战战兢兢。
人们总是因为“有”，而更想取得；有的愈多，进一步的欲望也愈大。
斗剑
某次到朋友家拜访，看到他正跟不满三岁的孩子拿着竹剑比斗。一般父母跟孩子玩，总
是让着，但是我位朋友却不一样，有时故意被孩子刺到，有时却用很大力气，把孩子的竹剑
打落地上。我奇怪地问：“孩子那么小，你为什么不让着他呢”用那大力气，孩子的手会被
震痛的。”朋友回答说：“这就是幼年当有的教育，我们不可使孩子总是获胜而骄做，也不
可让他总是失败而气馁，而应该使他知道在未来人生的战场上，有胜利也有挫折，这样他将
来才能担得起重任，受得了考验。”
教育当使孩子们勇于面对现实，有理想而非妄想，有自信而非自大，有暂时的失败，而
无永久的没落。
三点不动，一点动
爬山的人有一句术语：“三点不动，一点动！”意思是爬山的时候，双手双脚中总要有
三点能够保持稳定，另一只手或脚才能进一步攀援，否则就容易发生危险。
为人处世不也如此吗？先要求自己的稳健，才能做进一步打算。只知攻而不知守的人，
常是经不起打击的。
最好的一场戏
据统计，一出戏如果演五场以上，最好的不会是第一场，用为那时难免生疏而有点紧
张；也不可能是倒数第二场，因为那时已能熟练而容易松懈；更不会是最末一场，因为那时
演员心想是最后一次演出，特别卖力，难免表现得过火。
由此可知，一件好的艺术品，只有在技巧纯熟，心情稳定，表达自然的情况之下，才能
产生。
善学者，善观者也
我教画是采取个别指导的方式，每段时间专为一个学生讲解，但在同时也会有许多学生
旁听。而我发现那些来得早，走得晚、由头听到尾的学生进步特别快。因为在旁听的过程
中，他见到别人的错误，可以使自己以后不再犯；遇到已经学过的东西，更能温故知新，有
深的领悟。
所以我常对学生说：“善学者，善观者也。”
耻为天下第二名手
恽寿平是清代最著名的画家之一，据说他早期是画山水的，“但是从见到王石谷之后，
自以为山水画不能超过王辉，于是改而专攻花卉，成为海内所宗。在更早以前的唐代也有一
位以画火闻名的张南本，据说原来是与一画家孙位一起学画水，也因为自认不能超过孙位而
改习画火，终于独得其妙。
艺术家追求完美，难免有傲骨，耻为天下第二名手，不愿落人之后，像前两者真有才
能，舍他人既行的道路，自辟蹊径，独创一家固然最好。但如果不能认清才具，只因耻为人
后，就放弃学习，自己又找不到适当的方向，则是狂妄自大，到头来难免什么都落空了。
年轻的心境
我经常发现那些爱跟学生谈天并生活在一起的老教授，显得比实际岁数年轻得多。因为
他们接触的总是朝气蓬勃的学生，有着强烈的进取心；求知欲和快速的行动，所以不知不觉
地自己也跟着青春起来。
年轻是一种心境，谁说不对呢？
音响与灵感
国画大师黄壁以画瀑布闻名，尤其是在游美国和南非，看过尼加拉、维君多利亚和衣瓜
索大瀑布之后，眼界大开，气势更壮。
我曾经到黄大师的画室白云堂，看见他正在画瀑布，身后放了一架录音机，播放出来的
竟然是瀑布滔滔的水声。据君壁先生讲，在画瀑布时，听这万马奔腾的声音，更能引发灵
感，拓展境界。而在不知不觉中像是置身千山万壑之间，笔底云烟，腕下飞泉也益发生动。
由此可知，除了音乐，经验中的音响也能在艺术创作时帮助我们唤起意象，引发灵感。
扫除
我曾经访问一位著名的企业家，请教他使家庭、事业兴旺的方法。企业家在回答问题之
前，首先请我到他的办公室参观了一圈，然后说：“我对职员有一个严格的要求，就是保持
环境的整洁。每当我看到东西的安置不合规矩，杂的物品堆集太多时，就要求全公司大扫
除，因为唯有在处处窗明几净，事事化繁为简，条理井然的情况之下，大家才能振奋精神，
头脑清醒，做事也必然效率高而容易成功。所以我使家庭、事业兴旺的秘诀就是经常扫
除。”
由扫除环境的脏乱，进而扫除心中的烦杂，这是一件多么简单而重要的事啊！
高速公路
随着时代的进步，高速公路成为了必要。高速公路固然能缩短行车的时间，但也有许多
必须遵守的规则。譬如速度太慢不能行驶，因为会影响后面车辆的前进；在路上不能随便停
车，更不能任意掉头或转弯，否则因为后面煞车来不及，就容易肇事。
这个时代不就是如此吗？赶不上的人要被淘汰，未被淘汰的人也必须认定自己努力的方
向，只要投入这个速度的社会，想更改或停止，就千难万难了。
诗的感觉
诗，有狭义与广义，前者是专指文学的一种形式，后者则能用来形容一切幽远、优美、
含不尽之意见于言外、引人共鸣而无法述说的事物。
所以我们可以形容一幅画很有+诗意”，一首曲子很有“诗情”，一个人很有“诗
心”，或者说有一串非常“诗”的日子。
总之，广义的诗就在我们心中，它不必诉诸文字，也不一定要吟咏在外，只要心中有诗
的感觉，眼前的一切就都变得有诗意了。
最难演的一场戏
如果我们把人生形容成戏，那么这场戏就应当是指舞台剧。而非电影。因为我们面对的
是活生生的观众，而非摄影机；我们是按部就班地演下来，而不能剪接；我们演坏了就再也
无法收回，因为那不能喊NG。此外比舞台剧更难的是，我们没有剧本，所以不能预知下一
刻的发展；更没有排演的机会，因为从生下来的那一刻，便步上了舞台。而当剧评家为这场
戏下评语，历史家盖棺定论时，我们早已随着走下舞台而离开人世了。
人生，这是一场多么难演的戏呀！
美丽新世界
在赫胥黎（Lodus Leonard Huxey）著的《美丽新世界》（The Brave NewWorLD）
这本书中，幻想未来在人类出生之前就先分为几种阶级，有的人天生是领导者，有的人
天生是推行者，有的人天生是遵行者，各人终生互不侵犯，各守本份，则世界一定能非常美
好。
这本幻想小说固然有它偏执的一面，但也有一层值得深思的道理。如果在平等的人，我
们每个人都能认清自己的才具，不要想不可及的事物，在能达到的范围内向上追求，则聪明
才力大者服千万人之务而兼善天下，聪明才力小者服一人之务以独善其身，必能使国家社会
达到安和乐利的理想境地。
养书千日，用在一时
我有一位朋友，什么都省就是买书很大方，只要看上眼便毫不犹豫地付钱，所以他的书
相当多，如同一个小图书馆。
当我问他如何读那么多书的时候，他回答：“我把书买回来去，先大概地翻一遍。有些
书如果没时间看，把大纲记下来也就可以了。因为书随时可能用到、突然碰到难题，别人无
法解决，我却可以立刻查到，那许多书就像另一个脑海，使我左右逢源。”
我们常说“养兵千日，用在一时”，对于书何尝不是“养书千日，用在一时”呢！
算命
我向来反对算命，尤其不赞成一种人去算命，这种人遇到算命先生说吉，就欢天喜地认
为先生通神。如果碰到不祥之说，则立时面罩寒霜，忿然离去，逢人便骂先生不准，其实心
中却万分紧张，寝食难安，唯恐如算命先生所言，大祸临身。结果原本没有灾难，因为心生
暗鬼，反倒真的触了霉头。
小时了了，大未必佳
《世说新语》中，陈进曾说：“小时了了，大未必佳。”这句话实在是对极了！我们常
见一些所谓天才儿童，不过几岁就被捧为天才，或开画展、音乐会，以示其艺术才能；或当
众表演，计算，以示其数学天份；在外国甚至能不读中学就入大专。但是这些天才当中，获
得超凡成就的又有几人？倒是小时候被认为蠢材的爱迪生成了发明大王。
有超人的聪明者，不见得有超人的抱负。他们常仗恃自己的智力，放弃平实的奋斗；有
太多的爱好，无专一的努力；凡事都认为容易，而不去深入思考；念书过目成诵，却毫无自
己的见解。加上大人们的虚荣心作祟，在旁一味鼓吹，于是益发造成急功好利的毛病。
发掘这种天才，吹捧这种天才，实在是害了他们哪！
天才
在我的学生当中有许多称为“天才”，不过大半因为缺乏持续力，以致半途而废，朋友
们看到了，总是说可惜这个天才没有继续努力，否则一定能成功。但是我却认为应该讲，就
因为他缺乏持续力，所以不是天才，因为超人的毅力是做为天才的必要条件。这也就是美国
名舞蹈家玛莎·葛兰姆（Martha Graham）八十一岁那年，听到别人说她是天才时所说“每
一个人都是天才，只是某些人仅有五分钟热度，我的热度却维持到八十一岁”的道理了。
独自承担
据说印地安人爬山，如果不慎失足，即使是坠人深谷，也不发出惊叫，为的是避免他人
受惊而产危险。
对于无可挽回的厄运，独自承担，这是一种成熟，也是壮烈的表现！
遗忘时间
我有一对朋友，先生做生意，整年在外忙碌，妻子是艺术家，终日沉湎于绘画，奇怪的
是两个人都不容易老，看来比他们实际岁数年轻得多。我有一次问到他们的养生之道，答案
非常巧妙。
“忙碌使人忘了时间，艺术使人不感觉到时间，既然时间已经不被记起，便像是静止般
的，不易催人老了！”
临渴掘井
电话局查号台的小姐，应当是最忙碌的了，她们整天不停地为市民查号，难得有片刻的
空闲。我曾经访问一位查号小姐，有什么办法能够使得工作轻松一点，她口答：“只要打电
话的人查号之后，不要急着立刻拨号，而以几秒钟时间，把查到的号码用笔记下来，避免日
后再查同一号码，就能减少许多查号台的工作，而且也可以为打电话的人，节省许多时
间。”
这不是大家常犯的毛病吗？我们总是急于解决眼前的问题，而不是为日后的同一问题着
想；常临渴掘井，却不未雨绸缨。
认定方向
我有一次坐在车上看到旁边一辆空计程车违规肇祸，就抱怨他说：“空车没有载客，应
该从从容容地开才对，为什么还这样漫无章法呢？”正在驾驶的司机却侧过脸回答：“就因
是是空车，所以容易出事！”空车的驾驶因为急于找客人，总是东张西望，注意力不集中；
有时正要左转，心想右边客人或许多些，又临时改为右转，所以速度虽不见得快，却最易出
事。倒是载了客人的车子，司机心里有一定的方向，纵使开快，也不容易肇事。”
多么有道理啊！我们人生不也是如此吗？认定方向的人，速度快而平稳；没有志向而访
惶犹豫的人，不但速度慢，且容易出错。
天才与流星
常听人说天才多半体弱而短命，其实这是不正确的想法。据专家研究，天才往往有比一
般人更好的体质，只是常因为用功过度，而害了自己的身体。
传说在唐代有诗鬼之称的李贺，每天一大早就外出发掘灵感，偶有心得则写在纸条上投
入锦羹，回家之后再彻夜整理，除非大醉或家里有丧吊的事，绝不间断。他的母亲见他这样
用功，曾担忧说：“这孩子恐怕要呕出心血来，才肯停止。”果然李贺在二十六岁就死了。
天才常像是流星，以最快的速度和璀璨的光亮，留给世人最深的印象。或许正因为他们
有着更炽烈的情感，锲而不舍的态度和不到力竭绝不终止的持续力，所以能造成惊天地、泣
鬼神的作品，而成之为天才。但也总是留给世人“如果他们略加保养身体，不那么早逝，恐
怕会有更多好作品出现而影响更深远”的惋叹。
抢戏
在演戏的时候最怕一种会抢戏的演员，因为他们的演出过火，即使在不需要他讲话的时
候，也要挤眉弄眼，吸引观众注意，结果自己也了风头，整出戏的力量却减弱了。
处世也是如此，该我们讲话的时候尽可发表，非以我们为主的场合，就当保持缄默，如
果个人主义太浓。处处要求表现。反倒会使整个团体受到影响。
大胆与工谨
提到齐白石，就令人想起他红花墨叶的“简笔画”。其实白石老在早年是由工笔入手
的，有时细到连人物纱衣里透出的锦缎花纹都能表现出来；更由于他擅于画工笔仕女，而有
“齐美人”的雅号。
任何一个成功的艺术家，早期都是由工细写实入手。不论西洋的素描或中国的临摹，总
要先充实自己观察表达的能力，取前人的章法，然后才能由繁入简，由纤细秀美而豪放朴
拙。如果想一人手就用笔脱略，故作潇洒，是不可能有好成绩的。这也就是毕加索与张大
千，晚近作品虽构图简单，用墨大胆，而早期却细腻工谨的道理了。
流年暗中偷换
许多蒙古人不说多少岁，只说“有了多少回”，意思是过了多少度春天。在北国，季节
的变换特别鲜明，春天的萌发，夏天的繁荣，秋天的萧瑟，冬天的沉寂，各有各的风采。春
去春回，也给人特别深刻的感觉。而在台湾，四季的变换，不太明显，尤其在繁忙中逝去，
很难自觉，只有到月历撕去最后一张，才给人一种“又过了一回”的感伤。
古诗中说“流年暗中偷换”，真是描写得太传神了，时光的手，就是在偷偷地更换日
子，更偷换了我们的黑发为白发，健壮为衰老，敏捷为迟缓，偷换了我们的生命力死亡，想
到这些，我们怎能不时刻警醒，分秒必争呢？
尽在不言中
据说有一次释迦牟尼在大会上说“法”，拿着一朵花，面对众人，一句话也不讲，大家
都不知道什么意思，只有迦叶会心地一笑，释迎就把法门传给了迦叶。
这虽然只是有关禅的一段故事，但是在我们日常生活中，也往往有同样的情形，所谓
“尽在不言中”，于心灵的沟通上，常有更完全的感应，问题是我们怎样在这个纷杂嚣攘的
世界中，保持一颗敏锐的心。
增益己所不能
李后主与李清照，是中国文学史上两位最著名的词人，而她们的遭遇也是相近的。由后
主的宫廷生活与易安的恋爱时期，到后主的失国北上与易安的夫亡南渡，同样给予他们强烈
的打击，但也因此造成词风由清丽婉约而雄奇凄厉的变化，更增加他们作品的广度与力量，
奠定了文学史上不朽的地位。
同样的道理，在我们的生活中可能有大不如意的事，就近处看，虽是祸，就远处看，未
尝不是福，因为那些刺激、震荡，带来的常是“增益己所不能”的力量。
童年的眼睛
我们小时候都读过童话，在童话里说纺织娘会纺纱，牵牛花会吹喇叭，彩虹更搭起了七
色的桥……童话充满想象，它不但充实了我们几时的生活，更永远美化我们的心灵，所以即
使到成年，我们还总是会以儿时眼睛看这个世界。
在国内为大人们写的书相当多，但是为儿童创作的东西却显得贫乏，除了那些古老的吴
刚伐木，月里媳娥和西洋的安徒生、格林，我们更应该为孩子们创造一些现代中国的童话，
这样不但能充实他们幼小的心灵，也可以培育出更多富有想象力的下一代。
好读书，不求甚解
我们常形容人读书不精是“不求甚解”。这句话原出自陶渊明的《五柳先生传》：“好
读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。”不求甚解，并非绝对不好，因为许多文学作品都
有着超乎表面的意思。所谓“横看成岭侧成峰”，疏影横斜，暗香浮动，如果硬要从某个角
度去看，或是写得更明朗，也就少了弦外之音，不够耐人寻味了。
过度地了解，反倒容易减少美感，读诗做人，常是如此！
玉兰花
“花总是要谢的，自己有的太多，反不觉得芬芳，何不拿去送给没有花的人，让我们庭
院的馨香散布在每个朋友的身旁呢？”从此全家人就都这样做，它使我们结交了更多的朋
友，树上的花朵似乎也开得比以前更繁盛了！
有些东西我们拥有得过多，反而不感觉它的美好，何不将它分给那些需要的人呢？
让我们小小庭院的芬芳，散播在每个人的身边；让我们狭窄的快乐，扩展到社会每个角
落；让我们家中的炉火，温暖每颗寒冷的心；让我们阶前的灯，照亮每个夜归人的路；让我
们从别人的笑验上，看到自己的笑吧！
盈与虚
月有阴晴圆缺；人有计合死生；命有否泰变化；年有四季更替。只要你细细观察，便会
发现，他们看似无常，却是有常；看似残破，却是完满；看似动荡，实则凝止。它们千年万
年总脱不开盈与虚、死与生、否与泰、寒与暖、消与长、日与夜，合与分、得意与大意、繁
荣与凋零的更换。
所以熬尽长夜，你便能见到黎明；饱受痛苦，你便能拥有快乐；耐过残冬，你便无需蛰
伏；落尽寒梅，你便能企盼新春。
镜子
朋友就像是镜子，可以正衣冠，可以知得失。但镜子也有不同，有些镜子大，可以照全
身；有些镜子小，只可以看眉眼；更有些哈哈镜，足以扭曲我们的形貌。
大镜子可以给我们通盘的指正，小镜子可以使我们随时检点，至于哈哈镜，除了逗人一
笑，就毫无用处了。
句点、叹号、问号
生命就像是一篇文章，在文章结尾有些人用的是句点，有些人用的是惊叹号，更有些人
以问号来结束。
孔子、孟子是圣人，他们建立了自己的思想体系，所以用的是句点；岳飞、王勃，壮志
未酬身先死，所以是惊叹号；至于不知为何来到这个世界，又懵懵懂懂过了一辈子的人，只
好以问号来结束了。
万花筒
我们小时候都玩过万花筒，透过那些镜子，能够看到数不尽的美丽画面，不停地转，也
就不断地变化，其实打碎了，里面只不过是一些彩色的小片罢了！
我们的生活也是如此，随着生命的转动，许多事情都是那么多彩多姿、交织幻化，其实
看穿了，不过是一些简单的人、物而已！
怀疑
我们常用“怀疑”这个词。怀疑使科学家推翻以前的定律，怀疑使奥赛罗勒死了德斯底
蒙娜，怀疑可以使兄弟反目、夫妇仳离，也可以使科学进步、思想成熟。
古人曾经说过：“尽信书，不如无书。”又说：“疑人莫用，用人莫疑。”对于知识我
们应有怀疑的精神；对于朋友，则当采信任的态度。
气质与风格
文艺界人士常说“气质决定风格”，气质是讲人，风格是说作品，但是能相互影响，所
以我们由作品的风格可以见出创作者的气质。
每个人都有不同的气质与风格，不能去摹仿别人，也不必去从事摹仿，因为唯有独立的
气质才能成为特殊的风格，也唯有独立的风格才能造成伟大的作品。
疏放的空间
常听人批评现在许多杂志的设计，往往版面大，文字用的却少，有时寥寥几行字，其它
都是空白，使人觉得是种浪费。其实空白称为“视觉疏放的空间”，为的是消减我们视觉的
紧张性，以注意文字的内容，反比那些密密麻麻的排列更见效果。
同样的道理，高楼林立的都市，需要绿地；紧张忙碌的工作，需要休闲；连那国画山
水，都要在屏山障蛐外，留许多空灵不画处。
繁密紧张间，适度的疏放，真是太重要了。
真的真与假的真
当一个人撒谎时，不论他讲得多么动人，只要我们知道他是讲假话，就一定会以虚伪为
由而拒斥他。但是当我们欣赏一件艺术品时，明知其为虚构、杜撰、想象的，仍可能深深为
之吸引、衷心为之感叹。
现实的生活，是真实的，所以现实的人生，需要以写实来对待；艺术作品，是再创造
的，所以只要感性的真实，也就足够了！
雅俗
我们常用一个形容词——“俗”．俗是通俗，也就是常见的，但是同一样事情在此处很
俗，在彼处却可能非常雅。譬如“肥”“瘦”这两个字很俗，但是“绿肥红瘦”、“露浓花
瘦”，李清照却能用得非常雅。“破”字我们以为很俗，但是“云破月来花弄影”、“暂引
樱桃破”，张先与李后主却能用得奇雅，所以雅俗没有绝对的分别，完全看它用在什么地
方。
世故
当我们少年时，总有许多憧憬、幻想，但是到了成年又容易变得世故、现实。“动见胆
观，何时易乎？”一方面是因为别人的约束，一方面也因为我们自己拘束了自己。世故使人
成熟，但是如果我们的心也世故了起来，就容易失去生命的冲力了！
悲剧
没有人喜欢悲剧，但是如果悲剧发生了，就必须勇于面对它。
有时候悲剧更能给予我们震荡，让我们惊醒，使我们有更大的勇气去承担另一次打击；
有更高的智慧，去看清人世的沧桑；且有更敬谨的心，去回忆曾有过的美好。
所以说：人若不能欣赏悲剧的美，便无法在精神上站立起来。
固执
我们常形容人很固执，其实每个人都有一份固执，只是不一定明显罢了！有的人几事必
固执己见；有的人表面固执；有的人表面不固执，内里却很坚持。
固执不一定就不好，如果人连一点固执都没有，也就太缺乏自己了。所以固执当有，但
要适度的固执，要择善固执！
不泥古
我们常发现许多学者的好作品，都是在年轻的时候完成的，年纪愈长，反而愈不敢动笔
了。因为他人用词必古人，否则就自觉言语无味；用典必古事，否则就显得学问不渊博。但
是如何都这样，我们这一代又能拿什么东西给以后的人看呢？
所以我们必须以年轻的冲力加上年长的慎重，站在古人的肩上高瞻远瞩，而不顶着古人
的头颅以为标榜，才能成就伟大的学问。
眷恋眼前
有一位著名的画家对我说，他不是不想改变画风，而是不敢、因为那是他成名的风格，
唯恐一变，别人就不欣赏他了。
许多人不能成就伟大的事业，都是因为过分眷恋眼前的一切，希望由别人的好恶，来决
定自己的方向。岂知对于艺术家来讲，唯有他自己能够决定他的风格，唯有历史能给予他真
正的评价。
小阳春
秋天到了！有的树已经开始落叶，为着将至的冬天而叹息；有的树却当它是一个小阳
春，开放出春天的花朵。
同样是秋，有的人觉得凄风冷雨，萧瑟肃杀；有的人则以为是秋高气爽，最是宜人天
气。随着心境的差异，同样的季节可以予人全然不同的感受。所以遭遇厄运；有的人会哀天
怨地，一蹶不振；有的人却能泰然处之，开创新机。
沉默
同样是沉默，智者与愚者的沉默，勇者与弱者的沉默却不相同。
勇者与智者的沉默可能是睿智的思索，力量的积蓄；愚者与懦弱者的沉默则是无知与退
避。
但是所有伟大的沉默都应该伴以一个伟大的行动，如果永远沉默下去，就没有智愚的分
别了。
精神的松懈
做过学生的人都有经验，就是在考试一个星期之前所念的书，一直到考试都不容易忘，
但是考完才两三天，就可能丢掉了一大半。
精神的松懈，常是我们失败的最大原因，一刻松懈，可能使我们失去多日辛劳的成果，
想到这些，我们怎能不时刻警惕自己呢！
美的印象
每个人都在生命中追求永恒，但是我们周遭又有多少是永恒不变的呢？爱尔兰大诗人叶
慈有一句诗：“万物皆变，凡美丽的终必漂走。”得意伴随着失意，安定伴随颠沛，花开接
着是花落。时间不断流动，我们的形貌也将衰老，唯一不变的恐怕只有花开时，留在我们心
中，那永恒不灭的美了。
消化知识
如果我们拿十几年前的电影，跟现在的电影比，会觉得后者地节奏上要快得多。同样一
件事，过去要花很长的时间解释，而现在只要稍稍一点，人们就了解了。
知识大量地增加，时间却依旧，使得我们每一刻要接受几倍，甚至几十倍于前人的东
西。所以我们除了要把握时间、分秒必争之外，更要不断训练自己接受与消化知识的能力。
内在美
我们常形容人有“内在美”，艺术欣赏也有所谓内在美。有些艺术品初看不美，但是愈
欣赏愈觉得动人；有些艺术品初见很美，却愈看愈乏味，前者比后者就多一分内在美。
美不仅是停留在表面的东西，不是以言语能形容的东西，所以愈深沉、愈耐人寻味，愈
美。
两个球
两件事可以同时去做，但千万不要想同时取得。同时开始，必须把其中一项稳住之后，
再接另一件，免得手忙脚乱，全都失败了。
工作
唯有工作才能使生命具有更高的意义。”
观画与观人
当我们观察一个人的时候，远看只注意姿态是否婀娜，举止是否英挺；近看又注意皮肤
是否柔细，五官是否端正；相对面谈，则注意言词是否高雅，才学是否充实。
当我们看一幅画的时候，远看只问构图是否完美，气势是否浑厚；近看又问设色是否典
雅，用笔是否苍劲；细细欣赏，则问意味是否深长，境界是否高远。
观画观同观人，准说不是呢？
生命的标点
如果生命像是一篇文章，我们就必须加上标点，否则容易段落不够分明。而这些标点则
是生活中最值得记取的事，譬如在某一年的暑假，你学会了游泳，虽然呛了不少水，但是每
当提起那一年的暑假，你就会很容易地想起就是那个学游泳的暑假。
同样的道理，如果我们每隔一段时间，能有一些特别的生活体验，回忆也就变得段落分
明了！
准点
记得我在学生时代，有一阵子很久没动笔，再拾起笔的时候，却觉得自己的作品进步
了，我以这件事请教老师，老师说有两种可能：“一是由于在这段不动笔的时间中，你有了
新的领悟；一是因为长久的荒废，使自己的眼光降低了。”
我认为每当我们感觉自己有进步的时候，都应该以这两点去反省，因为有些进步不是真
正的进步，反而是自己的准点降低了。
驾驭文字
我们常评论人写文章，有没有驾驭文字的能力。
在文字的处理上，用“驾驭”两个字，真是太妙了！因为马需要骑士的驾驭，文字也要
作者的安排。马想驾得好，要多骑，文字想用得妙，要多写。马要肥壮，需多加草料。文章
要充实，应多添词汇。两者虽不同，道理却是一样的。
关切
我们常形容自己很寂寞，寂寞有时候是因为没有人关心自己，有时候是因为没有让自己
去关切的人。譬如老人家当子女离开身旁以后，会觉得寂寞，一方面是因为女子的离开，一
