来结束其他人已经开始的。
25. 相信神的理由：利用神
这里还有最后一个主题需要讲一讲，它也是到目前为止，最令人兴奋的。就是有关怎样创造"另
一条路"的问题。
在前面，曾经探讨过两个基本的理论问题。
两个问题是：
1. 神是谁？是什么？
2. 神需要什么，为什么？
这两个问题的回答是：
1. 神是生命，和生命中的每件事。
2. 神无需要，因为神拥有并且是他所可能需要的每一件事。
如果这些回答是正确的，就理所当然地有了第三个问题：
3. 那么神的目的是什么，神的功能是什么？
这可以更直率地说成：神的存在有什么意义？
只有一件东西，或者说完全没有分离这回事，那个"分离"做为生活中的一个方面是完全不存
在的，生活中所有的事情都是结合的、凝结的、共融的、关联的--创造者和被创造者是一个。那
么它是什么呢？它是一切（IT）么？神和我们是一个？那是新精神？
不，它比一切更多。它比神是每件事更多。
神能够被利用。
这，才是重点。
早些时候我曾说过，相信神，有一个很好的理由。我愿再说，这就是理由。精力、能力、活力
就是可以被利用的生命本身，并能产生一致的、可预言的结果。
有趣的是，这个教诲在宗教的教义里被一遍又一遍地重复着。
所有的宗教都教导说，神的能量可以被利用。然而，最多的是教导人们向外延伸自己，去接近
那个能量。新精神将邀请人类走入内在。新的教导将是：
如果你不进入内心，你将一无所获。
我的朋友吉恩.休斯敦，前面提到过她，曾非常雄辩地说明过这一点：
"人们喜欢彩色玻璃的窗子，光彩发亮的，但当黑夜降临时，只有室内的光亮可以显示出它们
的美丽。"
这个概念已经深入到了人们普通的文化之中。也许新一代人最具有代表性的表达，是未来派的
电影制作人的一句话。
"力量与你同在。"
现在的问题是，怎样利用神？
很简单。思想、言词、行动。
你所想的、你所说的、你所做的，就是你在怎样利用神。
这些是创造的三个工具，工具是完美的。它们是华丽的。它们是有效的。
只想你选择要去经验的，只说你选择要使其成为现实的，只做那些你选择的能证明那是你最高
真实自我的。
密切地注视这一点。这不是每位大师都做过的么？有哪位大师的行为超出了这些？
没有。
两个字，没有。
但是现在这里出现了另一个秘密，如果你欲求某事，注意看一看、想一想， 如果你有了它，
你将经验什么样的情绪。为什么呢？因为--并且这是一个巨大的线索--它永远是你的灵魂所在
寻求的内在经验，而不是外在经验。许多人以为，他们所需要的一些事，是外在于自己的。不是。
那是一些内在的事。就是这个，整个人类都在寻找，而"感受"这个词，就是我们对此有所经验的
用词。
这是个人成长工作中最具释放性的洞见，因为这意味着，在任何时候，在知晓内在平静和内在
喜悦的过程中，不需要任何外在于自己的事物。
这正是神每时每刻所知晓的。这就是神之所是。这就是为什么可以说，绝对地，神从人类这
里全无任何需要。
当你意识到，那是你所追寻的一种感受时，你也将会什么都不需要了，那些是你曾经追寻过的，
任何你所希望经验的事物都可以随时在你的内在提供。
感受是灵魂的语言。通过感受，灵魂对你的头脑说你是谁，并告诉你你与所有存在的关联。你
的整个一生都是在寻找你与所有一切分离之前的感受，这是你还没有分辨出来的一种怀恋，但这你
始终是知道的。这是生命自身的推进剂。
正是通过感受，外界的一切才被经验到。低等形态的生命则不是这样。肯.凯斯在他的另一部
书《你终身幸福的路标》中说明了这一点。如果蛇咬了你，肯告诉我们，那不意味着它愤怒了。蛇
不懂得愤怒。他们没有这种感受。它们按着本能行动。由有限度的大脑下达指令，按着生存的需要，
给了它这样一种对外兴奋的行为。蛇不能给与内部兴奋，它没有。
一个哺乳动物，相反地，则具有两者。哺乳动物的大脑，继爬行动物之后，作为生命的形式在
地球上继续进化。它是物质大脑的第二阶段，这是可以经验感受的地方。如果一只狮子的领域受到
挑战，它能变得愤怒。狮子的行动是按着生存需要，大脑给与某些对外的和对内的兴奋。
人类具有的是发展到第三阶段的大脑。在这里发生思考、逻辑、和推理。在这里的同时来自感
受和感受处理器（爬行动物和哺乳动物大脑）的数据是放在一起进行分析的，并且在更高的水平上
去理解。这里是以所有所获得的资料为基础，自觉地下决心的地方。自觉地下决心与非自觉地下决
心的不同在于，自觉地下决心是一种推理的结果。
当人类的行为没有考虑到其结果时，他们就说"象动物一样的行动。"当然，我们是动物。我
们是哺乳动物。我们有哺乳动物的头脑，是从爬行动物的头脑发展而来的。我们同时具有除了战斗
还是战斗的像蛇一样的反应机制，和像狮子一样的愤怒情绪。我们还具有更高形式生命的理性能力，
是更高进化的存在。但是，当然，我们必须应用它。感受是大脑的伟大工具，许多人都没有最有效
地利用它。大多数的人都是生活在对感受的反应上，而不是用它来进行创造。
所以，在我们分手之前，我愿意同你分享这个非凡的资讯。这直接回答了这个问题："如果神
无需要，那么神的存在有什么意义？"
神存在的意义是用神的存在的本质和能量，也就是生命，通过创造你自己的经验的方式，使你
变得同神一样：创造者。
26. 自己选择如何感受
因为神使你具有一种方式（也就是说，因为神具有一种方式）：各种感受都可以在没有外来刺
激的情况下经验到。这毫无疑问，是生命的最大秘密之一。神就是这样运作的。
过去你知道仅仅通过想一件事，就能捕捉到自己想经验到的感受么?
看一部恐怖电影--或一部罗曼蒂克电影。为了得到同那些演员们一样的感受，你不必亲身去
经历他们正在经历的事。你甚至知道，在屏幕上你所看到的演员们，他们也没有正在经历那些，而
只是在表演。那没有区别。 不管怎样你都能够产生那种感受。电影制作人把这叫做"怀疑暂停"。
他们的工作是使电影非常的真实，以至于你诚实地停止了不信任。
你可以在你头脑的屏幕上使用相同的技术，把自己放在主要的角色上，并且如同内行人一样地
行动！你可以在每时每刻达到你所希望的各种感受，那么，这就是真正的秘密。你会发现，创造一
个你内部的感受，就能够创造一个外部的事件。
你听说过么？这件事情很不简单！这是一个巨大的宣告。创造一个你内部感受，就能够创造一
个外部的事件。这是因为，感受推动四周的能量，而能量是生命的原料。
这个现象在一本非常具有洞察力的书中论述过，由一位基督教的教长，诺尔曼.文森特.皮尔先
生在50年前写成的，名为《肯定思维的力量》（The Power of Positive Thinging），他理解到，感受
是神赋予我们的使我们具有创造力的礼物。那本书的销售量达几百万册，在今天仍然容易找到，例
如在图书馆里，在书店里，或在售书网站上。
最新的、无基督教倾向的对这个惊人过程的观察，可见刚刚出版的现代书《要求即给与》（Ask
and It Is Given），由Esther 和 Jerry Hicks著，书中讲述了喜悦的力量--怎样达到它，怎样创造
它，怎样使用这个精美的设计，从中产生丰富的、完美的体验。
另一个作者，Lynn Grabhom,是Esther 和 Jerry Hicks 的学生，以老师所教的为基础，写了一
本书，但是加进了她自己个人的方式，使得这本书非常流行，它成为了2002年最畅销的一本书，
请谅解，因为你在等待。我不能更充分地介绍这些书。全读了这三本书--你的生活就改变了！
事实上，你可以通过在头脑中展现有关的画面来创造一些事情，以便看到这些似乎已经形成，
以便允许你自己经验到由此而产生的感受，来证明有史以来人类曾听说过的一个最伟大的讯息：神
无需要。
如果神对我们有什么特殊的需要，神就不会让我们有能力创造我们所需要的任何事物！可是，
我们有这个能力。你相信么？如果你不相信，那么，当然，你就没有这个能力--因为你用这个能
力创造了一个你没有这个能力的现实。
（"正如：你所相信的，它对你也会发生作用。"）
神只对人类说了一件事："你对你的意愿就是我对你的意愿。"这打开了通向神秘的大门。个人
的神秘，你自己每日生活中的神秘。
这就是神怎样关爱你的。神是通过给你你能够用来关爱你自己的能量来关爱你。每个人都有能
力创造他或她自己的现实。所有的人都是创造者，我们正在创造的一个现实就是每一个此刻。这就
是为什么此刻是所有存在中最重要的一刻--这一点，由 Eckhart Tolle 在他非常出色的《此刻的
力量》（The Power of Now）一书中曾令人信服地指出过。（我在这里提到了许多书名，是因为我想
让你知道现在有许多非常好的书--这些书能赋予你能量，来改变你自己的生活，并改变世界。这
些已经给与你了。很快的，在本书的最后，我将摘出一些作为补充阅读的书目--所以你不必现在
就做麻烦的笔记。）
你在此刻所做的，并不是你创造过程中的重要因素，你怎样感受的才是。你的感受创造了你的
内在现实，你的内在现实创造了你的外在经验。
这等于是把你放在了驾驶员的位置。不巧的是，许多人不懂得怎样驾驶。他们控制不了，因为
不知从何处而来的感受常常"抓住他们"，并支配他们。经常是，他们在这种时刻所做的事影响到
了他们的整个生活。
当我在世界各地再造自己静修所参加活动时，经常听说以上这些情况。在这些良好的静修所
里，我告诉参加者，"你可以有你所希望的任何感受，感受是可以选择的事，它不必是得忍受的事。"
感受是由思想创造的，我告诉他们，每一个思想只不过是你的头脑用魔法召来的一些想法，那
不是现实，只是一些想法--你的想法--关于现实的想法。
在这些再造自己静修所里，我们所做的一些事，就是请他们放弃他们的"故事"。一个故事，
在我看来，从上到下，从开始到结束，都是以某种最先进入头脑中的发起思维为基础，对于某人或
某事，在头脑中创造出的一套设想，其形成是由判断促成的。
一旦你懂得了这一点，你就能够切实地决定怎样去感受，无论用你希望采用的何种方法，对你
所正在有的任何经验--在这一刻，用你所选择的新方法去经验。你甚至可以提前决定在一定的条
件或环境下如何去感受。
这里有一个男人的故事，在一个深夜，他驱车在国道上行使，一个车胎漏气了。他打开工具箱，
发现没带千斤顶。他迅速地向四周看了一下，"也许我能在附近找到什么人借我一个千斤顶，"他想，
并沿路走去。但当他走着的时候，他开始创造自己的故事。
"我处在行使的中途，"他哭道。"几里路也看不到一个人家。"但当他看到正前面有一座农舍
时，又自言自语道，"时间这么晚了，没有人会起来的。"然后他看到窗子里有光亮。"那也许是夜
间照明用的，"他对自己说。"全家人都很快地入睡了，农人在地里忙了一整天，不可能醒来，我不
得不长时间地、一再地敲门，直到有人来开，如果农人确实开门了，他可能对我影响他睡觉而发怒
的，当我告诉他我需要一个千斤顶时，他可能会说，‘我的天哪，老兄，我还得穿上衣服，到谷仓
那边去拿！’他现在可能要发怒，也许当着我的面把门关上，并且，并且... ..."
这时，这个男人来到了农舍的门前，他极度地不安起来。他使劲地敲门--门几乎立刻就"吱"
的一声开了。"什么事？"里面震惊的农人说道。"你这么敲门，什么事？"这个男人冲口说出，"你
这人怎么这样？你没见我遇到麻烦了吗？我只需要你简单地帮个忙！我只需要一个千斤顶！现在你
休想把门关上！"
就在这时，农人关上了门。
很少有人在他或她的生活中没有发生过类似上述的情况。尽管这是由人类一再地在使用的、最
具威力的生活工具创造出来的，可它还是不易被理解的经验。大多数人都是在无意中使用了它。
提前决定我们的感受的过程可以用肯定的方式，也可以用否定的方式，遗憾的是人们经常都是
以否定的方式使用了它--这通常是因为，我愿再说一次，人们不知道在使用它，全世界，事实上，
都否认在使用它。这个提前对于某事的想法，是由对于这件事提前的判断来决定的，可称之为预断，
或先入之见。
一个人可以有健康的先入之见，也可以有不健康的先入之见。不健康的先入之见是一种可以使
你提前产生压力或一些负面影响的判断，比如像愤怒、怨恨或惧怕。健康的先入之见是一种可以使
你提前产生内在的平静、喜悦、或舒适的判断。
你可以注意一下你生活中一些可预言的事件（容易预言的事件要比你最初设想的多得多），你
可以在这些事件发生之前决定如何去感觉它们。这似乎是在"计算"，也确实是！计算没有什么"错"，
尤其是当你在为你和所有有关的人们设想出一种最为动人的结果时。这就是我所称之为的肯定的先
入之见。
让我从我的生活中给你举出一个简单的例子。那是我去看牙医时的一种感觉。当我是一个孩子
的时候，对这件事感到很厌烦。我经常是吓得要命、心情烦乱、神情不安的，又恨自己不得不去。
这并没有使我去看牙医变得好一些--无论是对我还是对可怜的牙科医生。今天，去看牙医使我觉
得很好了。有趣的是事实并没有多大变化，有变化的是我决定对事实感受的方式。
在我非常年轻的时候，飞机对我也是如此。还有女孩儿。还有芦笋。
现在，我只是在自己的头脑中决定改变对这些事的看法。外在于我的事没有任何改变。改变是
在内部。完全地。我的外部世界对于我的内部世界的变化是毫无助力的。
是什么改变了我的思想呢？我只是对去看牙医做了一些反思--那是，对此，我有了一个新想
法，在这个想法里，事情成为了我希望它成为的方式。
不止一次的我观察到，"当我是个孩子的时候，对事情是一种感受。今天则觉得有所不同。"那
么你可能会说，这只是因为我的生活经验所致。我已经从我的生活经验中学到，去看牙医不会引起
外伤，飞机是安全的，女性是令人愉快的，芦笋是... ...好，但，那是另一回事。
你，也同样，学到了这些事与你原来设想的不同，所以你也改变了你对这些事的看法。那才是，
当然，重点的所在。
拜伦.卡迪（Byron Katie），被称为所谓工作过程的创造者，在与斯蒂芬.米切尔合著的《本然的
爱》（Loving What Is）一书中，对此作过非常精彩的描写。工作同我在再造自己静休所所采用的过
程很相似。都要求人们用与他们的实际经验相反的态度去看待他们的思维。也就是说，他们的"故
事"与他们在地上的生活、与此刻的实际情况是相反的。
当人们情愿地放弃他们的"故事"，惊人的事会发生。当人们情愿地放弃他们的神之所欲的"故
事"，全部生活都将改变。
我们对已被告知的有关神、有关生活、有关相互之间的故事已经作过一些观察。当你重新观察
这些故事的时候，你也许会感到惊讶，为什么有许多这样的故事你曾一度相信。你还相信，你的生
活在多深和多大个人的程度上，已经受到了影响。
当你生活在这些或那些故事中时，你失去了创造的力量，你向你此时的反应投降了。你生活在
你的过去，而不是现在。你失去了在任何时候都生活在一个你所希望的未来的机会。你可以用在早
些时候我揭示给你的惊人的秘密来改变这一点：你可以在经验一些事之前决定改变你对这些事的感
受，以此来达到掌控这些事。这样一来，你就创造了你的经验，而不是你的经验创造你。你能够使
你每时每刻的经验都成为新的，而不是一些旧观念的简单重现。
27. 释放愤怒和恐惧
这些都很神秘么？我们正在讲的这个过程？不，这就是为什么它如此地有力量，每个人都能很
容易地使用它--甚至那些非"神秘主义者"和那些没有买过任何有关生命运作"密秘"解释方法
的人，甚至那些不信神或有完全不同见解的人，或对于神之所欲完全没有任何概念的人。
有一个科学的解释和科学的程序，能使得我们走出"故事"而进入我们所喜欢的未来经验中。
它与我们的头脑和头脑如何储存讯息有密切关系，并和我们如何使用头脑这个工具去创造一个基本
不同的、更好的经验有关，甚至对于那些第一次发生的事。
事情的真实情况是，在你生活中第一次所经验的事是非常之少的。惧怕对于任何人来说，都不
是第一次的经验。愤怒也是如此。这两者你都曾经经历过，你也曾经经历过其他的每件事。
到现在，在你的生活中，事实上，可以有把握地说，你不可能有新的经验。这是因为一个简单
的理由：一个也没有。所有的所谓"新经验"都是外部条件或环境引起或刺激了你已有的经验。然
而，甚至这些也不是很新的。它们通常只不过是一个主题的变异。它们是对早先的经验给与一个启
动的触发机制，邀请你再行动。就是说，它们邀请你，完全照字面意义地，再-行动（re-act），或
者像你以前一样，再做一次。
这是当我们使用我们底层的头脑--与我前面提到过的爬行动物和哺乳动物的头脑相联系时
所发生的情况。了解了人类是怎样进化过来的，将大大有助于理解人类从今往后的进化方向，所以
让我们再向前少许地探讨一下。现在记住，这是纯粹的科学。
我所拥有的这些清晰的解释，应归功于肯.凯斯(Ken Keyes)，他，则是从生物学家，我先前提
到过的Robert.Omstein 和Paul Ehrlich 和他们的著作《新世界，新精神》（New World New Mind）
这本开天辟地的著作中得来的知识。我还应该归功于Ilchi 李.先生，他的书《大脑的呼吸作用》（Brain
Respiration）对大脑是怎样工作的，向人类做了一个十分精彩的描写--并指出了一个能使它更好
的工作之方法。
现在我们大脑中的爬行动物层面和哺乳动物层面，是在2亿5千万年前，在人类生命形式形成
之前发展成的，而人类在进化过程中把它"继承"了下来。人类大脑的第三层面和更高层面，新大
脑皮层，在4万年前才发展成形。
"底层大脑"的功能是，正如已经指出的，是有限的，但是重要的：保护和生存功能。这是行
为和感受的来源。我们的这一部分大脑现在仍然观察着四周的动静--所有的动静，真的或假设的
--任何形式的危险。它是由痛苦/快乐原理操作的。使我们远离任何由威胁所带来的痛苦事物，
而朝向任何可能提供快乐感觉的事物。它储存了所有对先前经验的记忆，以便可以对每一项进来的
资料同先前的经验进行比较。从而做出一个即刻的，对新进来的资料所形成的基本范畴的估价，并
命令大脑如何反应。
我们的这一部分大脑不能，也不进行区分。它不知道事物之间的区别。它无时间概念。它不能
在这一时刻和那一时刻之间进行区别。也不能在人之间进行区别。它认为昨天是现在，现在是昨天。
把它们都看成是一样的。它能够，举例来说，认为你的配偶是你的父母，把他们看成是一样的。
你的双亲之一像孩子似地对你说了什么，可能会使你非常伤心，因为他们是你最希望从那里得
到赞成的人，那么现在，今天，如果你的配偶对你说了同样的或同类的事，你底层的大脑会认为那
是你的双亲说的。
这是个微妙的地方，因为在许多时候，你不能告诉你的父母对于他们的话你有怎样的感受。你
只是在内心里觉得伤心，变得生气、愤怒。你不能将此感受发泄出来，你不希望表达它们，因为你
不知道怎样安全地、有建设性地表达它们，而不能安全地、有建设性地表达就意味着失去双亲的赞
成。
啊，但是今天不一样了。今天你不必安全地或有建设性地表达它们了。今天你是你自己命运的
主人。今天你可以用你所希望的任何方式去表达。所以在今天，当同样的（像孩子一样的）批评发
生了，所有被关闭的没有对你父母表达出来的怨恨和愤怒，可能都向你的配偶表达了出来，因为你
那初级的头脑不知道这其中的区别。
因为你的情绪已经被抑制了那么长的时间，以至于你对那"进攻"的反应已经超出了应有的比
例。只有当事情平静了一些时，你们二人才会感到奇怪，那些愤怒或怨恨是从世界的什么地方冒出
来的。
它们来自于你的头脑的吸引，以为现在是从前、这里是那里、他们是他们，我们的战斗或反抗
机制打开了。那是"自我生存的时期"。
大师拒绝这种吸引。他们把每件事情都看成是第一次发生，好像相同的事情从来没有发生过。
他们深深地看入所产生的感觉，并且探索其中的真理。大师们以发起思维进入每一个时刻，而不是
以原罪思维。
这样，大师看现实--就是说，此时此刻所发生的事--不看作是从前经验的重现，更不会在
其周围还建立起许多故事。这样一来，反应的时机变成了创造的时机。
你也可以如此。你可以有意识地选择怎样去感觉。你可以经由使你的感觉由你的人类大脑作决
定来实现，你更高级的大脑，不是你那爬行动物的和哺乳动物的初级大脑，你可以非常切实地提升
你的意识。在那一刻，你的感觉，像大师们一样，也变成了创造而不是反应。感觉成了你最好的朋
友。
甚至那些你没有有意识地选择的感受也可以成为你的朋友，因为它们是你内在的真实与外在的
现实之间差距的信号。
在拜伦.卡提的书《本原的爱》中，他写道，"被无法抵抗的感受击倒是容易的，所以一定要记
住，任何有压力的感受就像有同情感的警钟在说，‘你被梦想捉住了。’消沉、痛苦和恐惧是礼物，
在说，‘亲爱的，注意看一下你此刻正在想什么。你正生活在不真实的故事中。’"
当你经历否定的感受时，你可以对你的潜意识说，"谢谢你向我显示出这个，"然后在你没有使
它成为现实之前，在它没有成为情绪之前释放它。
情绪是在移动的能量（e+motion）。 他是你和你的感受共同作用的结果。一个感受仅仅是你对
某事所抱持的一种想法。一种情绪则是一种爆发，一种显露，一种对你所思的特别的表达。它借由
进入行动，使思想成为了现实。它是内部观点的一个外部的画面。
通常我们都"显示出我们的情绪"。就是说，身体的质料是我们向外界表示感受的发报机（我
们高兴得跳了起来！）。
我知道，这里有些不同。"情绪"对于我来说似乎是头脑告诉身体对于所持的感受如何去做。
我们"感受"一件事，然后变成了"全部的情感"就是说，充满了动中的能量。
感受总是真实的。情绪有的时候是欺骗。想举个例子吗?看这个：哭泣往往是反应失落感的一
种情绪。但它也常常是反应巨大信服感的情绪。或者巨大的、突然的喜悦。现在一个人站在十字路
口，看另一个人在哭，不知道发生了什么事。他不知道第二个人感受的是什么，只是第二个人非常
动情。懂了么？
所以感受是我们最深处的真实。情绪是头脑对无穷无尽的（并且飞快的）感受进行分析之后，
在精神上和物质上的表现。
头脑不懂得修补感受，只有心懂得。头脑想其所知的，当然，所以引起了所有的反应。有些反
映同我们真正的感受是一致的。有些则不是。
当我们在人生中面临重大的决定和选择的时刻，我们必须因此进入内心深处去看一看我们对这
件事的真实感受。那里是我们的真理--不是我们的情绪。"什么是什么"过程，我在"再造自己
静休所"使用的，对于特殊的问题或即刻的问题有奇妙的功效。这个过程的伟大之处在于一旦你掌
握了它，你就可以在家里运用它。你可以在任何时候、任何地点运用它。 你可以先用纸和笔来运
用它，当你用过几次之后，他就会变成自动的。它确实是一个可以在你的头脑中快速完成的一个过
程，而又没有人知道。正如 Ilchi .李 说的："从本质上说，我们是讯息的收集者。然而，我们又是
这些讯息的主人。
不巧的是，我们中的许多人不知道我们有自由、有能力选择和转化在生活中每天冲击我们的讯
息。"李先生还说，"这个讯息不是我们，而是我们的。"
懂得了这一点就给了你对一天接一天的、一刻接一刻的经验的创造有了第二层的掌握。第一层
的掌握是有意识地决定对一件事选择如何去感受。第二层的掌握是有意识地决定对你正在有的感受
选择怎样去表达，不管你是自由选择的那个感受，还是相反。这些就是"什么是什么"程序的目标。
这是个很有力的东西。这个二层装置的东西是工具中的工具。
否定性不一定征服你，否定性能够被你征服。
28. 放弃最大的恐惧：死亡
当我们释放了"神之所欲"的故事时，我们至少释放了两种感受，我们再也不会选择或经验它
们了：恐惧感和负罪感。我已经说过，恐惧感和负罪感是人类的唯一敌人。这是深具真实性的。
负罪感是没有意义的，它同后悔不同。后悔是一种为自己作了某些事而感到歉意的感受，我们
不希望再那样做。负罪感是一种对自己的指控，并且无论我们再做什么--或不做什么，也无法挽
回自己。后悔是成长，负罪感是瘫痪。
恐惧是无意义的，它同谨慎不一样。谨慎是这样的感受，它告诉我们在过路之前，两边都看一
看，这对我们有益。恐惧是使我们完全不敢过马路的感受，谨慎是成长，恐惧是瘫痪。
恐惧是一种感受，就像所有的感受，创造颤动。早些时候我们曾学习过感受能够创造现实。这
是因为感受推动四周的能量，而能量是生命的材质。恐惧本身是一种能量，一种震动。
每件东西都是一种震动。量子物理学和超级连环链理论--最近的称谓，叫做M理论--告
诉我们每件存在的事物都不是由点或能量的"微点"组成，而是由更小的环形不间断振动链组成。
振动频率各不相同。这些链有能力互相联结、互相缠绕，创造出一个"超级连环链"。
用我们的头脑创造"超级连环链"是可能的吗？当我们进入一间有人吵架的屋子，甚至虽然当
我们进入时吵架已经停止，但是我们能够意识到，进入了一间气氛不好的屋子。我们能感觉到它。
是那些吵架的人创造了那种气氛么？
气氛可以在空气中感觉到。其浓度越大，就越容易感觉到。那是因为感觉--那是能量--被
集中在一个空间里，人越少，混杂的成分越少，越容易识别出能量的性质。
我们每个人都在我们周围的能量中创造震动。我们产生波动。我们，自己，就是波动。我们是
围绕着我们周围能量的永恒变化者。我们的波动依次创造出另一些波动，或者"干扰"了我们能量
附近的其他能量领域，它又影响了其他的，以此类推--向外延伸，能量永恒的向外延伸，所接触
到的领域越来越大、自原发地而产生的影响越来越远，但距原发地越来越远时，所产生的影响也越
来越小。
以这种方式，每个思想都在影响着全世界。确实，以某种程度来说，影响着全宇宙。以多大程
度？以大多数人所散发出的焦点不高、浓度不纯的能量来说，没有多大意义。然而，如果那个能量
是聚焦的和一致的，如果它变得象激光一样地尖锐，清晰透明，它事实上可以穿透其周围任何阻碍
它的能量领域，并按着我们，就如同一个人，的选择来改造那个领域。
就是用这种办法，许多人已经学会了深深地影响，并且戏剧性地冲击他们个人的现实。他们生
活在他们所选择的生活里。如果许多的个人都集体性地选择了同样的选择，由联合而形成的集体性
的意识能产生即刻的并且是可见的、在任何情况下都可能产生的更大规模的现实。最后，这能影响
到地球上的生活本身。
所以这里的诀窍是焦点和一致性。感受是原料，思想是工具。我们怎样聚焦？我们怎样维持一
致性?这里，同样地，给了我们容易理解，容易使用的装置。这个装置是意愿。
我们每时每刻，都在以我们的意愿来影响我们创造性的能量。我们或者是有意识地做，或者是
无意识地做。但我们始终都在这样做。当我们的意愿程现得很清晰的时候，在这个程度上，我们在
有意识地创造。当我们的意愿是由潜在层面浮出，甚至我们意识不到（对潜在意愿的反应），在这
个程度上，我们的能量变得分散，在这种情况下，我们发现在生活中很难产生出特定的或所希望产
生的结果。
生命的进行是由你的意愿决定的。
这前面已经说过，许多次。在此刻你被邀请来对这一点加以注意。注意你的意愿。在你澄清你
的意愿的时候，第一步，首先要放弃负罪感和恐惧感，因为负罪感和恐惧感只能遮盖它们。
那么这里出现了一个词，请看，关于所有恐惧感中最大的一个，恐惧死亡。我们除了对神完全
的误解以外，没有什么比死亡使我们产生更大的困惑、并因此而恐惧的了。其次是爱。 下面是人
类谬误清单上的主要三点。
1. 神
2. 死亡
3. 爱
我们，事实上，感到困惑，并恐惧，所有这三点。
几年以前，我收到一封女子的来信，对她所爱之人的死感到深深的悲痛。她写道：
亲爱的尼尔：我弟弟查克几年前死了，他才27岁。我似乎无法停止悲痛。每天都想念他，看
见每件事都使我联想到他。任何事对我都不重要了。我长期地生活在哀痛之中，能不能帮助我？-
-沙拉。
当我们失去了所爱的人，悲痛是正常的。然而无止境的悲痛将导致我们长期的萎靡不振，这清
楚地揭示了我们对什么是死亡，死亡之后发生了什么有所误解。下面就是我给这位富于感情的，有
同情心的女人的回信：
亲爱的沙拉：我为你所遇到的事而感到难过，我理解你的悲痛。有些事我想告诉你，这可以帮
助你在你的头脑中重新绘制这些记忆，以便在你看它们的时候，不会总是伤心。
首先，你必须知道，查克没有死，那个死是虚构的、谎骗性的，从来都不会在任何时候发生。
这是第一点，这是你必须在许多有意义的事情中，把它作为具有最高真理的指令来接受的事实。
第二，如果我们接受了查克没有像你所说的"死亡"，而是，事实上，活得非常好，那我们必
须问一下自己：他在哪里？他在做什么？当然还有，他快乐么？
我们先来回答最后的问题。查克从来没有像他从地球生命向其他形式转化时这样快乐、这样喜
悦。因为在这一刻他再一次知道了最伟大的自由、最伟大的喜悦、最令人惊奇的真理--自我存在
的真理、与一切的存在是一体的真理。
那一刻对查克来说，分别终止了，他与所有一切事物的合一荣耀了上天和大地。那是一个，确
实，欢庆的时刻，而不是伤心，然而，伤心是可以理解的，对于什么是真实的，我们只有有限的知
晓，我们个人的重大损失也是一样，这些，自然，我们正在经验着。
经过一段非常自然的悲伤，这一段我们应该好好地渡过去，以便允许我们自己有个充分的体验。
然后就是我们选择的时候，是停留在完全的毁灭和悲伤，还是转移到更大的觉醒和更大的真理之中
去，那允许我们微笑--是的，甚至在想到他离开时，无论怎样早，无论怎样突然，尽管在神的时
间表里没有"早"和"突然"，一切都正是时候。
我们应该选择转移到更大的觉醒之中去，然后就可以充分地庆祝查克的生命、他给于与他有关
的所有人的礼物、他那甚至在此刻仍然存在的奇妙。
我们这样做的大部分原因是考虑到查克是在完全自由的状态中。这给我们带来了上述三个问题
中的第一个：查克现在在什么地方？
在神所存在的绝对领域，我们在所有的地方。就是说，没有"这里"或"那里"，只有"所有
的地方"。当我们生活在这一领域，我们有能力像经验所希望的任何地方一样经验这个所有的地方。
因此，在人类的条件下，说我们在同一时间里可以在多于一个的地方是有可能的。我们可以在所希
望的两个地方，或三个地方，或任何地方，有任何我们选择有的经验。因为这就是神的自然状态，
也是所有神性生命们的自然状态。
除此以外，神性生命还选择什么样的经验？一体的经验，将感情移向我们所爱的人，就像我们
在肉体形式中所做的一样。
这意味着查克甚至在现在仍然爱你。这不是一些理论的感觉，而是非常真实的感觉，这是由于
它有同生者的不能、也永远不会熄灭的爱。那个永恒的、无止境的爱使得查克（就是说，查克灵质
的一部分）来到你面前，以同它原来一样的思想和你在一起。因为某人爱我们的一体的思想，是一
种吸引力，它所具备的拉力是任何灵魂之质所不会回绝的，也永远不会忽视的。
查克甚至现在还同你在一起，当你读到这些的时候，因为你在心里有它，而它的一部分也正同
你在一起。如果你有那么一刻钟非常的安静、非常的敏感，你甚至能够感觉到它，甚至现在你能以
"听"的方式接触到它。
这对所有的人都是真实的。这解释了每年收到成千上万的报告说已经离开了的心爱的人仍留在
世上的"逗留"者。精神病学家、教长们、医生们、各种各样的治病术士们已经听惯了这些事情，
不认为有问题。
通常所发生的情况是，灵魂之质流过我们正是我们处在充满了爱和同情心的期间，是同我们完
全敞开的心一起来到的。这种完全的敞开使我们那被爱者的灵质知道，并完全了解我们现在的感受
和经验是什么。
如果我们是以伤感的、悲痛和痛苦的心情想起那个人，那个灵质也会知道我们的伤感的经验。
因为那个灵质现在是纯粹的爱，它将会以爱心来试图治愈我们的伤感，因为它将发现不这样做是不
行的。
如果，在另一方面，我们是以喜悦和欢庆的心情想起那个人，我们的喜悦将被那个我们深深所
爱的人的灵质知道，那么这个灵质将会感受到自由，知道我们的一切都很好，然后它进入它下一个
伟大的探险。自然地，它会回来，在每个它想回来的时刻。然而它的回访将是一个在我们心中的舞
蹈，令人惊奇的、闪光的连接，短暂的、然而是华丽的瞬间，其间充满了微笑。
然后，那灵质还将飞奔而去，怀着你对它的爱的喜悦和你对它的生命的庆祝，它在与你的交往
中感受到了完整性，虽然这永不会完结。
现在，在帮助我们治愈我们的悲痛与哀伤，结束我们的伤感的过程中，我们所爱之人的灵质也
将不是无所作为的，它用任何可用的工具、借用任何条件、使用任何它可以控制的方法（包括，也
许，像这样一封从一个完全陌生人的来信）给我们带来它在那里那无尽的喜悦，生命的进程和转化
之完美的全部真实的讯息。
当我们能够庆祝完美的时候，我们也就容许了我们所爱的人的灵质和灵魂对它的庆祝。把它释
放到不可用言语形容的奇妙的更大现实之中去，对它在我们生活中的呈现给与尊重，无论是以它从
前物质的形式，还是以现在的形式，直到永远。
欢庆，欢庆，欢庆！不要再伤心，不要再悲哀，因为没有悲剧真正地降临到任何人，只有带着
微笑和眼泪的特殊的回忆--喜悦的眼泪，知道了我们是谁，知道了查克是谁，不可用语言形容的
对神的爱，因为祂为我们创造了所有的这一切。
欢庆，沙拉！为你自己和查克，和所有那些你们两人接触到他们生活的人，欢庆所给与的这生
命时光中的礼物：喜悦替换了悲痛、欢乐压倒了痛苦和失落、使我们怀着真诚的感激、最后使我们
得到平静。
