新的虽多半经由老的产生，但是老面不变的，后来却可能成为新的阻力，文化、经济乃
至政治，都是如此。
天作之合
夫妻之间相像，不如相配，总要撷一人之长，补另一人之短才能成天作之合。
忧喜之间
没有黑夜的等待，就没有黎明的欣喜，但是白日之后又有黑夜：没有饥饿的煎熬，就没
有饱足的快感，但是饱足之后，又有饥饿；没有耕耘的辛劳，就没有收获的兴奋，但是收获
之后，还得耕耘。
罢工
今天不论谁从这世界上消失，明天太阳还是会从东边出来，这个世界就是如此，多么大
的变化，人们都能适应。自以为重要的人，必须知道这一点哪！
似是而非
美国福特汽车的老板亨利·福特，为了鼓励人们尽量开车，少跑步，曾经说：
“运动是没有用的。如果你的身体健康，就不需要运动；如果你生病，更不能运动。”
有一位名鉴评家，经常在伪作上盖章认可（表示那是真迹），而且自有一番道理：
“如果行家看到，一定会谅解我，知道我是碍于人情，不得不盖章；如果是外行人，反
正分不出真伪，所以盖不盖都无伤大雅。”似是而非的道理，比“无理”更害人。
第五部
半角红墙、一弯清溪，同样
能成为不朽的作品，而且给我
们更亲切的感受。
手中的星星
有一位会看手相的朋友说：“在生命中，每个人都有一颗星星指引他的方向，大部分人
的星星在天上，他必须跟着星星走，让星星决定他的命运，而小部分的人，手掌上有一个星
形的纹，那星星就握在他的掌中，由他自己去支配。”
但是我认为：即使我们手中没有那个星纹，也必须伸出毅力的手，把属于自己的那颗星
星从天上摘下来，让自己决定自己的方向。
人无近忧，必有远虑
我们常说：“人无远虑，必有近忧。”其实也可以讲：“人无近忧，必有远虑。”在现
实生活中满足而没有忧虑的人，并不一定快乐，因为他们总会想那遥远不可预期的未来。反
而是那生命在困境中的人，总忙着应付眼前的一切，倒也容易“知足常乐”。
拜伦说：“忙碌，就没有时间流泪了。”不就是这个道理吗？我们唯有在困苦中才能磨
练自己，也才能不断获得突破困难后的快乐。
诗中必有画，画中必有诗
苏东坡曾评王维的画是“诗中有画，画中有诗”。所以我们现在一提这句话，就会想到
王维。其实哪一首好诗没有画境，哪一张好画又没有诗意呢？因为诗当有“意象”，正如梅
圣俞所说，要“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”；而画中要有神韵，恰如王原
祁所讲：“画法与诗文相通，必有画卷气，然后可言画。”
幽默
我们常形容人很幽默，幽默不是滑稽，更不是造作的表现，幽默常常常起对生活更深刻
的体验，所以即使是一两句调侃的话，或是略带讽刺性的言语，也常能道出人生的真谛。
幽默能打破沉闷的空气，解开尴尬的场面，劝戒人而不伤情感，更能含不尽之意，见于
言外，所以幽默真是一种最高的语言艺术。
浅啜与牛饮
同样一杯茶，有的人大口大口地喝，只为了解喝，有的人一小口一小口地啜，为的是品
尝。
对于生活也是如此，有的人为了生存而生活，有的人为了体味生活而生活，后者比前者
不更多一分生的趣味吗？
遗忘
我们常抱怨自己容易遗忘，其实遗忘不见得绝对不好。在我们的生活当中，有许多痛
苦、尴尬、仇怨，就是因为我们会遗忘，才能被冲淡。
古人说：“施人慎勿念，受施慎勿忘。”如果我们总能记取那些善的，而忘记那些丑恶
的，世界也就会变得更美好了！
偶然与必然
一条窄小巷子里，两个人相对而行，在中间碰面了，这件事情是偶然还是必然呢？他们
是必然会相遇，但是对于这两个人来讲，却觉得是偶然了！
每一个偶然都是必然的，每一个果都是有因的。所以我们不应该只等待偶然的机缘，而
应该主动地去制造必然的机会。
败而不馁
“兵败如山倒”，我们常因为一步走错，而方寸大乱。风声鹤唳、草木皆兵。其实如果
我们能稳定阵脚，下一步未尝不是新的开始。
失败为成功之母，问题是我们能不能痛定思痛，沉着振作。所以胜而不骄，固然可喜，
败而不馁更为重要。
失败的缄默
我们常犯一个毛病，就是对于自己的错误与不好的遭遇，编织借口自我原谅、自我安
慰。
尼采曾经说过：“受苦的人，没有悲观的权利。”一样的，对于失败我们应该保持缄
默。因为唯有在困境中求得胜利，才能说明一切，也唯有信心与勇气能够在命运之前发言。
以天下兴亡为己任
常听人说“明哲保身”，或是“不做不错”，如果大家都这样，真不知道还有谁能“见
危致命”、“仗义执言”、“革命救国”了。
我们常犯一个毛病，就是“打儒家的招牌，行老庄的无为”，其实老庄的思想又岂是消
极的呢？《岳阳楼记》中有一句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”今天是国家，正
需要这种“以天下兴亡为己任”的人。
患得患失
曹丕的《与朝歌令吴质书》中有一段：“年行已长大，所怀万端，时有所虑，至通夜不
瞑。”随着年龄的增长，接触的频繁，责任的加重，我们常会为分杂失事，紊绕在心中，久
久不能放下，直到事情过后，又觉得自己当时的忧心很多余。问题是为什么在事情发生时，
就是看不开呢？
人有得失心是对的，但不能患得患失，如果总斤两计较于小处，很难成就大的事业。
有年轻的心，真好
前些时看到一篇文章，题目是：“年轻，真好！”其实年轻与年老有什么明显的界限
呢？如果说年轻代表冲力、热情、理想、难道年老的人就完全失去了这些吗？
我们不能被年龄的数字所欺骗，二十岁的人不见得年轻，八十岁的人也不一定年老，完
全要看他是否具有一颗年轻的心。所以应该说：“有年轻的心，真好！”
美
我们常形容风景很美，其实美的不是风景，而是我们的感觉，同样的道理，我们周围的
一切事物，不论是崇高、滑稽或悲壮，只要注意去欣赏它，体味它，都有一分美。
美不受价值、地域，人的限制，它完全存在我们的心中，等待我们随时去感应。
人不是为失败而生
我想（老人与海）这部小说大家都看过了，在这部名著里，海明威刻画出一个坚毅而不
向命运屈服的老渔人。虽然他最后所得到的只是一副鱼的骨架，但是他在精神上是成功的。
我们的生命中也可能遭遇到这种命运，但是不能唯恐失败而退缩。因为光荣地死，常比
苟且地生，更有生的价值，这也就是海明威说“人不是为失败而生，一个男子汉可以被消
灭，但是不能被打败”的道理了！
乐观与幸运
我有一位朋友，总有着很好的运气。他表示获得好运的秘诀是每天早上出门，如果遇到
晴天，就说：“啊！这是个多么美好的天气。”如果是阴雨，则讲：“这是个多么有情调的
天气。”坐上车他会想：“今天是个幸运的日子。”然后觉得每个人都在对他笑，好运也就
跟着来了，听起来似乎很迷信，但是我想主要的原因，是他总能保持一颗乐观而充满希望的
心。
不落幕的舞台
人生像一场戏，这个世界是一个不落幕的舞台，我们则是穿梭其间的演员；有的人演配
角，有的人演主角，台上不可能老是我们在演；有时我们可以走到后台，喝点茶，或是检讨
一下自己的演出，到我们该出场的时候，就又回到舞台上；不论我们是主角、是配角，这场
戏总不能少了我们；不论我们是在前台、在后台，就是为了演好这场戏。
一本读不完的书
如果这个世界像是一本读不完的书，我们就是读这本书的人，它不可能因为我们的阅读
而增加，也不会因为我们的荒废而减少。它是那么的充实。完美，且不含有任何创作者的主
观与文词的堆砌；它蕴藏着无尽的宝藏，等待我们去发掘。
每个人都拥有这么一部伟大的书，问题是我们能不能阅读它、咀嚼它、消化它，如果只
是放在书架上，就如同没有一样了！
欲望的流沙
我们常形容“欲望”是一个深渊，其实倒不如将它比喻为“流沙”。因不流沙不像水，
由表面可以看得出来。它外表宁静而内里流动，常连我们自己也不能觉察。
流沙更不像水可以覆舟，可以载舟，它能吞食无限的东西而不露痕迹，当我们不知觉地
陷下去的时候，已经无法自拔了。古人常说“恬淡寡欲”，要想减少自己的欲望，只有保持
一颗恬淡的心。
人生的战场
人生就好像一个战场，上面布满了地雷，如果我们丝毫不差地踏着前人的脚迹走过去，
会非常安全，因为如果有地雷，前人已经遭遇了。但是以后的人，却不可能看到我们踏出的
脚印。相反地，如果我们完全走自己的路，可能遭遇危险，壮志未酬身先死，却留给后人鲜
明的印象。
平凡人是前者，伟人是后者。
太阳与月亮
我问过许多朋友：“太阳与月亮，你到底喜欢哪一个？”他们多数的答案是月亮，原因
是太阳不一直都是可爱的，它可能带来酷暑难熬的天气甚至可怕的旱灾；而有月亮的晚上，
多半很有情调。但是当我说两者只能选择其一的时候，他们则毫不考虑地要太阳了。
同样的道理，在人与人的相处中，我们往往比较喜欢那些好行小惠，善于迎逢的人，唯
有到紧要关头，才会深切地感觉那些真正默默中照顾我们，并且不时教训我们的人的重要。
逃避现实
我们常形容人逃避现实，其实现实是根本无法逃避的，因为逃避现实这个行动本身就是
一个现实，这也好比我们不愿意面对眼前的东西而转过脸去，但是转过脸仍然逃不开眼前的
一切。
“抽刀断水水更流”，现实不可能因为我们的逃避而消失，更不可能随着我们的凝滞而
停止。像鸵鸟一样把头埋在沙里，只可能制造更多被捕的机会。所以对于现实，我们只有一
条路，就是面对它。
高山与坦原
如果在人生的旅途中有高山也有但原，我们最彷惶的时候应该是在坦原而不是在高山。
因为当眼前横着高山的时候，我们只想到如何攀越，但是当坦原展现在面前，却往往不知道
该选择哪个方向了。
这就好比我们在学生时代，每天只想到应付眼前的考试和升学的大关，但是等学业告一
段落，却不知该怎么办了！所以攀高山的时候我们就应该计划以后的路，学生时代更要立定
自己的志向。
偶然的涉猎
许多伟大的成就常起于兴趣，许多兴趣常起于自信；许多自信常只是因为比别人多那么
一点点：许多比别人多的一点，都是由于课外偶然的涉猎。从小学到高中，每个人所读的课
本都差不多，真正能造成明显差距的，常是我们在课外所获得的知识与经验，而这一点又常
是造成我们兴趣、自信与成功的因素。
课本上的东西固然重要，课外的吸收更不可一刻停止。
距离
同样一棵树，艺术家看到也许会歌颂它姿态的美，植物学家看到可能要推算它的年龄与
品种，至于木匠看到恐怕就要想它是不是一块良材了。距离我们的生活愈近，愈容易带有实
用的色彩。皮鞋店的老板常盯着过路人的皮鞋看，西装店的伙计常打量别人的衣服料子与做
工，皮鞋与西装对于这两种人是不易产生纯美的。
美的欣赏需要距离，这也就是古人吃饭喝酒的用具，能被我们陈列在艺术馆欣赏的道理
了！
出国线与回国线
许多人看相，都爱问有没有“出国线”，认为有出国线是最幸运的。但是我认为应该问
有没有“回国线”，因为有回国线，必然是有出国的机会，只有出国线可能流落异乡。人不
论年纪多大，痛苦的时候常会叫“妈”；不论去国多久，重病时总会用自己本国的语言呻
吟。青年时在异域虽可能因争逐忙碌而冲淡乡愁。但是随着年龄的增长，叶落归根的想法自
然会愈加迫切。
“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，即使儿童相见不相识，总比葬身异域来得好
些。所以有“出国线”不足喜，有“回国线”才真是幸运的人。
舞剑与戏水
怀素曾因夜闻嘉陵江水声而草书更佳，张旭曾见公主担夫争路而笔势愈壮，吴道于曾看
裴曼舞俞，而作为天宫寺的巨作，王羹之更因见鹅戏水而悟出书法之道。
只要我们细心观察体味，由许多平凡的事物中，都可以悟出根深的道理。
剧终
人生就像是一场戏，落幕之后，我们重新走到舞台上，虽然台下的观众已经离开，台上
的灯光也不再辉煌，但是当我们回想演出的一刻，曾经获得满场观众的掌声与赞叹，在剧终
人散的凄凉中，总夹杂着一分满足的欣喜。
人生就是如此，没有几人会在掌声如雷的巅峰时代，骤然而逝，但是能在沉寂的老年，
回忆光彩的过去，何尝没有一分苦涩的美感。
四个30不等于120
有一位名企业家对我说，他过去总觉得时间不够用，每天往往要到深夜，才能把事情办
完，但是自从学会了早起以后，用较短的时间却能办更多的事。原因是他过去每天九点上
班，一边办事一面有电话的干扰，时间是被分割的，思虑也常被打断。而他现在每天七点就
到办公室，至九点这两个钟头之间，非常宁静而头脑清醒，办事的效率远超过从前。
最后他做了一个结论：对于时间效用来讲，四个被打断的三十分钟，绝不等于连续的两
个钟头。
大象与鹭鸶
国内名画家林玉山先生说过，他曾经看到一头大象用鼻子拔草吃，但是拔起来并不立刻
放进嘴里，而不断地在腿上打，等到草根上的泥士都掉光了，才吃下去。又有一次见到母鹭
鸶喂小鹭鸶吃鱼，不慎鱼落在地上，母鹭鸶把小鱼衔起来，并不继续喂，而走到水边，放在
水里洗洗干净，再衔回去。
如果我们对于每一种动物的生活都能深入观察，就会发现它们许多天赋的智慧与慈爱，
跟人类是一样的。
天下文章一大抄
我们常说“天下文章一大抄”，而看前人的句子确实有许多是抄袭而来，甚至一些千古
名句也不例外。譬如宋代林逋的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，是来自五代南唐江
为的“竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏”，不过经林逋改动两个字，便写景太明显，不够
耐人寻味的“竹影”、“桂香”，变为意象朦胧的“疏影”，“暗香”，就成了不朽之作。
由此可知：不论诗文书画，临摹前人是可以的，只要不泥古，而能另为手眼，自辟溪
径，自创新词，即使一笔一划超越前人，也就是创作了！
诗比历史更真实
诗人们常说：“诗比历史更真实。”我想这句话的意思，应该是诗更逼近于人的心灵与
情感。所以英国名艺评家罗斯金（Ruskin曾说：“莎士比戏剧之所以完美。是因为他描写
不变的人间性。”不哈姆雷特的犹豫、奥赛罗的怀疑，或是李尔玉的固执；虽然年代久远，
仍然可以在我们身边的人群中见到，也给予我们一种现代的真实感。
艺术、音乐、文学不都是如此吗？今古人隔千百年，通过作品，仍然是心有灵犀一点通
的。
旧书
有一位老教授，学问非常好，深受同学们的敬重。但是有一天，大家到他家去玩，发现
教授书架上的书并不很多，就问教授：“难道您只读了这些书，就能成那么大的学问吗？”
老教授笑了笑，从书架上拿下一本书说：“我唯一跟你们不同的是：你们的书往往前面翻得
很旧，后面却是新的。而我的书则愈到后面翻得愈破。”
这句话听来简单，意义实在是太深了。也就是说，一般学生读书往往缺乏恒心，以致虎
头蛇尾，老教授却能向深处钻研，所以有丰富的收获。
理想与堕落
我有一位朋友，具有令人羡慕的职业和相当高的收入，但是在办公室里却显得很孤独，
我问他为什么，他说因为同事们月月领取高薪，生活富裕满足，每天下班多半成群结队地出
去玩，但是他在家看书写作，所以不容易打入同事们的圈子。
我固然不能说他的这种做法绝对正确，却不得不同意他所讲的一句话：“人若没有更高
的理想，便容易在现实中堕落。,,
宁为牛后，匆为鸡口
我们常说：“宁为鸡口，勿为牛后。”其实这句话不一定对。因为在县运中跑的得快的
人，到省运很可能殿后；省运中的冠军，在世运中也未必出头。天外有天，人外有人，我们
随时都可以为鸡口，也随时能成牛后。有时正因为做牛后，才激发了我们的进取心。常为鸡
口反倒容易自满、而消磨了志气。
为了追求更高的境界，为了学习被领导，我们应该说：“宁为牛后，勿为鸡口。
赞美与关怀
聪明的领导人都知道，对属下平凡事物的小小赞美与关怀，所获得的效果，常超过大量
物质的给予。因为领导者看来微不足道的小事，下属的人却常视为生活的全部；领导者略略
的关怀，属下却能觉得自己被重视；领导者几句活的称赞，更可能成为属下最高的荣誉。
如果你想做为成功的领导者，请不要吝啬你的赞美与关怀。
一小步一大步
当美国大空人跨上月球第一步的时候曾经说：“这是我的一小步，也是人类的一大
步。”因为全人类科学的努力使他跨上月球，也因为他登上月球，实现了数千年人类的愿
望。
其实在许多方面，我们的一小步，都可能是别人的一大步。当婴儿刚学会走路时，他走
出的第一步是父母的欣喜。当龙舟竟渡时，站在船头竟标的人只一伸手，就达到了全船人同
心协力的目的。当棒球国手在世界比赛中轻轻一挥棒，却可能实现全国同胞的希望。这一小
步怎么能不小心地走呢？
起个大早，赶个晚集
中国有句俗语：“起个大早，赶个晚集。”在我们生活中经常有这样的事发生。有时候
起床很早，看看表离上班的时间还远，做事就变得迟缓，及至赶到办公室，恐怕不但不比平
常早，还要迟了许多。时间的充裕，环境的美好，常会造成我们精神的松懈而遭到失败。这
也就是“生于忧患、死于安逸”的道理了。
灵感的云雀
文学家有灵感时，可以立刻写成文字；音乐家有灵感时，可以马上谱成曲：艺术家有灵
感时，可以赶快作成画；而一般人有了灵感，却任其飞逝。灵感就像是一只云雀，突然飞落
我们的窗前，有些人能及时抓住，使别人也欣赏到它动听的歌声；有些人只有任它飞去，留
给自己短暂美好的印象。
人生的旅途
经常登山的人都有经验，在曲折坎坷的路途上，不能多讲话，也不可以稍感觉疲力就坐
下休息。因为多讲话会浪费体力，愈休息愈想休息，反而更加疲倦。
人生的旅途不也是如此吗？我们不能浪费太多的精力在无谓的事物上，更不可以因为稍
受挫折就止步观望、自我安慰，而应该以稳定的步伐、坚忍的意志，朝既定的目标前进。
不矜细行
一位著名的影评家对我说：看一个导演的功力，只要注意他影片中的小节就能知道了，
因为任何一个临时演员的走动，一件道具的放置，都需要经过导演的安排。好导演不单注意
主要演员的表演、镜头的运用与剪接，连一点微末的枝节也不会放过，有时一部影片主题部
分虽拍得很好，只因为导演忽略了小处，而显得美中不足。
不矜细行，终累大德。为人不也是如此吗？
古画
有一个父亲过世之后，只留给儿子一幅古画，儿子看了十分失望，正要把画束诸高阁，
突然觉得画的卷轴似乎异常的重，撕开一角，赫然发现不少金块藏在其间，于是立刻把画撕
破，取出了金子。但是接着看到当中一个字条，指出画是古代名家所绘的无价之宝。可惜画
已经在他冲动之下撕得破碎不堪，后悔莫及了。
人们常在发现小利，而利于争取的时候，也破坏了自己获得大利的机会。
齐白石的吝啬
齐白石是我国近代著名的大画家；而他的吝啬也是出了名的。据说他画虾是以只计酬，
分文不得少。较昂贵的食物，便要用锁锁起来，难得拿出来招待人。但是在另一方面，当有
人劝他到日本卖画时，他却拒绝道：“饥则有米，寒则有煤，无须多金，反为忧虑也。”辞
去北平艺专教授后，艺专仍有煤配给白石老人，也被他拒绝。这种不慕虚荣，一人不苟取的
态度，更是常人所不及的。
吝啬的人多半爱贪小便宜，能像齐白石有这样的风骨，吝啬也就不足为病了。
忍
中国人是最能够“忍”的民族，由“忍”这个字，就能看出造字者对忍的态度。几乎每
个伟人，都有超人的忍耐力。周文王曾忍食子之痛；孙傧曾忍断足之苦；韩信曾忍胯下之
屈；勾践曾忍尝粪之辱。也就因为他们能忍，日后才能雪耻复仇，成不朽的伟业，可知
“忍”这个字有多么重要。
忍是理智的抉择，是成熟的表现。忍有一个最重要的条件，就是要眼光放得远；为长久
打算，忍一时之痛。所以说：“小不忍则乱大谋”，“忍片时，风平浪静；退一步，海阔天
空”。
一置百年
人们买东西，通常都是因为有需要或看了喜欢，譬如买食物，是为了要维生或品味；买
衣服是为了保暖或装扮；买书籍是为了求知或消遣。
但是买食物的人，通常过不了多久，就会把东西吃完；买衣服的人，就算难得穿几次，
但总要穿穿看；买书籍的人，却可能由置诸案端而束之高阁。
食物不吃会坏，所以人们总是快速解决；衣服不穿会过时，所以总要及时穿穿以炫人；
书籍反正不易腐朽，所以除非急需，大可摆上一阵。岂知这世界上有多少人，这么一摆，便
留待百年之后了！
生与死
生与死是人生两件最重大的事，一个是起点，一个是终站，在生命的旅途上，它们各处
极端，差异也相当大。
生是创造，带来的是长久的发展；死是消失，留下的是一串回忆。生时每个人都差不
多，因为他们谈不上功业，德性；死时却有相当大的差距，因为数十年的得失都摆在眼前。
生如果是丢下去的骰子，死就是静止时的数目；生如果是问号，死就是句点。
所以我们可以平凡地生，却应当伟大地死。
雨
雨有时诚然恼人，但也有它优美的地方，不论是春雨绵绵、秋雨涓涓，或是大雨滂沦，
只要你静静地欣赏，都有它不同的况味。雨有时像珠帘，有时似轻纱，点点滴滴，常能与我
们的心境产生共呜，所以古人形容雨的词句也特别多，因时间的不同有所谓“寒食雨”、
“杏花雨”、“梅雨”、“清明时节雨”；因地点的差异有“灞陵雨”、“楚江微雨”、
“巴山夜雨”、“二陵风雨”“仙人掌上雨”；因大小早晚的不同有“密雨”、“疏雨”、
“宿雨”、“朝雨”；因心境的不同有“雨打归舟泪万行”。“天阴雨湿声啾啾”；同时因
为雨能轻尘，使景物变得愈明晰，所以更有“雨中黄叶树”、“草色新雨中”、“门前风景
雨来佳”、“红楼隔雨相望冷”的诗句。
如果比较雨色与阳光显然的差异当然还是在于阳光于言，雨却能呢喃；阳光只能在白天
得到，雨却能日夜谛听。那潇潇的雨声，清脆的音响，仿佛织面一首交响诗，给于人人无限
的遐思。譬如李后主的“帘外雨潺潺”，陆游的“阑阅卧听风吹雨”，都是形容雨的佳句。
至于李清照的“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴，”和“伤心枕上三更雨，点滴凄清，点滴
凄清，愁损离人，不惯起来听”，因为不但形容了雨，也模拟了雨打梧桐、芭蕉的声响，所
以更成为千古的绝唱。
看山
我喜欢游山，更喜欢看山，爱在山里看山，更爱在城里看山。
在山里看山，周遭是乌语花香，清流激湍，涤尽尘俗怡然陶醉。
在城里看山，周遭是骄肩杂尘，车水马龙，今人有出尘之思，悠然神往。
在山时看山，能横岭恻峰，远近各异，不识庐山真面目。
梦
我们常说：“浮生若梦”，形容人生的倏忽和许多难以置信的遭遇。唐李公佐更作有
《南柯记》，描写淳于棼做至槐安国，娶妻、为官、争战的种种。可知梦中的天地是多么广
阔，梦中的时间是何等快速。
梦是一种思想的飞跃与创造，“日有所思，夜有所梦”，许多现实无法满足的事物，在
梦中能得到补偿；科学家难以解决的问题，也有些在梦中豁然贯通；绮丽的神话故事，更常
自梦中得到。
虽然梦多半虚幻而不可把握，但在这个纷乱，狭窄又短暂的人生中，我们总该庆幸，还
能拥有这么一个宁静，宽广且完全属于自己的梦中世界。
墨与砚
如果岁月是一方台，我们的生命就是墨，随着时光的流转，不断在砚中磨动，会利用的
人，可以将它写成伟大的诗篇，绘成不朽的作品；不能把握的人，只有会其抛弃，当整条墨
磨光，留下的不过是一滩墨汁而已。
灵感、精神、时间
最近跟几位艺文界的朋友聚会，大家一致认为要生产好作品需要灵感、精神和时间三个
条件。条件都不难，但要想同时拥有却不容易。因为有精神和时间，却没有灵感，就无从
写；有灵感、精神，没时间，就无法写；有时间、灵感、没精神，则写不好。有时想熬夜以
争取时间，就损伤了精神；有时想多休息以培养精神，则失去获得灵感的机会；有时想等待
灵感的来到，又耗费了时间和体力。
写作是一件多么困难的事啊！
欲望
孩子们只有一两张邮票的时候，不一定会想到集邮。但是当你交给他一把邮票时，他可
能因此而买集邮簿，并企图有更多的收藏。
成人们生活并不富裕的时候人常比较慷慨，一旦有了些许积蓄，反倒变得吝啬，产生更
大的欲望。
少年们十六七岁时，常不知天高地厚，生死不顾，逞一时意气。老年时反倒愈发惜命，
