父母面对一个逆子在叫：“错不该生下你这个……！”逆子说：“你们哪是为了我，是为了你们舒服！我才不想让你们把我生出来呢。”我们已经弄清楚到底是谁犯了错。只是这个“自己”真也难做，一不留神，自己一辈子不是自己就没有自己了。惨！
就像生养儿女不是父母有意无意之间，或者是一种酒醉不醒后的发泄，还是争吵之后力求宁静的释放，或者说一件平淡无味的例行公事，干脆是一次避孕后的失败，这个“自己”就生下来了。不管质量如何，一眨巴眼睛就好像对这个世界欠下了一生都难以还清的债务。所以说，新生儿的啼哭实在不值得庆贺，如果他们心甘情愿决不会嚎啕大哭。他们并没有要求自己来到世上，或者父母根本不打算让他们生下来，但他们生下来了，动了父母的恻隐之心活下来。或被扔掉让多事的人抱回家后活下来了，等活到他们开始认识到自己时，就充满了痛苦和无所适从。“自己”的角色实在难当！
如果自己真是从石头缝里蹦出来，然后到一定年代就如石头一样老化该有多好，起码不用承继前世的恩情也不用面对后代的债务。那这个自己真活得像个自己，堂堂正正，生于自然之中，秉承天地雨露，谁也不欠谁的，那真是天地的浩然之气。
这都是因为我们给自己创造了太多的思想和规矩来作茧自缚。其实人也是自然之子，却比任何自然的产物都缺乏自然属性。一个人说，人生下来就是为别人活着。连自己都没确定，别人是谁？这个别人又是为谁活着？所以，所谓的人人为我、我为人人是多么的荒谬。人人是什么东西，我又是什么东西？人人是人，我还是不是人？是人又有什么区别？这种不清不楚的欺骗造成千古奇冤，一个连自己都找不到的民族，怎么才能叫做强大？
不妨我们自私一点，先把自己确认下来。父母在生下儿女以后，多给他们一些机会和时间，他们也腾出时间做做自己。至于生命，那是自然所赐，父母只不过是自然托付人类延续的一个桥梁。生老病死，亦是自然之道。这种号称为别人如何如何的爱护是人的愿望之欲速则不达的错误。不信，你先学会爱自己，这世界就会自然美好一些，更重要的是距你的愿望更加接近了。
我不知道在兽类的世界里，人是何种角色，也许它们在窃喜人类的小聪明呢。
人不如兽
崔新生
人取阿谀之态与兽类相比实在高明许多。同是动物，人自鸣得意地分出高低动物之分。我不知道在兽类的世界里，人是何种角色。也许它们正在窃喜人类的小聪明呢。若是大智若愚，动物是人类的智者。以愚蠢和顽固对付人类，人类就得乖乖向它臣服。
动物因为同人类打交道越频繁，就多少要沾点人气，所谓的阿谀逢迎，就是人给兽类的纪念。譬如狗和猴子或鸡鸭之类，既想讨取人的欢心却往往送了自己的性命。你看圈在动物园里的兽类，供人观赏久了就懂得向人取媚。如鹦鹉，更是挖空心思对付人类更显刁钻。
最通人性的就是狗，对人的愚忠同百姓对于皇上老儿的崇敬类同。狗供人摆布，一时惹得主人欢心就赏块肥肉，如同皇帝听了蜜语赐一顶官戴或赏金银若干。狗如一不小心咬错了人和在人面前不像狗样，便会招来灾祸，有专用刑具之一称“打狗棍”；就如大臣忠诚一世，偶尔不慎要同皇帝讲点道理，招来的恐怕是比人惩罚兽类更残忍的株连九族，连邻里乡亲都要跟着遭殃。人类有意无意都在创造狗的文化来戴在人的身上，这就是兽征服了人的怀柔策略。古人便云：进一步寸步难行，退一步海阔天空。以退为进是人所谓智慧箴言之一。就如狗一样，在咬人之前总要向后退两步，缩一缩脑袋，你刚放松警惕它就会突然袭击。所谓人的智慧狗天生就会。
人与兽的高低最具体的就是国人武术，有鹰拳、猴拳等等。好好的人不做，偏要人学兽样，无疑等于向兽学来生存之道，卖己求荣了。把兽的形象学得惟妙惟肖不是对付兽类而是对付人类自己，这真是人吓唬人。如果人把兽的功夫学来去对付兽，一定会让兽贻笑大方的。真正应了那句话：人模狗样。西洋拳讲技击，出拳时总会护着头部，因为里面装的是智慧；国人国术讲心到意到拳到，护心为上，因为心里就是心术。技术心术谁占上风，一时似乎很难分上下；但拳头却是斗不过枪弹。这样国人就得承认，没等你张牙舞爪非人非兽地过来，子弹就封住了你的拳脚。看来人学兽样，连人自己也对付不了。人又心甘情愿地上兽一当。
人与兽是同时生存下来的，人是不是从猿猴变来的，这恐怕是很难定论。如果人老老实实承认自己是从兽变来的，兽应该是人的祖先，学一学祖先之术是尽尽孝道的表示，但不要去用技术（枪弹）心术（陷阱）之类去捕杀祖先。人何以能比兽？如果不是从兽变来的，兽理应是人杀之喂己的佳肴，为什么又要去千方百计学兽的滚打捕拿？学得越像，便自以为学得更好，对付起人便更加厉害。所以兽学人形，犹如奴才讨好主子都首先想的是求己生存，然后就开始吃人和吃主子了。而人学兽样，却永远不敢用兽的招式来对付兽，便以兽之技术杀人了。帮助兽来杀人类自己，还是兽胜了。兽借人手杀人，借用了人的心术，人用自己制造的家伙去杀兽却用的是技术，兽的险恶用心人是浑然不觉的。所以人不杀兽是人惧怕兽，便开始杀自己，便发生了杀人的战争。兽之间发生不发生战争不敢断言，起码没有人类那么频繁和处心积虑。即使兽之间发生战争也只是为生存，人发生战争却并不尽然，好好地在自己的土地上也能生存却偏偏要去另一块土地上杀掉别人。人有欲望，欲望是人陷害自己的渊薮。
人与兽不发生战争，并不是人一定能战胜兽，而是因为人比兽更惧怕孤独而已。一群兽在一起会齐心协力，一群人在一块最终只有四分五裂，给兽们以各个击破的可乘之机。但兽不会轻易袭击人，除非饿急了，这并非兽也害怕孤独，只是兽享惯了自己相安无事的福，懒得去搭理人类。人和兽同行，人不必担心兽会无缘无故吃了自己；而人和人一块走路，却要加倍小心，多加提防。人怕人身上的兽性，人却喜欢兽通人性；兽真要通了人性，恐怕人就没处呆了。所以在热爱自己以及相安无事上，人应该向兽学习。都是动物，实在没有什么高低之分，如果硬要分出个高低来，这也只是人比兽多了虚荣心而已。分出高低满足一下虚荣心，没有坏处，只是过多地去考虑谁高谁低的虚荣，就会滋长灭其族类，让其臣服的是非来。所以，人还是放弃虚荣吧。
还有一点，就是人和兽都必须进食。人有人的食谱；兽有兽的食谱，大家一样。兽存在多少代靠的是吃喝拉撒；人奋斗多少代，如今还是为了穿衣吃饭，甚至比兽还要麻烦。兽起码不用穿衣服自有一身天然皮毛去抵御寒冷和日晒；人却自作聪明披上一些衣服觉得才像个人样。貌似花样翻新，还是那几种材料，只是给自己多了一些累赘而已。倘若人称这是因为人有羞耻心而兽没有，兽不能做的事恐怕人都做了，譬如不伤害同类。所以所谓的羞耻就如人的衣服一样，除了做给别人看没有其他用处。因为人不但怕兽甚至害怕看见自己的四肢；兽可以心底无私天地宽，堂堂正正，人是做不到的。所谓的羞耻之心是人杀害人的匕首，所穿的衣服仅仅是用来隐藏暗器而已。
直到有一天，人可以不用吃饭，衣服为了和兽有所区别可以暂时保留，人可以不用性来产生后代，就可以和兽比个高低。否则，动物分出高低还是动物，大家都是好兄弟，好好地善待自己，并要相互保重：因为凡是生命都是平等的。大家都有生存的权利和自由，就像都有衰老和死亡的自由一样，谁也不要看谁不起和去妨碍谁，这是自然法理。女人之于男人，如肉长在骨头上。骨头无法控制肉的肥瘦，就如男人无法猜到女人的变化一样。
女儿心相
崔新生
心思纷乱，辗转难眠并非是男人才会的。男人的果敢能挥挥手就可以把愁思放在一边，自个儿先睡去，女人却不行。女人之于男人，如肉长在骨头上，肉离骨散，谁也离不开谁。
所以肉的毛病较骨头而言，更是多得多。肉可以多长几斤或减少几两，而骨头不行。如同女人秉性可以变化多端，而男人却必须要想到自己承担的责任。骨头不可以多长几块而肉可以任意地疯长，肉再多也是那几根骨头撑着，所以男人总是自己累死自己，还讨不到什么好处。骨头无法控制肉的肥瘦，就如男人无法料到女人的变化一样。男人只要能认识到这一点，就可以洒脱一些，随她长随她变化。所以，人世间烦恼最多的男人都是想做女人的人，如骨瘦肉肥一样，撑不住就得垮掉，这都是自然不过的事。
把女人比成水是圣贤的无知。孰不知，水流到哪儿都是水，只要它流就不会变成污水。而女人不然，如身上的肉，你无节制地胖或瘦下去，就会生出病，要么是长了瘤子，要么是别的杂症。女人的变化终究还是女人，但却不能一律是往好处变；她在变，与骨头的关系不大。
无论是女人教坏了男人，还是男人误导了女人，这都是无稽之谈。男女之情如同各挎着篮子上街买菜，各人口味不同，虽然吃惯了平日的饭菜，觉得安全可靠，但时间一长也有腻味的时候，便想再加几样没吃过的品牌——如男女之间的婚外情，或者干脆另单重买，便离婚了事。也许只是图个新鲜，久了还想原来的菜谱踏实，也许确实找见了别的更可口更有营养的品种，便有滋有味地吃下去。不过时间总是不能太长，更有些两地分居的，一方总不能长期不吃蔬菜，如同长期没有两性生活一样，偶尔一方开始吃菜，比如外遇，这是情势所迫。所以为了身体也罢，生活也罢，男女之间的两地情总是有害的，即使双方做很多的努力，譬如把人或者菜空运、陆运到对方，不说费时费力，菜时间长了变味，人颠簸时间长了受罪，何不自己就地选菜回家，调出多种味道？不但有益健康，还能腾出时间做点别的事。
所以不论男人还是女人去选择对方时，还是要以身心健康为基础，双方情意相投就有很多的乐趣，会不会产生乐趣就如下厨房的本领一样，会产生乐趣就会过得时间长一些，长到生命结束。厨房的本领多一些，一样的菜也会做出各种味道和花样，让你每天吃得得津津有味。人原本是这么简单的动物，却偏偏要为无奈的东西伤感，尤其女人，伤感的频率和情感的丰富是成正比的，所谓的伤情总是多情人就是这个道理。
女人爱上两个男人，这麻烦就来了，如一种菜两个买菜的都要吃或两种菜一个人一下全吃掉，这都是有伤身体的。不过今人有冷藏法，抢了多余的菜自己可以贮藏起来改日再吃，或把两个男的其中一个留下以后再用，也是可以解决的。不但满足自己的虚荣心，还可以时常换换口味。这只是苦了那些菜，原本可以趁着新鲜让更需要的人去填饱肚子，只是让别人抢先一步，关了自己。这就是人的贪婪，如同皇帝老儿宠爱三千却不能一一临幸，而很多老百姓却只能光棍一生，人间真是原无公平可言。
女人的心绪纷乱就是因为买菜的时候总是斤斤计较，总是百般挑剔很难肯定到篮子里的就是好菜。既然到了篮子里开始发现并不是原来想要的那个味道，还要自欺欺人地保留它，却不担心以后会坏了自己的身体。
所以女人的容易犯错同她的挑剔过分有关，再加上她知道自己犯了错误却舍不得承认，于是女人的心思烦乱比男人要多得多，也无用得多。特别是情海第一次出航的女孩子，对旧情不满足，而对新情产生兴趣后又想再去重温旧情是不可能了，一如放得时间太长的菜，再努力做也做不出新味道。更何况你又尝过新的菜，等新菜再旧了或让别人买了去，她便什么也没有了。旧菜虽然能填饱肚皮，但毕竟没有味道，新鲜的菜也让别人吃了去。这就是有些女人犯的根本错误。
人之本身的嫖性，是伪劣人性的显露。
人之性
崔新生
人对私通的仇视在赌之上，因为赌似乎要比私通好戒，票子输了可以再挣，也可以去盗去抢，而自己的女人让别人搂去，却是让你盗来抢来却搂不回来的。因为这私通必是两厢情愿，单纯怪罪男人是不公道的，这也是人不能理直气壮的缘故。如果自己检点，同别人的妇人有了关系，更是对自己的女人私通别人之后有苦难言。如果真是这样，心理也能平衡：女人本来不是自己的。
但这天下还有这样一类人，自己没有能力去抢别人的女人，却无法防备别人抢自己的女人，或者只允许自己抢别人而不许别人抢自己，这是非恩怨就来了。夺妻之恨与杀父之仇并列，可见国人对此重视已及骨髓。恨和仇的区别就是前者动心头难抑不平，绵绵不绝如缕，非睡了别人就能打个平手得以释怀的；后者却是发泄于外，只要有孝道心就可以横刀立马，把别人杀一个够本，杀两个赚一个，并可以告慰在天之灵和洋洋得意的。前者波及人伦；后者关乎天理，都不是君子所为。
人伦也罢，天理也罢，遇见了时下的世态变迁，表达的方式便有了新意义。譬如，睡了别人的婆娘，十有八九可以用钱来了结，人已经让别人睡了，还不如来点实惠，只要这钱不是用来给那贼婆娘买行头的，就算公道。只可怜那贼婆娘，自己赔了身体，好处却让别人得了去，估计这日子终究不是公平的，如下次再让别人睡，就一定要当面钱物点清，做自己的私房家底。又如让别人杀了自己的亲人，也可以用钱来了结，反正人已经去了，钱可以让自己温饱暖和一些。假如这亲人又是穷得叮叮当当，让一个富有的仇人杀了，那真是表面热闹，私下窃喜呢。多几个这样的穷亲戚让人杀，自己就可以发财了，所谓的私了就是取得实惠的主要方式。如果上了公堂，把富人关了毙了，自己才真叫冤枉呢。
国人把私了当做日常生活的处理手段处处可以运用，因为有面子尚存，荷包又可得到好处，岂不是两全其美。你看那病人如让医院治死了，病人的家属会突然忘记病人在医院时曾经饿过肚子，便一齐来讨一公道。什么叫公道？消财免灾，反正死人是没有感觉的，光天化日之下，晒他十天半月也没意见，只要能换几个小钱就足以雇人把死者抬了去，自己跟在后头，手指醮着口水点起票子来，就那么几张，还要反复地数，这等于人让医院嫖得没了性，换了些好处，也算公平。可害了那些死者的鬼魂，自己十二分不情愿丢了性命不说，还成了活人赚钱的活计，怎么能不在阴间等着活人来还自己一个公道。
人之性侵略，是伪劣人性的显露，是男性的专用。男人对女人动了心机，须得到女人甘愿接受的回报。否则，这私通的性质就成了强暴之类的含义。私通之行为的界限非常模糊。男人因对某女人顿生爱意，就想占为己有，这种男人不是嫖客。嫖客的心理大概属于那种只有占有欲而没有霸占欲的，把女人当独立的人来看，明知她不可能是自己的物件可以长期占有，还不如不生那份霸占别人的念头洒脱。而不是嫖客的男人，也多半是只想霸占女人的人，而女人既是人，又有妇女保护去监视，女人做了自己的主人，想让谁嫖就可以有这门心思，哪是男人管得了的？更何况法律让妇女同儿童一样均是全社会保护的对象，便更加助长了女人的娇宠。让不是嫖客的男人左右难为，只有嫖客可大行其道了。
女性里面毕竟包括有我们的母亲和姐妹，看到母亲一生忍辱负重却在姐妹身上再也看不到母亲的辛劳甘苦的痕迹。从慈母手中线，游子身上衣，到“大地啊，母亲”，母亲备受人间的尊崇，歌唱母亲的曲子已使我们忘记了还有另一个父亲成了幕后英雄。
社会似乎让男人得到了实利，而让女人谋取了虚名。而从今儿个开始，女人已经不再满足于前辈的虚名荣耀，而谋取男人的实利了。既利用了法律也利用了男人去获取自己需要的东西，比如说独霸世界的权利，因为当代女性已不屑于“半边天”之偏安地位，需要坐正位子。作为男人，要么承认这种事实，要么把自己当成女人看，要么维护自己的领地。无论做什么，男人都会越来越困惑和越具有难言之隐了。承认这种事实，作为自己早已习惯多少代的角色，一时难以找到别的位置，把自己当成女人让女人看，又让女人看不起，称之为没有阳刚之气；要维护自己的领域，又会被法律和女权难容，有歧视妇女之嫌，这男人做得也真累。以往的男人累了，有女人做后盾安慰；如今的男人不但没有了这种后盾，还要去安慰女人。因为社会普遍认为：男人的苦累同女人的委屈比起来，实在不值得一提。
男人的苦累之极只有死而后已，而女人受的委屈多了，就可能被男人利用。比如这委屈是因为自己当天看了别的女人衣服比自己光鲜，别的男人比自己的那个男人有型，或者别的男人比自己男人更会甜言蜜语之类的，这本来都是男人认为小事的委屈酿成了妻离子散的大祸。其实男人快累死时，只希望看看女人的一脸浅笑就可以死而瞑目了，这是男人的悲剧。男人的成功很大一部分是想获得女人对己不变的芳心，这是多么的徒劳无益。社会不需要责任，应该是男人的怏乐，因为嫖客就不需要责任，嫖了别人的女人不用担心女人怀孕，而女人想追求欢愉，难免不时地生出一些与别人做爱的幻想。男人须有当心之念，冷不防哪一天你就会让女人掳了去，肯定不会有男性保护法之类的为你伸冤。再论拐卖妇女儿童者并不一定全是男人所为，大多有妇女从中穿针引线。国人的妇女保护法如保护大熊猫一样，有了盼盼还需要有欢欢。不妨动一动为男性立法的念头。这是国人学洋人的举措，却忘了法有先后，等国人都能受到教育时，再告诉他们分辨什么是法律。无论在什么地方响起，你就得在什么地方接受。是否音乐强奸了耳朵，这只有当事人知道。
音乐总是破门而入
崔新生
音乐能陶冶人的情操，这谁都知道，音乐能使人陷于罪恶却鲜有所闻。所谓音乐的功过暂且不论。音乐的界定却使人对声音的分辨越来越艰难。空谷幽音可称音乐，浪声淫语亦可称音乐，只要能使你胸腔发生韵律的联想，心脏跳动和咳嗽喷嚏都是音乐，只是声音与场景有所不同，如贯穿于漫长的乐曲中，起一些特定意义的作用而已。
音乐的无助，有时实如一个风烛残年的娼妇，卖笑生涯一辈子，魂归何处不敢奢望，做了一生华衣美食的梦，终究不如一片落叶。当被人带到什么地方时，你就得在什么地方行事；犹如音乐，无论在什么地方响起，你就得在什么地方接受。是音乐强奸了耳朵，还是娼妇反过来享受了客人，这只有当事人知道。譬如你非常厌恶一首流行歌曲，但它被人不停地播放，你无法逃避便故做充耳不闻状，但难以保证会在什么时候就会不知不觉地从自己嘴里哼唱出来，让你大吃一惊。这时的音乐真是一种瘟疫，人在它面前显得无助和可笑。
国人之于音乐，如风摇树枝，败叶飞扬，上面满是尘土，只要你在树下，就会落满你的全身。因为现在很难找到那么葱绿的树叶了，这如音乐一样，被污垢淹没其中，使你更加卑秽外，没有别的用场。音乐沦落街头，在人市横冲直撞，听众的被动角色实在可怜。音乐的通俗，如时下的人性一样距离美好的世界越来越远。歌手的表演如小鸟鸣叫没有区别，而且寿命更为短暂，甚至其本来就是一块破布让人咀嚼了去。
歌曲流行的时间长短，总体代表了那一段时间人的趣味优劣，这和人性有着呼吸空气的成就与新鲜的关系。音乐和空气一样，既可以侵害你又能使你愉悦，惟一的特点是你根本没有逃避的余地。但这些音乐和空气却也是人给污染了。人是不能创造音乐的，就如人不能创造空气一样，充其量只是制造而已。把声音揉在一起也同把空气充进密封一样。人的手工拙劣和人的智慧有关，延续的结果使人比前辈更低俗。一些音乐家从不打算让自己制造出的音乐等到下一辈子听，只要有小鸟能叫，不管叫的好坏当时好听就好，或者迎合自己的口味，比如喜欢吃过的咸菜，不管味儿好闻不好闻，只要实用就好。人工制造音乐的技术越来越先进，能称为音乐的东西就越来越少了。因为音乐失去了灵魂和人没有了心脏一样，只能叫行尸走肉。
近日偶读一篇小文称：现在的男人想来生做女人的居然越来越多起来。男人的优势日渐式微，同时下流行的音乐是最好的写照。崇尚女人腔式的鸟语软化了男人的骨骼，也消磨了奋勇之气，这是对未来不负责任的风尚。流行歌曲以嗲劲儿取胜，一个五大三粗的男性喉咙哼出的呢喃之音常使人作呕，同模仿港星搔首弄姿，一招一式如同东施效颦，更让人恶心。港台有一对同胞联袂做戏，大陆便也有一对像模像样的出来；港台有几小虎出现，大陆便会有同一个模子出场。做戏也罢，出场也罢，目前居然会获某某大奖。不过所谓的大奖早已如同儿戏，没有多少人看得上，因为这是个崇尚实惠的时代，除非内有赏金纹银若干，可以去争斗一番。前些日子的老歌重唱，常使一些听众缅怀生气勃勃的过去。空洞也罢，政治色彩浓厚也罢，端的至情至性透出人性的回肠荡气来。不管什么品种，透彻真品性就能让你热血沸腾或超空灵自然，比那些涂着奶酪的高粱面馒头式的音乐有些嚼头。
人的难为不在于情之险恶，而在于对自己过于娇宠。所谓伤害只是自己不尊重自己的结果。
友情危论
崔新生
朋友间的人性不是日常生活所能遇见的，人性决定朋友的质量往往使人们宁愿闭目不看。所谓的朋友，直面其间赤裸的人性，其淋漓惊目常使人不忍卒视。如同志之谓，不是志同道合者多言必称同志，实在是玷污了中山先生之同志的本来含义。但叫惯了，便生出天下人大都同道，偷同志之梁换别途之柱，常使人防不胜防。如称朋友，意义便无边无际，或为达到某种目的，或以图谋对方得以放松警惕然后趁虚而入，或者干脆人见面熟了找不到更恰当的字眼称呼彼此的关系，便以朋友称之，实以非亲密相待，只是叫了顺口，如一个人的名字一般泛指。
天下和睦一家亲的时代过去了。对于今人爱恨交加的世道，朋友之情屡受世风威胁，真假朋友又多了一层至关重要的考验，那就是你迫不得已地露出人性的真面目。平时温柔可亲，突然间背信弃义；平时一团和气，瞬间冷目相对。痛煞了情义厚重之人，悲天悯人或愤世嫉俗都毫无用处，似乎思来想去都是情势所迫，其实不然。能经受住物欲横流的人之常情，大抵都算是真性情，但绝弃污染非世外高人所为，不妨细细放下心来，直面其皮肉不疼而伤其筋骨的情谊，时常会使你有夜半惊魂的恐惧。然后冷下心来剔去伪装，找出实在的人性，然后才能坦然入梦。
面临当世，世情危论，首当其冲。尤其国人多年来将友情视为赖以温暖人生的一部分，实为人们惯以自欺和维护脆弱的面纱。如一个人冷了，便躲到动物的腹下，而不去考虑这是不是一只可以吃掉自己的畜生。也许那是一只因不耐寒冷假死的野兽，你贪求它的皮毛温暖而没有想到你没有毛的皮肉也会把它暖和过来，无意中让动物取了你的暖而苏醒过来，等你甜甜的从梦中醒来时已经成了挡饥的食物。这暂且不论那农夫与蛇的故事，却也让人悔之晚矣。这都是朋友之泛滥的结果。
因文字而称文友，却常以文而毁之；因武而称武友，后以武灭之；因同道而为旅友，却伏夜宿而盗之虞；因情之相通而为知己，却常为情困。人世何友所有？人之相交过密，总有诽谤暗藏。
人的难为在情之险恶，在对自己过于娇宠。尤其是父母疼爱子女，平日呵护有加，世道险恶常以虚饰予之，使子女看窗外世界犹如庐山云雾奇景，只看一看倒也是一时的享受却不能走出门外和登上山去。云雾奇景虽好，处处有沟壑峡谷；窗外人群熙熙攘攘，也不乏心怀鬼胎之人。甚至云雾奇景绝佳原起于险峰，人间故事精彩源于明争暗斗之中。所以，不妨早将子女赶出门外，登山涉水，遍尝辛苦也能多学几样谋生本领。其实人人都有谋事处世的本能，如那腹中婴儿，在羊水中浸泡，本见游泳本能，却遇见一个不识水性的父母，出生之后要给温暖却荒废了锻炼的机会，以至以后长大了见水便惧；见人以后不是妄加相交就是怕见陌生的面孔，因为依赖温暖又不具识别益友良朋的能力，稍有人情变故便忧愁结肠，悲伤不已：或盲目施信，被人利用而不觉枉送了性命。这不是朋友二字的错，是自己不识水性仍想擒鳖抓虾的缘故。
几十年的国人常以理想友情相娱，赶上崇尚物欲的时候，突遭今生未有的世态变迁，如一个襁褓中的婴儿突然长大，仓促面对着这个世界，不是目瞪口呆就是茫然失措，不识路径，便常办错事，错上加错，毁了一生的才智。遇上强盗去做强人，遭上罪恶亦动邪念，孰不知还有人性羁绊。性劣性优同生存环境有关，如结交朋友的基础，运用旧人性处世是非常艰难了。如二好友，日常相安无事二十年，声息相通，多有来往便称好友，一旦相伴闯天下，便面临着背弃甚至相残的可能。好朋友总不能平分天下，甚至兄弟，这是人的本性使然。谈及朋友之间的人性，不可高盼，不能低守，不如先把自己当友相待。所谓的伤害只是自己不尊重自己的结果。酒通人性同婊子善通男人的心理。而对酒当歌比向女人吐露心思更安全。除非你喝酒不醉和喜欢女人而不动感情，你就是一个有出息的人。
酒通人性
崔新生
究其酒的过失，真是百言不尽。因酒生事、误事姑且不论，酒多伤身、害命，全因为这个酒字。
酒通人性如同婊子善通男人的心理，只要你需要就可购下灌进喉咙，一浇心中块垒。世人警示酒徒戒酒，以免引起种种后果，同让色鬼不做爱，以免伤其筋骨一样，都是不现实的。酒里有一条罪过，就是酒后乱性。乱而有序决不会乱到和牲畜交配的程度，所以醉鬼其心如晴空，只是行为不由自主而已。平民借酒浇愁，贵族饮酒附庸风雅，如同穷人的老婆用以发泄生育，富人用以做花瓶摆设一样。酒的品牌如同女人的优劣一样，什么人配喝什么酒，和什么男人爱什么女人一样，不但要以习惯使然还要受种种条件局限。
穷人偶尔喝多了洋酒肚子不舒服，看见了贵夫人大都不去动那份心思，即使偶尔临幸于床帷，也是会酿成大祸的。所以，漂亮女人下嫁茅屋，只有给茅屋主人带来灾祸，即使这茅屋主人如何孔武有力，最终只有两条路：不是把女人双手捧给贵人，就是自己落下陷阱，而女人照样让富人抢了去。不但让人抢去还要献媚于人，这都如把东西抢了去让人用一样，对人对东西一旦丧失了兴趣，就会转送和弃之暗角，等其腐烂衰老。所谓的酒色财气都是融会贯通的。以酒壮勇，色随其后，以财铺垫，以气滋补，人总是将自己这口气置得最后残喘时才想起自己消耗了自己的性命。
女人让男人戒酒，除非是这女人像酒一样浓烈香醇。因为一个男人一生起码有几次宿醉是因为女人。酒可以一旦你需要就去饮个痛快，而女人一旦绝情即使看着你烂醉如泥也会绕着走。
男人对酒当歌，英雄豪气顿生，同女人对荣华衣食的垂涎一样，一种是危害了人的躯体，一种是陷进了欲壑难填的循环。所以，男人追求财富后，女人自会送货上门；女人浓妆淡抹后，自有好色之徒追随。
一旦男人认识到这一点，就不必对女人费尽心思；好好地对自己尽到心思，一切便会迎刃而解。而对酒当歌比向女人吐露心思更是安全。对酒当歌者，气贯长虹，顶天立地的一条汉子；而对女人倾诉苦情，却易遭到女人的看不起，使你走出门来，形态卑琐。
酒解人事，全在于一醉。人过疲劳都会有阵阵醉意，因为给你带来了幸福。有人醉于某种技艺，有人醉于一种爱好，有人醉于一种情怀，都会付出一定代价。比如醉于技艺，损害了身体；醉于爱好与世不入；醉于情怀更让人伤心透肺。醉的程度同其后果是成正比的。醉酒是人的一种乐趣，醉心却会让你苦痛。酒醉仅仅是一种形式，让人壮怀激烈，还能为所欲为一番；而心醉则是一种致命的危险，让人进入误区，丢了性命而不知。所以，酒致人醉或造成后果，是酒不醉人而人自醉而已。
酒为你创造了乐趣和诉尽内心隐衷的机会，你还要想尽一切办法戒掉它，那人恐有苦情难诉而终生积郁有什么乐趣？酒就是酒，仅是人的巧合，你不得已而醉之，酒的使命就结束了，至于醉后你能发生什么事那是人自己的事，与酒毫无关系。如同女人就是女人，你同女人的巧合而欢娱，女人的使命就结束了，至于你同这女人欢娱后再去为这女人做出什么蠢事，与女人毫无关系。假如你醉后生事，去怪酒的不是，和爱上女人又出了事端而憎恨女人时，那是醉者和男人自己的事。除非你喝酒不醉，喜欢女人而不动情感，你就是一个有出息的人，这是酒给人的一条出路。
酒醉了的女人，是男人眼中可爱的女人。女人褪尽虚荣和浮华，给了男人一种幻影。如果这时的女人想同你温存，你尽可放心，并去大胆地爱护对方，只是不必当真，因为清醒后艳阳高照，对方就不会那么可爱了。所以，酒醉了的女人是最安全的，既满足了男人的爱护欲又不会担心女人记住了自己说过的话和做过的事，如同你爱上喝酒，而酒醉了的男人按着酒瓶歌泣一样，而绝不会担心酒会记住你的废话和你喝了它。醉酒醒后，你需要忘记一切，便会感到疲惫也是幸福，酒还是酒，女人还是女人，你不用去记忆对她们做过什么，她们不喜欢你这样。只管自己继续喝、继续爱，只到你能控制了自己仍感到幸福为止。人不能承受诚实，如同不能承认自己的困境一样，因为诚实付出的代价便是责任所系。
诚实是一种罪过
崔新生
诚实，往往是一种罪过。
一个身患绝症的人，被亲人从医生处得到了证实，但对患者还得施予隐瞒之术，直到患者露出宽慰的笑容，亲人才能放下心来。等患者被病魔缠身到了非死不可的时候，才明白亲人们欺骗了他，但他此时已说不出话，只是嘴角翕动无声。亲人们伤心揪肺，尤其这患者是身系顶梁柱责任的角色时，亲人对患者的欺骗多少有点自欺，自己首先不想承认这种现实，然后再转嫁给患者也不要相信。患者已知自己时日不多，脸上依然有笑容出现，此时的患者倒成了病人的亲人们，而被患者垂怜。因为死到临头的人是一种宁静淡泊的心境，除非他能发觉自己的良心不能愤恨以往的行为。如果心胸坦白，死亡对患者是一种幸福，首先解脱了自己，第一次也是最后一次感到自己此生的无为和无意义。
人不能承受诚实，如同不能承认自己的困境一样，因为诚实需要付出的代价便是责任所系。
如果谁能先将那病危的消息告诉患者，其他的亲人便会谴责其人的残酷。如果患者恰好此时发生了意外，其责任自然由这个残酷的人一人独自承担，而其余的亲人便可以愁怀释然。这是个性命关天的替罪羊，大家都希望让患者自己去解决，所以便乐意去欺骗病人，大家心中就会有某种类似崇高的东西出现并深受鼓舞。你看人只要不去诚实处事，妙处多不胜言，这时的死亡都是大家期待的一种罪过出现。死亡来承担戳穿谎言的责任以换取亲人们的善良和心理平衡。
人的脆弱不足以承受诚实的代价。
如果病人自己早已知道自己患的是绝症，而反过来安慰健康的人使其免受伤害，这病人便死到临头还要欺骗别人。同亲人们欺骗他的区别在于，他主动承担了这个谎言的全部真相。直到这病人死后或在一人非常偶然的情况下，被亲人们发现，对方早已是一个知情者，这时的可怜者不是病人自己而是他的亲人们了。如果这病人此时未死，亲人们前来探望总是觉得自己不自在而对病人无言以对，似乎还有那么一点对病人的不满，自然等病人真病死了，也会因此冲淡一些悲痛气氛，因为死者生前没有把诚实带进天堂而留给了人世而对活着的人负了债。
又如男女相爱多年，其中一方有了外遇，如果对对方施予诚实，和盘托出，这更是一种罪过。这尤其是对那些想用诚实以换取对方的原谅者来说，更是适得其反。即使对方原谅了自己，自己也不会因此感到解脱，反而会负疚多年。所以这时的诚实实际上是一种情感结束的解决。亡羊补牢，其实已晚了。还不如不要诚实地告诉对方，假如还想如往日一样和睦和甜蜜的话。这时的诚实是一种说出来的事实；而不说出来，便是不存在的虚幻，等于你什么事都没有发生。
尤其是所谓情感基础很好的男女，女人一旦发生了事故，一方面想以诚实坦白来挽救以往的美好岁月，其实犯了大错，妄想利用对方对自己的情感来原谅自己的过失，以此来检验对方爱自己的程度。但今日的男人，还没有到如此宽容到情人或妻子同别人上床而熟视无睹的地步，诚实为女人自己换取了解脱，而把苦痕双手捧送给了男人，此时的男人采取任何一种态度都是错误的。如果轻易原谅了对方，这不是女人需要的，因为这恰好证明了你本来不爱她或不珍惜她的，无形中助长了女人背弃你的决心；如果你不能原谅她，女人便会诉说自己的苦衷和不幸以及迫不得已而为之的前因后果，最终让男人感觉到自己犯了错，心痛落泪，说不清是为了谁。此时更会让女人看你不起。以后的日子，即使男人因为情深难以自拔而承认这种事实时，在女人眼里早已失去了往日的神采，此时的背离自然也在所难免，只是走得更远而已。这就是人们打着诚实的幌子，为不诚实的事实辩护。不是诚实欺骗了他们，无意中上了诚实的当，做下了事与愿违的错误；就是他们欺骗了诚实，为自己解除了精神上的负担。所以，这更是诚实的罪过，如果没有诚实可言，自然免除了很多的麻烦。
女人即使偶尔红杏出墙，哪怕同床异梦也好，假如还想继续过下去的话，自己独自承认这种诚实比说出来的诚实要好得多，也许以后自己能慢慢遗忘，便没有了诚实的必要。男人哪怕有所猜疑，既想让对方承认又怕对方承认，只有女人挺住过后自然飘散无烟；如果挺不住就早做打算，不要上了诚实的当而未能用诚实为不诚实辩护。同女人比起来，男人更惧怕诚实而对世界产生怀疑，或对人的诚实不抱任何希望而用不诚实对付。此女人的诚实带来的就是彼女人的得不到诚实的结果。而男人心神俱废，一生乐趣减半。所以，诚实是一种假象或者手段，诚实只能距诚实更遥远，而使人绝弃善良去创造罪恶。不如远离诚实之愿，诚实做自己的事。
不做亏心事，不怕鬼叫门，这句话似乎有用。
人在流浪之途，只要一间茅屋就会感到温暖；而家居过于讲究，反倒让人感到比屋外多了一层寒冷。
家，孤绝的城堡
崔新生
房屋是古人寻求御寒的栖息所，往后的发展却越来越背离了初衷。今人计较房屋的大小，并不是从温暖着眼，而形成了一种须臾不离的依赖，并累及人自己。
人在流浪之途，并不依赖皇宫华殿，只要一间茅屋就会感到温暖；而家居的过于讲究，反倒让人感到比屋外多了一层寒冷。一间房屋，内里演绎了多少的生离死别和悲欢离合，都是需要人去承受的。家居再华贵，也要有人去住才能叫房屋。因为没有人气，再好的房屋连猪棚马圈都不如；因为没有生命，宅基所占之地早已面目全非，无法想象其原有的生气流动。由于喜欢自然的风餐露宿，便对房屋寄予了人为感情色彩。
人和房屋成为一体，这就是最基本的家之观念，无论你去什么地方都要回家，并相互提醒，别忘了家。
什么是家乡？除了亲属以外，无外乎就是那几间房屋，如果你多年以后回到了家，往日的老屋被新居所替代，你的乡情肯定就会大打折扣。
对房屋的眷念是国人沉重包袱的一种。轮到天灾人祸，对房屋的情感更加浓烈。洪水把房屋淹没，人们便如丧家之犬，惶惶不可终日。政府的救济首先便是以重建家园取悦于灾民，但新建的家园多少有点不值得那么留恋，这就是国人的家居之情。又如一间房屋因人之相爱而成爱巢，因为背弃视之魔窟。想建立新生活又难以舍弃过去的那份残忍，爱巢也罢，魔窟也罢，倘若这房屋比较简易，可以拆掉，对忘掉过去终有好处。因为无论是爱和仇恨都需要忘却，人总是不断地去寻找新生活的。房屋之于家庭，有如两人搭伴需要一个章程。房屋没有了或过时了或漏了，如这个章程不能遵守或已经不适用了一样，这类如国人之于房屋的感情，是国人对人不信任和对外在事物过分依赖的惰性，很容易对物体发生感情，便陷于泥淖难以拔足的危境。
还没有打点行装，便有离井背乡的悲凉从心头汹涌而起。英雄归途遥遥无期和衣锦还乡都是因为有那一间老屋，这就是国人的虚荣沃土。项羽的不肯过江东就是这种虚荣心所致，虚荣的脆弱之弦一旦崩断，命也就泣归黄泉了。
生死和房屋在一起，是国人的惨烈，这房屋形同墓穴。
倘不论洋人的屋居概念，视迁徙搬家如平常事。而观乎当代之发达地区和人种，多为曾经迁徙流浪之后代。所谓南方经济发达，其对房屋的概念已经大谬不然。对房屋之栖身之所的回归，基本上淡薄了家乡观念。北方到处是外乡人，是南方人之缺少黄土老屋的感情所致，既没有乡情之逼迫，便非常轻松，处处安家便处处温暖。处世为人便没有北方人的沉重和多虑，宁愿受穷也舍不得离开家门。似乎这些南方人都没有家似的，这是对家居的认识不同。
南方人自信自己能创造温暖，而不寄托于一片一瓦的房屋，这房屋就在自己心里，到了什么地方就把家带到什么地方，这既可轻装前进，又避免了情感的倾斜。所以，你看见那些南方人拖儿带女浪迹江湖，让北方人既感到困惑又眼热于其相依为命的亲情，自然南方人也为北方人的死守阵地而感到不解。近年的家庭破裂、情感背弃，很大一部分皆因为北方人开始流浪所致。没有了家，情感就折扣了一半，这个家就是房屋，而南方人倒相对稳定得多。因为情感实在是深藏于对方的心里，因为有情感而创造了家的温暖，而非有了家即房屋才能营造温暖。
房屋之谓栖息之所，是因为人在其中休息片刻便要动身上路的，而不是终点，特别是情感的终点站，这和坟墓有什么区别？现代人感到房屋的窒息而决定重新上路去经受考验。房屋如此可怖，国人在里面消磨掉了半生的锐气，要想出来，首当其冲就要面临妻离子散的危险。有一首歌：家乡有一个小屋，屋内有个她等等，小屋和她是一体的，而没有想到这个她也是一个人，不会随你上路但难以承受孤屋的孤独，便闹出些红艳之事。
北方人因居家观念受伤害的数量尤为悲惨，盖因为自己对房屋寄予浓厚人情的过失。所以北方人便把房屋(包括女人)既视为温暖所在又视为累赘和包袱，绝对不会像南方人那样携妻牵幼共闯天下，在异乡再建造一个房屋，当礼物一样奉送给前一个老屋(包括女人)，这就是北方人过度疲劳的原因。
南方人的浪迹观念只要不被北方人同化就是大幸。
这如同俗语“人挪活、树挪死”一样，北方人恰好把自己当成了树，并有着与生俱来的树一样的恐惧，害怕离开那么熟悉的邻居和有纪念意义的旧家什。当一离开这些，又有谁可以帮自己的忙？人需要别人帮忙才能生存下去的时候，是最悲惨的，他根本不相信自己的力量，去创造新的熟悉的一切，而宁愿老死荒丘。
这是目前越安居乐业之地越贫穷的根本原因之一。
这种贫穷也是一种福气，只要能承受住外来流民的侵袭，不去盘算别人的口袋，也是难得的境界。历史上最繁华之地大多是今日贫穷之地，而往日的不毛之地却成了今日的富庶之乡。
流浪也许是人的一次解放，在这解放途中建造自己内心的幸福文化，而不依赖于外在的建筑作为幸福的根基就行。也可以把房屋当做一种附丽，有它是种奢侈，没有它也是一种幸福。夜行人看见前方有处灯光，只想早点赶过去休息一下接着赶路，而不是长眠不醒之处，其温暖就纯朴得多。房屋确实是一所客栈，是一种距离，而不是坟墓，人时刻记得要回到那里去。一个想死的人真是没有多少时间做别的事。国人对婚礼的操办很大一部分是图一个热闹。结了婚但没有爱情同契约签订了却没有履行能力有什么区别？
婚姻与契约
崔新生
婚丧嫁娶是人与一个家庭的大事，其实只是婚丧二事。没有嫁娶哪来婚字？婚礼是一幕活剧的彩排，是一对男女认定关系的形式，从此一个人将视为一种结束，之后的生活全凭一种造化了。
因为今人对婚姻的惧怕，即使有了也多少是一种玩世不恭的态度。如以前穷人盼过年是盼一顿好饭，而现在却每天都鱼肉白面，这过年就失去了趣味一样；现在的婚姻也有一种难得的喜庆，变成了合则聚、不合则散的家常便饭，并誉之为社会的进步：把一切平常化。因为国人到了忍耐力极限的缘故，从今以后，所谓的坚韧不拔就成了苦难历史的幻影。一顿饭菜不好吃就掀倒餐桌或甩掉筷子，如一对夫妻生活不如意就散伙分家一样，人的脾气是越来越不好了。再往后的宽容忍让恐怕连自己都做不到。
国人对婚礼的操办很大一部分是图一个热闹，既然热闹就要人多，新郎新娘扭扭捏捏成了展品。国人自有看戏癖好，看到妙处鼓掌喝彩，遇到他人的笑话就幸灾乐祸。这戏似乎人人都要演，很可能还要多演几场，也算是多过几次瘾，算一个阶段的成果展，过得多了也就索然无味了。
文明社会的明显标志就是一切行为的契约化。
很久以前，男女结婚除了彩礼之类的，热闹是一个大家的见证，这是个人行为取得众人的许可视为合情合理。以后有了结婚证，男女二人一式两份，作为凭证，不是纪念而是契约。因为契约的基础便是公平交易，男女双方平等互利，互不拖欠。比如男女双方必须献出同等爱心来浇灌对方。
契约一旦履行便要有责任缴税。产生后代作为爱情结晶也好，婚姻信誉也好，都关乎契约的履行程度。如果一方长期拖欠一方，势必造成债务，承担不起便要逃之夭夭或干脆耍起无赖。可以说恋爱是一个认识的过程，如两个生意人认识谈起了生意，口口声声见面就是朋友，其实是绝对不可信的，关键在于生意既要谈成，还要履行，不履行还有什么朋友可言？这和一男一女相识谈起了爱情，信誓旦旦，海枯石烂，这也是绝对不可信的，关键还是要做到结婚，还要继续执行下去。执行不下去还有什么爱情可言？不是仇人才怪呢。
所以爱情实在是一个艰苦而漫长的过程，更多是履行契约义务的责任。
就像生意谈成了，大家举杯祝贺是个纪念一样，婚礼也是爱情谈成了，可以继续相爱下去了的一个纪念而已，既感到欢欣又意味着肩上的担子不但沉重还要愉快地接受下去。惟一的区别就是生意拍档长期成功合作，自有人同他们做生意，这是信誉，是无形资产。而婚姻契约执行得长期幸福美满，自有人前来效仿，这也是信誉，是一种无形资产，是夫妻二人的财富，比有形资产要多过多少倍。
可惜今人效所谓进步之颦，采取了日炽日盛的离婚热潮，而想谈恋爱而不结婚，就如整天谈生意而不打算成交一样，这是既骗别人又骗自己的骗局。要是生意老谈不成，岂不饿死？还有即使结婚了，仍采取合则聚、不合则散之所谓没有爱情的婚姻是不道德的原则，没有爱情你们何必结婚？结了婚又嫌没有爱情，同契约签订了没有能力履行有什么区别？这同样也是骗局，中了所谓现代爱情的骗局。
签了一张本来没有能力履行的契约，同结了一次坚持不下来的婚姻一样。一次没有能力的契约以后最好别签，因为让人怀疑你的诚意和能力。一次结了婚的婚姻事实，你却以没有爱情为借口，就不要再结婚，结多少次婚照样没有爱情，所谓婚礼就成了闹剧。
这种小把戏不知骗了多少人，还要有更多的人上当。因为市场经济了，市场放开，你就可以到处谈生意，合同契约乱签一通，不行就撕掉重写。人的自由度大了，就可以广泛谈恋爱，结婚证多领几次，不行重来，人变得越来越忙碌，忙到最后还是一无所有。因为越忙越没有了滋味。现代人不知道契约再多，都需要履行；结婚证再多，还是要过下去才行。
一个成功的商人签了一张合同就等于给自己开出了不再重复的信用证。一桩婚姻的成功是两人对情感的坚持过程，都是无形资产，也是心里再踏实不过的。与其忙来忙去，不如老老实实自始至终办一件事好，把这一生过得有滋有味全看自己，谁坚持下去谁就拥有的最多。
不过，恋爱的时间还是要适可而止才行，既不能马拉松式也不能搞短平快。两人相爱才可以同居，就如同彼此找到了合适的生意伙伴，为了表示诚意付了押金。押金既付了就要签合同契约，这如同两人同居了就距结婚不远了。不然押金给了迟迟不签合同，同居久了迟迟没有婚期来临，同样都是危险的。时间越久危险性越大，最后勉强成了也不会有什么好结局，因为对方早已把你的押金花了去，如同同居的长久已把爱情消耗了一样。其中一方本来就不打算成就这件事，或者双方都不打算把生意谈成，或把同居不作为结婚的标志，这种后果闹得人人自危，诚信全失。
押金或同居都是一种代价，谁先付出就是谁轻信了对方，既然付出了快快落实实施阶段。轻信和不能坚持是国人中了现代文明的毒，这同样是国人的虚荣和趋炎附势和不拿自己当人看所造成的。所以现代人的婚礼连当事人都会悲喜交加，还是不办的好。结婚就是一个开始，时间越久才能感到婚礼的必要，把婚礼做成金婚银婚才不失为婚礼的本来面目。办得越迟越有意义，结婚是一个事实，婚礼仅是个纪念，办得早了实在没有什么故事。想通过消费来创造什么奇迹恐怕是没有什么希望。人可以向消费投降，因为人屈服于贪欲。
诱人的消费
崔新生
对消费的自决能力，国人度过了优柔寡断的阶段，对消费品的占有欲，促使人用性命去换取自己的追求。比如一只娇贵的哈巴狗，既要占有，就要买回家——一个人独享其兽性，不知道这畜生每天比人自己还难养，省吃俭用去供养它，除了给人看看，藉以自己满足一下以外，就没有什么用场。这同我们生就是这具肉体，就要想方设法去占有它，肉体对肉体的占有由此而来。为了自己有点用处，就要小心地侍候着，不过不是侍候肉体的需求，而是了却肉体需求之外的心愿。
所以到商场购物的内容，有百分之九十左右是给别人看的，自己用的东西不多。比如买件衣服，其人的心思也是百分之九十是看中其让人看着叫好的美观上，至于衣服的实用是建立在前面的选择基础上的。这似乎也是社会文明进步的表现，比祖先麻片遮住羞处便可着装雅致多了。最后弄不清人生来是为了穿衣服的，还是有了衣服等着人穿。这中间就有消费的行为，至于是人消费了消费品，还是消费品消费了人，那就暂且不管他了。
人生来有许多无用的重复行为。
用重复行为来浪费不可重来的生命，这同谋财害命差不多，只是人为此感到快乐而已。快乐如同玩蛇一般，大部分是心惊胆战的时候，只是偶尔有些触电时的感觉，既然短暂又不划算，这同人的斤斤计较，担心自己吃亏相比是不合乎公道的赔本生意。用独一无二的宝贝去应付变化反复的东西，真也是忙坏了自己，最后宝贝没了，变化反复的东西还在变化，自己已没有能力去眼花缭乱了。
人生来最宝贵的青春岁月也是消费重复最多的阶段，直到消费品把自己消费得倦了，老了，才减慢了速度。人一直弄不清什么才是最有效的消费，掌握了这一点就可以节约最少半生的时间来做人该做的事。
人不但不去寻找这种途径，反倒造出诸如流行的字眼以给消费品身上点一些光亮，让人再一次目炫神迷。孰不料人就这么几下子，今年的流行到明年就视为古董；再过几年，视为古董的东西又开始流行了。人在这方面的能力实在没有太多的花招，充其量只不过是一个能工巧匠而已。由此看来，人的能力也有个极限。促进消费品和人的消费欲，已经成了庸俗世界人类更加对自己厌倦的方式。
国人对消费欲的培养之热衷与不遗余力，有如对精致的化了妆的毒品的诱惑，谁也无法阻止他的强烈的占有欲。一沾上它的那天起，自视为占有了毒品，其实是毒品夺去了你的性命，比如男人想占有女人，其实女人等你占有她时半推半就，从从容容地占有了你，并且千方百计地让你不得离开她半步。这就是人之失掉人性的可怜可悲。
人能产生奇迹，需要你聚精会神；国人对过去万人服装一统化的仇视，就开始了堕落的先兆。衣服再花样翻新还是那么几套。因为没有自信力，也无法去选择真正有价值的东西，也看不到西洋景的背后其实再无什么秘密，不但没有秘密而且虚弱不堪。就是现在所谓发达国家的光怪陆离已使国人沉迷其中，千方百计要赶上去。不但无用，连自己可怜的一点自我也没有了。阿拉伯弟兄大概花在对服装品种的选择上的时候没有多少，就那几种简单的颜色和式样，不用去费什么心思，但却每时每刻用财富操纵别人，包括那些发达国家也无法奈其何。在国人眼里，大概同大多数发达大哥一样只盯着其钱袋以满足自己的消费欲和制造更多的消费品以外，决不会去动脑筋获得同样的本领，因为那样太有点清教徒、太需要忍耐力，最重要的是也没有那么多时间。因为动了这样的脑筋就应有消费的时间，自己岂不亏待了自己这一生？
所以，想通过消费来创造什么奇迹，恐怕是没有什么希望，即使别人给你什么奇迹也没有能力去维持。因为创造奇迹就需要耽误消费的时间，而且越来越多的国人都在争分夺秒地创造消费的机会和时间，已经没有多少空闲了。消费品把消费者给消费了，人也成了消费品，什么是消费品？最主要的特征就是丧失自由，没有生命和选择生存的能力，自然也就没有人性，这是今人的未来。如同一个军队，不需要多少时间来为消费什么而挖空心思，所以才能维持战斗力，才会让人可惧。所以从军的时间不应是为了强其体魄，而是培养独立生存的能力。人可以向消费投降，因为人屈服于贪欲，我们的大脑已没有了太多的用场，而沾沾自喜自己的雕虫小技，哗众取宠，不得已做了消费品的俘虏。逆来顺受已成习惯，这忍也就到了骨头里去了，这世界上大概只有不用忍的人是最幸福的了。
忍成英雄
崔新生
在祖先造的诸多字中，“忍”字是国人最值得自豪的，那就是对忍的宽容。逆来顺受已成习惯，这忍也就到了骨头里去了。世间仿佛凡事都需这个字，似乎到了没有这个忍就没有乐趣似的。
英雄等待出头之日，而要忍耐，别人打你耳光需要忍耐，甚至连夫妻情事性事也需要忍字，否则就无法达到不用忍的时候。不用忍受的时候也是一种忍受，不然就活不下去了。
这忍是人心上一把刀刃呢，国人的心不知是用什么材料制造的，把它放在刀上已经不堪，还要放在刀的刃上，能放那么长的时间没有问题还要继续忍下去，也可想其坚固程度。所以国人的心已经不是什么平凡的心了，它经得起利刃的放置，也差不多是刀枪不入了。国人之民族便是以万事忍为高而取胜的，如那玩杂耍的，把脚板踩在刀锋上便是常事。也可以想象国人的人性也是非同一般。国人每天在刀刃上过日子，居然不慌不忙，这种自如和潇洒真是绝顶的境界。
忍了那么长的岁月，即使不是英雄也会忍成英雄的，那如今已是一个强手如林的世界，应该没有什么不可以做得到了。但事实却不是这样，该忍的没有忍得过去，不该忍的却忍了下来，而且成了东洋人的榜样，便有了忍者的队伍。这东洋人也老实憨厚得可以，忍不下去就真地剖腹自尽，绝不手软，这是东洋人风行一时的美德。这忍者忍受的东西有无区别，暂且不论，如照这忍者的道路走下去，恐能创造奇迹也能消灭奇迹的。
对忍的包容量，如今国人已越来越窄小了。因为不堪忍字残酷，要将刀刃放在别的部位，诸如胃啊肝啊之类的，比放在心上要好受多了。夫妻反目，其中一方总会说我忍你忍了很久了，我再也忍不下去了。好，大家散伙。刀在心上应该是人命关天的事，谁也不想负这个责任。人心里难受之极，便会加上一句像刀捅在我心上之类的话，便是两把刀子。这都是人到了极限的话，是要提醒别人和自己注意，再忍下去就有性命问题了。听者就要陪着他一块儿忍，想象一下刀刃放在心中的感觉，眼泪也就不由自主地潸然而下，把刃上的血冲洗掉方才好受一些。
假如人生真是如此的忍受，忍受不了此，彼也不见得能忍受得住。
相爱需要忍受，平常人相处也要忍，这一忍大家便是一脸的苦笑，没办法。这世界上大概只有不用忍的人是最幸福了。到哪儿找去？在一块谋事成就大业者都是一些以忍为乐的人。不然你什么事也干不成。
人讲和为贵，这一个和字就是用刀刃下的心给换来的，须好好珍惜。
国人确也是一个爱好和平的民族，爱到这个份上，决非别族可比。所以，见了有人偷邻居的羊，怎么办？忍！这是别人的事，装着没看见大家不也就相安无事了吗？只可惜了那羊儿，泪眼汪汪给偷羊的下跪，因为它知道一被别人偷了去也就凶多吉少了。看见有人被仇人或者强盗追杀，怎么办？忍！否则那强盗会找自己麻烦的，犯不着为一个和自己没有关系的人丢失了自己。见了别人强奸自己的老婆，怎么办？忍！为一个女人结下仇怨，犯不着，只要你别告诉别人就行，这就是忍气吞声，不要张扬出去就行。别人把刀架在脖子上，怎么办？忍！青筋毕露也要忍；要杀就杀，请你快点，老子要是忍受不了叫出声来就是你孙子!便自我感觉那刽子手就会被他这个忍字吓得发抖或放下屠刀呢。
忍了多年的屈辱苦痛，便是一个人成熟的标志，一旦忍字结束就要变本加厉地让别人也要尝尝这个忍字。那人忍受不了。他便敞开亮出黑血痂的心脏，我什么都忍过来了，才到了今天，你不想忍就想好受一点可能么？忍是公平的，人手一份，大家用不着拥挤。那不行，忍也有人去抢，假如能多忍受几个忍，不是可以多得几份好处吗？所以说，谁忍受得越多，谁就有能成大气候的可能。
识文断字者尤其精通忍术，和下里巴人发生争吵，忍一忍吧，别和他们一般见识。去菜市场买菜，小贩以劣充次，还要索高价，怎么办？忍！我和他们不一样。这就是国人特具的忍文化。忍还和让连在一起，忍不过就让，让利让气把命也可以让给别人，只是不能坏了自己忍的风度，什么都可以让。让权让地更不用说了，只要能和就行。和气生财嘛，忍的连地方都没有了，你去哪儿生财？无所谓，忍！只要能和，财也可以不生。
不过到了今天，什么都可以忍让，假如让他忍着让着不叫他生财，那是不可能。人为财死，鸟为食亡，人真把自己比得可以，什么东西不好比，比成鸟则人鸟，还是鸟人？不管他了。还不是忍着就是等发财吗？为了生财我绝不能忍，这就是今人的进步，如果财不让他生了，国人就会乱了套。不信你现在试试，你挡挡他的财路，绝对会换来一顿饱拳。因为他别的地方忍得够多了，从这儿找到了突破口，须痛快一下了。只要这痛快不出人命就行。即使出了人命也没关系，人们就会异口同声地说：“谁让你不给别人让条路？”又是一个让字没有掌握好，命也就没了，真是不值得一提。
假如不忍怎么办？因为大家都是要忍一忍，便能相安无事，否则就难以天下太平。当两个人争得面红耳赤，总有一个德高望重者走出来：“有什么大不了的事不能忍一忍，非要伤了和气？”同父母争，是不孝；同师长争，是不敬；同同事争，是不义；同自己争便可以争气，只到把气给争得水落石出，这人也就活成大气候了。这是国人惟一的一条生路，也便不用顾及人性了，只要活命就行。因为自己习惯化妆，已经无法相信什么才是真实的东西。
化妆是为了演戏
崔新生
化妆对于女人，御寒防冻是其次，给人看才是主要的。尤其是看见牙齿还未长全的儿童也被浓妆艳抹，做成年男女的卖弄风情状，更是不忍卒视。似乎人一化妆，不但可以返老还童，还可以以童充老了。
所谓文明社会的进步，似乎和女人们热衷于化妆的程度有一定的联系，大片大片的女人在未成年就已经谙熟了化妆之术。这文明社会的不真实也便改变了原有的形象。你距离一个人很远就能嗅到她经过化妆之后的气味，时常如没有烤熟的面包已馊了的味儿。
时下又流行“包装”之术，明星是包装出来的，歌星是包装出来的，自然，女人也是包装出来的。
何谓包装？化妆是也。让一些专以化妆术为业的人，去为你的周身镀一层光或者一层霜，你便耀眼起来。即使脚下有若干的陷阱你也会向下跳，因为你已被自己晃的看不见在什么地方了。只是苦了很多的男人，被一个包装或化妆极好的女人照了好半天，等他一卸妆你就会怀疑自己是不是成了被轮奸的对象。假如你摊上一个工于化妆的老婆，每天一副新面孔，真要过足了你的淫念邪心。只是女人化妆也有化累了的时候，晚上来不及卸装，即使躺在床上也是立正姿势。所以，现在一般的像模像样或自识为像模像样的女性，总有一双或大或小的提包在手里拎着，里面盛着用以化妆自己的化妆品之类，有人无人处，便展开描画一番，让你永远不会知道她真实的长相。如果那个天然本色的少女在一旁突然化起妆来，旁边的人就得小心一点，她要用这个设计出来的门面对付你了，绝对已失去少女之心，而往成熟女性迈了一步，起码她自己感觉是这样。
从某种意义上讲，这化过妆的门面是抵御敌人的伪装，这个门面是花了代价修补起来的，你就得负得起装修费，一日不修就面目全非，你只要有了这个准备，这个门槛就容易过得去。
西洋人精于香水喷洒，据说是为掩盖身上的狐臭。一般西洋女人体毛较重，不得已求助于香水的香味得以混合自己身上的狐臭。你如在夏天烈日炎炎之下研究一个西洋女人的香水品牌，绝对会猜错牌子，因为一样的香水洒在不同的身体上，就会发教出不同的味儿。丈夫需有很长时间适应善化妆的妻子常用的品牌，免得夜深走路跟错了人。不过也有疏于化妆的时候，或者对丈夫爱得一塌糊涂，不用任何化妆她自然也会容光焕发的。
无论是国人还是洋人中的女性，一旦重操眉笔口红之类，十有八九是到了丈夫提心吊胆的时候了，这一次绝对不是为了你，她需要给别人以障眼法和使用迷幻术了。从女人这一张变幻不同的门面上，你可以看到她情感起伏的风云。一般的浓妆艳抹之人，你最好离她远一点，不然你投之以矛，她就用这一张盾牌把你接着；等你败下阵来，就入了她的圈套；等她失去了盾牌或卸了妆后你会后悔上了一当，悔之晚矣。
好在女人善于化妆来掩盖自己，其实是欲盖弥彰。涂的粉越厚，一阵风过，方见沟壑本色。
现代人选择了化妆来谋求美化自己，实在与美的本质的含义背道而驰，除了过早摧残自己这个独一无二的门面的质地外，没有别的用处，往往在最不需要化妆的时候被化妆品蛊惑了。有一个广告便以“今年二十，明年十八”来取悦女性，真是荒唐到不能成立的地步，居然还有人上当，再说这十八、二十岁就开始沉醉化妆了。
因为化妆有一个最主要的目标，就是马上要登台表演，告诉自己和别人，这以后发生的一切，都不是真的。时间长了，想找回真的自己，却已经被化妆品夺取了本色。所以，你会时常遇到一个艳丽的女人一旦卸妆便愁容密布。化妆的两大功能就是：让年轻的女人变得苍老让年老的女人充做年轻，都是为了给自己鼓舞士气，增加自己的自信心的。
登台唱戏就有化妆的时候。现代女性因时间紧张而心力交瘁的大部分原因就是用来化妆的时间多。这是女人给自己找的事儿，拿自己这张脸做出诸多花样文章来。因为自己习惯化妆，已经无法相信什么才是真实的东西。女人化妆演戏，又常为剧情落泪，这些都是不可信的，尽管当时她确实是真的伤心了，但过去之后她自己都不会相信。多愁善感的男人常为此大动恻隐之心，其实是中了对方的圈套。
由于忙于化妆事务，哪有心思研究一些实在的养心之术。养心是养颜最便捷的捷径，但女人不屑于此。因为有太多的需求需要满足，便一切来一个短平快，这一分钟能得到的东西，决不会等到明天。不信，你让一个化好妆的女人盛装呆在家里一天，比要了她的命还要难受，恰好有一个自认为风雅或无事之徒赞扬她，她便飘飘然起来，接着发生问题的机会便多了起来，丈夫给她买了衣服，她却用来迷惑别的男人一起上当。
懂得讨好女人，奉承女人，这就是男人征服女人的万能法宝，因为女人一旦需要化妆来包装自己，给自己壮胆，实在是一无所有了。
化妆品与化妆术的出现，给女人创造了进入幻想世界的通道。鼻子低了可以用木头垫上，眼皮可一刀分为两个，眉毛可以再种上几根或拔掉若干，甚至发明了隆胸术，把低矮的胸脯充些什么东西。这女人便花钱买了一个道具，就要好好珍惜，不得慢待于它，一旦出现了问题，找回原形的机会都没有了，而且是永远地失去了。肚皮上开了一道疤痕，是为了抽去多余的脂肪；胸脯高了起来，原是由东西垫起来的。做这样女人的丈夫需要敢于革新的勇气，敢于面对一个伤痕累累的伤兵再做一次手术，尤其是这个女人自己必须忍到把自己重新改装一回而且心安理得。她对自己尚且如此对待别人就可想而知了。你遇上就得好生侍候，不然连小命都给搭上也感动不了她一丝一毫。
国人对于化妆与化妆术的倚重，总让人感到这与制造假冒伪劣商品如此猖獗的原因有一定的联系。化个妆模样讨取了顾客的欢心，最后为了赚取你的钱财，至于质量经受起或经受不起考验那是赚了你的钱以后的事。这如你上了一个经过化妆、粉墨登场的女人的当，把你扔在剧情里面，她逍遥自在地走了出来一样，你寻死觅活是你的事。
因为化妆是为了演戏，一切都不是真的。
人把自己做人的责任分给月亮一些，却逐步失去了自己应该承担的人性的责任。
月亮要做自己的事
崔新生
有一首众人耳熟能详的词有这样几句：“明月几时有？把酒问青天，不知天上宫阙，今昔是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？”这就贯穿着国人千古的月亮情结。大凡人看月亮，总要煽动出许多的人间不满。“月黑风高夜”必然有“杀人放火天”的可能，“抬头望明月”，头一低便会看见故乡了。至于那青年男女婚配，又给月亮戴上了月老的桂冠，让人想起法老、长老、××老了。月亮的存活与人的日常生活实在是须臾不可分离，并且主宰了人的悲欢离合。
月亮就真的有那么大的能力吗？那么人至今的生生死死，喜怒哀乐之无常便是月亮的过失。人类又把自己做人的责任分给月亮一些，这就是国人从古到今，逐步失去了自己应该承担的违反人性的责任。
有利便争、有过便推诿的习惯，只要人间有的，似乎世间万物都应具有。
月亮本是自然天成的无情之景，尚且能把命运命脉的是非之过推到它身上，让它与人一样都能具备承受恩怨的能力，并能替人类分忧解难，何况人之人间？把自己应该承受并改善一切的事情一推了之，互相推到现在，不是一起推着向前走，而是前后都有人推，哪一个方向力量大一点，就往哪个方向走一点，或者索性一起下车，任车轮随自然之力而运动，大伙便在一旁叽叽喳喳，纷纷议论谁来推车，怎么推，或怎么推省力、费事。
这时候，生命的历史已经让人看不见到了什么地方了。
接着大家便互相推别人的身体并进而打斗起来，这就是国人文化的一部分成因，往往成了不是文不对题，就是互相咬合。文不对题是前卫战士，互相咬合是短小精悍。文字与文字扭打在一起，至今难见分晓。文字都有互相推诿承担本来意思的习惯了。一件小事，有用没用，写文章便成巨著，而且是写得越长越是高手，往往让人说出来才知道不过是一件不值一提的小事而已。浪费了自己的时间生命不说，还浪费了别人的时间和生命，甚至浪费了文字本身的时间和生命。
其罪过，诛不可恕。
就是那本来安生本分、恪尽自己职守的月亮，也开始陷入了国人好文化的灾难，这月亮也不由得变成了文武双全、无所不能的怪物。人因疏离了人性而玷污了自身，连纯洁公正的月亮也给搞得八面玲珑，成了看人的意愿而变化万端了。
国人懒惰到无事可做的时候，就想起了问一问月亮愿意不愿意同你一起无事可做。月亮要做自己的事情，这就是月亮的本性。因为人间不如意，无屋可居，就看到月亮上有玉楼宫殿，可据为己有，享用一番。一想到又要动身而去，又怕上面寒冷不敌，怕被冻死，思来想去都是不可能的事。唉！还是在人间吧，自己可装疯卖傻，摇晃一番，再和美女软语几句，就已足矣。动了那么大的心思，到头来还不是一句废话，等于什么都没有，只好追逐尘世的土房草屋直到金銮殿了。其明知这也不是每一个人都可能追逐到的，不过是到月亮上面知道不可能之后的迫不得已求其次而已。一句话，争名夺利，没有什么了不起的贡献，相反成了人心眼儿日益狭隘的罪人。有什么聪明智慧可言，让后人上此死当。
说到底，文人寄情月亮的圆缺，同商人看到钱的多少一样，没有什么区别。文人看见月亮圆了，便是花好心旷神怡之时；看见月亮缺了一块，就非常智慧地明白了人间的事再好，也有缺憾，不由得长吁短叹；看到没有月亮了，便是一片黑暗，连行走都怕被人杀了而惊惧。
商人看见钱盈满钵肯定心花怒放，看见钱多钱少自然要在心里七上八下，担心钱没了又指望钱会多一些，突然没钱了，不也是感到气急败坏，活不下去的难受么？所以月亮本是无情物，为了做自己的事，不能顾及人的心情好坏，或者常圆或者常让你看不见。
而钱也是无情物，它有它自己的事做，不能随着守着它的人的意而常满常无，必须运转才能算尽了钱的责任。如果存在箱底，不是霉烂就是生锈，或者哪一天宣布作废了。这都是一样的。月亮和钱本是人间自然之事，即使月亮不叫月亮，钱不叫钱，其功能就是它的生命之天性，而在人眼里，全成了由利己而生贪欲的活物。因月亮圆缺而伤神，因钱多少而动气。公子小姐对着后花园的明月而憔悴，盼得月明而照耀爬墙跳窗户，月黑好趁而施欲；而利欲熏心之徒看到钱多便生满足自己需要的欲望铺张浪费，塞满不用之物喘不过气来，等到钱少便不能满足自己而胡作非为。两者都出自一个共同的基础，那便是一切从欲，并能不劳而获。

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