。
○字句风霜情魂濯 花姿冰玉神骨清
挟来字句风霜，使我情魂洗濯。如有花姿冰玉，令人神骨萧疏。
○想到非非想 明至无无明
想到非非想，茫然天际白云；明至无无明，浑矣台中明月。
○逃暑深林里 逍遥不可名
逃暑深林，南风逗树。脱帽露顶，浮李沉瓜。火宅炎宫，莲花忽迸。较之陶潜卧北窗下，自称羲皇上人，此乐过半矣。
○夏夜多风月 暑消心亦清
风生水簟，于于奏彻桃笙；月到漪园，隐隐素开玉版。把臂共适，高卧独闲。幽趣甚微，清出世界之外。
○集腋成裘 聚土为山
合升斗之微，以满仓廪；合疏缕之纬，以成帷幕。则片语只言，亦可收为一时腹笥；朝披夕揽，岂难蓄为两脚书厨。
○军多难攻强辩城 志坚直捣流言穴
战士如云，谋臣如雨，难攻强辩之城；斩木为兵，揭竿为旗，直捣流言之穴。
○五交量交独难 三友诗友最契
刘孝标论五交，量交独难；白乐天善三友，诗友最契。
○仙人好楼居 余亦好楼居
仙人好楼居，余亦好楼居。读书宜楼，其快有五：无剥啄之惊，一快也；可远眺，二快也；无湿气侵床，三快也；木末竹颠与鸟交语，四快也；云霞高瞻，五快也。
○饥餐渴饮 康济身心
快欲之事，无如饥餐；适情之时，莫过甘寝。求多于情欲，即侈汰亦茫然也。
○窗前俊石似高人 槛外名花如美女
窗前俊石泠然，可代高人把臂；槛外名花绰若，无烦美女分香。
○词人半肩行李 深宫一世梳妆
词人半肩行李，收拾秋水春云；深宫一世梳妆，恼乱晚花新柳。
○嗜好口应穷 行谮术终竭
美仅一脔，则嗜好之口皆穷；剥及全肤，则行谮之术已竭。
○枭羹疗妒 舞草知音
慨性僻之如仇，若枭羹疗妒；闻调高而寡和，何当舞草知音。
○凤凰有欣托之地 蛟龙无终蛰之时
竹实如累，梧桐不凋，凤凰有欣托之地；风雷作合，霖雨久待，蛟龙无终蛰之时。
○高僧送诗天花堕 韵妓寄画山雨飞
高僧筒里送诗，突来天花堕落；韵妓扇头寄画，隔江山雨飞来。
○无根器者莫谈道 无灵心者莫论文
无根器者，不可与谈道；无灵心者，不可与论文。故修慧是人生第一义。
○与其藏名山 不如悬国门
与其藏名山，不如悬国门；与其结血成碧，不若呕心为字。
○家徒四壁不为贫 一掷千金浑是胆
家徒四壁不为贫，知是诗书窘我；一掷千金浑是胆，不免英雄笑人。
○人生领趣最难 人生相遇最巧
人生领趣最难，雪月风花之外，别有玄妙；人生相遇最巧，趋承凑合之内，别有精神。
○心正意亦正 即可免指责
耳目口鼻，位置不正，尚来指视之纠弹；意志心知，穿引多端，可无隐微之谴责？
○西游记是定性书 水浒传是定情书
《西游记》一部定性书，《水浒传》一部定情书。勘透方有分晓。
○可作依人鸟 莫作叩头虫
○宋人玉叶无实用 庄生木鸡有内涵
极巧穷奇，宋人玉叶将焉用哉；注精凝神，庄生木鸡彼有取尔。
○微名通千古 只字流九州
瞬息而通千古，莫如微名；一方而流九州，无过只字。
○客来花外销白昼 酒到梁间对金尊
客来花外，茗烟低，共销白昼；酒到梁间，歌雪绕，不负清尊。
○良马比君子 美玉喻佳人
良马比君子，不在奔逸绝尘；美玉喻佳人，讵独晶光异采。
○得趣处下界有仙 随缘时西方无佛
瓦枕石榻，得趣处，下界有仙；木食草衣，随缘时，西方无佛。
○举世无终弃之物 天地有或闭之时
马渤牛溲，举世无终弃之物；龙文凤采，天地有或闭之时。
○一粒种成太仓 篇章立博荣显
一粒而种成太仓，篇章而立博荣显。丹种之妙，烧炼自神。
○当厄之施甘时雨 伤心之语毒阴兵
当厄之施，甘于时雨；伤心之语，毒于阴兵。
○冷语点破无稽论 冷眼看透颠倒行
点破无稽不根之论，只须冷语半言；看透阴阳颠倒之行，惟此冷眼一只。
○居绮城不如居陋巷 赋长言不如赋短曲
居绮城不如居陋巷，见闻虽鄙，耳目自清；赋长言不如赋短曲，口舌太烦，语言无味。
○德之感人 深于招徕
西伯泽及枯骼，而大老双归；燕昭价重死骨，而骏马三至。德之感人，深于招徕。士之相投，不在征召。
○君子之狂出于神 小人之狂纵于态
君子之狂，出于神；小人之狂，纵于态。神则共游而不觉，态则触目而生厌。故箕子之披发，灌夫之骂座，祸福不同，皆狂所致。
○兴来书自圣 醉后语犹颠
得意不必人知，兴来书自圣；纵口何关世议，醉后语犹颠。
○相安于寻常 享天地之福
异宝秘珍，总是必争之物；高人奇士，多遗不祥之名。不如相安于寻常，受天地清平之福。
○酒有难比之色 茶有独蕴之香
酒有难比之色，茶有独蕴之香。以此想红颜媚骨，便可得之格外。
○但有肝胆向人 不须口舌造孽
世路既如此，但有肝胆向人；清议可奈何，曾无口舌造孽！
◇围炉夜话◇ （清）王永彬 原著
●围炉夜话
（清）王永彬 原著
吴言生 译注
○教子弟于幼时 检身心于平日
教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉功夫。
○交游应学其所长 读书要身体力行
与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
○俭可济贫 勤可补拙
贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。
○处事要代人作想 读书须切己用功
处事要代人作想，读书须切己用功。
○信为立身之本 恕是接物之要
一信字是立身之本，所以人不可无也；一恕字是接物之要，所以终身可行也。
○多言杀身 积财丧命
