林肯虽然贵为一个伟大国家的总统，但在欧洲
上流社会的时尚圈子里，他却常常是人们的笑料。
所有基督教国家的报纸都用漫画来讽刺这位出自边
远地区的穷学生，挖苦他的笨拙，嘲笑他的风范。
他所颁发的政府文件行文过于简单明了，这一点也
让政客们感到震惊，他们希望这些文件能够更正式
一些。对于他们所有的这些反对意见，林肯仅仅简
单地答复道：“人们看得懂就行了。
”
甚至在华盛顿，他也遭到了嘲弄，人们给他取
了各种绰号，叫他“猿人”、“木头脑瓜”、“人兽怪
物”。后来，他知道了别人对他的这些嘲弄和讽刺，
他对自己说道：“喂，亚伯拉罕·林肯，有些人这样
对你，到底你是个人，还是一条狗
?”他在弗雷德里
克堡对这种种嘲弄和讽刺作了反击之后，又说道：
“如果一个从地狱里跑出来的人受到的攻击谩骂比
我要甚，那么，我都会同情他的。
”
然而，普通民众的心却是和林肯站在一起的。
当时有很多人在欧洲人开办的制棉厂里做工人，生
活十分拮据。由于棉花禁运，有的人几乎到了衣食
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无着的地步，但他们从来没有抱怨，没有一次起来
抗议林肯的禁运政策。各地的劳工组织都信任他、
同情他。
“在林肯身上，一切都配合得如此完美，甚至
造物主也会指着他对全世界说，‘这就是我要造的
人!”’从古到今，还没有谁能比林肯更配得上这句
话。
林肯念念不忘的是自己品格的完善，他的合作
者说他“诚实到了顽固的地步”。他可以拒绝一切诱
惑，绝不与有错误的一方为伍；或者，即使一开始
不小心站错了立场，一旦发现，他也马上改弦更张，
绝不助纣为虐。有一次，一位太太付给了他两百美
元的律师费，他考虑了很久，还是把钱退了回去，
并对这位太太解释道：“你的案子还没有开审呢。
”
“可是这钱是你应该挣的啊。”那位太太说。“不，
不，”林肯回答，“这不对。我只是在尽义务，这不
应该收钱。
”
每个人的一生，都应该有一些比他的成就更伟
大、比他的财富更耀眼、比他的才华更高贵、比他
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的名声更持久的东西。所有的民族、所有的人们都
相信教育和文化，相信文明生活对人的修饰与培养，
然而，单单有这些还不能保证使人得到提高，获得
拯救。从古到今，文明的发展往往是和奢华、堕落
结伴而行的。
只要世界上还有一种力量能够让我们感觉到它
的存在的话，那一定就是品格的力量。在社会上，
一个人可以没文化，没能力，没有财产和地位，然
而，只要他具有纯正而卓越的品格，他就一定会产
生影响，一定会赢得人们的尊重。
法国国王路易十四一直对一个问题感到很困惑：
自己身为国王，能够统治一个像法国这样地域辽阔、
人口众多的国家，为什么却连荷兰这样的小国都征
服不了?于是，他就拿这个问题问大臣柯尔贝尔。他
的大臣回答道：“这是因为，一个国家的伟大并不取
决于地域是否辽阔，而是取决于其人民的品格。
”
伟人的品格是一国的无价之宝。一位英国制革
工人承认，他的皮革制品所以能够制作得那么精美，
能够为他赢来很高的声誉，都要归功于卡莱尔的著
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作带给他的影响。据说，富兰克林也曾经使伦敦一
家工厂的风气整个改变一新。文艺复兴时期的意大
利著名画家提香和阿里奥斯托两人一直互相激励着，
互相推动着，最后都赢得了巨大的名望。
“告诉我谁是你崇拜的偶像，我就可以告诉你，
你会成为什么样的人。
”考察一个人，我们只要通过
他的文字或者艺术作品，就可以深入他的灵魂，探
知他的思想。米开朗基罗离开我们了吗
?最好拿这个
问题去问曾经在罗马观赏过他的不朽之作、灵魂为
此而震颤的那数以万计的观众。谁能说得清楚，他
曾经在多少人的生命中留下了烙印
?同样，华盛顿、
格兰特、林肯离开我们了吗
?难道不可以说，与以前
相比，今天他们更贴近我们
?今天有哪一个美国人、
哪一户人家，不是把他们的品格奉为学习的偶像
?
你不妨想象一下，埃及没有了摩西，巴比伦没
有了丹尼尔，雅典没有了德谟斯提尼、菲迪亚斯、
苏格拉底、柏拉图，那会是什么样子
?没有了汉尼拔，
公元前二世纪的迦太基又将是何等模样
?同样，如果
罗马没有了恺撒、西塞罗、马可·奥勒利乌斯，巴
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黎没有了拿破仑、雨果，英国没有了牛顿、莎士比
亚、弥尔顿、皮特、柏克和格莱斯顿，那又会是什
么样子?
意大利虽然经历了几个世纪的沉浮，然而但丁
这个名字始终是意大利仍然存在的标志，甚至许多
没有受过多少教育的人的头脑里，也时时会激荡起
西塞罗、西皮奥和格拉古那些激动人心的话语。拜
伦曾经说：“今天的意大利人，无时无刻不在说着但
丁，写着但丁，做梦也梦着但丁，如果但丁不是一
个那么值得他们崇拜的天才，这一切真是要让人觉
得荒唐可笑了。
”希腊即使在走了下坡路之后，也依
然能够感受到黄金时代那些知识精英和道德天才的
影响，他们仍然在一切的精神和情感方面主宰着当
今的人们，而且，这种影响甚至比他们生前要更为
强大而有力。
我们的心灵，一方面受着同时代人的强烈影响，
另一方面，也未尝不是处在众多已故者的心灵的多
重影响之下；而我们的信念，也正是凭借了众多我
们为之动容、并引以为傲的先驱者的赴汤蹈火，才
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拥有了今天的神圣地位；最后，我们的行为，也是
按照我们所希望的样子去表现的。
那些低贱庸俗、毫无志向的生命也会在自己的
品格上留下烙印，就像造物主在该隐身上留下了罪
恶的烙印一样。另一方面，这世上也不乏一些只有
无赖恶棍才会膜拜的偶像。
我们人类和昆虫在一个方面是很相像的。昆虫
很容易就带上它所食的各种叶子、草木的颜色，而
我们或早或晚，也会因为我们心灵的食物而受到影
响。在我们的一生中，我们的每句话，每个行为，
每一种联想，无不受到我们生存环境的制约的。我
们要走多少弯路，才会懂得龙生龙凤生凤的道理。
橡树匕结不出别的果子，而橡果也不可能长成别的
东西，同类必定相吸，万物都以类聚，这是必然的
道理。由此，他们也就必然会发展出共同的特性，
表现出共同的行为方式。
俗话说，近朱者赤，近墨者黑。不论这种联系
多么隐秘，无论它是否在暗地里进行，总有一天，
这些事物的形象会出现在我们自己的脸上，表现在
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我们的行为中。那时候，从我们的眼睛里，从我们
的举止中，没有一处不能看到我们偶像的痕迹。我
们曾经有过的交往，曾经发生的爱憎、成败，过去
曾经表现过的渴望、计谋，诚实或者失信，都会在
我们灵魂的窗户上留下烙印，世人会对此一览无余。
罪恶的心灵只能在脸上留下罪恶的痕迹，即使有超
人的意志力量也无法将其抹去。我们不妨看一看，
那种荒淫无度、游手好闲的生活在脸庞上会留下怎
样一幅全景图：在那里，我们可以感受到酒吧间和
游乐场的气息，看到他那些诱人堕落的伙伴，看到
他过去令人作呕的作乐场景，看到他曾经的志向、
动摇的决心和最后的投降。作为对比，再看看那些
抵御了各种诱惑后能自我克制、不断进步和提高的
人们，看看他们的面庞上又有怎样的神采。
如果一个人能使我摆脱环境中的各种束缚，不
再封闭自己，为我打开各种机会的大门；如果一个
人是我的一面镜子，让我看到自己的缺点，让我观
察与分析问题时能做到视野更开阔、考虑更全面；
如果一个人能够让我感到自己的力量更强大，精神
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也更振作；如果因为另一个灵魂的存在，因为他那
难以抗拒的魅力，从而改变了我的整个生活，如果
真有这样一个人存在，至少在我眼里，他可以当之
无愧地称得上是一个最伟大的人。
怒气会带来怒气，而仇恨会引起仇恨，每一种
情绪都容易感染、扩散到别人身上。按照舞台演员
的经验，每次他们扮演一些欢快角色时，往往在上
台之初免不了会处在原先沉重忧郁的心境中，一点
都不能融到剧中人的感情里去。然而，一旦演出开
始，他们就要表现所扮演角色的喜怒哀乐，自觉不
自觉地，他们就会沾染上那个角色的情绪。从这里，
我们可以看出情绪关联法则的强大力量。
“我们的个性总瞒不过别人的眼睛，
”爱默生说，
“偷盗不能发家，施舍付出也不会让我们破产，隐
藏再好的凶手最终总会露出马脚。其实，只要有一
丝的做假，不管是故意要博得人的好感，还是有意
做出讨人喜欢的姿态，都马上会让人嗅出其中的做
作。只有完全的坦白，你在内心才会获得坚定的支
持，会收获意想不到的果实。
”
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为了准备《路易十四》一书的写作，伏尔泰曾
四处搜集资料，他曾经对他访谈的对象说：“我打听
那个时代的许多趣闻逸事，主要的倒不是关心国王
本人，而是关心那一时期繁荣起来的艺术生活。我
想知道的是有关拉辛、莫里哀、笛卡儿这些人活动
的资料，而不是什么斯特恩克战役的细节。指挥那
场战役的军官的名字或许会流传后世，但是，哪怕
他打一百次胜仗，对整个人类来说也毫无影响。而
我所关注的这些伟大人物，即使将来的人们也可以
从他们这里得到纯粹的、永恒的欢乐。比起宫廷里
那些琐碎无聊的逸闻，比起战斗细节的描写，一幅
绘画、一出悲剧、一个科学的法则和一条跨海连接
两地的沟渠，其作用显然要更重要、更宝贵。你知
道，对我来说，伟人是第一位的，后面才有英雄的
位置。而我所谓的伟人，是那些在对人类生活有重
大裨益的领域、为人类所珍爱的领域具备卓越才能
的人物。而能够攻城掠寨的，充其量只能算是英雄。
”
有一位埃及法老生活在四千年前，那个时代还
没有产生基督教，但在他的墓碑上写着这样的话：
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“我没有伤害过一个孤儿寡女，没有虐待过一个牧
民。我统治的时候国内没有乞丐，没有人饥饿至死。
在荒年，我把全国的土地都用来耕种，让我的臣民
能够得到食物，没有一个人挨饿。寡妇也得到很好
的照顾。她们的生活和她们丈夫在的时候没有太大
区别。
”今天生活在文明时代的统治者，又有谁能理
直气壮地说出这样的话
?
一个人只有把诚实作为灵魂的伴侣，并且在自
己的行为和生活中身体力行这种品质，言谈中遵循
这种品质，生在其中以它为立身的根本，对它敬若
神明，“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”，
这样的人才真正算得上是正直、高贵、勇敢和伟大
的人。
正如菲利普．布鲁克斯所说：“一个人的心里如
果没有这样一种观念——即认为自己的生命是属于
造就他的同类群体的，并且把上帝赐予他的一切都
奉献给人类，那么，他还算不上真正的伟大。
”
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第十三章追求精确与完美
马马虎虎、敷衍了事的毛病可以使一个百万富
翁很快倾家荡产：相反，每一个成功人士都是认认
真真、兢兢业业的。追求精确与完美是成功者的个
性品质。一位著名作家指出：“无论做什么事情。
都应该尽心尽力，一丝不苟。这是因为，究竟什么
事关大局，其实我们并不清楚。
”
精确是诚实的孪生兄弟。
——西蒙斯
天才就是无穷尽地承受苦难的艺术。
——卡莱尔
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我对做事情拖拖拉拉非常反感。如果是该做的，
就应该迅速地把它做完；如果不恰当，干脆就不要
做。
——吉普林
如果一个人的写作才能、布道艺术，甚至他.
作捕鼠夹的手艺都比周围的人高明，那斨
,即使他住
在穷乡僻壤，也会高朋满座。
——爱默生
乔治·格雷厄姆是伦敦一个很有名气的钟表商。
一天，来了一位顾客，在他的铺子里精心挑选了一
块手表，但仍然不放心，就问格雷厄姆，手表的精
确度怎样。
