“你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”这是《圣经?新约?马太福音》第七章耶稣“登山宝训”中最短的一段，但却是整个新教精神的核心。对于清教徒而言，人生就意味着无尽的艰险，就意味着走窄门。这对每一个现代人都有启示。
工作与生活永远是变化无穷的，我们每天都可能面临改变，新产品不断上市、新科技不断被引进、新任务被交付、新同事、新老板……这些改变，也许微小，也许剧烈。但每一次的改变，都需要我们调整心情重新适应。面对改变，意味着对某些旧习惯和老状态的挑战，如果你谨守着过去的行为与思考模式，并且相信“我就是这个样子”，那么，尝试新事物就会威胁到你的安全感。
对于个人发展来说，冒险则成为通向强者的必由之路。在很多情况下，强者之所以成为强者，就是因为他们敢说别人不敢说的，敢为别人所不敢为的。玫琳凯?艾施女士就是这些人中的一位。
玫琳凯?艾施女士就是一名富有魄力的企业家，也是一名有魅力的女性。45岁的玫琳凯?艾施女士在创建自己公司之前，是美国一家全国直销公司“世界礼品公司”的训练主管。当时的美国社会对妇女很歧视，所以玫琳凯的薪水只有同级男同事的一半，在公司中根本不可能得不到进一步发展，她对此非常气愤，决心改变这些。于是，玫琳凯毅然决定辞职回家，她决心建立一个属于女性的“梦想公司”，为所有的女性提供就业机会，帮助更多的女性实现她们的梦想。于是，她投入了一生的积蓄（5000美元）来创建公司，她的儿子也放弃了自己收入丰厚的工作，加盟她的企业，帮助母亲实现这个理想。最终，“玫琳凯化妆品公司”在达拉斯一个只有500平米的店面里诞生了。
45岁的年龄，在当时很多人看来，正是该退休的时候，然而对于玫琳凯?艾施女士来说，却是事业的刚刚开始。玫琳凯?艾施女士此时已经有了25年的工作经验，凭借这些经验，她写不了自己的种种经历，她想用这些经历来帮助一些女性朋友，并告诉她们，在男性主宰的世界里，想获得自己想要的东西很难，但是一定要敢于尝试，一定要有敢作敢为的魄力。完成这些之后，玫琳凯?艾施女士开始为自己打造一个梦想之中的境界，那就是要发挥自己的潜在能力与男性世界展开竞争。
玫琳凯化妆品公司成立之后，玫琳凯?艾施便开始了奋斗的历程。每个成功者都需要一种魄力，玫琳凯?艾施也是如此。她对自己的创业保持了极大的热忱，勇于参加一些公众活动，用自己的基金来做一些福利事业，写书与大家一起分享自己的管理方法和经验，玫琳凯?艾施认为自己有很大的潜力，不仅要自己发挥出来，还要让全世界的女性都发挥出来，实现自己的人生梦想。
在很早的时候，玫琳凯?艾施就发誓，如果以后有了自己的公司，绝不让自己的职员受到任何不平等的待遇，也不让他们受到任何不公平制度的制约。所以，当玫琳凯?艾施的化妆品公司建立的时候，每当遇到困难和问题，她就问自己：如果我是那个人，我希望别人怎样对待我。也就是从那时起，玫琳凯?艾施就把维护自己员工利益看成是一件无比重大的事情，甚至比公司的利益和损失更重要。
玫琳凯?艾施的魄力除了打破当时美国社会对女性不平等的待遇外，还有对公司的内部管理上，玫琳凯?艾施对公司内部的管理高层人员说：如果你们对职员滥用职权，就永远不能发挥出他们的工作能力和积极性。当你与人以诚相待的时候，工作效率才有可能得到提高，利益才会接踵而至。玫琳凯?艾施确信公司的损失是由于员工积极性消退而造成的。玫琳凯?艾施在经营上也有自己的想法，她说如果一个企业的产品品质很好，又价格合适，便会拥有大量的长期客户，这些长期客户会帮助你拉来更多的客户，所以，做生意的时候，千万不要想着自己能赚多少钱，这样，很容易让客户看穿你的心理，在心理上便开始抵触你，为此，玫琳凯?艾施设计了很多方案，都得到了很好的效果。
玫琳凯?艾施女士的行为是对当时社会制度的一种反抗，而约翰?格洛尔则是尝试其他人、其他企业不敢做的事。
美国蒙大拿州立大学化学硕士约翰?格洛尔在从事教学工作时，曾有公司请他推荐一些化学专才。据此，他做了一些调查，发现市场上出租行业十分兴旺，有出租工厂的，有出租晚宴或舞会服装的，有出租名画的，有出租警卫的，几乎无所不包。于是他想，出租人才的业务尚未发现，如果我能办一家这样的出租公司，那些需要我推荐专才的公司就可以解决问题了，而且可以从中赚钱。
格洛尔决定成立一家人才出租公司，名为“研究支援公司”。他在洛杉矶租了一间办公室，然后在报刊上登出了一则广告，广告词是这样写的：“本公司征求和出租各种专业人才，服务时间长短均可，条件优厚，欢迎惠顾。”
广告刊登之后，很多在大学教书的或在研究所工作的专家，以及那些失业等待工作的专业人才，看到这则广告后纷纷到“研究支援公司”来应征，有工作的人愿意在业余时间做些“出租”兼职工作，没有工作的失业者则希望做长期的“出租”工作。格洛尔一一把这些应征者的信息登记下来，并告诉他们等待聘请通知。那些需要专业人才的企业，当看见这则广告后，也踊跃前来租用专业人员，格洛尔则从中进行恰当的调配和安排，使双方各取所需。这项业务很快就发展了起来。
约翰?格洛尔对于“出租人才”业务的判断准确、运作起来极具魄力，使得“研究支援公司”迅速发展。到现在为止，他已经招揽了2.5万名各类人才，他们中有化学专家、生态专家、电器专家，环保专家等。这些专业人员既实现了施展才华的抱负，又增加了收入。当然，格洛尔也迅速致富了。
想别人不敢想，做别人不敢做，敢于冒险，唯有如此，人生才会有机会，生活才会有转机，这就是成功的重要要素之一。
【圣经箴言】
如果读者们只满足于本人猎取知识，那是远远不够的。每个珍视学问的人都应该以自己的演说和写作帮助他人。
战斗不属于强者：只要坚忍不拔就一定成功
要强烈地坚持不懈地追求，他就能达到目的。
《圣经》这样告诫我们：“战斗并不属于强者，赛跑也不属于疾驰的人，而是属于坚忍不拔的人。” 意思是说：如果一个人不能坚忍不拔地一直努力，是不可能成功的。这位老人的故事就是最好的例证。
曾经有一位63岁的老人从纽约市步行到了佛罗里达州的迈阿密市。经过长途跋涉，克服了重重困难，她到达了迈阿密市。在那里有位记者采访了她。记者想知道，这路途中的艰难是否曾经吓倒过她？她是如何鼓起勇气，徒步旅行的？
“走一步路是不需要勇气的，”老人回答道，“我所做的就是这样。我先走了一步，接着再走一步，然后再一步，我就到了这里。”
是的，做任何事，只要你迈出了第一步，然后再一步步地走下去，你就会逐渐靠近你的目的地。如果你知道你的具体的目的地，而且向它迈出了第一步，你便走上了成功之路！
在目标设定方面，许多成功者主张采取初级步骤进行活动而不是迈开大步向前。他们懂得每个人都应该有长远的梦想和希望，然而，对于目标设定，他们建议人们采取初级步骤。例如，如果你想拥有健美的身材，他们会推荐你通过做比自己想做的事情要少的事情来使自己不太成功，而不是试图向前迈出一大步。不是去健身房一个小时，而是只去20分钟。换句话说，设定一个不太成功的目标，然后迫使自己坚持它。这样你就不会觉得压力太大，而是觉得能够应付。由于觉得自己能够应付，你会发现自己渴望去健身房，或做生活中其他需要你做或改变的事情。总之，拥有宏伟的梦想，然后每天做一点事情，用小步而不是迈大步越过悬崖。设定可达到的每日目标，这样，当你实现目标后，就会有一种积极的强化力量帮助你沿着通向远大目标的道路不断前进。
如果你看不到山顶，又如何登山呢？美国管理学教授迈克尔?尤西姆把这一系列的目标称作“梦想之梯”。心理学家把它们称为“最近目标”，也就是能让我们取得更大成就的短期目标。正是这种循序渐进的方法使迈克尔登上了穆尔岩壁，成为单人攀登厄尔卡皮坦山的第一人。
迈克尔决定攀登高3000英尺、封锁着优胜美地山谷人口的巨石。那时他有些自以为是，毕竟他曾独自登上山谷正对面的斜塔。那次攀登的高度虽然不很高，却别有一番挑战：因为它是倾斜的，所以不能用绕绳下降的办法逃生。迈克尔用四天时间爬到塔顶，所以根本没想到自己在厄尔卡皮坦山上会受到考验。但是他错了。他以为会轻松攀上岩壁的希望在严酷的现实和厄尔卡皮坦山的岩石上撞得粉碎。
叶冯?丘依纳德和赫尔伯特三年前攀过穆尔岩壁。在第一次攀登时，除了干粮不足和幻觉症外，他们还忍受了极度的炎热及接踵而来的暴雨和严寒。他们一直都按最高标准进行攀登，既不愿意在岩石里打洞走捷径，也不愿意安装伸缩栓。迈克尔也以这样的标准为目标，却为困难感到震惊。在这条他经常领攀的路线上，有几处是他这辈子碰到的最难爬的地方，他得一而再、再而三地想办法，鼓起所有勇气才能坚持下去。
结伴攀登的好处是有一半时间你都可以坐在岩脊上，为你的同伴拉保护绳--这是恢复体力的时候。但单人攀登时，你每天得不间断地爬10至12个小时，而且这样的情况得连续10天。也许你从未想过，但情况就是这样。这不仅是体力上的耗费，这还是思维方式的问题。曾有三个世界级的登山家在登山时安全绳没有系好。你可能会想：“如果他们是世界级的登山家，他们为何不检查锁扣呢？”但是，正因为他们是世界级的登山家，所以他们将自己的注意力都放在了山顶上，从而忽略了像锁扣这样的小细节。独自一人在厄尔卡皮坦山上，你得再三检查像这样的技术细节。这就像连续10天下象棋。
迈克尔爬了五天后就开始自言自语。第七天结束时，他知道自己没有成功的希望了，因为还有1000英尺在等着他，而他的力气连500英尺都爬不到了。他的耐力和精力都耗尽了。一个人目标再坚定，也只能量力而行了。
没有向导的这次攀登竟然如此艰难，把迈克尔推到了极限，用尽了积蓄的所有体力。迈克尔告诉自己如果现在放弃的话没有人会责备自己，因为他已尽了全力。而且如果他最终不能成功的话，再爬高一点也没有任何意义。他知道自己被击败了。现在是放弃的时候了。迈克尔准备休息一夜后，第二天一早就下山去。
迈克尔刚决定举白旗投降，这时有一个质问的声音在他耳边轻语：“你的目标呢？试着爬到山顶怎么样？是什么把你带到这里，让你坚持爬了七天？”是呀，到底是什么呢？突然，他对放弃梦想的想法感到厌恶。一想到现在就放弃，他就觉得恶心。虽然他筋疲力尽，决心也在动摇，但他仍渴望实现梦想。他不能就此放弃，对这一切说再见。
迈克尔处于这样一种境地，独自一人在厄尔卡皮坦山宏伟的侧面，一个距地面2000英尺、离山顶1000英尺的地方，经受着渴望和软弱的考验。
当迈克尔在岩脊上打瞌睡时，这些矛盾的幻想在他昏睡的头脑里游荡，最后他找到了答案。这个答案看上去极为平常。它向他提出一个简单迂回的问题：“为什么不考虑再爬高五英尺？即使再爬高五英尺，你在下山时也会像现在所处的高度一样轻松。况且达到一个新的高度，也更光荣一些。”是的，他想自己能做到。他可以再爬高五英尺，这是退缩和坚持登顶之间的妥协。
第八天早上，迈克尔爬了五英尺，然后对自己说：“为何不再爬五英尺？即使再高五英尺，下山时也会像现在所处的高度一样轻松。而且你还会到达一个新的高度，也更光荣一些。”于是，他爬了一个又一个五英尺。就这样，迈克尔又爬了两天。这时，他离山顶已如此之近，成功几乎伸手可及。接下来，他不再感到胜利渺茫了，只要继续爬就可以了--不再是下一个五英尺，而是向着顶点。
有时情况就是这样，我们的梦想、目标、内心深处的渴望离我们如此之遥，我们看不出有什么办法能实现它们。也许我们并不需要明白用什么方法。我们只要坚持远景目标，紧紧抓住它，就像用吸铁石牢牢吸住那样。现实和理想之间的差异给我们带来了痛苦和不安，而这种痛苦和不安会激起我们内心的创造精神，从而为我们找到一条攀登任何高峰的道路。
让我们以假设下一年你想通过阅读36本书来增长你的阅读能力为例。这听起来好像是天方夜谭，是不可能实现的梦想。但是如果你把这个目标分成一系列小目标，你能很容易地用一个月读三本书来完成，如果你坚持每月都这样做，你就会在一年中读完36本书。同样的道理也适用于你确定的每一个目标。把每个目标都分成易于处理的小目标，如果你把它看成你完成长远目标中的必经的过程，即使一件特别烦人的工作也会迎刃而解。你能在平凡的工作中体会出成功的激动，倘若它们能指引你到达你想到达的目标。
综上所述，只要你每天坚忍不拔，做引导你走向成功的事情，你就能正确对待生活中的各种坎坷，走向胜利。
【圣经箴言】
热情而无知不足取，步履急躁容易失足。
复活的耶稣：只有努力拼搏，才能获得永生
下界的苦味，我要一概承担。我要跟暴风雨奋斗，即使在破船里，也不张惶。
《圣经》上对耶稣复活有这样的描述：
耶稣被钉在十字架3天后从死里复活，彰显上帝的万能，使一切相信耶稣的人有了永生的期盼。
耶稣复活后的身体为荣耀的灵性之体，永不朽坏，能行走说话，与人共同生活，行动不受时空限制。复活的耶稣多次向他们的门徒显现肉身，有40天之久。
他向众人讲述上帝的事，并答应在世界末日再次降临人间，审判人世。他指出，信他的将和他一样复活得到永生；不信他的，将被打入地狱，处以永久的刑罚。
基督复活，是基督教信仰的核心内容之一，也是区别于其他宗教的根本点之一。基督复活，打破生与死的界限，使信徒相信自己今世的肉体消亡后，灵魂将到上帝的乐园里安息。待，到世界末日基督再次降临世界、审判世界万民时，他们将得到复活的灵魂，在精神上获得新生，并永远不死，与上帝同在，和基督同行。
我们常常在他人的死亡之中，了解一些有关死亡的体验、死亡的痛苦，所以有着对死亡的恐惧，而宗教，总是无一例外地给了我们不死的承诺，至少是灵魂的不死，这可以满足人们对永生的渴望，消除对死亡的恐惧，这成为宗教信仰的一个重要的心理基础。
不管你对人生的态度是什么，也不管你如何处理这个今生，到头来我们可能都会问自己：这一切都为了什么？难道这就是我的一生？那时，我们就都应该做进一步的探索，你我共同所向往的，可能就是 “永生”。
虽然“今生之终结只是永生的开始”，但这个永生是否会幸福或痛苦，则完全由今日之人生所决定，今生、人生与永生，三者是永远不能分离的！也因此，只有为了自己的事业不断拼搏的人，才有资格谈“永生”这个话题。而为自己事业不断拼搏的一个明显的表现，就是今日事今日毕。
清朝人文嘉有一首著名的《今日歌》，其内容是：“今日复今日，今日何其少，今日又不为，此事何时了?人生百年几今日,今日不为真可惜，若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋《今日诗》，努力请从今日始。”
这首诗歌告诉人们：一定要珍惜今天，今日事，今日毕。今日事，今日毕，也是我们提高工作效率保证落实的重要途径与方法。
“今日事，今日毕”，要求组织成员：今天的工作不要拖到明天去做，上午的工作不要拖到下午去做，白天的事情不要拖到晚上去做。看看邓小平同志是如何做到的：
邓小平同志就非常珍惜“今日”。他处理文件都是当日事当日毕，看完、批完就让秘书把文件拿走，办公室内不留文件。文革期间，发生过这样一件事：造反派们去查抄邓小平同志的家。在他的办公室，造反派们搜了大半天，一点“稻草”都没捞着，便气鼓鼓地说：“一点笔记都没有，这个总书记，也不知道是怎么当的!”原来，他的办公室内确实干净简单，除了书籍以外，几乎什么都没有。
拖延的习惯最能损害及减低人们做事的努力。因此你应该今日事今日毕，否则可能无法做大事，也不太可能成功。所以应该经常抱着“必须把握今日去做完它，一点也不可懒惰”的想法去努力才行。
歌德说：“把握住现在的瞬间，把你想要完成的事物或理想，从现在开始做起，只要做下去就好，在做的过程当中，你的心态就会越来越成熟。能够有开始的话，那么，不久之后你的工作就可以顺利完成了。”有些人在要开始工作时会产生不高兴的情绪，如果能把不高兴的心情压抑下来，心态就会愈来愈成熟。而当情况好转时，就会认真地去做，这时候就已经没有什么好怕的了,而工作完成的日子也就会愈来愈近。周恩来总理也是坚持每日事每日毕的典范：
原中央统战部副秘书长李佐民同志在《言传身教益我终身--周恩来鼓励我学好藏语文》一文中，曾经记载过这样一件事：有一次，周总理同达赖喇嘛的谈话持续了一整天。在开始谈话时，周总理对我说：“我们一大段一大段地谈。这样可以把一个问题谈完整，你也好翻译。估计我讲半小时，你翻译可能需要一小时。这期间我要睡一会儿，你翻译完了叫我一声。”这样，周总理每讲完一大段话，便在沙发上向后一靠，很快睡着了，睡得很香。我翻译完后轻轻叫一声“总理”，他立即醒来，用手帕揉揉眼睛，开始谈下一段。中午吃完饭，我请总理正式休息一下，他却说：“谈话就是休息，我在谈话过程中不是已经休息过了。工作很多，要抓紧时间，已安排好的一天的工作还没有做完，怎么能想到休息呢?不是有句话叫当日事当日毕吗?你去问达赖喇嘛，看他是否要睡午觉。如果他不睡、我们接着谈。”我问过达赖喇嘛后，谈话又接着进行，一直谈到下午7时。
我们应该向邓小平、周恩来同志学习，工作一旦开始，就要一鼓作气地把它做完，完成一项，接着再做下一项，这样会使工作速度加快，工作任务早日完成。
凡事都留待明天处理的态度就是拖延，这不但是阻碍进步的恶习，也会加深生活的压力。对某些人而言，拖延是一种心病，它使人生充满了挫折、不满与失落感。虽然大多数人拖延的主要原因只有一个，如：害怕失败。但是喜欢拖延的人总是有许多借口：工作太无聊、太辛苦、工作环境不好、老板脑筋有问题、完成期限太紧等等。在海尔，曾经发生过这样一件事：
在海尔洗衣机厂，每天下班前，依照规定工人们要进行每日的清扫工作。一天，有一位员工在清扫地面时，在地上发现了一只螺丝钉。他非常紧张，因为他知道若是地上多了一个螺丝钉，就代表着有一台洗衣机少了一个螺丝钉。这关系到产品的品质，也关系着企业的信誉与形象，因此他立即向上呈报。
厂长知道后，立即下令要求对当天生产的1000多台洗衣机做全部复检。
全体员工经过细心检查后，发现所有成品没有缺少螺丝钉。大家感到很奇怪：“问题到底出在那里?”虽然已经过了下班时间，但没有一个人离开，他们还在找寻原因。又花了两个多小时的时间，他们终于发现了原因。原来，物料仓库在发材料的时候，多发了一个螺丝钉。
所谓“日清日高”，就是对工作中的薄弱环节不断地进行改善、不断提高。公司算了一笔账，职工“坚持每天提高1％”，70天工作水平就可以提高一倍。
“日事日毕，日清日高”的载体是“3E”卡。“3E”卡，就是用来记录每个人每天对每件事的日清过程和结果。“3E”是英文everyday、everything、everyone的缩写，即每天、每件事、每个人。“3E”卡是“日清日毕，日清日高”的具体化。
每天，每个员工干完今天的工作后，必须要填写“3E卡”，填完之后，他的收入就跟这张卡片直接挂钩。3E卡，把海尔整个的工作、大目标分解落实到每个人身上。比如冰箱生产156道工序，545道工序，都要落实到每个人头上。也是通过“3E卡”的考核，通过对企业每件事、每个人的表扬与批评来形成员工共同的价值观念，创造优秀的产品。
总而言之，人生在世，贵在把我们的每一天都用努力拼搏来填充，只有在不断奋发中才能有所成就，才能获得永生。
【圣经箴言】
被砍下来的树，仍能回复生机，长出幼芽嫩枝。纵使根已衰老，枝已腐烂，一有充足水分，仍能发芽、长枝。
附录：《圣经》简介
“圣经”这两个字是根据“The Holy Bible”翻译而来的。Bible一字来源于希腊文Biblion，它的原意是“书”，加上冠词以后，可以译为“书中之书”，所以中文用“经”字来表达它，是非常恰当的。“经”指常道，常法。对圣贤所著的书，尊称为经，尤其《圣经》一书中所记述的一切，是基督徒信仰和道德的大经，是其立身处世的大道，所以，称为“经”。至于“圣”字，为的是标出教人写经的是神圣的天主，《圣经》的作者是在神圣的启示下所写，而写经的目的又是教人成圣。所以，“圣经”一词，依名称而论，可解说为“一部神圣的经典”。
《圣经》是基督教的经典，被誉为“对人类影响最大的经典著作”、“人类共同的教科书”。这部古老经籍是希伯来民族文化的宝贵遗产，它记载了古代中东乃至南欧一带的民族、社会、政治、军事等多方面情况和风土人情，其中的哲学和神学观念随着基督教的广泛传播，为世界尤其是西方社会的发展、意识形态和文化习俗带来了巨大影响。与此同时，《圣经》不仅是部重要的文学著作，也是其他文学、美术、建筑、音乐等杰作的源泉，这部经典著作中蕴含的取之不尽、用之不竭的宝藏将永远造福人类。
《圣经》分《旧约全书》和《新约全书》两部分，两部分合称《新旧约全书》。
《旧约》最早的书卷大约是在公元前900多年写成的；《新约》最后一卷书《默示录》是在公元90年左右写成的。全部《圣经》都是在基督降生前1500年至降生后100年之间写成。
当初作者写圣经，并未分章分节，现在通行的章节是后人为便于诵读和引用，编制而成。
天主教的圣经与基督教的圣经有所不同，因为二者的圣经中包括的卷数不同。在《新约》部分，二者都有27卷；在《旧约》部分，天主教有46卷，基督教只有39卷。所以，天主教的圣经有新旧约73卷书，基督教的圣经只有66卷书。
《旧约全书》分为4大类，共计39卷(或46卷)，用希伯来文写成：
一、摩西五经。包括《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》，相传为摩西所作。内容是上帝创造天地万物及古以色列人的传说、法规等。
二、历史书。包括《约书亚记》、《士师记》等12卷。内容是以色列民族的形成、发展以及兴衰的历史。
三、诗歌书。《约伯记》、《诗篇》、《箴言》、《传道书》，《雅歌》等，大多为大卫和所罗门所作，内容多为宗教、诗歌、哲理、格言及其他文艺作品。
四、先知书。据传为诸先知所作，分为大先知书和小先知书，共计17卷。
《新约全书》也分为4大类，共计27卷，用希腊文写成：
一、四福音书。包括马太福音、马可福音、路迦福音和约翰福音。记录了耶稣及其门徒的生活。
二、使徒行传。叙述了使徒传教的历史。
三、保罗书信和其他书信。包括使徒致教会书等。
四、启示录。使徒约翰据其所见异常现象写的记录，多有预言未来的意义
