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常看到的那种力量，作用有些类似于拖拽着一长列
货车的火车头，而他们正是以自己那微不足道的—
—却和那些风俗传统同样重要的——方式，改造了
这一切，成为了校园英雄。几乎每一个学校的老师
都可以告诉你一些诸如此类的故事：几个具有巨大
感染力的学生，如何带动了学校的进步，或是破坏
了它的发展。
曾经有一个德国亲王，他那纯正的品格使他深
受士兵的爱戴。在一个大雪纷飞的严冬，他带着士
兵逃离了莫斯科。在一个寒风刺骨的夜晚，他们一
行来到一间原本是给家畜用的小棚屋，进了屋子，
大家又累又饿，全都躺倒睡着了。黎明的时候，亲
王苏醒过来，觉得身子暖和多了，体力也恢复了。
屋外依然寒风咆哮，亲王呼喊他的士兵起来，但没
有一声回答。他往周围一看，才发现那些士兵都已
经冻死了，身上覆盖着积雪，而这些人的外衣都脱
下来盖在了他的身上。正是这些士兵，用自己的生
命保护了自己爱戴的亲王。
在神话故事中，菲利吉亚国王迈达斯请求神赐
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予自己点石成金的力量，他以为，这样就可以得到
完全的幸福。神答应了他的要求，从此以后，凡是
他触摸过的，无论是衣服、食品、饮料还是花草，
甚至他吻过的女儿，都马上变成黄金。他急忙恳求
神将他的这种魔力驱除。正是从这件事情中，国王
懂得了。这世界上还有许多有价值的东西更为宝贵，
其价值甚至把地球上所有的黄金都堆积起来也不能
比拟。
一次。坎帕尼亚地区的一位贵妇拜访了科妮利
娅。这位科妮利娅就是后来著名的罗马改革家格拉
古兄弟的母亲。贵妇向科妮利娅提出想看看她家里
的珠宝，这时候恰好孩子从学校放学归来，科妮利
娅指着格拉克兄弟，微笑着对贵妇说：“这就是我的
珠宝。
”真不愧是西皮奥·阿菲里加努斯的女儿，提
比略·格拉古的妻子。由此可见，任何一个国家，
它最有价值的产出正应该是它所培养的人民。
“据我所知，”伏尔泰说，“没有一个伟人不是
为人类做出过巨大贡献的。
”一个人的价值在于他所
做的贡献，而不在于他拥有的财富。
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“教育，这是今天的人们对未来的人们所承担
的责任。
”这句祝词写在一个信封上。在马萨诸塞州
丹佛斯市举行的一个典礼上，人们打开了这个信封，
里面是一张为兴建一座市立图书馆而捐赠的两万美
元的支票。其捐赠人乔治·皮博迪先生是当时美国
一位最杰出的商业人士，他从小家境贫寒，后来经
过自己的奋斗，成为了家财万贯的银行家。若干年
后，在为他举行的一个答谢宴会上，皮博迪先生又
向图书馆捐赠了二十五万美元。席问，皮博迪先生
说道：
“一个人的伟大不在于世俗意义上的成功或财
富，而要看他是否坚信真理，是否正直无畏，看他
是否有过与其荣誉不相称的言行。只有在这些方面
无可挑剔，他才称得上真正的伟大。
”
斯图尔特先生正是凭着自己的诚实正直，为自
己赢得了美好的名声。他早先在纽约做中学老师，
一天的收入不过一美元。但最后他的财富总量超过
了四千万；而且更为宝贵的是，在他的千万家财中，
没有一个美分是肮脏的。
1792年
9月
2日法国革命期间，愤怒的人们冲
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进了巴黎的监狱，单单这股汹涌的人流，就足以把
那些贵族、神甫挤死。这些人成了人们狂热的复仇
情绪的牺牲品。就在一片血腥之中，一个名叫毛诺
的平民突然发现了西卡尔神甫。毛诺以前见过西卡
尔神甫，知道他的为人与声望，知道他把自己全部
的心血都奉献给了残疾人的教育事业，于是拦住众
人说道：“这是西卡尔神甫，一个正直的公民。你们
不认识他，但我知道。他是我们这里最仁慈、最有
贡献的一个人，他把自己的爱都献给了那些残疾人。
”
众人听了他的话，马上停止了攻击，而且一拥而上，
争相与他拥抱，要抬他起来把他送回家。可见，即
使在这样满怀仇恨的暴民心中，一种高贵的品格仍
然可以表现出至高无上的力量。
如果一个人有一副非常自得的表情，一遍一遍
地向你说着他的发家史，说着他只有索取、没有给
予的经历，你会认为他获得了成功吗
?从他那冷酷无
情的脸上，你难道读不出无数孤儿寡女的悲惨经历
?
他算不算是牺牲了别人来成就自己，用别人的眼泪
作为自己往上爬的阶梯呢
?对别人巧取豪夺的人，能
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不能算真正的富有呢
?他的面孔上，难道看不出贪婪
的烙印，犹如豺狼的脸上永远留着饥饿的痕迹
?这样
的人，他拥有真正的幸福吗
?用世俗标准来衡量的那
些成功人士，在他们的脸上，哪里能看到什么安宁、
甜美的神情
?他们的神情、他们的举止，流露出的分
明是那种主宰他们内心的不良心态。
一个生命中的失败者，不值得为他戴上王冠；
但一个只知道吃喝玩乐、只懂得敛聚钱财的人，也
不能算是真正的成功者。人类的福利并没有因为他
的一生而有任何的改善。一张无助哀告的脸不能使
他落一滴泪，一个在苦难中挣扎的家庭也不能让他
软一软心。他有心而无情，他膜拜的，不是救助之
神，而是财富之神。
在废奴运动方兴未艾的那些日子里，由反对派
人士组成的“拯救联邦委员会”一次在纽约的城堡
公园集会，会上决定，把那些凡是不反对激进废奴
派的商人都列入黑名单，并采取经济上的联合抵制。
然而，有一家名叫“博迈”的丝织品公司发表声明
说，他们希望自己的产品能够卖出去，但不希望出
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卖自己的原则。他们独立的立场轰动了全国，生意
一点都没有受到影响。人们当然希望从那些不会出
卖自己原则的商家手里购买商品。
我们的社会最需要的，就是这样一些不会把自
己标价出卖的人。他诚实无欺，表里如一；他坚持
自己的良知不动摇，犹如磁铁吸住了金针，哪怕天
翻地覆，他也毫不犹豫地捍卫应有的权利；他能明
辨真理，对邪恶也有恰如其分的认识；他既不夸耀，
也不逃避，他勇敢却不叫嚣，知道自己该做什么，
而且总是尽心尽力；他凡事不撒谎、不退缩；他不
怕大声拒绝别人，也敢于直截了当地对别人说：“我
不能..”
菲利普·西德尼爵士在朱特芬战役中受了致命
伤，因为失血过多，他感到口渴得厉害。于是，士
兵端来一杯水，爵士正要喝，忽然发现附近干草垛
上躺着一个受伤的士兵，他充满渴求的眼神紧紧地
落在爵士手里的水杯上。将军把端到嘴边的杯子又
放下，坚持把水让给那位士兵，他说：“他比我更需
要这杯水。
”然而不幸的是，爵士死了。但单单这一
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件事，足以使他名垂千古。人们或许会忘记了他所
效力的国王是谁，却不会忘记这位爵士的壮举。
弗罗伦丝·南丁格尔曾经见过一些身染痢疾的
士兵，他们为了不给自己已经劳累过度的战友增加
负担，不把自己的活推给他们，就隐瞒了自己的病
情，一直坚持在战壕里劳动，最终那里成了他们的
安息之地。
如果一个人愿意为某种不是自己欲望的东西而
奉献全部的时间、精力，必要时甚至愿意以生命为
代价，那么，无论他为之献身的东西是什么，国王
也好，国家也好，肤色也好，或者同胞也好，可以
说，他的所作所为比人们所做的一切斋戒和祷告都
体现出更多的基督精神。
爱默生写道：“我曾经在书上看到，凡是听查塔
姆勋爵讲过话的人都认为，勋爵所说的内容无论如
何都不如他本身所具有的某种东西更有吸引力。
”卡
莱尔也曾抱怨说，虽然他把与米拉波有关的全部事
实都已讲述得很清楚了，但还是无法表明他对米拉
波所怀有的信念：他认为米拉波是个非凡的天才。
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普鲁塔克笔下的那些英雄人物，包括格拉古、阿吉
斯、克里奥米尼三世等等，他们的事迹好像也无法
与他们的名声相提并论。菲利普．西德尼爵士，以
及沃尔特·拉雷爵士，都是声名卓著、却很少有事
迹流传的天才人物。华盛顿也是如此，无论怎样讲
述他的功绩，也不能让人完全地领略到他个人内在
的力量；席勒的作品本身好像也有负于他的盛名。
这种种名声和著作或事迹不相匹配的现象，我们该
如何解释呢
?
真正的原因在于，这些伟人身上都有某种特殊
的品质，从而使人们对他们产生了一种远远高于其
实际表现的期望。他们具有的那种力量，多数是一
种内在的力量，而这就是我们称之为品格与个性的
东西；这种力量是无声的、内蕴的，它借助自己的
存在就能产生许多直接的影响，而无须通过其他媒
介。人们借助能力、口才也可以对他人产生影响，
但具有非凡品格的人却是凭借他的某种魔力来影响
别人的。他获得成功，是因为他本身就超出别人之
上，而不是靠着某些外力的作用；他一出现，一切
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就因此而改变，所以他能够无坚不摧。
无论在哪一个国家，总会有这样一些人，他们
甚至不用发号施令，就可以实现自己的目的。他们
的影响力，和他们自身的能力几乎不成比例；人们
也难免感到诧异，究竟是什么原因，使人们这么容
易就听命于他们
?其实这不奇怪，所有阶级的人们都
会敬仰并追随那些具有伟大品格的人，因为品格就
是力量。
曾经有人这么评价谢里丹将军：“如果他确立了
某些原则，他就可以统治世界。
”在日常生活中，我
们的成功与否其实更多地取决于我们本身是什么，
而不是我们知道什么。可惜的是。现在明白这一点
的年轻人真是太少了。华盛顿、林肯之所以会当选
美国总统，不是因为其能力，而是因为其品格。在
政治生活中，韦伯斯特曾经开出高价作为交易，结
果他把自己的名望都输了个干净，一个农夫听到韦
伯斯特在竞选中失利的消息，评论道：“南方人对他
们的服从者从来不讨价还价。
”
那么，拿破仑和韦伯斯特缺少的，究竟是一种
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什么样的原则
?难道不就是那种对人类迄今所产生
那些最高理念的忠贞不渝
?而这一点，却正是伟大人
物身上最让我们崇拜、最让我们敬佩的东西。伟大
人物的根深深地扎在地下，但他们的品格却让他们
能够傲然独立——虽然周围的一切都在变来变去，
但他们犹如高大的橡树岿然不动。
匈牙利政治家科苏特常年流亡在外。土耳其曾
答应，如果他肯皈依穆斯林，就可以为其提供避难
所。但科苏特回答道：“如果让我在死亡和屈辱之间
选择，我会毫不犹豫地选择死亡。我曾经做过总督，
管理过一个生性慷慨的民族，但最后我没有留给子
女一分遗产；这么做，至少比被大家指指点点要好
得多。神的意愿总会完成，我随时准备献出自己的
生命。
”又有一次，他说：“虽然我的双手空空如也，
但它们却是清白干净的。
”
文艺复兴时期的著名诗人彼特拉克一次要上法
庭做证，本来他要像一般人那样履行宣誓程序，但
法庭却告诉他，他们相信他的正直，他不需要为自
己的证词进行宣誓；同时，法庭将以他的证词为准。
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休·米勒曾经在一家大银行得到了出纳员的职
位，但他婉言谢绝了，表示自己对账目簿记一无所
知，而且也没有人为他担保。“我们不需要你有什么
担保。
”银行总裁罗斯先生语气很坚决。而在此之前，
米勒甚至不知道罗斯先生认识他。可以说，任何时
候，我们的品格总是处于众人有意无意的观察之下，
这点无论我们是否认识到都是如此。
维多利亚．柯罗娜的丈夫曾经宣誓效忠西班牙
王室，所以，当意大利诸王侯劝说他离开西班牙时，
他非常犹豫，毕竟，他要受到自己誓言的约束。这
时，他的妻子写信给他，“牢记你的荣誉，
信中写道：
正因为有了它，你才高过了国王。只要有这种荣誉，
便是拥有了真正的辉煌，而完全无需任何头衔的点
缀。如果这种辉煌能够不受任何玷污地传给子孙后
代，你会真正引为幸福和光荣。
”
在美国著名作家亨利·梭罗临终前，一位加尔
文派教友急切地询问他说：“亨利，你和上帝和解了
吗?”“约翰，”面对死亡，这个不信仰基督教的人轻
轻说道，“我不知道我和上帝之间发生过争吵。
”
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