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与神对话之神之所欲

_7 尼尔·唐纳德·沃尔什(美)
  神的祝福,不要限于查克的生命和直到此刻查克还在你的周围,沙拉,向前走,并且做你真正
是谁。并微笑。
  查克决不会希望别的。
  29. 神
  有一件事你可能注意到了,在所有这些有关神之所欲、生命的进程、死亡和纯粹的创造的讨论
中,你是居于这一切的中心的。
  在你对神的理解里,只缺失了一件事。
  你。
  缺失的那件事就是你。
  但是你并没有缺失。
  一度你曾走失,但是现在你找到了。你在神之内找到了你自己。你在你自己之内找到了神。
  神是一个存在,或从另一个角度看,神是一,存在。
  神的存在是什么?神的存在是神之所是。
  想想这一点。
  在你内心深深地思考这件事。
  现在理解扩大了。突然地,这些变得清楚了,神的存在是什么,是神之所是。"存在"和"所
是"是同样的。神是神之所是的存在,神是神之存在的所是。这是一个循环。没有开始和结尾。不
要企图找到一个开始和一个结尾,因为你是在徒然地找它所不是的东西。只有那个所是。只有一个
神。这是一个什么神?它是我主?阿拉?神?上帝?哈瑞?耶和华?克利须那?统治者?罗摩?毗
瑟孥?亚哈维?
  这些它全是。
  现在所用之词开始削减。词汇是沟通中最不可信的形式。当你寻求向更高的含义接近时,对词
汇所能做的最好的工作就是放弃它。
  神是神之所是的存在。
  神是神之所的存在。
  神是之所的存在。
  神是存在。
  神是。
  神。
  30. 新精神的诞生
  神是神。或用神自己的词:
  我是我所是。
  在我成长的年代,经常听到这句话。
  我是我所是,神说。
  糟糕的是我从不知道它的意思。后来有一天,几年以后,我同我的一个指导教师在街上散步,
我看见一个人躺在一所房子的对面,脏兮兮的,味道难闻,一脸未刮的胡子,扭曲的手里握着一个
空酒瓶子。正在打着鼾声。"看那里,为了神的优雅,我得离开,"我小声地说。我的教师看了我一
眼,说,"不。那里,为了神的优雅,你得继续。"
  我不理解,所以我的教师进行了解释。
  "每次你看到你身外的什么事,不要把你自己同它分开,要同它结合。与它成为一个。你同每
件事都是一体的。不要使自己有分离的想法。看那个人并且说,‘那是我,喝醉了。’看移动的星星,
并且说,‘那是我,好极了。’看着草并且说,‘那是我,是草。’只要坚持在各处看到你自己。只要
看并且说,‘那是我。’每天做这个练习,它将带给你,在三个月之内,对生活全然不同的观点。"
  我这样做了。我一边到处走,一边在头脑中说这些。每当我瞥见一件东西,就告诉我自己,"我
是那个"。有一天,我向一个同我散步的人解释为什么我看一些东西时用一种深邃的目光。很显然
地,在我的脸上有某种表现。我被问道,"你在想什么?"我说,"啊,其实,我是在想我是那个。"
  "你是那个?你在说什么啊?"
  所以我开始指着周围所有的东西说,"我是那个,我是那个,我是那个... ..."我的朋友打断了
我。"不,你不是。你是你。"我回答道,"不确切。在最终的现实上不确切。在虚幻的世界中我是
‘我’,在这里,但是在最终的现实里我是‘我’在这里,并且我是那个。"
  我的朋友嘲弄的看了我一眼。
  我说,"不确切,我是那个...我是,"
  然后一个冷战上升到我的背上。我立即想象到,神正在周围运动,有所点化,向一个不相信的
世界说,"我是那个,我是。"
  在那一刻我自由了。
  现在你也自由了。
  从所有你自己有限的思想中自由了。从你仍然把持着的任何你同神彼此分离的思想中自由了。
  世界上所有的灵魂都能产生自由。新精神是一个灵魂的公民权运动,使人类从他们对一个愤怒
的、暴力的、可怕的有限的神的信仰中最终解放出来。
  人类从来都是自由的。他们只是不知道这一点。
  不仅你们没有失去神,你们的祖先也没有失去神,你们祖先的祖先也没有失去神。你从来没有
违背过神,因为神从来没有发出过任何指令。神应该命令谁?那么谁能因为违反了神的命令而受到
神的惩罚?神能用它的左手去击打它的右手么?
  一种真正的新精神正在地球上出现,它的核心是一体观念。从这其中又诞生了无需要的观念。
神学将被看成是整体的和彻底的,没有欲望和需求。
  这个新精神,需要再一次澄清的是,不寻求取代目前人类的宗教,而是发展它们,不是取消它
们,而是更新它们,不是丢弃它们,而是以更大的真理和更贴切的实用性把它们展现在新的千年之
中。
  这个新精神对任何事都无所冒犯,也未曾背教、亵渎或成为一种异教。它是不同于这些的。然
而,它与世界上主要宗教迄今为止所教授的有巨大的不同。正因为如此,它对人类将有巨大的价值。
  正是关于神和生活那种不变的旧故事杀了你。不变的旧思想、不变的旧言辞、不变的旧行为。
  所以,以下是四个字的新精神:
  神是一切。(God is everything.)
  一个多么深刻地揭示!一个多么非凡的洞见!一个多么具有改变人生性质的觉醒!
  从这个觉醒流淌出一个无误的推断:
  神无需要。
  立刻地,你开始理解了。即时地,你开始看见了。你曾是盲目的,但现在你看见了。
  我们人类不必从"魔鬼的陷阱中"被拯救出来,我们需要从我们自己之中被拯救出来。我们正
在威迫我们自己,将我们自己判入在地球上的地狱。然而,我们还可以在地球上创造天堂,但是我
们现在必须做出聪明的选择。
  我们必须在两者之间进行选择。一个是古代的神话、时代久远的文化故事、过时的理论。一个
是新的真理、更大的智慧,对神和一体世界更广阔的视野、表达为一体性,把生活的荣耀投射给生
活本身,而终于,产生出一种全人类新生活道路的可能性。
  我们必须在昨天与明天之间进行选择。
  人类正在被邀请去探索奇妙的明日之神的可能性,和可以使这样一个新神产生的世界。
  当然,这完全不是一个新神,只是对现有之神的一个全新的了解,一个一体之神,唯一的所是。
  这个新的理解能够引发已经开始写入史册的新千年的和平。它能给金色年华的诞生以荣耀。所
有人类历史上那些光辉灿烂的时刻,可以在任何时候开始,如果你能够相信那些直到现在为止似乎
还难以置信的。
  31. 新精神运动的领导者
  只有很少的人能够相信本书中所说的。
  至少,在一开始。
  早晚有一天每个人都会接受这里所说的,他们会说"当然了"。到那时候,所有这一切都会显
得非常明显。甚至在今天,对一些人来说,这些也是很明显的。有些人会立刻相信这里所说的,就
在此刻。在这些人里,一些人会发现他们再也不能坐视不顾了。他们想为所听到的做些什么,因为
他们立刻就认识到,这里所讲的能够改变我们世界上的每一件事。
  这将是一些无所畏惧的人,他们将步入未知的领域,为那些愿意跟行的人开路,梦想着只有勇
敢者才能梦想到的梦。
  他们可能不占有显而易见的职位,但是不久他们将被看到,就像蜡烛真实地照亮了世界。在具
有很高权力的职位上可能找不到他们,但是他们不久将授权全人类,使人类要求得到自己的遗产,
并最终活出自己的命运。因此,他们将是那些以显著的方式改变了地球上生活的一些人。这种改变
将是他们的遗产。
  你可能是这些有选择的少数人之一。如果你的灵魂在以这种简单的方式所揭示出的真理面前欢
快地跳跃,不再会发生误解、歪曲或否认,你就是。如果你的头脑在为你自己的新生和天下所有人
的新生,以这书中的结论为基础而快速地寻倪着,你就是。
  如果你是,你会发现你自己开始生活在在这里发现的资讯之中。而由于你生活在这些资讯之中,
你将默默地邀请他人去考虑由你的经验所反映出的、具有历史性的观念上的选择,因为他人不会忽
视你的行为,他们将会为你的所知和你是怎样知道这些的而感到好奇。
  这将是提供我称之为"默默的邀请"的最好时机。你的行为、你活的生活是你默默邀请的首要
部分。你周围的其他人不久将希望扩展由你的思想所呈现出的非凡的前景。当他们问你,你游历世
界这么长时间,怎么能做到如此地平静、喜悦和爱,你将告诉他们。
  平静地,没有任何使他们"转化"或劝使他们改变宗教的企图,你只要简单地告诉他们你对世
界、对生活、对神的理解即可。
  你做这些是因为你知道这些观念能够使你的世界翻转--因为你看到,你的世界现在需要使用
一点翻转的变化。你做这些是因为你知道如果像你这样的一些人不去做,没有其他人会去做。
  确实,这里的资讯将引起许多有影响的和显赫的人的注意。令人非常吃惊的是这些资讯没有使
政府、商业、媒体、娱乐、体育、学术和宗教等各界人士表现出鲜明的姿态。真实的情况是,在这
些人里,有少数人发现他们确实同意这资讯。然而几乎没有人能够采纳它。
  有影响的、有权力的显赫人物不愿意使太多的人感到不安定。这是由突出性所造成的问题。如
果你与你的突出之处结婚了,你通常就得与你的权力离婚。因此如果不是传统观念的话,这些显赫
人物即使同意,也不愿在公共事业中为使这些新观念成为现实而大胆实践。少数能。多数不能。
  腐败是以多种形式出现的,包括良心上的、精神上的和意志上的。其中最后一种是最具破坏性
的。
  大多数的腐败不是因为人们通过做什么而在世界里放进了什么,而是因为人们没做什么。什么
也不做,等于是什么都做了。什么也不说,就是在说,对。
  不,最终是,必须说出来。
  因为让有显赫地位的人物对人类关于神和生活的现行观念说不是困难的,只有当有很多人开始
考虑,并且探索这个新观念的时候,新的领导人才能够被发现。
  成为这些新的领导人之一员的第一个条件是意志力。人类必须恢复它整体的意志,新的领导人
必须以示范的方式将这种意志力表现出来。
  这就是你进入之处。你和你那默默的邀请。
  32. 人类的希望:爱
  如果有人告诉你,神之所欲是"爱神胜过一切",不要相信他。神从来不会说这种话。神会说
"爱每一件事,因为那就是我所是。
  "爱不是只爱这个不爱那个,也不是爱这个胜过爱那个,而是爱每一件事,生活中的全部,你
所听到的一切,你所留意到的一切,你灵魂中的一切,在爱中你所称之为‘坏’的,转化它;在爱
中你所称之为‘邪恶’的,解除它;在爱中你所称之为‘有害’的,将它的安全性还原;在爱中那
些将对你有伤害的人,使你自己不受他们的影响。
  "在爱中你所称之为‘好’的,促进它;在爱中你发现愉快的,增强它;在爱中你称之为‘神
圣’的,以此定义你自己,并宣称那就是你是谁。然而不要判断,也不要谴责,因为你将变成你所
判断的,而你谴责的,也将谴责你。"
  神说过,"像爱你自己一样爱你的邻人。"然后他增加道,"因为你的邻人就是你自己。"没有分
别。因此,爱你的邻人就像你的右手爱你的左手,你的眼睛爱你的脸。你不能爱一件事而不爱另一
件,你也不能因鄙视一件事而没有中伤到另一件,因为全部都是同体的,没有分开的存在,也没有
彼此的分离。
  当你理解了这一点,当你帮助他人理解了这一点,你就开始创造"在地上,如同在天上"一样
的生活。
  当然,我们此刻正在做这件事。这就是为什么世界以现在的方式存在的原因。这就是为什么我
们的星球充满了狭隘、判断和指责。
  我在再造自己静修所时,经常说:"正如上面的,出现下面的。"我经常被问道,"那是什么意
思?它含义模糊,听起来又很重要,但它是什么意思?在实践方面,你指的是什么?
  我所说的是,我们总是在创造在地上如同在天上一样的生活。我们所设想的在天上、天堂中生
活的情景,正是我们在地上试图创造的。如果我们所构建的天堂概念,是包括了对错误和"不正当"
行为的惩罚,包括了一个只给少数人特殊恩宠的神的家园,包括了一个判断的和诅咒的神,包括了
无论什么事,只排除了无条件的爱,那么你将以同等的方式在地上经验到。因为你在地上的生活方
式不可能与你在天堂的方式不一样。
  因此:正如上面的,出现下面的。因为你最高处的思想将产生你最低处的经验。而你的思想、
渴望、视野、意图越高,你的最低处经验也将越高。
  曾经有人写道,"首先寻求天堂王国,所有其它的都将降临。"你还知道:如果每个人都选择排
除了你所谓的"不虔诚",天堂王国不能寻求到、不能被找到。它应该是,由人们所称之为的神圣
创造出来的。换句话说,是由无条件的爱创造出来的。
  "正如上面的,出现下面的"意为:正如在你最高处思想中的,它将出现在你最低处的思想中;
正如在你最高处梦中的,它将出现在你最低处的梦中;正如在你最高处观念中、最高处理想中、最
高处视野中的,在最低处的这些中,它们也将出现。当你最高处的部分高飞时,你最低处的部分就
被提升("他成长了")。
  请考虑这个可能性,是你自己回应你自己灵魂的召唤,在此刻把你自己带到这个治愈的资讯中
来的。它是一个高飞的召唤。它是你内心深处的一种怀恋的情感,为使你能够在这个淡漠的世界里
产生影响。
  因为这个世界的淡漠,是从我们人类这里来的。我们所梦想的生活正在慢慢地转化成使我们绝
望的噩梦,如果我们现在还不醒悟的话,它将仍旧如此地继续下去。
  我们已经在多处看到了太阳升起的希望,正如,欧内斯特.海明威曾意味深长地说过的,太阳
仍在升起。在这黎明前的黑暗,我们不要再睡了。现在是人类醒来的时候了。
  我们起来么,一个接一个的,逐渐的相互醒来?
  33.
  嗯--,好思想,他对自己说。我应在这里结束本书么?他犹豫不决。把自己从键盘推开,从
稍远处看着屏幕,就好像那会给他带来新的想法似的。
事实上,有几次确实如此,他告诉自己。后退一些,从一定的距离看事情会产生不同的效果。
但这一次不是。
  他用他那干燥的手擦了一下脸,然后将十指梳进头发,用指甲快速地搔着头皮,这是他为使自
己振作精神所常用的方法。他早晨4 点钟就起床了,疯狂地写作。或者是高兴地写作?或者是伤
心地写作?或者是拙劣地写作?
  他想不出更恰当的词,只知道,他不能停下来。对于他来说,就好像有人在往他的头里灌思路,
而他的工作就是在遗忘之前,把它们打出来。这情形已经进行好几个星期了。
  并不是每天他都能同这些想法生活在一起,但是每一天,这些想法都充塞着他。有些时候他睡
不着觉,思绪是如此之多。所以他干脆起来写个通宵。或者要求自己在正常的时间睡觉,而远在黎
明之前,当头脑中撞击的思路忽然出现,并坚持应该被记录下来时,他就起来写作。
  但是现在,撞击停止了。灌输也结束了。没有什么东西再进来。这是否意味着没有什么更多可
说的了?他一遍又一遍地问自己。没有回答。所以,他对自己说,这肯定就是回答。
  他击了一下Control+S键,命令计算机储存,他知道这应该是最后一次储存了。然后,他有了
另外一个想法。他笑了。击中储存键即刻给了他那个想法。
  整个世界现在就在计算机中,在我们的指尖上,他自己评论道。整个世界都在那里。如果我们
只需要击一下储存键,那不是一件很棒的事情吗?
  结束
  这本书是真实的,还是虚构的?
  以下是我所知道的。是我们共同把这一切完成的。我的意思是,每件事。每件事,我们全部的
经验。在我们行进的途中,是我们创造了这一切。如果其他人所走的路不是我们所走的路,这整个
事情就会进行不下去。
  关于你未来的方向,只有两个真正重要的问题需要问你自己。1.我在往哪里走?2.谁在同我一
起走?永远不要将这两个问题的顺序颠倒。
  谢谢你,是你所创造的自己的人生故事找到了这本书。谢谢你读了它。如果你同意这里所阐述
的观点,谢谢你为这些所做的事。
  正如你确切知道的,对于神的任何新的或不同的思想,由那些说他们已经知道神的所有一切的
人接受起来会是令人沮丧的。他们会告诉你,神所希望的最后一件事才是神之所欲的新思想。
  没有什么新思想会被允许,这是惯例。任何朝向新思想的运动都是魔鬼。新思想运动无疑地是
在做撒旦的工作。所以,有些人将会告诉你,你得冒着拯救你灵魂的危险来接受或系统地探讨在这
里所发现的新思想。
  如果人类对科学、技术或医药也采取了与对待思想相同的方式,那么就会没有进步可言。的确,
甚至在这些领域里,新观点也是缓慢地被接受的,但最终还是被承认了。至少,它们能被介绍过来,
并最后加以讨论。
  神学则不同,对神和生活的任何严肃认真讨论的可能性,在一种特定的文化里,如果不与普遍
接受的观点相一致的话,不仅不被允许,在一些地方还被冠以是对宗教信仰的冒犯,因而该被惩罚。
甚至以不同观点虚构的小说也不被允许。还记得萨尔蒙.如士德(Salmon Rushdie)么?
在美国,这种对立还不是那么严重。对神的进步观点只是简单地被忽视。
我已经写了五本纽约时报排行榜最畅销书,而时报本身从来没有评论过一本。
  每当提到最神圣的信仰的时候,我们的社会将不会容忍新观念违背教义--甚至怀疑也不行。
因此,我们正在试着用第一世纪出现的道德、伦理、精神工具来建设21世纪的现实。这就像外科
医生拿着尖锐的石刀进入现代的手术室。
  建设我们的明天没必要使用如此原始的工具。对有关神的新观念和新思想的禁止能够被、并且
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如其他教育类别的出色的行动,遍及了全球的村庄、城镇和都市。
  在2004年的6月23日,一个最有趣的出版物发行了,震动了新闻界。我早些时候在这本书中
提到过它。你将回忆起它其中指出的,据科学家哈里斯在5月份的一次调查中证实,有69%的美
国成年人相信,宗教分歧是全球实现和平的最大障碍。
  没有比事实更真实的了。这是我先前的两本轰动一时的书所论述的要点。我敦促每个读《神之
所欲》这本书的人去阅读那两本(注:指《新启示录》和《明日的神》),以便更深入地看入在这里
所找到的东西。
  哈里斯的观察是个极好的消息,因为它显示出了许多人正在开始理解和知晓的今天世界问题最
主要的真正的和自然的原因。
  这个问题已经变得如此显著,纽约时报的专栏作家尼古拉斯.克尔斯多夫在2004年7月17日
动情地写道:"如果在左翼之后的新教会的那些令人毛骨悚然的一系列近来的东西被人们相信了,
那耶稣就会返回地球,集合起非基督教派的人们在他的左边,而把前者掷入永恒的地狱之火:
  "耶稣只不过是把一只手抬高了几英寸,张嘴打哈欠的裂口在地球上打开,开得又远又宽,足
以把他们全部吞掉。他们陷了进去,嚎叫着、哭喊着,但是他们的哀痛迅速地消失了,当地球再次
合上裂口,一切都安静了下来。
  "这些是美国最畅销的成人小说,它们已经在世界范围内销售了6千多万册。最近的一本是"光
荣出现了",耶稣返回了地球,在此星球上扫除了所有非基督教的人。在这里我们不安地看到,人
种的清除,是以著名的至高虔诚的形式出现的。
  "如果穆斯林人写了一本伊斯兰版本的"光荣出现了",并且在沙特阿拉伯出版,喜气洋洋地
看到神对于非穆斯林人大屠杀的描写,我们可能会大吃一惊。我们已经完全彻底地把正统的基督教
派和伊斯兰领域自然的不耐烦联系了起来。现在是擦去我们自己眼中灰尘的时候了。
  接下来,在同一个栏目中,克尔斯多夫先生写道:
  "这件事,在真实的世界里,以同样的方式在正统的伊斯兰领域的沙特阿拉伯发生了。任何形
式的正统宗教运动都会在和平的关系中创造出刻板的道德分界,虔诚得就像一个人--以为不信教
就得进地狱。"
  然后,也是对我自己的感受的一个回音,时报专栏作家说:
  "我保留了这个专栏的写作权,因为我不想嘲弄任何人的宗教信仰,虽然成百万的美国人认为
‘光荣出现了’描写了神的意愿。然而,最终,我认为把宗教看成是禁区是错误的。不论在这个国
家还是在沙特阿拉伯。"
  最后,克尔斯多夫先生用报纸评论的栏目问了个尖锐的问题。
  "如果这种对异端的不容是根植于对宗教的忠诚,我们真的应该让它流行下去吗?
  "许多在美国的非洲人被诅咒为是诺亚儿子的大腿,是神作为被奴役者而创造出来的。在19
世纪,成百万的美国人真诚地接受了圣经的这种说法,认为奴隶制是神说的--但确切地说,遵从
这种种族主义者的胡说是错误的。因为喊出这样的声音,恰恰使人能察觉到,一些人对宗教的忠诚
是在毁掉自己。
  "人们有权相信一个种族主义的神,或者一个把千百万非新教教会的人掷入地狱的神。我不认
为我们应该禁止在书中说这些。但是,当我们的最畅销书愉快地庆祝宗教偏见和对异端的敌视时,
我们会陷入困境的。
  "那不是美国的象征,我也怀疑那是神的象征。"
  我肯定地说,那不是。
  所以我们在这里看到,在真实的生活中,我们自然地面对了进退两难的选择。现在不是"问题
在什么地方?"的问题,而是"对这些事我们准备怎么办?"的问题。
  你可能做的最错误的选择是决定你对此无能为力。在创造我们未来的过程中,你可以扮演其中
的一个角色。事实上,缺少了你,便希望渺茫。不论你对这书中所说的是怎样想的,这样一个声明
无疑是正确的:你是人类的希望。
  缺少了你,和成千上万的像你这样的其他人,便几乎什么也不能做。有了你,几乎没有不能做
的事。
  如果你喜欢提醒每一个人这一点,就是要求我们自己成为受人欢迎的、成功的先锋,曾经有句
话说:要成为人类所希望的。当你在做一些人的心灵工作的时候,这不是一句很有力的鼓舞之词吗?
我们要求你献出1美元,以便我们能够为别人再印出一份,并请你阅读你的那一册"创造明天":
你的角色是:精神治愈者。
  谢谢你接受了我们这个在世界范围内治愈人类的委托。你鼓舞着我!
  Neale Donald Walsch
  尼尔.唐纳.沃许
  2004 年 11月10日
  澳士兰大, 奥勒冈
  附笔:当然,使新精神进入世界最快的方法是将这本书向外传递。
     我相信,你将把它传到许多人手中。
  同已存的现实作战,你永远改变不了什么,
  要改变什么,就建起一个新的模式,使已存的模式荒废。
  R.Buckminster Fuller
  建议进一步阅读书目(注:只列原文题目及作者,说明略。)
  
  As a Man Thinketh
  James Allen
  
  Illusions:The Adventures of a Reluctant Messiah
  Richard Bach
  
  Honest to God:A change of heart that can change the world
  Brad Blanton and Neale Donald Walsch
  
  How to Know God
  Deepak Chopra
  
  A Stranger in a Strange Land
  Robert Heinlein
  
  Ask and It Is Given
  Esther and Jerry Hicks
  
  Jump Time
  Jean Houston
  
  Conscious Evolution
  Barbara Marx Hubbard
  
  Love is Letting Go of Fear
  Gerald Jampolsky
  
  Loving What Is
  Byron Katie
  
  Handbook to Higher Consciousness
  Ken Keyes Jr.
  
  Your Road Map to Lifelong Happiness
  Ken Keyes Jr.
  
  Brain Respiration
  Dr. IlchiLee
  
  The Power of Positive Thinking
  Rev.Dr.Norman Vincent Peale
  
  The Four Agreements
  Don Miguel Ruiz
  
  The Power of Now
  Eckhard Tolle
  
  Everyday Grace
  Marianne Williamson
  
  《新启示录》,《明日的神》
尼尔.唐纳.沃许
  
  其他网上链接:
  Additional information on the life work of Marianne Williamson may be found at
  www.mariannewilliamson.com.
  
  Additional information on programs, retreats and workshops based on The Work as created by Byron
Katie may be obtained by going to www.thework.org.
  
  Additional information of the Mystery School created and facilitated by Jean Houston may be found
at www.jeanhouston.org.
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