在企业中，如果领导者能够率先示范，能以身作则地努力工作，那么这种热情和精神就会影响其下属，让大家都形成一种积极向上的态度，形成热情的工作氛围。可以说，领导者的榜样作用是具有强大的感染力和影响力的，是一种无声的命令、最好的示范，对员工的行动是一种极大的激励。
领导者如果能正确地面对自己的高位和权力，以积极正确的表率作导向，就可以激发他们努力向上的干劲，调动员工的积极性；反之，领导者持一种消极的、观望的态度，只能让员工削减工作热情，对企业的发展前途失去信心。由此可见，领导的行为对下属的激励作用是多么的巨大，甚至比言语和舆论的作用大得多。也正如俗话所说的：“上梁不正下梁歪，强将手下无弱兵。”领导的表率作用永远是激励员工的最有效的方法。
在企业中，领导者不可能时时刻刻地管着下属，关键是加强员工的自我管理。但这里有一个前提，就是首先领导者要靠自己高尚的人格魅力来引导大家，并且做到身先士卒，以身作则，成为下属的榜样，变“照我说的那样去做”为“照我做的那样去做”，用自己的“激情”去带动员工的工作热情，从而推动各项工作的进展。
总之，高位和权力的确可以作为一个人成功的体现，但是如果你忘记了提高自己的道德修养，把它当作炫耀的资本，从而不努力工作，失去上进心，那么你身居高位、手握大权的时候恰恰就是你失败的开始。
【圣经箴言】
明达的人到处受尊敬，无信义的人走向毁灭。
第四章：《圣经》中的做人智慧
无论到什么时候，我们能够送给世界的最好礼物就是真实的自己。越能够做自己，你对生命的体验就越深刻。我们要记住，永远不要尝试扮演自己以外的其他角色，任何想过简单生活的人必须让自己活回自己。
美名胜过财产：要做一个大家都说好的好人
荣誉感是一种优良的品质，因而只有那些秉性高尚，积极向上的人才具备。
《圣经》中有这样一句话：“美名胜过财产，恩宠强如金银。”相信这句话的人，常常在生活中得到意外收获，比如故事中的比尔?盖瑟先生。
一天下午，比尔?盖瑟和儿子本杰明一起在庭园里干活。时值炎夏，大学正在放暑假，但对本杰明来说，这却是个彷徨的时刻。本杰明想步爸爸盖瑟的后尘做个音乐家，迫切盼望成名。盖瑟有点为他担心，希望能开导他。
歇息的时候，本杰明环顾了自家那占地六公顷、流水淙淙、大树成荫、绿草如茵的庭园。“这儿美极了，”他若有所思地说，“爸爸，你怎样得来的？”
“我一直在想你什么时候才会问这个问题。”盖瑟回答道。接着，他给本杰明讲了一个故事。
那时盖瑟的第一个孩子苏珊刚出生。他和妻子格洛莉亚都在印第安纳州的阿历山德亚教书，那里是盖瑟长大的地方，他希望能有块地建房子。
盖瑟注意到城南有块放牧地，是属于90多岁的退休银行家尤先生的。他在那一区有许多土地，但从来不肯出售。每次有人想向他买地时，他总是回答说：“我答应过那些农夫让他们在这里放牛。”
然而，盖瑟和格洛莉亚还是前往尤先生消磨日子的那家银行拜访他。他们给苏珊穿戴整齐，抱着她一起去。他们一家人穿过令人生畏的红木门，走进阴暗的办公室。尤先生坐在办公桌前，正在阅读《华尔街日报》。他一动不动，隔着双光眼镜看着来拜访的一家人。
盖瑟告诉他，自己对那块地有兴趣。
“不卖，”他和颜悦色地说，“我答应了给农夫放牛的。”
“我知道，”盖瑟紧张地回答，“但是，我们是在这里教书的，我们猜想你也许会愿意把地卖给打算在这里安家落户的人吧！”
他噘起嘴看着盖瑟。“你刚才说你叫什么名字？”
“盖瑟，比尔?盖瑟。”
“你跟葛洛夫?盖瑟可有关系？”
“有的，先生。他是我的祖父。”
尤先生把报纸放下，拿掉眼镜，然后用手指着两张椅子。盖瑟和妻子坐了下来。
“葛洛夫?盖瑟是我农场所雇用过的工人当中最好的一个，”他说，“他早来晚走，什么都做，而且永远主动自觉。”
老人把身体前倾。“有天夜里，其他人都下班一小时了，我发现他仍在谷仓里。他告诉我说，拖拉机要修理，不把它修好，他心里会不舒服。”尤先生眯起眼睛，在回想那些陈年旧事。“你说你要什么，盖瑟？”
盖瑟再告诉了他一次。
“让我考虑一下。你们改天再来找我吧。”
几天后，盖瑟又到他的办公室去。尤先生告诉盖瑟，他已考虑清楚。盖瑟紧张得屏住呼吸。“9500美元，怎么样？”他问道。
“9500美元？”盖瑟重复着，喉咙里哽着什么。
“是的，9500美元六公顷。”
那块地的市值至少是这价钱的三倍！盖瑟很感激，和他做成了交易。
将近30年过去了，如今盖瑟和儿子正在这块本是放牧地的葱翠土地上散步。
“本杰明，”盖瑟说，“你能够在这个美妙的地方成长，全凭一个你素未谋面的人的美名。”
在盖瑟祖父的葬礼上，许多人走来跟盖瑟说：“你祖父是个好人。”他们称赞他乐于助人，宽宏大量，待人和善，慷慨大方，最主要的是正直不阿。他只是个朴实的农人，但是他的品格使他受人敬重。
“一个好人”在现代社会中，这句赞美话几乎已经成为绝响了。这令我们想起了《圣经?箴言》中的一句话：“美名胜过财产，恩宠强如金银。”
其实，人的美名是由人的个性决定的。人的个性是人的特点和外表的总和。人与人的特点不一样，外表不同，所以个性肯定不同。世界上绝对没有完全相同的两个人，因为他们的个性不同。你的脸，你的眼，你的嘴，你的言行是与别人不同，这一切的不同构成了不同于别人的你。
作为一个独立的人，你的个性就是你的品格所代表的那一部分，那一部分不一定是通过你的外表表现的。然而人的外表又是个性必需的一部分。我们认识一个人，首先是从他的外表，他的穿着打扮，进而才有交流，才会知道他品格的高低，才会领略他内在的个性是什么。
外表是一部分，不过关键的还不是这些。就算是在你和别人握手的时候，也会显出你的个性，由此感觉到你和同你握手的人的关系是好还是坏。此外，还有眼神，这也是构成你个性的一部分，通过你的眼睛，人们能够进一步了解你，分析你是不是他们所喜欢的，或者如果他喜欢，他还会用眼神和你交流。还有你的身体的活力一当然有时我们称它为魅力，也是个性中重要的一个组成部分。当然还有其它的。
然而，在人与人之间交流时是通过某种的方式来表达的，这个方式能够用来表现你个性的魅力，从而让别人不讨厌你。这个方式是对别人的生活、工作表示出莫大的关心和兴趣。为了说清楚这个问题，拿破仑?希尔讲述了他亲身经历的一个故事：
在有一天上班时候，我正在办公室办公，有一位老妇人来找我并且要亲自见我本人。我的秘书一再试探过她此行的目的，可是她自始至终守口如瓶。所以，我想她可能是一名推销员，想到这里来推销一本书或者别的什么东西。当我想起自己的母亲也曾做过同样的工作时，我想去接待一下她，并买下她推销的书，无论是什么，我都要买下来。
当我走出办公室，踏上走道时，我看见了她站在会客栏杆外，脸上充满了微笑。
我的确见过许多人的微笑，但是总觉得她是笑的最甜的。我从没见过她，也从没见过这样的笑。也许当时是受她的感染，我的嘴角也露出微笑。
我和她还有一段距离时，她友好地抬起右手，信步向我走来。
自然而然地，我也伸出右手去和她握手。对我而言，我初次见面的人，一向不会对他太友善，不然以后他要我做我不情愿的事，我很难推脱。可是这位老妇人看起来不会让我为难的。我的想法是这样的。
当我的手和她的手一接触时，我才惊奇地发现，不仅仅她的外表有惊人之处，就连她的握手也如此不一样。她很用力地握住我的手，但又不是太紧。和她的握手让我感到：她和我握手，是令她十分荣幸的事。在握手之中，她传达了她对我的好感。
我的交往很多，和我握手的人更是数不胜数。然而像这位老妇人这样和我握手的，并且如此的艺术，我真的没有遇到过。当我一接触到她的手时，我似乎感到，我已经失败了。我知道，我会答应她的请求，无论是什么请求，就算是我一时做不到，我也会全力以赴的。
能够这么说，看到那个深入人心的微笑，以及那个特别的握手，我心理的全副武装早已被解除，使我成为一个完全的‘俘虏’，并且心甘情愿。
老妇人从容不迫地说：“我来的目的是想告诉你……”
我马上问：“告诉我什么？”
“先生，您所从事的，我认为是天底下最美好的工作。”
她说话时，眼睛注视着我，并且手也握得更紧一些，像在强调一样。我好像被看穿了似的，站在那里不知所措。
当时我仿佛被迷住了，我的同事都说我迷上了这位老妇人，并且这成了我办公室的一大笑话，我赶忙伸手打开我的办公室的门，并深深地向她一鞠躬：请进，亲爱的女士，请到我的办公室里来，我们可以好好聊。我当时真如一个绅土在街上碰见大户人家的小姐般地彬彬有礼。
在此后的时间里，我静静地聆听了我有生以来听过的最聪明而又迷人的谈话。并且，都是她，我的这位客人完全占了上风，一路领先，带着我谈天说地，我只有听的份，没有讲话的权力，她的话筒直太迷人了。
她坐在椅子上，拿出一本书，我以为我猜对了，她是来向我推销书的，并且对付这样的事，我已有绝招。可是她没有向我介绍这本书，她只是翻阅这本杂志，并且持续地把其中的她事先勾划好的一一念出来，并且毫无怀疑，这本书上的内容都是有成功哲学基础的。
在她访问的最后几分钟内，我几乎是处于一种完全的被迷惑的状态，并且在这种一切人都可能不会拒绝她的意见的状态下，她很巧妙地向我说出了她推销的某些保险的优点。她并没有要我当时就购买，然而她的说明方式却驱使我想去买。
当然，最后我没有买那些保险是因为我已经买过了，于是我把她介绍给我的好友，并请我的好友把她介绍给其他人。这样一来，她卖出的保险比卖给我的保险金额足足多了7倍。
我们都是凡人，我们或多或少都有些自负。我们在这方面都是相似的--我们会聚精会神地聆听别人对你内心深处的评价，然后，作为一种回报，我们也会仔细聆听别人切身相关的问题。而且到了最后说：“这人真是太好了！”而你却已经买下了他的推销品。
总之，做一个人人都说好的好人是人们都期望的，那么首先你就要培养一个迷人的个性。
【圣经箴言】
正直人如闪耀的光辉，邪恶人像将熄的灯火。
王宫屋顶上的骆驼：不要在财富中找寻自己
人活着不是单靠食物，人生的意义不在于仅仅追求物质享受。
《圣经》中讲述了这样一个故事：
从前有一个国王，名字叫做亚伯拉欣，有一天晚上他听到屋顶上有一些声音，有人在那里走路，所以他就问：“谁在那里？”
那个人回答道：“不要吵，我的骆驼丢掉了，我在找寻它。”
亚伯拉欣笑了，他说：“你这个疯子，下来！骆驼可能在其他地方，不可能丢在王宫的屋顶上，回家吧！”
但是之后他睡不着了，因为他是一个喜欢沉思的人，他心里想：“或许那个人并没有发疯，或许他是在说某种象征性的东西，或许他是一个伟大的神秘家，因为当他说‘不要吵！’的时候，他的声音带着强烈的安慰和宁静，他的声音很和谐，好像音乐一般，它不可能是一个疯子的声音。当他说‘我的骆驼丢掉了，我在找寻它’时，声音非常具有穿透力，好像是在指示什么事情。明天早上，我必须找到那个人！我必须看看这个人到底是谁，他是否发疯了，或者他是一个上帝的疯子；他是否只是因为发疯而跑到屋顶上去，或者他是特别被派来要传讯息给我的。”
国王整个晚上都睡不着。到了早上他叫他的朝臣去找这个带有这种声音的人。但是他们搜遍了整个王国还是找不到这个人，因为你怎么能够只凭一个人声音的音调就找到他呢？这无疑是很困难的！
就在当天中午，王宫门口有人在拥挤。有一个托钵僧出现在门口，他告诉守卫说：“让我进去，因为我想要在这家旅馆住几天。”
那个守卫说：“这不是一家旅馆，这是国王私人的王宫，这是国王自己住的地方！”
但是那个托钵僧说：“我知道得很清楚，这就是一家旅馆，有很多旅行的人进来，停留之后又出去，没有一个人是这里的居住者，所以请你让我进去，我要跟国王讲话，他似乎是一个愚蠢的人。”
这些话无意中被国王听到了，所以他就派人将那个托钵僧传唤进来。国王非常生气，他说：“你刚才在说些什么？”
那个人说：“听着！我从前来过这里，但是那个时候别人坐在这个王位上，他跟你一样，也是一个愚蠢的人，因为他认为这是他的住所，而现在你认为这是你的住所！”
国王说：“不要那么愚蠢！不要有这么不文明的举止，从前那个人是我的父亲，现在他死了。”
那个托钵僧说：“我要告诉你，我会再来，而我将会发现你不在这里，有别人会在这里，他将会是你的儿子，他将会说：‘这是我的住所！’这到底是哪一种住所呢？人们来来去去，我称之为旅馆。”
这时国王认出了这个声音，他无比惊讶地说：“你就是在屋顶上找骆驼的那个疯子？”
那个托钵僧说：“是的，我就是那个疯子，你也是。如果你在财富里面找寻你自己，你就是在屋顶上找骆驼！”
国王从他的王位上走下来，告诉那个托钵僧说：“你留在这个旅馆，而我要离开，因为我之所以停留在此只是因为我相信这是一个住所，这是一个家。如果这不是一个家，那么在为时还不太晚之前，我必须去找寻我的家！”
亚伯拉欣凭他自己的努力成为了一个神秘家，当他变得很有名，当他变成一个成功的人，他惯常生活在他自己的王国外面，从前王国是他的拥有物，现在却只是一个旅馆。他惯常住在王国的外面，人们会跑来问他：“巴士提在哪里？”“巴士提”意味着城市，但是那个字非常美，它意味着“人们住的地方”。当人们这样问，亚伯拉欣就会指向坟墓，说：“向右边走，你就会到达巴士提，那是人们所住的地方。”然后人们就会去，稍后他们回来的时候会很生气地说：“你是哪一种人？我们在问城市，在问人们所住的地方，而你却把我们送到坟墓去！”
亚伯拉欣会笑着说：“这么说来，似乎我们是以不同的方式在使用这个名词，因为在坟墓里，一旦你进入了，你就是一个永远的居住者，这才是真正的巴士提，是永久的住所，在那里你的地址永远不会改变，因为你会永远永远都在那里，所以你并不是在问真正的巴士提，你是在问这个是坟墓的城市，因为在那里，人们只是排着队在等死。
“有些人的时间是今天，有些人的时间是明天，另外有些人的时间是后天，但是每一个人都只是在等死！这个你称之为巴士提吗？你称之为人们居住的地方吗？我称之为坟墓，在那里人们只是在等死，在那里除了死亡之外没有什么东西存在。”
这个故事很明确地告诉我们：不要追求财富，如果你在财富里面找寻你自己，你就是在屋顶上找骆驼！
在现代，所有的人都莫名其妙地忙碌着，被包围在混乱的杂事、杂务、杂念之中，一颗颗跳动的心被挤压成了有气无力的皮球，在坚硬的现实中疲软地滚动着。也许是因为在竞争的压力下我们丧失了内心的安全感，于是就产生了担心无事可做的恐惧，所以才急着找事做来慰藉自己。这样不知不觉中，我们已经陷入了一种恶性循环，离真正的快乐生活越来越远了。
在21世纪，人类对自然的征服可谓达到了顶峰，人们恨不得把地球上能开发的地方都开发出来以满足日益增长的消费需求。我们深深地被工业、电子、传媒、科技、城市等人工风景紧紧地包围着，信息正如大海般汹涌和浩大，我们每一个人都在这海里沉浮着，在一层层海浪的推举下荡来荡去。也许我们并没失去什么，却凭空地感到惶恐。现代人已经很难找到宁静和从容，找到自己内心的真实。很多时候，并不是我们行动，而是大海的力量左右我们行动。但如果我们认识到自己的处境，从而奋力反抗时势的捉弄，还有可能获得抵达遥远彼岸的渺茫希望。可怕的是，我们并没有充分认识到这一点，我们的心早已被时代蒙住，看不到自我行动的理由，而思想的虚弱顺理成章，又极易把被动错认成自由。
在精神的问题上，任何否定和不满的背后都有着一种肯定和追求。那么如何摆脱这种游魂般的在人间飘荡的状况呢？怎样才能过一种简单的、自在的、真实的、美的生活呢？从我们的内心开始吧。
【圣经箴言】
素菜淡饭而彼此相爱，胜过酒肉满桌而彼此相恨。
犹大的卑鄙无耻：忠诚，一个人宝贵的品质
忠诚是一种品性，一种风范，一种信仰。
《圣经》上记载：犹大是耶稣的十二门徒之一，常列于十二门徒名单的末位，来自犹太省南部的加略镇，为耶稣和中门徒掌管钱囊。
耶稣受难前几天，伯大尼的马利亚用贵重的香膏抹耶稣的脚，以表示敬爱，犹大（《圣经》记做“门徒”）却责怪说，何不把香膏卖了救济穷人，而做此浪费呢？他心中其实并不顾念穷人。耶稣说，由他吧，他是为我安葬才用的；今后常有穷人与你们同在，他们却不常有我。此后，犹大就与阴谋杀害耶稣的祭司长商议，以30块银子的酬价把耶稣卖给他们，并定出暗号，他和谁亲嘴，谁就是耶稣。犹大带领众人在客西马尼园找到耶稣后，假惺惺地喊一声“老师”，就前去和耶稣亲嘴。随从的人见暗号后一拥而上，将耶稣捉拿。耶稣被判钉十字架后，犹大后悔了，把钱交回，自己上吊而死。
后人用“犹大”指称“叛徒”，用“像犹大一样卑鄙无耻”来喻指“出卖亲人和朋友的可耻行径”。
由此可见，忠诚永远是一种美好的品性，一种风范，更是一种信仰。在商业社会，经济的因素很重要，对个人来说，金钱固然是重要的，但是更重要的是一个人的优秀品格。
笔者记得这样一个故事，虽然主角是一条狗，但是“忠诚”的意味却表现得淋漓尽致。
很久以前，在阿巴加旺住着一个领主。领主有一个老婆和一个儿子，他的儿子还小，躺在摇篮里，每天得有人照看。他还有一条狗，这是一条忠心耿耿的大狗，这条狗勇敢倔强，打起架来不置对方死地不肯罢休。
一天，领主的老婆去教堂了，领主坐在院子里乘凉。忽然传来一阵号角声。随后他看见一匹牡鹿从他身边跑过，一群猎人和狗在后面追赶。
“我得和他们一道去追，”领主自言自语地说，“我是这块土地的主人，这匹牡鹿有我一份。”
那条狗照例跟他走，可这回主人指了指睡在摇篮里的孩子，它就乖乖地蹲伏在摇篮的一边了。
主人走后不久，一只狼从门外走进来，闻到人肉的香味，就直接朝摇篮跑去，想吃掉这孩子。狗呼哧一声站起来，竖起背上的毛，一眨眼工夫，它已经和狼扭打在一起了。这是一头厉害的狼，是山里有名的“灰色武士”。两个天生的冤家用牙齿撕咬，直打到口角流血，皮毛扯成一片一片，像破布条似的挂在身上。它们从房间的这一头打到那一头，撞翻了摇篮，血溅在毯子上。这期间，小孩子一直安安静静地睡着，一点没有受到惊吓，那头狼根本就没有机会接近他。
最后狗把狼逼到了房间尽头的一个角落里，狼的嚎叫声平息下来，变成了喘息声，吼叫声变成了嘶哑的呻吟声，已经无力挣扎了，狗立即使出了最后的力气，咬断了狼的喉咙。
过了一会儿，打到猎物的领主兴高采烈地回家了。狗听见院子里主人的脚步声，挣扎着站起来，跑出去迎接主人。狗摇着尾巴要舔主人的手，可主人闻到的是狗满嘴的血腥味，看到的是血迹斑斑的狗腿和尽是血迹的地板，以及倒扣在地板上的摇篮：孩子呢？哪儿也看不见，领主大吃一惊，心生伤悲。
“恶魔！”领主一边高喊着，一边拔出剑。他愤怒得几乎要发狂了，以为这狗吃了他的孩子，便拿着剑朝狗刺去，就在这时，领主听见摇篮底下传出孩子的啼哭声，他急忙奔过去，扶正摇篮，看见自己的孩子平平安安地躺在哪里，白胖胖的手指头正扯着围在嘴边的丝巾。领主把孩子抱在怀里，又发现了远处屋角里的那只死狼。这时，他才终于明白，看着两腮撕裂，血肉模糊的狗自责不已。
结局可想而知，这只狗成了英雄，它的忠诚打动了包括主人在内的很多人。
是的，狗的忠诚也是众人皆知的事情了，狗尚且如此，更何况人呢？对我们的工作而言，忠诚是一个人高洁品质的亮点，你会因为自己的忠诚赢得领导的信任，领导会因你的忠诚把你当作朋友来看待，关键的时候会把重要的人物托付给你。
对事业的忠诚还能赢得朋友的高度评价，甚至能够赢得领导竞争对手的尊敬。这样，你就能够在工作上、在生活上、在事业上为自己打造一片阳光地带，使自己的人生永远充满灿烂和辉煌。
对公司而言，除了工作能力之外，个人对公司的忠诚也是评价一个员工的重要标准。没有能力的员工可以培养其能力，使其逐步提高工作技能，最终完全融入到公司之中。如果没有忠诚，即使能力再高，本事再大，对公司也不会有太大价值，并且潜在的危害一直存在，想得到领导的重用几乎是不可能的。作为公司或企业的一员，努力维护和建设这个平台应是每一个员工义不容辞的责任和义务。
自觉主动地维护公司利益是一个员工起码的职业道德，无论老板在不在，都应以公司利益为第一，坚决反对有损公司利益的行为。那些怀揣一己之利、肆意破坏公司利益的人不但难以在职业生涯方面得到发展，即使自己独立开创事业，人格上的缺陷也必将为其事业的发展埋下隐患。
综上所述，那些像犹大一样因“卖主”而获得短暂利益的人，无论走到哪里都会遭到他人的唾弃，都不会得到其他人真正的信任和关心。
【圣经箴言】
不可离弃忠诚信实，要把它们系在你的脖子上，写在你的心坎里。你这样做，上帝和人都会喜欢你。
做上帝无瑕疵的儿女：努力做一个正直的人
正直的人是一切人中最不为不安所苦者，不正直的人永远为不安所苦。
《圣经》上说：“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，做上帝无瑕疵的儿女。”这就是要我们奉行正直，要做到诚实无伪。
人格就是力量，在一种更高的意义上说，这句话比知识就是力量更为正确而有力。没有灵魂的精神，没有行为的才智，没有善行的聪明，都会产生坏的影响。我们或许会从中受到教育或者会觉得他们有趣。但是，我们不会去崇拜他们，这就像要我们去崇拜一位扒手的敏捷或一位在高速公路上跑马的骑士一样，是十分困难的。
诚实、正直和仁慈，这些品质并不是与每个人的生命息息相关，但它却成为一个人品格的最重要的方面。正如一位古人所说的：“即使缺衣少食，品格也先天地忠实于自己的德行。”具有这种品质的人，一旦和坚定的目标融为一体，那么他的力量就可惊天动地，势不可挡。
正直是一条传统的美德，恐怕有人认为它早已过时了，但这个传统美德之所以留传至今，正是由于时间的考验证明它确实具有强大生命力的缘故。正直与廉洁相通，正直的美名与矢志不渝地坚持真理、忠实于信仰是紧密相连的，它是你建立生活大厦的坚实基础。
在美国的工业社会中，那些前途远大的人所面临的竞争是严峻的。一年接着一年，实业家们苦心研究年轻人在学校里的成绩，审查他们的申请，为符合理想的人们提供特殊的优越条件。然而，他们实际上寻求的是什么呢？大脑？精力？实际能力？肯定，这一切都是需要的。但这些只能使一个人获得某种程度的成功，如果他要攀上高峰，担当起指挥决策的重任，那么还必须加上一条因素。有了它，一个人的能量可以发挥出双倍、三倍的效力。这一奇迹般的品格就是：正直。
一个正直的人不会心口不一，想一套，说一套，因为实际上他不可能撒谎；他也不会表里不一，说一套，干一套，这样他才不会违背自己的原则。正是由于没内心的矛盾，才给了一个人额外的精力和清晰的头脑，使他必然地获得成功。正直还会给一个人带来许多好处：友谊、信任、钦佩和尊重。人类之所以充满希望，其原因之一就在于人们似乎对正直具有一种近乎本能的识别能力--而且不可抗拒地被它所吸引。
正直就是无论你在任何时候、任何情况下，和什么人在一起，都忠于自己、言行一致、坚守自己的信仰及价值观。如果你不正直，最终将失去一切，因为，别人无法相信你，不愿和你一起工作，或跟你进行交易。如果有足够的人不愿意和你共事，你的事业将会失败，无论任何一种事业的结果都将一样。一位推销员讲道：
大学时，我曾经在一家销售牛乳代替品的乳清饮料公司工作，我是一名经销商，业绩达到全公司最高点，并拥有二个销售站，但是由于公司部分领导人员缺乏正直及踏实的精神，导致整个公司瓦解。
即使如此，这个经验仍然使我学习到许多宝贵的东西，如贩卖商品的技巧以及如何和他人共事，而更重要的，我了解到如果一个人既无能力又缺乏正直，他便非常容易失去他已经达成的事情。
任何一位进入销售业的人都知道，基本上，金钱是一切的出发点。人们进入公司工作是为了要赚钱，这并没有什么不好，相反地，对那些不这么盘算的人反而使我感到不安，因为在我们的文化里，没有任何一件事情不需要花钱。当然，家人、友情及人际关系则是建立在一些比金钱更重要的事情上。但是在商言商，只要我们进入商业圈，不管是职员、顾问、老板、合伙人或消费者都和金钱脱离不了关系。
一旦你从商，能力与正直的要求会变得更加重要，因为人们不希望购买劣质产品，或受到无礼的服务，当然，他们更不想和那些无知、没有技能以及不诚实的人来往，我不愿意，你不愿意，没有人会愿意这么做。
专注于你是谁而不是你做了什么，因为你是谁正是你的价值所在。你到底是什么样的人？你重视什么？你怎么过生活？你和其他人有什么关系？你有什么特质？这些才是惟一重要的事情。因为，你是什么样的人将决定你做什么样的事。
一个正直的人会在适当的时机做该做的事，即使没有人看到或知道。亚伯拉罕?林肯说得好：“正直并不是为了做该做的事而有的态度，正直是使人快速成功的有效方法。”正直的人，实际上意味着他有某种内在的-定之规。正直的含义很丰富，下面举几个例子来说明：
一、正直意味着高标准地要求自己
一位作家在一次倒霉的投资中，损失了一大笔财产，濒临破产。他打算用他所赚取的每一分钱来还债。三年后，他仍在为此目标而不懈地努力。为了帮助他，一家报纸组织了一次募捐，许多要人都慷慨解囊，这是一个诱惑--接受这笔捐款将意味着结束这种折磨人的负债生活。然而，作家却拒绝了。他把这些钱退还给了捐助人。几个月之后，随着他的一本轰动一时的新书的问世，他偿付了所有剩余的债务。这位作家就是马克?吐温。
二、正直意味着有高度的名誉感
要注意，这里指的不是声誉，而是名誉。弗兰克?劳埃德?赖特曾经对美国建筑学院的师生们发表讲话，他说：“这种名誉感指的是什么呢？那好，什么是一块砖头的名誉呢？那就是一块实实在在的砖头；什么是一块板材的名誉呢？那就是一块地地道道的、名副其实的板材；什么是人的名誉呢？这就是要做一个正直的人。”弗兰克?劳埃德?赖特恰恰如此，他不愧为一个忠实于自己做人标准的人。
三、正直意味着具有道德感并且遵从自己的良知
马丁?路德在他被判死刑的城市里面对着他的敌人说：“去做任何违背良知的事，既谈不上安全稳妥，也谈不上谨慎明智。我坚持自己的立场；上帝会帮助我，我不能做其他的选择。”请看下面这个故事
第二次世界大战期间，当美军正设法冲出敌人的包围时，一位美国陆军上校和他的吉普车司机拐错了弯，迎面遇上了一个德军的武装小分队。两个人跳出车外，都隐藏起来。中士躲在路边的灌木丛里，而上校则藏在路下的水沟中，德国人发现了中士并向他的方向开火。上校本来很容易不被发现的，然而，他却宁愿跳出来还击--用一把手枪对付几辆坦克和机关枪。他被杀害了。这个中士被捕入狱。后来，他对人们讲述了这个故事。为什么这位上校要这样做呢？因为他的责任心要强于他对自己安全的关心，尽管没有任何人勉强他。
这一点难做到吗？的确很难。这就是为什么真正正直的人是难能可贵的、是值得钦佩的，但是从根本上说，正直所具有的无与伦比的价值，是值得人们为此而努力的。
四、正直意味着有勇气坚持自己的信念
这一点包括有能力去坚持你认为是正确的东西，在需要的时候义无反顾，并能公开反对你确认是错误的东西，请看下面的案例。
在一所大医院的手术室里，一位年轻的护士第一次担任责任护士。“大夫，你已经取出了11块纱布，”她对外科大夫说：“我们用的是12块。”
“我已经都取出来了，”医生断言道，“我们现在就开始缝合伤口。”
“不行。”护士抗议说，“我们用了12块。”
“由我负责好了！”外科大夫严厉地说，“缝合。”
“你不能这样做！”护士激烈地喊道，“你要为病人想想！”
大夫微微一笑，举起他的手让护士看了看这第12块纱布：“你是合格的护士。”他说道。他在考验她是否正直--而她具备了这一点。
五、勇敢
正直使人具备了冒险的勇气和力量，他们欢迎生活的挑战，绝不会苟且偷安，畏缩不前。一个正直的人是有把握并能相信自己的--因为他没有理由不信任自己。
六、坚定不移
正直经常表现为坚持不懈、一心一意地追求自己的目标，拒绝放弃自己努力的坚忍不拔的精神。“我们绝不屈从！绝不，绝不，绝不，绝不。无论事物的大小巨细，永远不要屈从，唯有屈从于对荣誉和良知的信念。”温斯顿?丘吉尔是这样说的，也是这样做的。
七、心地坦然
一位心理学家指出：正直的人都是抗震的，他们似乎有一种内在的平静，使他们能够经受住挫折甚至是不公平的待遇。
哈利?爱默森?福斯迪克曾讲过亚伯拉罕?林肯在参加参议院竞选活动时，他的朋友警告他不要发表某一次演讲。但是林肯答道：“如果命里注定我会因为这次讲话而落选的话，那么就让我伴随着真理落选吧！”他是坦然的。他确实落了选，但是两年之后，他就任了美国的总统。
怎样才能做一个正直的人呢？这很难找到一个现成的答案。但最重要的一步就要锻炼自己在小事上做到完全诚实。当你不便于讲真话的时候，不要编造小小的谎言，不要去重复那些不真实的流言飞语，不要把个人的电话费用计在办公室的账上……
这些戒律听起来可能是微不足道的，但是当你真正在寻求正直并且开始发现它的时候，它本身所具有的力量就会令你折服，使你在所不辞。最终，你会明白，几乎任何一件有价值的事，都包含有它自身的不容违背的正直的内涵。
所以说，正直、诚实、一贯性、坚持、负责--这些都是使一个人成功的特质。“做一个正直的人”应该是每个人首先要实现的目标。
【圣经箴言】
正直人的心愿结出善果，邪恶人的期望干犯众怒。
大卫的错误：务必要时刻保持一颗警惕的心
无事如有事时警惕，有事如无事时镇定。
据《圣经》记载，大卫生平最大的错误，是他娶了乌利亚的妻子拔示巴，与一个有了丈夫的妇人犯了奸淫罪，而且事后又设计陷害她的丈夫乌利亚，使他在战场中阵亡。像大卫这样爱主又敬畏上帝的一个王，竟然会落到犯奸淫罪，又设计谋害人家的丈夫之罪中，这真是我们每一个人应该时刻警惕的。不可以为自己一定不会落到犯奸淫的罪恶中，像大卫那样敬虔的人，仍有可能，何况我们？故此，我们应该时刻保持一颗警惕的心。
那时，大卫已经是全以色列人的王。虽然仍有外敌和战争，但已不会危害到大卫的国度。大卫已经打过很多胜仗。大卫已经战胜了非利士人，又攻打摩押人，击败琐巴王与亚兰人军队，又在亚兰、摩押、亚扪、非利士、亚玛力人的地方掳掠了许多财物。大卫还战胜了亚扪与亚兰人。所以大卫的国权已是非常稳固，一些对外的战争只不过是使他的国权更加扩张、更加兴旺而已。就在这种情况之下，大卫犯了他生平中最大的罪，成为他一生中最大的污点。
我们如果研究历史书，几乎都可看到这种类似的情形不断地重演。许多君王都是在他们成功之时便跌倒失败，离开了上帝，犯了大罪。大卫以前的扫罗王，就是在他登基做王时，开始一步步向下走。大卫以后的所罗门王，也是在他的智慧、荣华、富贵以及国家建设都到达顶点的晚年时失败的；他娶了埃及王之女为妻，又随从他所设立的许多妃嫔去敬拜假神。在列王的历史当中，有许多这种事例。
《圣经》告诉我们，大卫有一天在太阳平西的时候，从床上起来，在王宫的平顶上巡游，看到一个妇人沐浴，而且容貌甚美，就打发人去将她带来，与她犯了奸淫的罪。《圣经》的记载虽然十分简单，却显出大卫那种十分安闲轻松的情形。他在一种完全不严谨的生活当中，随便地犯了这种罪。有好些罪恶的试探，并不是在使人感到压迫的时候降临到我们身上的，魔鬼试探夏娃的时候，不是很自然地与她交谈，在闲谈中夏娃不知不觉地受了诱惑，而落到罪恶的陷阱中吗？
失败是成功之母，成功也常常导致失败，许多人都是在成功之中种下失败的祸根。因此，我们要提醒自己：富贵不淫，时刻保持一颗警惕的心。这就要求我们做到以下几点：
一、保持清醒而理智的状态
遇到高兴事，便喜不自禁，忘乎所以，这就是得意忘形的表现。得意忘形是做人的大忌，被小小的胜利、喜悦冲昏头脑，注定难成大事，故此劝大家得意之时莫要忘形。
二、得意不要忘形
有位企业家曾说过：“当你经过千辛万苦使你的产品打开市场的时候，你最多只能高兴五分钟，因为你若不努力，第六分钟就会有人赶上你，甚至超过你。”
当你被上司提升或嘉奖的时候，常常会自鸣得意吗？如果是，那你就要好好修炼一番涵养的功夫，把你那因升迁而引起的过度兴奋压下去才好。你所拟的一生计划，当然是非常伟大的，但在你没有达到这个伟大目标之前，中途的一些升迁，真可说是微乎其微的小事。也许在你实行一个计划时，一着手就大受他人夸奖，但你必须对他们的夸奖一笑置之，仍旧埋头去干，直到隐藏在心中的大目标完成为止。那时人家对你的惊叹，将远非起初的夸奖所能及。
美国汽车大王福特曾说：“一个人如果自以为已经有了许多成就而止步不前，那么他的失败就在眼前了。许多人一开始奋斗得十分起劲，但前途稍露光明后，便自鸣得意起来，于是失败立刻接踵而来。”
石油大王洛克菲勒也说：“当我的石油事业蒸蒸日上时，每晚睡觉前我总是拍拍自己的额头说：‘别让自满的意念，搅乱了你的脑袋。’我觉得我的一生受这种自我教训的益处很多，因为经过这样的自省后，我那沾沾自喜、自鸣得意的，情绪，便可平静下来了。”人生处在顺境和得意时，最容易得意忘形，终致滋生败象，乐极生悲。
看过特洛伊战争“木马屠城记”故事的人，都会记得特洛伊是怎样被毁灭的。
特洛伊人与入侵的希腊联军作战，双方互有胜负，后来联军中有人献计，假装全部撤退，留下一匹大木马，并将勇士藏在马腹内，其他的主力部队亦躲在附近。特洛伊人望见远去的舰队，以为敌人真的撤退了，于是在毫无防备下，将木马拖入城内，歌舞狂欢，饮酒作乐。就在他们熟睡在梦中时，木马中的敌人纷纷跳出，打开城门，里应外合，于是特洛伊灭亡了。
从这个故事中，可得到两个宝贵的教训：一是得意时不要高兴太早，否则失意马上就到。另外则是，失败也不要灰心，危机即转机，失败后面就是成功。遇到挫折时要咬紧牙根，坚忍自强，逆境便会过去，就会雨过天晴，前程一片光明。
有些人因为顺境连连而甚感欣慰，愉悦之情不时流露于脸上。然而，不能光顾高兴，应该想想怎么才能维持好运，取得成功。
希腊有名的雄辩家戴摩斯说：“维持幸福，远比得到幸福困难。”同样的道理，好业绩得来不易，但更难的是如何持续保持好。
三、得意但不要随意
先看看马超的故事：
马超是东汉名将马援的后代，曾经与曹操、刘备的大军交过手，皆不分胜败，可以说是一员不可多得的猛将。刘备招降他之后，对他相当赏识，没多久便任命他为平西将军，且册封为都亭侯。
马超以“新贵”的身份备受礼遇后，便开始自命不凡，志得意满，自觉形同刘备的知己、手足，也不太注意君臣应有的礼节。跟刘备说话不避名讳，左一句“玄德”，右一句“玄德”，与刘备一起打拼多年的众“核心幕僚”听起来，实在是不舒服。
关羽气不过，想要杀了他，但刘备不同意。这时，张飞说：“如果不杀他，也要教教他懂点礼节，注意点分寸!”
言教不如身教，所以，他们决定给马超来一次“机会教育”。
第二天，刘备召集所有部将开会，关羽和张飞都刻意提前到达，而且持刀恭敬地站立两旁，让君臣的从属关系看起来真的是有不可逾越的距离。
马超进来后，看见“前辈”关、张二将直挺挺地站在一旁，并没有就座，这才恍然大悟，心想以关、张的身份地位，都不敢造次，自己算老几？于是他便有些尴尬地退到一旁。从此之后，马超再也不敢太过于嚣张，这使他最终真正成了刘备蜀汉朝中不可或缺的大将。
可见，“搞不清楚状况”是职场中的大忌。我们常常可以看到，有些人凭着受到上司的赏识与重用，便不自觉地得意忘形起来，‘‘忘了我是谁”。虽然这类意气昂扬主人，大都是“粗线条’’的个哇，并没什么十对，但自以为已是权力核心的“入幕之宾”，进而睥睨群雄，甚至与上司“称兄道弟”起来，便可能为自己的职场生涯种下危机。当然，如果这种人所处的“办公室文化”，上上下下一向平起平坐，倒无所谓。假若不是如此，他们的种种“不得体”举动，即使上司不太在意，身旁众多的各级长官、同僚、竞争者，难免会因为“刺眼”而生“你算老几”的不舒服感受。
四、不要冷落失意之人
一位女士的宝贝女儿，从剑桥毕业回国之后，在特区一家金，融机构供职，每月薪水数万港币。这位女士当然为女儿的出色表现自豪。她面对亲朋好友时，言必称女儿的风光，语必道女儿的薪俸。偶然被女儿发觉，极力制止母亲，说总夸自己的女儿，突出自家好，人家会有不舒服的感受，不要因此伤害了他人。
可见，在叙述自我时，要防止过分突出自己，切勿使别人心理失衡，产生不快，以至影响了相互之间的关系。还有这样的一个故事：
有两位要好的女友，甲靓丽可人，乙相貌平平。她们一起去参加舞会，舞场上的许多男士频频与甲共舞，却在不知不觉中冷落了乙。甲感觉不妥，于是以身体不适为由拒绝了他人邀请，并劝朋友们邀请乙，男士们听从劝告，于是乙被男士们卷入了舞池，她的快乐是不言而喻的。
故事中甲以友情为重，不想让女友被忽视，于是机智地采取一种平衡手段，使乙的心灵得到抚慰，这必定会使她们的友谊更加深一层。这样的故事也同样发生在名人身上：
英格丽?褒曼在获得两届奥斯卡最佳女主角奖后，又因在《东方快车谋杀案》中的精湛演技获得最佳女配角奖。然而，她在领奖时，一再称赞与她角逐最佳女配角奖的弗伦汀娜?克蒂斯，认为真正获奖的应该是这位落选者，并由衷地说：“原谅我，弗伦汀娜，我事先并没有打算获奖。”
褒曼作为获奖者，没有喋喋不休地叙述自己的成就与辉煌，而是对自己的对手推崇备至，极力维护了落选对手的面子。无论是谁，都会十分感激褒曼，会认定她是倾心的朋友。一个人能在获得荣誉的时刻，如此善待竞争的对手，如此与伙伴贴心，实在是一种文明典雅的风度。
以上故事告诉人们，你的一言一行都要为对方的感受着想，学会安抚对方的心灵，不可以使对方产生相形见绌的感觉。与此同时，自己的心灵也会因此安然自慰，心情也会豁然开朗。
经常可以看见一些人大谈自己的得意之事，这是不好的。对方不仅不会认为你是“了不起”的，甚至会认为你是不成熟的、卖弄过去好时光的人，所以，不要时时处处提起自己得意之事。然而，每个人都想被评价得高一点。明知不可谈得意之事，但却情不自禁地大谈特谈，这是人性中比较麻烦的一面。所以，完全不谈得意之事当然不可能，但同样是谈得意之事，不妨注意一下谈的方式。至少在别人未谈得意之事前，自己也不要谈。也就是说，单方面大谈得意之事不妥，所以先让对方发表演讲，然后自己再谈，那种坏印象也就淡薄了。
总之，做了得意之事，确实值得高兴，但却不要因此炫耀。要懂得掩饰自己的才华，隐藏自身的光芒，不仅不能因得意而忘形，而且应当时刻保持一颗警惕的心，这样才能愈发上进，以便取得更好的成绩。
【圣经箴言】
即使走在平地上，也不要过分相信自己。要时刻注视着前进的方向，凡事要谨慎。
上帝赐恩给谦卑的人：做一个谦虚谨慎的人
谦和的态度，常常会使别人无法拒绝你的要求，这也是一个人无往不利的要诀。
《圣经》上说：“上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”
开天辟地时，上帝第1天创造了光，第2天创造了水，第3天创造了花草树木，第4天创造了太阳、月亮和星辰，第5天创造了大鱼和各种飞鸟，第6天创造了牲畜、昆虫和野兽，之后上帝才造出了人，派他们来管理这一切。
那么，为什么人类最后才被创造出来呢？
上帝想传达的一个重要观念就是，如果想到连一只苍蝇都比人类先造出来，那人类又有什么好狂妄自大的呢？这是上帝为了教导人类对于自然怀抱谦虚的巧妙安排。
谦逊的目的，并不在于使我们觉得自己渺小，而是以我们的权力来了解自己以及对世界的贡献。谦逊并非自我否定，它是一种自我肯定，信任我们为人的正直与尊严。谦逊是成功与失败的融合，我们对于过去的失败有所警惕，对于现在的成功有所感念。我们不能让成败支配自己。谦逊具有平衡作用，不让我们超于自己，也不让我们劣于自己，也不是让我们高人一等或屈居人下。谦逊即是宁静，使我们不致受往日失败的拖累，也不致因今日的成功而嚣张。谦逊是情绪的调节器，使我们保持自我本色，保持青春常驻。
谦逊并不表示谦卑。它需要时间来培育，但这是值得的，因为它是快乐的源泉。或许，英国小说家詹姆斯?巴利的话最为中肯：“生活，即是不断地学习谦逊。”
真正的智慧总是与谦虚相连，真正的哲人必然像大海一样宽厚。一个人只有了解得越多，他才会认识到自己知道得越少。这是一条人类认知的规律。不论你从事何种职业，担任什么职务，只有谦虚谨慎，才能保持不断进取的精神，才能增长更多的知识和才干。因为谦虚谨慎的品格能够帮助你看到自己的差距。永不自满，不断前进可以使人能冷静地倾听他人的意见和批评，谨慎从事。否则，骄傲自大，满足于现状，停步不前，主观武断，轻者使工作受到损失，重者会使事业半途而废。
具有谦虚谨慎品格的人不喜欢装模作样、摆架子、盛气凌人，而能够虚心向群众学习，了解群众的情况，比如美国总统托马斯?杰斐逊。
美国第三任总统托马斯?杰斐逊提出：“每个人都是你的老师。”杰斐逊出身贵族，他的父亲曾经是军中的上将，母亲是名门之后。当时的贵族除了发号施令以外，很少与平民百姓交往，他们看不起平民百姓。然而，杰斐逊没有秉承贵族阶层的恶习，主动与各阶层人士交往。他的朋友中当然不乏社会名流，但更多的是普通的园丁、仆人、农民或者是贫穷的工人。他善于向各种人学习，懂得每个人都有自己的长处。有一次，他对法国伟人拉法叶特说：你必须像我一样到民众家去走一走，看一看他们的菜碗，尝一尝他们吃的面包，只要你这样做了的话，你就会了解到民众不满的原因，并会懂得正在酝酿的法国革命的意义了。由于他作风扎实，深入实际，他虽高居总统宝座，却很清楚民众究竟在想什么，他们到底需要什么。这样，他就在密切群众关系的基础上，进而造就成为一代伟人。
可见，谦虚谨慎的品格，还能使一个人面对成功、荣誉时不骄傲，把它视为一种激励自己继续前进的力量，而不会陷在荣誉和成功的喜悦中不能自拔，把荣誉当成包袱背起来，沾沾自喜于一得之功，不再进取，看看居里妇人的故事。
居里夫人以她谦虚谨慎的品格和卓越的成就获得了世人的称赞，她对荣誉的特殊见解，使很多喜欢居功自傲、浅尝辄止的人汗颜不已。居里夫人的一个女朋友到她家里去做客，忽然发现她的小女儿正在玩英国皇家协会刚刚颁给她的一枚金质奖章。她不禁大吃一惊，忙问：居里夫人，现在能够得到一枚英国皇家协会的奖章，这是极高的荣誉，你怎么能给孩子玩呢？居里夫人笑了笑，说：“我是想让孩子们从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守着它，否则就将一事无成。”她自己正是这样做的。也正因为她的高尚品格的影响，以后她的女儿和女婿也踏上了科学研究之路，并再次获得了诺贝尔奖，成为令人敬仰的两代人三次获诺贝尔奖的家庭。
总之，大凡有成就的人，都把谦虚谨慎当做人生的第一美德来刻苦培养。半桶水荡得很，一桶水倒不荡。浅薄的人总以为天上地下无所不知，而富有智慧的哲人才深感学海无涯，唯勤是路。牛顿曾有感于此，他说：他只不过是一个在大海边拾到几只贝壳的孩子，而真理的大海他还未曾接触。学识丰富的人，由于对知识过于自信，多半不容易接受别人的意见。知识要丰富，态度要谦虚。不仅如此，他们往往强迫别人接受自己的判断，或擅自做决定。一旦这么做，将会导致被压制的人觉得自己受到了侮辱和伤害，而不会心甘情愿地听从。
为了避免上述情况，随着知识量的增加，你必须要更加谦虚。即使谈到自己有把握的事，也要装出不太有把握的样子。陈述自己的意见时，切勿太过武断。若想说服别人，就先仔细倾听对方的意见。这种程度的谦虚，是不可或缺的。要是你讨厌被批评为假道学或俗不可耐，也不喜欢被认为没有学问，那么，最好的方法就是不要故意卖弄学问，用和周围的人同样的方式说话。不要刻意修饰措辞，只要纯粹地表达内容即可。绝对不可让自己显得比周围的人更伟大，或更有学问。
知识恰似怀表，只要悄悄地放在口袋里就好。没有必要为了炫耀而从口袋中取出来，也不必主动告诉别人时间。若有人问你时间，只要回答那个时间即可，因为你并不是时间的守护者，所以假如别人不问，也不必主动告知。学问，好似不可缺少的有用装饰品。如果你身上少了这样东西，想必会觉得很丢脸。不过，为了避免犯下前述的过错而招致诽谤，则必须十分谨慎。
谦虚的相反词是浮夸和虚荣。浮夸和虚荣腐蚀人性，但几乎没有人逃过它们的诱惑。有虚荣之念，易生自满之心。在虚荣自满的憧憬里，以为自己功成名就；事实上你自己知道离成功还远。在自筑的象牙塔内，你故作姿态，想引起注意。但就像在大理石上搔痒一样，不起任何作用，等你明白事情真相后，则变得讨厌自己，失落了自己。你不要寻求理想的自我和伟大的目标。
虚荣浮夸除了带来失败之外，一无是处。在玩一场注定失败的游戏，加入夜郎自大俱乐部会员以前，你最好多加考虑。虚荣浮夸将使你成为必输无疑、警示别人的反面教材。避免虚荣的秘诀是：勿苛求自己，勿强调成功。做自己的好朋友，你就会成为别人的好朋友，诚如康庇斯所言：“对自己的光荣丝毫不引以为傲，你就是真正的不凡。”正如中古时期的宗教家康庇斯曾说过的那样：“对成功不引以为意的谦虚者，非常了不起。”这句话是至理名言。胜不骄，败不馁的确不凡。
所以，我们每分每秒都要积极地生活，予己快乐，并与他人分享，做一个谦虚谨慎的人。
【圣经箴言】
骄傲人有耻辱跟随着他，谦逊人有智慧陪伴着他。
离家出走的儿子：犯了错误一定要勇于悔改
犯了错误并不可怕，因为我们的亲人，我们的朋友都会给我们悔过并改正的机会。
《圣经》上说：
有一次，耶稣讲过这样一个故事：一个人有两个儿子，帮助父亲在农场工作。他们有田有牲口，生活富裕，一无所缺，他们熟悉的是成功和繁荣。父亲爱他的两个儿子，他们一切所需的，父母都充分地供给他们，可以说是一个家道殷实的家庭。
可是，小儿子过得不开心。他不满现况，每天早上一起床，就拉长着脸，勉强地做当天例行的工作。他也不喜欢住在家里，家里太受限制，他向往脱离父亲的管教，他要自由，他要自己过，自己做决定。
有一天他对父亲说：“父亲，请把我应得的家产分给我。”意思就是说：“父亲，你过世的时候，你的农场、田地和牲口全归哥哥和我。现在就分家好了，把我那一份给我，由我自己管理。”
父亲听见这个要求，大吃一惊，平时欢喜快乐的面容，这时变得忧伤阴沉，虽然这不是他所愿意的，他还是接受儿子的要求，把产业分给他的两个儿子。
大儿子是长子，所以得双份，这是当时犹太人的规矩。小儿子得了他当得的那一份。
一拿到手，小儿子立刻变卖他所有的产业，预备远行。他要到处旅行，大开眼界，好好享受世界上各种的乐趣。他迫不及待地预备出门。这才是人生的开始，他可要好好地享受一番。
一切准备就绪，箱子关上，他带着所有的财产上路了。他离开父母，开始新的生活，以为有说不完的享受等着他。
几年以后，在遥远的地方，有一个青年人在荒野放猪。他的衣服破烂，两颊凹下，双眼无神，带着个黑眼圈。他在后面赶猪，双脚无力，直发抖。
吃饭的时间到了，他把猪群赶到猪圈。有几个人抬来一桶桶的豆荚，倒在食槽里。猪群咕噜咕噜地狼吞虎咽。仆人站在一旁看它们吃，谁也没有留意放猪的年轻人。
青年人看着猪食直流口水，巴不得送猪食来的人赶快离开，他好吃几口豆荚充饥，叫饥饿的肚子平静一下。虽然吃的不是什么好东西，但是起码可以解一会儿饿。可是这些送猪食的人，一直等到猪吃完了所有的猪食才离开。可怜的青年人，失望了，一点儿东西也没吃到，只好空着肚子继续放猪。
这个青年人是谁呢？他就是财主的小儿子。就是那个腰缠万贯，兴高采烈去发现新大陆的小儿子，远走高飞的小儿子。
他怎么会落到这个地步呢？他不是带了好多好多的钱出门的吗？说来话长，他刚到远方的一个地方，天天吃喝玩乐，交了好多朋友，这些人吃他喝他的，却一毛不拔。钱大把大把地浪费，没有多久他就坐吃山空了。他从来没想到要工作，他也不愿工作，他以为有足够的金钱，没有必要再工作了。
没有多久，他忽然发现钱花光了，于是就找他以为是“朋友”的人帮忙。可是，没人理他。既然他没钱供给这些人吃喝玩乐，他们就远离他，不再是朋友了。其实他们不过是他的酒肉朋友，而非真正的朋友。
除此以外，当地遭遇大饥荒。粮食涨价，他根本买不起。于是，他开始体验饥饿之苦，常常空着肚子上床，觉也睡不好，因为肚子饿得痛。这时他才决心抹下脸去找工作。最后，他找到一份工作，就是放猪。对犹太人而言，放猪是最卑贱的工作，因为猪是不洁净的动物。饥饿使得他不得不接受这份工作。从此，他每天赶着猪群出去放猪。工价是少许的食物。他的老板待猪比待他还好。
青年人刚离家的时候，以为人生是一场吃不完的宴席。结果落到这个地步，他失去一切所有的，全因自己的过错。这时，他开始回想在家住的日子。热泪流下他的双颊，为自己的过错伤心，为在罪恶中度日悔改。他自言自语说：“我父亲的工人比我吃的都好，而我却在这里等着饿死。”
可是回家吗？那要自己放下架子，低声下气地求父亲原谅，可不是一件容易的事。他愈来愈想家，晚上不能睡觉，患了思乡病。最后他终于作了大胆的决定，他要回家，他再也忍受不了了。他要承认他的罪，他想恳求父亲饶恕他的过错。
终于，他起身，往家的路上走了！他放下放猪的工作，心情沉重，眼中有泪，可是他还是上路了。来到这个地区的边界，就要到家了。他的心里很不是滋味。他这么一个褴褛不堪的乞丐，父亲还会认他吗？一边想一边踌躇前行。忽然，他被快速的脚步声惊醒。抬头一看，有人朝他跑了过来。来者是个白发老人，是他的父亲！
父亲远远地看见他的儿子，这个父亲天天等着儿子回家！没有一天忘记这个不孝之子，天天到路上去等，盼望儿子归来。这一天，他按例到路上去张望，看见远处有一个人费力地徐徐前进。父亲留心地看，忽然他拔腿就跑去迎接这个陌生人。这个人不是陌生人，而是他的小儿子。他赶紧去欢迎他，一点儿也没有恨意，也没紧握拳头，乃是张开双手，高兴得不得了。
小儿子清醒之前，已经感觉到父亲的双手抱住他，不停地亲吻他了。这完全出乎小儿子的意料之外，他哪里敢这么想。他根本不敢乞求父亲的爱，他深感不配。他跪在父亲脚前痛哭流涕，承认自己的罪过，求父亲的原谅。他由衷地恳求，感动了父亲的心，父亲把儿子抱得更紧。
父亲下令对跑过来的仆人说：“把上好的袍子、鞋子给儿子穿上。”然后，又把传家戒指，戴在这个回头的浪子的指头上。
他们一块儿走进家门。父亲的大爱，强烈的爱让儿子受之有愧。当晚，父亲又设宴，大肆庆祝。杀了一只肥牛犊，烤了，还高唱感恩和喜乐之歌，因为浪子回头金不换。
犯了错误要勇于悔改，千万不要迟疑和执迷不悟。我们的亲人，我们的朋友是愿意给我们悔过自新的机会的。这在与人交往的过程中这一点是非常重要的。在与人交往的问题上，我们听一下先人曾国藩的见解：
贤良与不肖的等级如何判断呢？就是看他改正过错的勇气与怯弱的差别而已。太阳和月亮有亏食现象，星辰有陨落之时。对于人来说，说话有过甚之处，行动有后悔的时候，即使是圣贤也难避免。改正过错十倍于人者，他的贤良也十倍于人，改正过错百倍于人者，他的贤良也百倍于人。越是贤良的人，越是光明磊落；越是不肖的人，仗持奸邪而终不悔改了。
人一生下来，气质上相差得并不太远。为善而成了习惯，就成为君子了。他有了过错，他的朋友直率地批评规劝来纠正他，又有的朋友，用谦恭的语言劝勉他。倒退了有人鞭挞，进取了有人颂扬，他们互相比着向上进取。办不好的事成了习惯，就成为小人了。他有了过错，则多方文饰，作他的朋友的，与他较疏远的，心里认为不对却当面称赞他；与他较亲近的，则曲意苟且迎合，害怕因坚持正义而损害了恩谊，他们相互比着堕落。这就是贤良的更加贤良，而不肖的更加不肖的原因。
我的一个朋友告诫我说：“您与某某两人相好而中断了，是由于您的失德而造成的，您为何不谨慎地对待此类事呢？”又有某君告诫我说：“听说您在主持考试，曾经以私人感情于求人家，这样做太不适当了。”二位先生的话，乍一听，好像不合我的夙志。慢慢地分析，他们对我没有什么要求而能进奉逆耳之言，实在是尊敬我呀！进一步自我反省我的过错，其中大的可能比这个厉害四五倍，而多的可能难计其数，这两位先生，只是举一个方面的罢了，人苦于不了解自己呀！上古君王们的道德教化不能推行，士大夫们都在参与一切得过且过、只顾眼前的事情，往往陷于罪恶之境，而同僚朋友没有片言只语对他进行质问的，而这人自我感觉很适意，还庆幸自己没有犯错误。以孔子这样的贤良，还有待于学习《易经》来避免错误。而现在说没有过错，是欺骗别人？还是欺骗自己？自己知道有过错而掩饰一时的失误，辗转掩盖躲藏，以至于到了滔天大奸的地步自己也不知道，这就是不可以接近小人的原因啊！作为人的朋友而对他的过错隐瞒、忍耐或曲意赞同，助长人家的恶劣，是俳优戏官巴结逢迎之徒呀。
《圣经》上说：“有的话使你的心感到不顺畅，才能求得真正的道理，有的话要更改你的志节，必然得不到真理。”我有意记到本子上以备查看反省，并且展示给朋友们作为逆心之言。
【圣经箴言】
听从劝导，乐于学习，你就会成为一个明智人。
不给仇敌机会：一定要具备自我约束的能力
胜己比胜人更加光荣。
《圣经》上说：“务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡它。”这就是要我们在生活中要注意保持克制，学会约束自己。
大家可能听过这样一个故事：
有这样一个人，他追求完全自由自在的生活，他讨厌生活对他的任何束缚。
他讨厌理发师对他的摆弄，所以他拒绝理发，任头发、胡须自由地疯长。
他讨厌洗澡时受水的冲刷和毛巾的搓擦，所以他拒绝洗澡，任污垢满身，虱子乱爬。
他讨厌鞋子、袜子对他的约束，所以他拒绝穿袜子，把鞋子也脱掉扔了。
他讨厌身上衣服对他的束缚，所以他把上衣脱下扔了，打着赤膊。
现在，他只剩下腰中皮带和下身裤子的束缚了。
他对皮带说：“你给我滚开吧！你干吗总是这么紧紧束缚着我？”
“可是，假如你失去我这唯一的约束，你就可能完全失去你的人格。”皮带说。
“胡说！你给我滚开吧！”他找来一把剪刀，剪断了皮带。
可想而知，皮带断了，裤子当然滑落了。他喜不自胜，为解脱了全身的任何约束而高兴异常。
当然，没有多久，人们就把他当做一个精神病人关进了病房。所有的约束他都无法抗拒了，他被彻底地约束了。
所以说，任何人，伟人也罢，强者也罢，都不能像飞鸟那般自由自在。人可以有所为，又必须有所不为，而鸟则可以为所欲为。
你只要平心静气地想一想，就会发现，正是这种克制，而不是自由，使得人类引以为荣；进而言之，即便低级动物也是如此。蝴蝶比蜜蜂自由得多，可人们却更赞赏蜜蜂，不就因为它善于遵从自己社会的某种规律吗？普天之下的自由与克制这两种抽象的东西，后者通常更显得光荣。
确实，关于这类事物以及其他类似之物，你绝不可能单单从抽象中得出最后的结论。因为，对于自由与克制，倘若你高尚地加以选择，则二者都是好的；反之，二者都是坏的。然而，必须强调一下，在这两者之中，凡可显示高级动物的特性而又能改造低级动物的，还是有赖于克制。
此外，目标是前途，也是约束。为了实现目标，也许你必须干一些自己不情愿干的事，放弃一些自己迷恋的事，这样就感到了一定的“约束”。但是，为了生活，为了目标，为了成功，我们不能试图摆脱一切“约束”，而是应该在“约束”的引导下，一步步沿着既定的目标，稳妥地前进。
巴尔塔萨?格拉西安说：“首先控制你自己，然后你才能控制别的人。”无法控制自己的人，将永远无法控制别人。一个人一旦失去了自制，不管是什么人，都会轻易被击败，这也许是一条铁的定律。控制自己不是一件容易的事情，因为我们每个人心中永远存在着理智与感情的斗争。自我控制、自我约束也就是要一个人按理智判断行事，克服追求一时感情满足的本能欲望。一个真正具有自我约束能力的人，即使在情绪非常激动时，也能够做到这一点的。
我们每个人都在通过努力做使自己生活更有意义，并且在向着未来的目标奋进。但是，生活在现实中，我们绝不应该做事仅为了使今天感到愉快的态度而丝毫不顾及明天可能发生的后果。我们的感情大多容易倾向于获得暂时的满足，所以，我们要善于做好自我约束。但是应该注意的是，那些提供大量暂时的满足的事，通常就是对我们长期的健康、快乐和成功最有害的事情。因此，在追求一种有意义的生活时，我们应当努力预测自己所从事的事情对将来可能产生的后果。
不论你现在如何享受目前的生活，深谋远虑总会有益于你考虑未来。那些总是失败的人一再使用“我没有另外的选择，我不得不这样”等类似的借口。而实际上是他们不愿付出短期不自在的代价，换取享受长期的更大报偿。一个没有养成自我约束习惯的人，可能反复地屈从于一种诱惑而从事一种事情，这种行为的后果能长期影响一个人的成败。要具备自我约束的能力，必须不断地分析自己的行动可能带来的长期后果；同时必须不屈不挠地按照符合自己决心、为了长期利益的决定而行动。
人人都能偶尔表现出自我约束能力，但是要一贯取得成功，就要坚持不懈。所谓一生不是指别的什么，它只不过是年、月、日的积累。那些短时间和阶段内发生的事，将决定你的一生是否成功。
要做到自我约束，必须抑制人的感情的冲动。人们行动的基础，通常可分为两种：根据感情冲动或根据自我约束。感情冲动地行事，无异于是一种失去控制的危险生活。然而，我们却依旧总是凭感情冲动行事，而不是理智与知识，这是极其可怕的。实践中经常发生的是：当一大群人朝着一个方向行走，而你的理智或常识告诉你那是一个错误的方向时，你自我约束的能力就受到严重的考验。这时也正是你必须运用自我约束的力量压倒你随大流时那种获得短暂舒服感的时候，要提醒自己，这个大流从长远看并不正确。自由并非来自“做自己高兴做的事”，或者采取不顾一切的态度。如果任凭感情支配自己的行动，那便成了感情的奴隶。一个人，没有比被自己的感情所奴役而更不自由的了。用了同样的努力，有人成功了，有人则失败了。他们可能都知道成功的途径，但他们之间有一个主要的不同在于，成功者总是约束自己，去做正确的事情，而不成功的人总是容忍自己的感情占上风。一个人如果没有养成自我约束的习惯，就可能付出高昂的代价。
每一个人必须具有自我约束能力，不让别人用次要的计划或无关的事情拉你离开轨道。我们必须有自我约束能力，保持头脑不受种种杂念的干扰，不去想那些不断冲击我们头脑的杂念。
在拿破仑?希尔事业生涯的初期，他缺乏自制，对生活造成了极其可怕的破坏。这是从一个十分普通的事情中发现的。这个发现让拿破仑?希尔获得了一生中最关键的一次教训。
有一天，拿破仑?希尔和办公大楼的管理员发生了一场误会。这场误会导致了他们两人互相憎恨，甚至演变成激烈的敌对状态。这位管理员为了显示他对拿破仑?希尔的不悦，当他知道整栋大楼里只有拿破仑?希尔一个人在办公室中工作时，他马上把大楼的电灯全部关掉。这种情况一连发生了几次，终于，忍无可忍的拿破仑?希尔打算进行“反击”。
一个星期天，机会终于来了。拿破仑?希尔到书房里准备一篇要在第二天晚上发表的演讲稿，当他刚在书桌前坐好时，电灯熄灭了。他马上跳起来，奔向大楼地下室，他知道在哪儿能够找到这位管理员。当他到达那儿时，他发现管理员正忙着把煤炭一铲一铲地送进锅炉内。同时一面吹着口哨，似乎没事情发生似的。
拿破仑?希尔马上对他破口大骂。在长达5分钟的时间里，他都以比管理员正在照顾的那个锅炉内的火更热辣辣的词句对管理员进行痛骂。
最后，拿破仑?希尔实在想不出什么骂的词句了，只好放慢了速度。这时候，管理员站直身体，转过头来，脸上露出开朗的笑容，并用一种充满镇静与自制的柔和声调说道：“呀，你今天晚上有点儿激动吧，不是吗？”
他的这句话就如一把锐利的短剑，一下刺进拿破仑?希尔的身体。
想想看，拿破仑?希尔那时候会是什么感觉。站在拿破仑?希尔面前的是一位文盲，他既不会写也不会读。尽管有这些缺点，然而他却在这场战斗中打败了自己，更何况这场战斗的场合，以及武器，都是自己所挑选的。
他用谴责的手指对准了自己。拿破仑?希尔明白，他不仅被打败了，更可怕的是，他是主动的，而且是不对的一方，这一切只会更增加他的羞辱。他转过身子，以最快的速度回到办公室。他再也没有其他事情能够做了。当拿破仑?希尔把这件事反省了一遍之后，他马上看出了自己的不对。
然而，实际上，他很不愿意采取行动来改正自己的错误。
拿破仑?希尔知道，只有向那位管理员道歉，内心才能平静下来。最后，他费了很久的时间才下定决心，决定到地下室去，忍受必须忍受的羞辱。
拿破仑?希尔来到地下室后，把管理员叫到门边。
这时，管理员用平静、温和的声调问道：“你这一次想要干什么？”
拿破仑?希尔告诉他：“我是回来替我的行为道歉的——倘若你愿意接受的话。”
管理员脸上又露出那种微笑，他说：“凭着上帝的爱心，你不用向我道歉。除了这四堵墙壁，以及你和我之外，再没有其他人听见你刚才所说的话。我不会把它说出去的，我知道你也不会说出去的，所以，我们干脆就把此事忘了吧。”
这段话对拿破仑?希尔所造成的触动更甚于他第一次所说的话，因为他不但表示愿意原谅拿破仑?希尔，其实更表示愿意协助拿破仑?希尔隐瞒此事，不使它宣扬出去，以免对拿破仑?希尔造成伤害。拿破仑?希尔向他走过去，抓住他的手，使劲握了握。他明白，自己不仅是用手和他握手，更是用心和他握手。
在走回办公室途中，拿破仑?希尔感到心情非常愉快，因为他终于鼓起勇气，改正了自己做错的事。
在这件事发生之后，拿破仑?希尔下定了决心，以后绝不再失去自制。因为倘若失去自制之后，另一个人——不论是一名目不识丁的管理员还是有教养的绅士——都能毫不费力地将他打败。
在下定这个决心之后，希尔身上马上发生了巨大的变化。他的笔开始发挥出更大的威力，他所说的话更具分量。在希尔以后所认识的人当中，他结交了更多的朋友，敌人也相对减少了不少。这件事成为拿破仑?希尔一生当中最关键的一个转折点。
拿破仑?希尔后来说：“这件事教导我，一个人除非先控制了自己，否则他将无法控制别人。它也让我明白了这话的真正意义：‘上帝要毁灭一个人，必先使他疯狂’。”
所以说，我们必须养成一种把那些对创造性过程没有好处的东西全部阻挡在外的习惯。对任何职业都一样，取得成功的结果直接依赖于我们坚持用在一贯紧张的、不间断的创造性思维上的时间量，也就是说，自我约束、专心致志，是通向成功的必经之路。
【圣经箴言】
吃一块硬饼干心安理得，胜过满桌子酒肉相互争吵。
扫罗设计陷害大卫：努力去改掉嫉妒的毛病
凡是嫉妒的人都很残酷。
《圣经》上说：“嫉妒是骨中的朽烂。”“凡是有嫉妒和自私的地方，就有纷乱和各种邪恶。”人总不会安安静静地做事，不会不干涉别人，而只在心的深处嫉妒，他自然会多方设计去陷害所嫉妒的人。意思是说一个人若是陷入嫉妒之中，就从骨子里坏了，病人膏盲，无药可医。
可是嫉妒又是人的天性，没有哪一个人敢说自己从来没有嫉妒过。我们没有得到的，有人得到了。我们想得到的，有人得去了，我们非常想得到的，却归了别人，那么嫉妒就是不可避免的了。
根据《圣经》上的记载，扫罗陷害大卫，可谓用尽一切的方法：
扫罗认为，大卫既然得到以色列人的拥护，一定要将他除掉，但却不愿直接动手杀他，因此他应许把他的女儿米甲给大卫为妻，但有一个条件，大卫要杀100个非利士人，作为交换。扫罗的原意是想借非利士人的手杀死大卫。他认定大卫一个人断不是100个非利士人的对手，何况杀100个非利士人，很可能引致许多非利士人的攻击。岂知非利士人不但未能杀死大卫，反而被大卫杀了，超过了扫罗所要求的条件。这样，扫罗不得不将自己的女儿嫁给大卫。他的女儿很爱大卫，她帮助大卫，而不帮助扫罗，结果弄巧成拙。
大卫逃到山洞，扫罗就追到山洞；跑到旷野，扫罗就追到旷野。其实扫罗何必这样逼迫大卫？他所逼迫的是一个完全不会威胁和伤害他，只会对他有帮助的大卫。
扫罗完全忘记了他被立为王的使命，是将以色列人从非利士人手中救出来。他整天只在那里逼迫大卫，以为杀了大卫，他的王位就可以得到保全；殊不知他所做的不单不能使王位得到巩固，反而使它动摇。谁能替他打败非利士人中最强大的歌利亚呢？大卫。是大卫保护了他的宝座，抵挡他的仇敌。但可惜扫罗的嫉妒容不下比他更强的大卫，结果生出各种猜疑和恶毒来。
实际上，就算扫罗不去打非利士人，他也大可以在自己的宝座上安安稳稳地过日子，不需要这样到处追杀大卫。他做王的工作已经渐渐演变成为逼迫大卫的工作了。这一切的事完全是浪费精神和力量，他分散了国家的力量，使非利士人有更好的机会攻打以色列人。本来扫罗是可以平安的，所有不平安的事都是他自己制造出来的。大卫根本就没有想过要夺取他的王位。现在所有的问题，全是扫罗自己心胸狭窄而引起的。
在现实生活中，许多纷争，都是因为人心胸狭窄、自高自大而引发的。如果心胸更开阔豁达些，就能减少许多不必要的纷争。当你感受嫉妒之际，必然置身某种竞争。你的目标是击败“对手”，但你却经常不知道究竟对手是谁。你或许以为你嫉妒某人，但后来仔细观察却发现，你嫉妒的并不是这个人，不是他的作为，也并非他所拥有的一切。其实，嫉妒来自对自己的兴趣和自毁的倾向，你会嫉妒是因为你拿自己和别人相比，看到自己的表现，发现其他人更好、更有吸引力。这时你必须明白，你参加的是一面倒的战争，你的对手其实是你自己。请看下面这个案例。
底特律常被称作车城，就跟纽约是大苹果一样。而全美国最成功的唱片工业之一即是始于车城，那就是车城唱片公司。车城捧红过许许多多的歌星，像顶峰合唱团、黛安娜?罗斯、杰克逊家族、罗宾森、斯蒂夫?旺达和马文?盖，等等。这些表演工作者很可能成为娱乐圈里其他人羡慕和嫉妒的目标。事实上，演员、歌星和舞蹈演员所面对来自其他同行的嫉妒，可能是其他人远不及的。这或许是因为他们收入高，影迷歌迷们对他们的崇拜等，以及他们拥有的广大影响力。
然而，不时有一些已经红了二三十年的演艺人员，公开表示对某些新出现的歌星、舞星和演员的支持。老一辈的佼佼者已将这种美德发扬光大，他们明白对新出道人员羡慕与嫉妒是无济于事的。那些新人为了能够大红大紫，当然要付出一定的代价，就像那些已经成名的人当初所做的一样。不论它表现在哪一方面，才能才是最重要的；而我们对于他人的成就所感受到的情绪，应该只有为对方感到骄傲。
所以说，当你努力攀登顶峰时，把对他人的嫉妒转化为对他们的成就感到骄傲。不要只是说：“我希望能够跟他一样。”你应该脚踏实地地去做每一件事，才能使得自己跟别人一样有成就。既然羡慕与嫉妒的情绪并不能让你由板凳队员成为场上主力，那你为什么还要坐在场边任由这种情绪泛滥呢？
如果你总是在担忧别人在做些什么，以及他们是如何做的，你会发现你攀登顶峰的路途尽是艰辛。当你眼见别人表现得非常好，看到他们正在享用胜利的成果，就好好看看他有什么是值得你借鉴的。可能只是一个微笑，也可能是他的态度、一句好话、一段时髦的话语。在你察觉之前，你早已经把你的嫉妒心抛到九霄云外，同时你也将自己的本领累积起来了。你不妨尝试一下下面这些帮你改掉嫉妒毛病的有效方法：
一、想想别人好的一面，尤其是那些容易招致嫉妒的成功人士
喜欢一个人不仅是因为他是什么人，同样重要的是，你必须看到不是所有的人都喜欢他。如此一来，你心里就不会有空间可以容纳嫉妒了。
二、让自己对一些有传染性的字眼产生免疫力
想想你身上的疤痕，它就是你的疫苗，使你不会嫉妒他人，或者成为他人嫉妒下的受害者。
三、用好习惯代替坏习惯
你也可以用同样的方法来对付这个毛病，也就是用别的字眼来取代你这些恶毒的字。例如，在你的想法里，当你看到别人的成就和成功时，将嫉妒换成赞赏或化为高兴。
四、经常设想自己应该做什么，而不是去想别人做了什么
如果别人获得的成就当之无愧，就想想怎么才能够使自己跟他们一样，而不是嫉恨他们已有的成就。
【圣经箴言】
我要你们在好事上聪明，在坏事上无知。
喜乐就是良药：不要为自己的快乐制定条件
充满着欢乐与战斗精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。
《圣经》上说：“喜乐如良药使人健康，忧愁如恶疾致人死亡。”“别让多愁善感来折磨自己。快乐使人长寿，并使生活更有意义。”
在生活中，一个人努力去追求快乐和幸福是明智的行为，但是在获得真正的快乐的同时，千万不要为自己的快乐制定条件。
也许在你身边，你常常会听到这样的声音：有人说：“只要我赚到1万元，我就开心了”；有人说：“我只要搭上往巴黎、罗马的飞机，就快乐了”；有人说：“我到60岁退休的时候，只要卧在躺椅上晒晒太阳，就快乐了”……殊不知，生活中的快乐，是不应该有条件的。不论你是腰缠万贯的百万富豪还是不占一文的穷光蛋，每一天都应该有一个基本的目标，这个目标就是衷心喜悦地享受生活。
莎士比亚在《奥赛罗》一剧中写道：“快乐和行动，使得时间变短了。”不论时间的长短，让你的时间充满愉悦的铃声。快乐是真实的，是内发的；除非获得你的允许，没有人能够令你苦恼。所以说，你每天都应该记住：快乐是你赠送给自己的礼物，不是过节的点缀，而是整年的喜悦。快乐本来就出自人的心灵和身体组织。我们快乐的时候，可以想得更好，干得更好，感觉得更好，身体也更健康，甚至肉体感觉都变得更灵敏。让我们来看一下迈克的故事。
迈克是美国一家餐厅的经理，他总是有好心情，当别人问他最近过得如何时，他总有好消息可以说。
无论在任何情况下，他都是面带微笑。看到这样的情境，真的让人很好奇，所以一天有人到迈克那儿问他：“我不懂，没有人能够老是那样地积极乐观，你是怎么办到的？”
迈克回答：“每天早上我起来告诉自己，今天有两种选择，可以选择好心情，或者选择坏心情，但我总是选择好心情。如果有不好的事发生，我可以选择做个受害者，或是选择从中学习，而我总是选择后者。每当有人跑来跟我抱怨时，我可以选择接受抱怨或者生命的光明面，我还是选择后者。”
“但并不是每件事都那么容易啊！”提问者抗议地说。“的确如此，”迈克说，“生命就是一连串的选择，每个状况都是一个选择，你可以选择如何响应，你可以选择人们如何影响你的心情，你可以选择处于好心情或是坏心情，你可以选择如何过你的生活。”
数年后，迈克意外地做了一件使人们意想不到的事。
有一天，他忘记关上餐厅的后门，结果早上三个武装歹徒闯入抢劫，他们要挟迈克打开保险箱。由于过度紧张，迈克弄错了一个号码，造成抢匪的惊慌，开枪射击迈克。迈克很快被邻居发现，紧急送到医院抢救，经过15小时的外科手术，迈克终于伤愈出院了，但还有块弹片留在他身上。
事件发生6个月之后，有人问他最近怎么样，他回答：“我很幸运，要看看我的伤痕吗？”
提问者婉拒了，又问他当抢匪闯入的时候，他的心路历程。
迈克答道：“我第一件想到的事情是我应该锁后门的，当他门击中我之后，我躺在地板上，还记得我有两个选择：我可以选择生，或选择死。而我选择活下去。”
“你不害怕吗？”人们问他。
迈克继续说：“医护人员真了不起，他们一直告诉我没事，放心。但是在他们将我推入紧急手术间的路上，我看到医生跟护士脸上忧虑的神情，我真的被吓坏了，他们的眼里好像写着：他已经是个死人了。我知道我需要采取行动。”
“当时你做了什么？”
迈克说：“嗯！当时有个大个子的护士用吼叫的音量问我是否会对什么东西过敏。”我回答：“有。”这时医生跟护士都停下来等待我的回答。
我深深地吸了一口气喊着：“子弹！”这时医生和护士都在笑，脸上的忧虑神情都渐渐消失了。听他们笑完之后，我告诉他“我现在选择活下去，请把我当作一个活生生的人来开刀，不是一个活死人。”
这个故事告诉我们：尽管你不能改变天气，但你可以改变心情。生活充满了选择，每天你都能选择享受你的生命，或是憎恨它。
总之，快乐不是争来的东西，也不是应得的报酬；快乐也不是道德问题，就像血液循环不是道德问题一样。快乐不过是“我们的思想处于愉悦时刻的一种心理状态”，正如一位哲人说过的那样：“快乐不是美德的报酬，而是美德本身；我们不是由于抑制欲望而享受快乐，相反，我们享受快乐才能抑制欲望。”
【圣经箴言】
我们从不灰心，虽然我们外在的生存渐渐衰败，内在的生命却日月更新。我们所遭受的短暂痛苦要带来永久的荣耀。我们并不关心看得见的事情，而是关心看不见的事情。看得见的是短暂的，看不见的是永恒的。
耶稣没有说话：努力去做一个愿意聆听的人
当我们听到别人对我们的某些长处表示赞赏之后，再听到他的批评，心里往往会好受得多。
《圣经》上说：耶稣被准备逼他人陷阱的喧闹群众所包围，始终一言不发。这就是良师要学的第一课。那些不鲁莽发表意见的人，通常是最值得信赖的。那些停下来耐心地聆听的人，一旦提出建议，就一定是最好最佳的。
耶稣没有说话，代之以跪下用手指在地上写字。直至今日没有一个人知道他写什么。在经典电影《万世之王》里，耶稣所写的是那群围绕着他的自以为是的卫道士们所犯的一系列罪行。但我们可以肯定耶稣必然是停下来聆听、思考、祷告、冷却群众的情绪，并在开始表态之前，先确定自己的态度。
《圣经》里说：“上帝赐给我们两只耳朵、一个嘴巴，就是要我们少说多听。”艾略特就是这样一个熟练的倾听艺术大师。
美国数一数二的小说家亨利?詹姆士回忆说：“艾略特的倾听并不是沉默的，而是以活动的方式。他直挺挺地坐着，手放在膝上，除了拇指或急或缓地绕来绕去，没有其他的动作。他面对着对方，似乎是用眼睛和耳朵一起听他说话。他专心地听着，并一边听一边用心地想你所说的话。最后，这个对他说话的人会觉得，他已说了他要讲的话。”
这个道理浅显易懂，你不必上四年的牛津或剑桥大学就能够发现这点。我们知道，有些商人会租借昂贵的地方，精心进购货品把商店装潢得漂亮高贵，花大量的广告费，但却雇用一些不懂得听别人说话，喜欢打断客人的话，跟客人争执，给客人难堪，只会把客人赶出去的店员。
我们注意到，常发牢骚的人，甚至最不容易讨好的人，在一个有耐心、具有同情心的听者面前都常常会软化而屈服下来。这样的听者，在被人家鸡蛋里挑骨头骂得狗血淋头的时候，都会保持沉默。举例来说：
纽约电话公司在几年前发现，该公司碰上了一个对接线员口吐恶言的最凶恶的用户。他怒火中烧，威胁要把电话连根拔起，拒绝缴付某些费用，说那些费用是无中生有的。他写信给报社，到公共服务委员会做了无数次的申诉，也告了电话公司好几状。
最后，电话公司最干练的“调解员”之一，被派去会见那位惹是生非的用户。这位“调解员”静静地听着，让那位暴怒的用户痛快地把他的不满全部吐出来。电话公司的“调解员”耐心地听着，不断地说“是的”，同情他的不满。
“他滔滔不绝地说着，而我倾听着，几乎有三个小时。”这位“调解员”把他的经验在卡耐基班上叙述出来，“然后，我又继续倾听下去。我见过他四次，在第四次会面结束之前，我已经成为一名他要成立的一个组织的会员，他把它叫做‘电话用户保障协会’。我现在仍然是这个组织的会员，而就我所知，除了那位老兄之外，我今天是世界上这个组织的唯一会员。”
“我倾听着，对他的这几次见面中所发表的每一个论点抱着同情的态度。他从来没见过一个电话公司的人跟他这样谈话，于是他变得友善起来。在第一次会面的时候，我甚至没有提出我去找他的原因，第二次和第三次也没有。但是第四次的时候，这件事就完全解决了，他把所有的账单付了，而且撤销了在公共服务委员会的申诉。”
无疑的，那位老兄自认是一位神圣的主持正义者，维护大众的权利，免得受到剥削。但事实上，他所要的是一种重要人物的感觉，他先以口出恶言和发牢骚的方式得到这种重要人物的感觉。当他从一位电话公司的代表那儿得到了这种感觉后，那无中生有的牢骚就化为乌有了。无独有偶，辛格曼?弗洛伊德也是近代最伟大的倾听大师。
一位曾遇到过弗洛伊德的人描述他倾听别人时的态度：“那简直太令我震惊了，我永远都不会忘记他。他的那种特质，我从没有在别人身上看到过，我也从没有见过这么专注的人，有这么敏锐的灵魂洞察力。他的眼光是那么谦逊、温和，他的声音低柔，姿势很少。但是他对我的那份专注，他表现出的喜欢我说话的态度--即使我说得不好，还是一样，这些真的是非比寻常。你真的无法想象，别人像这样听你说话所代表的意义是什么。”
所以，跟你谈话的人对他自己，对他的需求和他的问题，更感兴趣千百倍。当你下次跟别人交谈的时候，别忘了这点。如果你要别人喜欢你的话，请记住这条规则：“做一个好的听众，鼓励他人谈论他们自己。”
【圣经箴言】
作恶的人爱听邪僻的话，撒谎的人爱听欺诈的话。
人心比万物都诡诈：要时刻保持清醒的头脑
理智是在愚昧的废墟上建立起来的。
《圣经》上说：“人心比万物都诡诈，坏到极处。”因此，我们在与人交往的时候，要提高警惕，尤其是面对奉承话的时候，要保持清醒的头脑，否则，就容易上当受骗。本杰明?富兰克林常对人说起他童年的一件小事：
有一天清晨，我家门口来了一个男人，肩扛一把大斧。他见到我，便和气地说：“你好啊，小伙子，请问你家有磨刀石吗？”
“有啊，先生。”我据实回答了他。
“你真是个好小伙子，”他又说，“我可以借你家的磨刀石磨磨斧头吗？”
“当然行呀。”听了他的客气话，我爽快地答应了。
他摸摸我的头，又问：“你多大了？叫什么名字？我知道，你准是个好孩子！你肯帮我把斧头磨上几分钟吗？”
听了他的奉承话，我高兴极了，便使劲地帮他磨起斧头来。他的斧头又锈又钝，而我却磨得十分卖力，手磨酸了，上学的时间也快到了，但斧头却才磨好一半。
等到斧头终于磨好，不料这个男人却突然粗暴地对我说： “喂，你这个懒虫，难道想逃学吗？还不快跑！你手脚不能快点吗？”
当时，我真是气极了，我为他干了一早晨的力气活，得到的报酬，竟是挨他一顿臭骂。
这件小事，我一直都未忘却，直到现在，当我听到别人的恭维，就会回想起当年那个扛斧头的男人，回想起他的那番奉承话来。
一个很重要的教训，就是不可太信任人。但也不可陷入另一个对人人都猜疑的极端。这也是被欺骗的人所易于陷入的另一种陷阱。
所以，我们一定要记住：从受骗中吸取教训激励自己，改善自己才是走向成功最有效的方法。
你也许要问，倘若想要保持清醒的头脑，是不是有某种特别的方法？不错，是有一特别的方法。拿破仑?希尔把它叫做“自制的七个C”：
第一，控制自己的时间(Clock)
时间尽管不断流逝，但也能够任人支配。你能够选择时间来工作、游戏、休息、学习……尽管客观的环境不一定能任人掌握，但人却能够自己制定长期的计划。我们能控制时间时，就能改变自己的一切。让自己每天的生活过得充实，今日事今日毕。切记，时间就是生命，把握时间，就是把握生命。
第二，控制思想(Concept)
你完全可以控制自己的思想以及想像力的创造。但是，你必须记住：幻想在经过奋斗之后，终将会实现。
第三，控制接触的对象(Contacts)
或许，你无法选择共同工作或一起相处的全部对象，然而你可以选择共同度过最长时间的同伴，也能够认识新朋友，找出成功的楷模，向他们学习。
第四，控制交流的方式(Communication)
你可以控制自己说话的内容和方式。你千万要记住，你在谈话的时候，是学不到任何东西的，所以，沟通方式最主要的就是聆听、观察以及吸收。当你和他人交流沟通时，你和他人都是要通过信息来使聆听者获得一些价值，并使其了解。
第五，控制承诺(Commitments)
你应该选择最有效果的思想、交往对象及其沟通方式。你有责任让它们成为一种契约式的承诺，并定下相应的次序和期限。当然，我们一般都是按部就班，平稳地实现自己的承诺的。
第六，控制目标(Causes)
有了自己的思想、交往对象和承诺后，你就能够确定生活中的长期目标，而这个目标也就变成你的理想。如此这样，你肯定有极高的理想，以及生活的一项计划给了你无尽的信心和勇气。
第七，控制忧虑(Consern)
一般人最关心的就是怎样创造一个喜悦的人生了。大部分人对那些也许会威胁自己价值观的事，都会有情感上的反应。

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