生存空间，是指供给食物的“领地”。一群狮子其生存空间有200—250平方公里，而百叶猴也在15—20平方公里。一旦进入对方的领地，一场生死相争的搏斗就在所难免了。人也有生存空间；对工人而言是工种的配搭；对干部而言是科室的人数和职位。为什么为了土地可引起农民械斗和造反？解雇工人可以引起罢工和革命？为什么“人浮于事”的臃肿机关会加剧互相倾轧及争斗等等。
生存空间是为了“活下去”，而交际空间则是为了“活得更好”。
人从本质上讲，是一种群居动物。只有群体的存在才能使个体“活得好”。交际，成为“群体存在”的必要沟通手段。空间，就成为交际的特殊语言。
不同民族，对空间的“占有量”是不同的。英国人希望占有1.5-2米的范围；德国人在1-1.5米的范围；日本在0.8-1米的范围；阿拉伯人在0.5-1.8米的范围。
跨越了这个“完全区”可以表达出“特殊”的行为语言的含义：
第二次世界大战的关键时刻，苏联外长莫洛托夫受斯大林之命访问英国，议题是联合开辟第二战场。应该说，这是“二战”最重要的战略决策。当会谈结束，邱吉尔起身与莫洛托夫握手的瞬间，莫洛托夫一改往日的矜持感，向前跨出一小步，将他与邱吉尔的近身距离缩小在45CM，眼睛注视着邱吉尔并用力握着邱吉尔的手，没说一句话，然后转身离开唐宁街一号。
事隔若干年后，邱吉尔在《回忆录》中写道：“莫洛托夫在向我握手相别的时候，往前跨了一小步，这不仅表达了莫洛托夫个人对我的友好，更表明了苏联人民对英国人民的信任。这其中包含了理解、支持和信任。”
号称“铁腕首相”的邱吉尔允许他人走近自己的“近身空间”，而号称“铁嘴”的莫洛托夫能从容进入他人的“领地”，他们之间的情感交流是通过空间去表达的。
与此相反，时任澳大利亚总理的基廷却因此惹了大祸：
英国女王访问澳大利亚，当女王在堪培拉会见澳大利亚议员的时候，总理基廷用胳膊挽着女王的腰，并把议员介绍给女王。当这张照片在英国《泰晤士报》刊出后，引起英国朝野一片哗然。
英国保守议员狄肯斯说：“谁也不能把手放在女王腰上，这表明基廷无礼。”
议员布鲁克斯贝克说：“基廷不但侮辱了英国女王，而且往君主制棺材上又砸进一颗钉子”。
英国的《每日镜报》头版刊发了《把手拿开》的专题文章；而《明星日报》则说：“女王受到澳大利亚总理及夫人的侮辱之后感到不快和悲伤。”
自然，余下的就是基廷总理的多次道歉，终于平息了一场因“空间语言”使用不当而引发的国与国之间的外交危机。
女人的“雷池”
与异性交往，虽然没有外交场合那么严重，但稍微不慎，也会引起不少的麻烦。
切莫跨过安全区。
与一般女性交往不得跨过1米的距离。当你超过这个距离，有的女性就会节节后退。这是用“空间”语言给你说——我们仅仅是一般的同事和朋友。
为此，你可以做一个实验：在你的客厅里摆上一个三人沙发（只放一个）,你把一个男友叫来让他坐在沙发的一端，这时你叫一女性进来也请她坐下。不难发现，后进来的女性一定坐在沙发的另一端，而决不会坐在靠近男性的那一头。在轿车后排的空间也是如此：当后排只有一男一女的时候，一定是一个靠右窗，一个靠左窗，中间空出一个位置。如果关系十分亲密，空出的位子不是左就是右，决不空出中间。
切莫跨过“体味区”。
男女交往切莫跨过50CM的距离。道理十分简单：小于50CM距离可以嗅到对方的体味及其它附着味，诸如香水味、发剂味以及汗味。而男人体味中所特有的“荷尔蒙”，对女人十分敏感，会让女性感到忐忑不安。
一个日本男生与一个中国女生有一个可笑的记录片，也许是多事者无意拍下来。
地点：大学的图书馆外的长廊。
人物：日本男生，中国女生。
镜头：中国女生坐在长椅一头读报，走来一个日本男生，相互招呼后日本男生坐在长椅另一端。
日本男生侧面对着中国女生说：“请问，尊姓大名。”他的臀部往椅子中心移动了5CM。
中国女生说：“中国留学生”。她向扶手方向退缩了5CM。
每一句对话，男方前进5CM，女方后退5CM。当女生无法再退时，只好站起来，红着脸说了一句“对不起”后离开了。而日本男生一脸尴尬，喃喃地说：“我怎么啦！”
——违背了民族“近身空间”禁忌：日本人可允许男女距离25CM左右，而中国陌生男女的“准入地”在50CM左右。
——违背了“体味区”禁忌：“体味”是“性信号的浅海区”。当陌生男女跨越“雷池”之后，如潜意识不表示接纳，女性会产生紧张感，作出“后退”、“站立”或“逃避”等自然保护反应。
切莫跨越“接触区”。
一般而论，当人体距离小于25CM时，就进入了接触区。这是人与人用“空间语言”发出的“亲密信号”。
当年俄罗斯总统叶利钦访问日本，一向衣着不整的日本首相“西装革履”在长廊迎接叶利钦，当两人相互问候之后，突然两人将手放在对方的肩上并肩而行。于是，日本人说，首相与总统不摆架子，平易近人。俄国人说，俄日之间的新纪元已经到来等等。
不管这种“亲密关系”真正到来没有，但两位领导都善于用“空间”语言去表述最为敏感的政治。
男女间的“接触区”就是异性间的“雷池”。
如果异性之间可以勾肩搭背，可以肌肤相擦而突破“接触区”的界限，那就是情侣的标识，无需再用言语去表白。
有的老板常常使用空间语言去试探“猎物”的反应：
当他从宽大的办公桌后转向“小蜜”所坐的沙发时，他在“缩短”空间；当他挪动身体步步逼近“猎物”，他在缩短空间；当他跨越25CM的接触区而女性尚无反应的时候，这叫“亲密接触”的“默认”信号……要忠告男人，也要提醒小姑娘，注意保护自己的“领地”。
生命蜕变
宋盛超
人们不仅应习惯对已知信息的筛选，还应习惯于对未知信息的把握。
——丹晓
男人的活法，就是男人的生存方式。
男人是生物属性与社会属性较强的动物，男人与雄狮都在生物进化的链条上，但不在一个平面里。
贪　婪
狮子的攻击性来自于本能。
狮子的终极目的，一是为了生存，二是为了传宗接代。
它们以粪便与尿液标识自己的领地，这是它和它妻妾赖以生存的“领地”；它们又以半真半假的格斗击退进入“领地”的其它雄狮，以确保后代都是自己的遗传基因。对“落单”的雌狮则表示宽容和接纳。
它们担任夜间的守卫和警戒，以防不速之客的进犯；
它们一般不“狩猎”，它的妻妾将食物猎杀以后首先由它享用，“一家之主”吃饱以后，才由妻儿老小进餐。
男人酷似于雄狮。
男人，尤其是热恋中的男人最具有攻击性。他们以十分警惕的眼光观察靠近自己女友的男人，尤其是那些“年相若，道相似”的男人。
男人也是女人的守护神，保护妻儿不受伤害是他的本职；
男人也尽力保护自己的“领地”，即拥有的地位、权力及金钱。这是他及家人活着及活得更好的基础。男人也有“吃软饭”者，即自己不猎食，靠女人养活自己。
男人也是优先一个人享用，妇女们则在厨房进餐。
而一些进化还不彻底的男人，在他们的社会属于中，还扩张了雄狮未曾具备的贪婪，“吃软饭”并不是男人所心甘情愿的。
——男人需要去猎食。
人类渔猎时代结束，社会生产需要确立以“父权”为中心之后，男人成为了“家庭中心”，自然就应该养活老婆和孩子。所以，才有“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”的歌谣，也才有“娶妻娶妻，烧饭缝衣”的顺口溜。
——男人较雄狮贪婪。
雄狮的“领地欲望”是以生存为前提。换句话说，“领地”的大小是以基本生活需要为准则的，没有其它更高的奢望。而男人（自然是一部分），他们对权力的渴望、地位的掠夺以及金钱的暴敛等方面，大大超过了雄狮的本领。
下面是一组贪婪的数据：
成克杰，五年贪污4000万。以每年5万计，他要挣上八百年。以年花销25万计，他要花上60年。已经六十多岁的成克杰，真可谓鲨鱼的胃，老虎的嘴，贪得无厌。
一个小小的阜阳市长肖作新，短短几年贪污2000万。江西省原副省长胡长清贪污受贿540万。至于百姓叫的“李百万”（李成龙），“戚百万”（戚火贵）等等，真可谓不胜枚举。柳宗元在《捕蛇者说》中写道“苛政猛于虎”，而老百姓说，“巨贪猛于狮”。
四类男人
男人畸型的生存方式大体可分为四种，既然称为“畸型”，自然不去区分优劣。但天黄总有雨，人黄总有病。
一是实用型。
见利忘义，重钱轻情。
他们遵循一句处世哲学：金钱是高效率，情感是低速度。他们把人与人间的一切关系都当成商品的买卖关系。他们没有什么更高的追求，但却十分重视现实。他们严格按照“等价交换”和“待价而沽”的准则去为人处事。他们相信金钱是万能的，可以买到一切。他们什么都可以拍卖，包括自己的灵魂和人格。
这种人精于谋算，善于交际，总能在社会的夹缝中求得生存。
二是浪漫型。
这种人对生活的基本态度是信奉偶然和机遇，排斥理性。或者说，靠的是直觉，而不是理智。他们特别看重那些身外之物，特别崇拜自己的感觉。他们永远不会成为商人，而有可能成为艺术家和罗曼蒂克青年。
三是玩世不恭型。
这种人秘鲁称为黄鱼，美国人叫嬉皮士，中国叫混混。在他们眼里，感情是虚伪的，感情既没有重量也没有质量。他们以嘲讽的方式对待别人，对待自己，对待社会，也对待人生。用他们的话说，人生是场梦，也是场戏，更是“虚无”。
在他们心里，太阳或者月亮，都不是圆的，世界没有完整，只有残缺。他们与社会格格不入，常以怀才不遇和怪才圣灵自居。他们耗支生命，玩弄人生，是社会的腐生物。
四是理智型。
他们生活按照数学家的推理去演算，属于“计算式”人生。他们判断力、分析力和把握机遇的能力都很强。但是，他们更多像一部机器，一个飞速旋转的机器。他们什么都有，但惟独没有自己。
风度是黄金
宋盛超
古希腊的悲剧敢于大胆地把奥林匹斯神界放在正义天平上来衡量。
——尼采
女人看脸蛋，男人看风度。
评价一个男人，常有“风度翩翩”，“温文尔雅”，“落落大方”，“挥洒自如”以及“风流倜傥”等等。
风度与心灵
风度是一个人的思维方式所支配的行为举止的总和。外在看，是人的“视觉”形象；里面看，是人的文化内涵。
周总理作为政治家和外交家的风采，为什么给外国领导人留下了“儒雅高贵”、“彬彬有礼”的印象？
尼克松说：“周恩来是重冰覆盖下的一座火山。”时任联合国秘书长的德奎利亚尔十分感慨自己的粗疏，他说：“与周恩来相比，我们简直是野蛮人。”
难怪诗人公刘在诗中说，周总理对敌人“静若悬剑”，对人民“稳若磐石”。毛泽东有毛泽东的风度，他挥洒自如，谈笑风生，不修边幅，大有“一代风流大不拘”的诗人情怀。尼克松也不得不承认，他在《领袖们》中说道：“假如没有毛泽东，中国共产主义运动会缺乏一种神秘感——他不仅吸引了那些征服中国的、狂热的支持者，也鼓舞了世界亿万人民”。
女人眼里的男人，什么最重要？
我们按文化程度分初中，高中，大学三组，对女性进行了抽样调查。回答的问题是“谁是你理想的配偶？”内容分“相貌”、“工资”、“职位”、“忠诚”、“风度”五项。
调查结果出人意料：文化程度偏低的女性在前三项下面打钩，而文化程度偏高的女性却在“忠诚”和“风度”下面打钩。
英国人培根说：“相貌美高于色泽美，而秀雅合适的动作美又高于相貌美，这是美的精华。”培根所说的“动作美”就是人的风度。
亚里士多德也说“美貌是上帝的吻”，行为是“永恒的价值”。亚里士多德无非是说，美貌是一种感官的愉悦，风度具有长存的价值。风度与职务、年龄无关。
苏格拉底说得更绝：“美貌是短命的暴君”，“德行”是“长生的良方”。
哲人有哲人高深的理论，老百姓有老百姓的感受：
一个相貌漂亮的小伙子与你第一次接触，他一会儿抓耳搔腮；一会儿东瞧西看；一会儿抖动“二郎腿”；一会儿随地吐痰……相亲的姑娘，你会有什么感觉？
俗话说：“站有站相，坐有坐相，站坐无相，就是四不像。”
相貌换不成风度，金钱买不到风度，职位变不成风度。当今最为时髦的话题是人的“综合素质”。其实，仔细想起来，“风度”确实是内在文化“积淀”的外部表现。古人说，“相从心变”，我原以为这是“唯心主义”的梦话，后来见的人多了，经历的多了，我越发体会到物质与精神的关系。
君不见，八十年代开始“商业航行”的弄潮儿，几年的摸扒滚打，有的人确实发了。他们想到的第一件事：拿钱买回自己的“尊严”，找回自己“被爱情遗忘的角落”。
摆上几桌，酒酣气震，挺着肚子，手拿“砖头”（蜂窝机）一边剔着牙缝，一边甩出一句：“跟老子吃出点名堂来”。这些“沙上飞”似的土匪，怎么可称为“现代企业家”？
一个朋友告诉我一段趣闻：一个国内还颇有些名气的民营企业家，一次出国与外商洽谈合资开发，可能这位老兄太看重排场，太喜欢摆阔，洽谈宴会上美女如云，海味山珍峥嵘叠翠。杯盘交觥，一掷千金，原本的初衷想证明“实力”。结果，葬送了一笔8000万美元的投资。事后外商说过一句话很耐人寻味：“这么挥金如土，他能管好企业吗？”
看来，外商没学过心理学：穷困才喜欢摆阔，位卑才端架子。摆阔与端架子都是“纸老虎”的花招。
站·坐·行
男性站着的时候，第一，不叉开双腿，也不要放松四肢。站的时候，一条腿用力多一点，另一条腿用力少一点，形成一种稳定感。正如人们所说，“站如松，行如风”。站着的时候，重心要稳，这是性格坚定的体现。
再说坐态，坐时总比站时多。
坐态在人类生活中占了很大的分量。无论男女，坐着的时候都不能把双腿叉开，这不文明。第二，不要随便架“二郎腿”，显得不庄重。第三，不要抖动自己的脚尖，这无教养。第四，到陌生人家里做客，落座的时候，一般应坐在沙发的边缘，双腿微微侧向对方，显得有礼貌和教养。当谈话完毕，应立即站起来，与别人握手告别。
最后说行态。
走路应有“走”的样子。为什么熟悉的朋友，即使相隔很远，从他走路的样子就知道是谁来了。一个人的行态，一旦形成固定模式以后，就很难改变。
走路的技巧，一是挺胸，二是收腹，三是脚尖着地，四是抬腿不能太高。挺胸，对男人特别重要。挺胸可以展示男性的坚定和自信。收腹可以加强走路的腿部力量，使全身的肌肉紧张，形成“力的张扬”。
我们说，某个人松松垮垮，拖拖拉拉，一般地讲，从走路中也能看得出来。
走路抬腿的幅度很重要。抬腿过大，造成身体的左右摇晃，如果男人臀部摆动过大，就有“同性恋”之嫌；如果抬腿太小，又形成碎步（俗称细米步），就像川剧演员上台的步子，显得过分女性化。走路千万别脚跟着地，脚跟着地会对大脑造成伤害。如果脚尖着地，就显得自然、轻盈而有力。
男人应像男人，女人要像女人，各自遵守“类别”观念，这是“上帝”的安排。男人的“雌化”，是阉割的公鸡，只长肉不长鸡冠，不雌不雄；女人的“雄化”，是长了胡子的蒙娜丽莎，只长骨头不长肉，不男不女。
所以，康德说：“什么东西最丑？‘过渡种’最丑。”什么是“过渡种”？就是四不像的东西。男不像男，女不像女。
喜新厌旧
宋盛超
奉献的伟大在于：它不需要回报，暗合了人性中最光辉的一面。
——劳伦斯
喜新厌旧，本不是什么坏事。
不管男女，作为社会性动物，其本质就是进化。而进化的本质，就是喜新厌旧。旧的消亡与新的诞生是社会进步的标志。
昨天的“尾巴”
试想，如果我们眷恋蜡烛，不喜欢爱迪生发明的电灯，那么，我们还将在中世纪的黑暗中徘徊；
如果我们不舍弃黄包车和独轮车，排斥瓦特发明的蒸汽机，那么，当今的世界仍然是肩挑背扛的“繁忙景象”；
如果我们仍然看好“一骑红尘妃子笑”的古驿道，排斥富兰克林发明的电报与电话，那么，世界只会因隔膜而无法沟通。
当今世界，电子产业的发展，一年就更新一代产品，半年就改良一种机型。世界以一种全速的“喜新厌旧”的速度在“社会更新”的道路中奔跑。
我们为什么落后？
我们的思维使我们恋旧，我们的眼光使我们无缘创新。
我们的汽车工业从1958年生产第一部“解放牌”汽车开始，一产就是十几年，直到“东风”的出现。
日本每年推出一种新车，而西雅图的飞机制造业三年为一个更新周期，他们都在“喜新厌旧”？
在社会生活里，尤其是婚姻中的“喜新厌旧”也变得加速了。这是通讯带来了便捷，交通缩短了距离，交际拓展了视野，开放提供了机遇。
男人是生物属性很强的动物。
动物世界的一夫多妻是动物物种“生产”的必然方式。男人的传宗接代方式较女人容易：男人没有十月怀胎的等待，更没有哺乳与抚养的消耗。难怪西方哲人说男人是“家庭中的游荡者”。他们有时间（尤其在妻子生产之后）以各种借口游荡在社会里，寻找可以重新猎取的对象。
看看非洲草原的雄狮，阿拉斯加的雄鹿，肯尼亚高原的公狼，甚至于我们花园中的公猫，就会懂得“男人为什么是生物属性很强的动物”。
也难怪女人们见面的话题常以两句话作总结：
“男人没有一个好东西！”
“男人就那么回事！”
这包含了妻子的抱怨、愤怒，也有几分无奈。
当然，男人并不完全是雄狮，男人同时是社会属性很强的动物。
男人，尤其优秀的男人，把事业看成生命的支柱。创业也好，闯荡也罢，他们在生存激流中挣扎，男人“活得很累”。
男人，尤其优秀的男人，无论在政界、商界、学界，他们都有自己的圈子，自己的“哥们兄弟”，免不了人情应酬、政务交往、商务往来等等。男人在燃烧自己的青春，兑换名誉和金钱，男人确实“活得够累”。
劳累的男人，希望一个“港湾”，希望一片绿洲。于是，身边的“小秘”往往成为一种“配套工程”。
妻子常常不能倾诉，因为妻子没介入他的生活圈子，摆谈起来似乎“隔靴搔痒”；而身边的“小秘”，是历经百战的战友，熟悉业务道道，清楚人物面孔，摆谈起来“心有灵犀”。久而久之，甚至短而短之就“擦出火花”，这成了当今商务社会的一道风景。虽然，这种“喜新厌旧”总是“兔子尾巴长不了”，那都怪“生活的错位”导致了“错位的生活”。
再生与死亡
爱欲包含了死亡欲。爱得越深，离死亡越近，爱得越浅，离死亡越远。所以人们说，爱是“生死恋”。
男女之爱是寻求两性的融合。
融合的目的就是“基因复制”。按照达尔文的进化理论：新一代的出现标志了旧一代的死亡。新旧更替，是爱的出发点和归宿点。
交尾的黄蜂会立刻死去，因为他做了父亲。蜘蛛在交配之后，雌性会吃掉雄性，因为基因已有继承者。
动物世界里的雌雄动物虽然不谈什么爱情，但本能驱使它们按进化论的“内驱力”保存物种。
人把恋爱看做“死亡游戏”：因为本能喜悦冲动，冲动带来快感，这是死亡的快感。
爱是一种极易受到伤害的经验。
爱的本身蕴含了生命的彼岸性：没有生就没有死，没有死哪来生？爱是生，也是死。佛经也说：“生中有死，死中有生”。
每一新生命的诞生，旧生命（父母）就向坟墓靠近一步。新生命前进一步，旧生命后退一步，这是改变不了的自然铁律。
爱是生命的深层体验。
男女做爱时，就是新旧生命的更替与延伸。
我们说，一个人赤条条地来到这个世界，也赤条条地回到另一个世界。富人和穷人，男人和女人，只有在呱呱坠地和走进坟墓的时候是平等的，生命具有此岸性和彼岸性。
文人以“生命的颤栗”形容男女的交合。这话说得太文雅。其实，“交合”就是新生喜悦与死亡恐惧同时而来，怎么能不“颤栗”？
爱是求得永生的手段。
古希腊的神话描绘了美神儿子爱若斯，他是宇宙之子，永生不死的古希腊神命。其实，爱神所说的就是生命的永恒延伸。
生命的本能让我们懂得：永生不死只存在于古希腊与东方的神话之中。“生产”下一代，是求得生命永生的手段。难怪中国人把“传宗接代”看做了人生的“首义”，“不孝有三，无后为大”为人生大憾。这不仅仅是“养儿防老，积谷防饥”的生存需要，更是生命求得永生的需要。
我们说，爱是什么？爱是神命的再现。同时，爱是毁灭，也是断决。断决和毁灭就是永死。有人求神拜佛，想求得永生，有人依靠滋补品，求得长寿。这是永生的欲望。
俗话说：“活得太可怜，太伤心，不如死了好。死了死了，百事都了。”死亡是对陈旧生命的摆脱，是对永生的渴望。传教士在为死人祝福时说，让灵魂安息吧。所谓“灵魂”的安息，就是对生命永生和永死的祝福。
男人的“喜新厌旧”，是生命在追求“死亡”和“再生”。
风凰涅槃
宋盛超
人类世界的进步，不是已知知识的简单相加，而是对已有及未有知识的重新发现。
——皮亚杰
凤凰涅槃，即烈火中的永生。
这是一个西域神话，讲的是神鸟菲尼克斯（phoenix）集木自婪的故事。再生之后，鲜美异常不再死。所谓的古神鸟，中国人称为凤凰。
由此而想到婚姻的“涅槃”，想到“离异”，想到“再婚”，想到不幸的男人与孤苦的女人……，包括了“幸福之花”的婚姻以及“九死一生”的马拉松婚恋。
离　异
本来离婚并不是什么事儿。两个陌生的男女因“爱”成了夫妻，又因为“不爱”重新变成陌生人。“分”与“合”就像白天与黑夜交替一样。
但人毕竟不是猴子，于是，“离婚”抹上重重一笔血青色——显得凄苍而悲凉了。
在婚姻链条的两端，连接着“太阳”和“月亮”——伊甸园里的亚当和夏娃。
在婚姻链条的两端，跳动着两个鲜活的生命，通过婚姻而获得生命的再生，就像神鸟菲尼克斯。
在婚姻链条的两端，连接着生与死，爱与恨，激情与冷漠……
只要我们承认婚姻是一种生命现象，那么婚姻就会运动和变化。“结合”是变化，“离异”也是变化。
人海茫茫、行色匆匆的男男女女，就像阴阳两极，相互结合又彼此分离。“结合”与“离异”，就是重新选择和组合。
人们常常赞美结合，而不赞美离异，这是为什么呢？
因为人类婚姻的“离异”表现了人的社会性——离异带来感情的负疚感。
负疚感是道德范畴的东西。
“离异”带来对过去的回忆，对过去的依恋，对过去的评价。在回忆、依恋和评价之中，但凡美好东西被毁灭以后，人就长时间摆脱不了感情的羁绊。
离异会失去生命的最好年纪。
子女的抚养和教育，困扰着离异的男人和女人。弗洛伊德说，“离异是终止自己生命的延伸”。
请注意，“自己生命”这个词。生命把“根”看得十分重要。如果一个家庭中出现了两个以上的血缘关系的子女，那么，这个家庭的维护，不是靠血缘的“自然亲和力”，而是靠法律与道德关系去维系的。
如果“离异”之后再婚而有了新的生命，新旧子女与再婚父母之间就会出现生命连接的错位。这是“离异”再婚家庭摆脱不了的痛苦。
人们总以极大的激情关注着孩子，孩子是父母生命在时间和空间的延伸。一旦这种以血缘为纽带的婚姻链条被打断之后，生命延伸的秩序就被破坏。再婚家庭的“和谐”，会因血缘传承关系的改变而发生危机。
“离异”的代价——沉重的十字架。
“离异”后的男人总会寻找新的配偶，而新的配偶在男人的心里不再是“天生的绿宝石”。旧人和新人总要对比，对比带来回忆，对比带来痛苦。人在这点上与猴子一样，得到的东西是不好的，失去的东西是最好的。属于别人的东西是最好的，属于自己的东西是不好的。俗话说，“别人的老婆最漂亮，自己的孩子最乖。”
家　园
男人并不多是强者，至少，男人并不在任何时候都是强者。
男人总是在女人的呵护下长大，幼年成长的记忆深深留下了母亲的烙印。男人的“恋母情结”在潜意识之中。
无论事业有无成就，社会迫使男人承担起“男子汉”的社会角色。男人不仅要养家糊口，还要顶天立地。
“雄鹰不走回头路”和“男儿有泪不轻弹”的古训，培养了男人的“硬汉精神”：成功者，还应更加成功；未成功者，要争取成功。在“名利”的双面铁板烧烤下，“力比多”的压抑及释放出现了诸多病态特征：男人在“焦虑”之中。
男人要一个好妻子。
男人是需要一个女人，需要一个家，这即是生理的平衡，也是精神生活的延伸。
女人的人性深处具有两重性：
——女人常把丈夫当作孩子，以“母亲”的意识去关怀、照顾自己的男人，从而延伸和强化了男人的“恋母情结”。
男人在“家”里得到理解，得到支持，得到鼓励。待充足了电，加足了油，又重新抖动自己的翅膀。至于飞得有多高，多远，已经不那么重要了。
——女人常把心爱的男人看成英雄，爱情从崇拜开始。
好女人是男人的老师，也是男人的学校。好女人是泊船的港湾，也是人生的路标，起航的风帆……
男人在“港湾”里，享受生命的宁静与温馨，享受奔波跋涉的喘息，享受成功后的喜悦，享受胜利的呐喊，享受翱翔蓝天的自由……
叔本华说：“男人总想改变女人，但最后被改变的是男人自己”。猛虎困于软绳，情感融化坚冰。女人孕育了生命，并教育了男人。
一个成功男人的背后，必定有一个好女人。
心理的“雪崩”
宋盛超
尽意莫若象，尽象莫若言。
——王弼
男人的“雪崩”，是心理沉沦和心理崩溃。
对于女人而言，男人总自以为强大，像经久耐用的“阴丹蓝布”，永不褪色。
而现代医学研究成果表明：男人的心理承受能力不如女性，生理的忍耐能力更不如女性。女人以眼泪为手段在痛哭流涕之后获得新的平衡，男人却没有什么更好的手段去宣泄自己的不满和委屈。女人七天不喝水、不进食导致死亡，男人只能坚持五天。
好斗的公鸡
雄性动物生性好斗。
男孩总喜欢玩枪，玩炮，好打架；女孩喜欢弹琴，跳舞，布娃娃。
男人好斗，本源于“领地欲”。他们要养家糊口，要保护家庭不受侵害，要撑起一片天空，要做顶天立地的“男子汉”。
男人总是给自己“加码”和“施压”，其事业心很强的男人更是如此。
他们对生活过分理想化。给自己设计一个辉煌的结局，给家庭设计一个温馨的伊甸园，给婚姻设计一个“红袖添香夜读书”的图画，给自己设计一个“太阳般的前程”……。从此，男人命中注定要走一条艰难而充满汗水的路。
作家周谨在《男人，路漫漫其修远》中说：“有诗人说，来到这个世界就要看看太阳，所以男人们每天都在抬头看自己天空上的太阳，每天都渴望自己成为一个真正英雄。他们出生于不同的家庭，来自不同的土地，带着同样炽热的心为不同程度的美好理想，艰难地生活。”
给男人们准备一面镜子，看看那一张张男人的脸：智慧的额头布满艰辛的皱纹，两道正直的眉毛经受多少奸诈的考验，宽厚的鼻子要原谅多少别人对自己犯下的罪过。一张真诚的嘴巴，想说的话都被关在了里面。那最具有爱的眼睛也被风沙遮挡。男人的身体要遭受多少暴风雨的吹打，纵然遍体鳞伤也不能大呼小叫。镜子里看不见的心，他早已经累得无暇顾及！
男人天生有“佐罗情结”。他们不为自己活着，先要“解放”别人，最后“解放”自己。
男人心中装着三个“月亮”。
为母亲，男人要成为“争气的儿子”。男人坚信“人争一口气，佛争一炉香”的哲学，要让操劳一世的母亲享享清福，尽孝于“为子”之道。
男人要成为“风光的丈夫”。不论千里为“官”，万里涉“海”，无非是“书生且为稻粱谋”。要为妻子创造一个物质与精神都富裕的家庭，建设与保卫“这个家”，尽职于“为夫之道”。
男人要为女儿铺平通向天堂的路，哪怕自己粉身碎骨。如果儿女向你哭诉人家爸爸为升学、为婚嫁如何铺设“人间天桥”的时候，“愧疚”会产生巨大的力量，以尽职于“为父之道”。
当男人沿着布满荆棘的“为子—为夫—为父”的路道迅速奔跑时，自小就懂得“男儿有泪不轻弹”的古训，也自然记得“安康足乐少伟男”的家教。
于是，男人在“三个月亮”的中心燃烧和旋转。旋转的速度愈快，燃烧的亮度愈高。当“三个月亮”都变成“十五的月亮”时，这颗“太阳”陨落了，无声无息地隐没在荒草丛中，三支血红的“玫瑰花”常在寒风中摇曳……
累死的骆驼
《男人，路漫漫其修远》中说：“给男人的心自由吧！它是那么柔软，柔软得甚至不得已地欺骗，给男人一个说谎的机会，或许他的实话就掩藏在这谎言的句点里面。最后他会为这样的机会而付出终生的代价去感谢。对自己说一句谎言，暂时的欺骗会得到良心的平静和平衡。心静谧了，男人们的心才落下来掉在了亲人们的身边”。
“还有很长的路在等着人们，还有很多的事情要去做。路漫漫，其修远，拼搏的男人们自己要多珍重！月亮也需要你们的光芒。”
男人的“硬汉精神”，滋生一种“硬汉疾病”。
——掩盖疾病
男人过重心理负担及社会责任，造成“力比多”分配失调；无规律生活会毁掉“家中的长城”；无节制的嗜好会掏空“拦河堤坝”……男人焦虑、烦躁和失眠，这是为财、为名和为情的代价。
“硬汉疾病”导致消化系统、血循环系统以及神经系统出现种种障碍，男人常“英年早逝”。过重负担透支了生命；男人在“功成名就”时，常倒在“天国”的门槛上；男人等不到“如日中天”，“中锋就在黎明前死去”。
——掩盖情感
男人并不都是“满身铁甲”，刀枪不入。草原大雄狮的软弱之处在“腋下”，大象的软弱处在“肚皮”，莽蛇最软弱之处在“脊柱”，男人最软弱之处在情感深处。
女人的健康是因为女人泪腺较男人发达，女人的眼泪是调节心理平稳的砝码。哭泣是女人“自我安慰”的手段，也是治疗“创伤”的良方。
男人的“短命”，因为男人不以“眼泪”去宣泄心中的苦闷，去排解心灵的忧郁，去放飞“愤怒的气球”。
男儿有泪不轻弹，说的仅仅是“不轻弹”。古人说：“无情未必真豪杰，有泪自古也伟男”。英国首相丘吉尔，号称“钢铁宰相”，他在上任时对下院发表演讲时说：“我没有什么可以奉献出来的，只有鲜血、辛勤、眼泪和汗水”，多么坦荡的胸怀。
真正的男子汉，应该敢爱、敢恨和敢于面对失败。
男人应重视友谊。友谊是男人心理健康的润滑油。
善于与人交往，善待朋友。忠诚是得到朋友的惟一手段。金钱可以买到“朋友”，但花钱买不到可靠的朋友。酒肉可以“围”到朋友，但酒肉朋友不久长。
男人不屑于向别人“倾诉”痛苦，而女人最善于向朋友“倾诉”秘密。男人喜欢独自“肩起”黑色的记忆，女性喜欢让别人分担沉重的不悦。
男人最瞧不起逢人便说“我的阿毛”的人，女人也常称赞不说“阿毛”的男人。女人喜欢“助纣为虐”。
男人心理“雪崩”的测试：
其一，过分依赖酒精的男人。
酒可以暂缓解和忘却心理压力，获得短暂的生理快感，但酒醉之后更有“愁更愁”的滋味。
但凡酗酒的国度，除了“御寒”之外，那定是工作、生活、压力高度紧张的社会。
其二，过分依赖女色。
古今“酒色”为男人之大忌。仅仅依赖“性刺激”去获取短暂快感，姑且不论其道德感，就人格而论，都是最没出息的男人。
男人一半是女人
宋盛超
感情是理解世界的一种方式。感情世界是现实世界的补充和转化。
——屈子
男人的事业心就是“出人头地”的欲望。古人把“十年面壁图破壁”看得那么重要，把“十年寒窗无人问，一举成名天下知”看做人生追求的终极目标，其实就是这个道理。
成就感
在动物世界中，雄性动物有很强的“领地欲望”。保卫生存空间，供养成群妻妾，是为了“传宗接代”。
动物活着：一是生存，二是繁衍。
作为高级动物的人类，除了动物的本能之外，还有理想。
说到底，人类总是在追求精神的永恒。我们说，“人过留名，雁过留声”，恐怕正是“精神永恒”的支柱，从而形成男人心理的“自我驱策力”。
美国加里佛利亚的心理研究所，对100个男学生进行了一次调查，结果表明：希望成富商者70%，希望当将军者10%，希望成政治家的10%，希望成艺术家者10%。
这个调查结果很有些意思——任何男人，甚至包括一些智力低下者，他们都拒绝平庸的生活，都希望成为“金字塔”的顶端。当然，到不了“顶端”并不十分重要，重要的是他们都想。
拒绝平庸，成为强者，男人的人生信条。
南方某人才中心对“跳槽白领”进行了一次心理测试：跳槽的原因如果用文明的表述是“无法或者不能很好地实现自己的人生价值”；用粗俗的话说就是“工资低、职位低”。
“跳槽”的本身没有什么好与不好。
如果你一个月前拿到某人一张名片，一个月后按名片的地址去拜访，十有八成该先生已经跳槽，或早已另攀高枝了。
男人是“趋利避害”的动物。他们的事业心表现为闪光的金钱和显赫的地位，这是社会发给男人预定的“船票”。同时，这也是社会的“评价原则”。古今如此，中外亦然。社会逐名趋利的“价值赞许”，使若干心怀“野心”的男人去“流浪”。流浪不是目的，是出名的另一张“船票”。正如男人去强占制高点，强占不是目的，而是占领“收获”。男人认为，“发展”也不是目的，发展的真正含义是“含金量”，是从社会边缘走向社会中心，是获取名利双收的“青春报告”。
一旦挣的钱多得花不完的时候，男人会想到修桥补路，会想到失学孩子的大眼睛，会想到沦落风尘的女子，会想到风沙肆虐的不毛之地，会想到海底的珊瑚礁，会想到从月球回望我们居住的蓝色小星球……
总之，男人总在时空的记忆中，寻找自己的成就感；总在今天与明天的连接点上，寻找自己的事业。
文明的代价
人们向往光明，因为憎恶黑暗。
人类从蛮荒中走向文明，其实，“文明”历来就是一把双刃剑。购买“文明”，总要付出代价；在掠夺自然的同时，也掠夺了我们自己。
我们的祖先，在蓝天白云下，在高高的山岭与碧绿的草地上，过着简陋而自由的“原始生活”。他们崇拜山，便与大山交流；他们崇拜地，便与大地亲吻；他们与蓝天谈话、与大海歌唱、与森林相恋并与群狼共舞，人类真正成了“自然之子”。
当文明的色彩涂抹了我们的大地、物质文明改变了我们生活的时候，当颤抖的大地支撑一座座钢铁水泥的城市的时候，我们喜欢毗毗相连的高楼、五光十色的灯光、错落有致的建筑，密如蛛网的航线，快捷而方便的电脑以及形如蜂窝的居室等等。现代文明唤醒人类的享受欲望时，我们的村落消失了，森林消失了，草原消失了，河流消失了，渔村消失了……
人们得到了享受，但失去了自由；得到了文明，但失去了自然。这正如哲学家说，“倘若魔鬼远我而去，天使也将振翼而飞”。
——全球每年出生9000万双嘴，目前已达55亿之众。2050年，仅仅半个世纪之后，人口将达100亿，地球将超过她的负荷；诺贝尔奖获得者主亨利·肯德尔说：世界粮食产量每年下降，绿色革命看来已近尾声；
——污染严惩全球。11％的植被已遭破坏，这相当于中国、印度面积的总和；
——世界80多个国家严重缺水。美国地下水的抽取量是地下水补充量的两倍；
——耕地迅速消失。每年消失的耕地相当于一个冰岛；
——森林正在消失。我们每年正以2000平方公里的沙化速度蔓延，或者说，沙漠每年吞掉我们一个县；
——水土流失加剧。雨水冲走了我们地球肥沃的表土，每年达270亿吨。如果全球土壤平均厚度为1米，照此速度，只需800年，地球上将没有一寸耕地。
这是我们付出的代价。
我们在无情掠夺自然，实际在掠夺我们自己；我们骄奢淫逸地享受生活，是在享受我们后代的生命。
美国人丹尼在《兄弟，别太过分》中说得特别聪明。他说，“兄弟，别太过分。过多的掠夺，就像用我们后代的鲜血和泪水在淋浴。兄弟，悠着点，凭命追求享受，你享受的恰恰是你自己只有一次的生命……”
男人是鸡蛋
宋盛超
痛苦不在于该失去与不该失去的都失去了，而在于失去了本来可以不失去的。
——王蒙
男人的疯狂来源于男人不完善的人格，来源于庸俗的社会价值取向。男人就像发动机，发狂式地旋转自己。我们似乎应该停下来想想：为什么一定要追求疯狂的生活？
疯狂的男人
当他们刚刚从“商人重利轻离别”的批判中醒来，当他们刚刚睁开“儿童”的眼睛看世界的时候，觉得外面的世界竟如此精彩。
社会转型期提供了一个过于简单的识别讯号：三十岁出头的年青男人，正赶上了这个灿烂的时代。好在他们没有“历史的记忆”，所以，胆子特别大；好在他们正赶上凭能力而不是凭“祖宗三代是铁匠”的血统，他们特别敢闯；好在他们是中午的太阳，正是“打鸣的公鸡”。
于是，在他们心中升起一朵“蘑菇云”——一定要干一番“动天地泣鬼神”的事业。做梦与做事，都正是时候。
社会转型的步伐还太匆忙，来不及过多的规范。“社会价值取向”，趋于金钱化的“精神阴影”，笼罩了特定社会群落的“精神家园”。
——他们看重实利轻精神，传统的精神价值讥笑为“出土文物”；
——他们疏于亲情、人情的“聊斋”，没有时间投资不赚钱的空谈，把“人伦价值”撕成碎片；
——他们像训练有素的猎鹰，只对猎物的色彩感到振奋与激动；
——他们大多读过一些书，特别工于心计。道德约束不了他们，无论商场、情场，往往招之即来，来之能战，战之必胜；
——他们办事从不拖泥带水，如天马行空；他们果断，敢输敢赢。他们虽然没有多少本钱，他们敢拿“青春赌明天”。
与他们父辈相比，他们更聪明。他们的皮夹内只放两种东西——金钱和美女的照片。
与他们父辈相比，多了一些干练，少了一些练达。他们把父辈视为“出土文物”，他们有自己独特的“代沟论”。
与他们父辈相比，有着更多的“浮躁”。按他们的说法，“浮躁是骚动的青春”，是现代人的意识。
与他们父辈相比，他们不奢谈什么沉重的历史与过眼烟云的代价。他们抓住现在，享受生活。特别重视生活的物质化，是他的致志，他们领导着“时代新潮流”。
然而，他们在得到功名与利禄之后，精神却十分饥饿。他们喜欢追星，特别欣赏时装表演。他们从骨子里不喜欢古典音乐，因为节奏太慢吊不起胃口；他们喜欢摇滚，要“摇”出一身大汗，要获取“摇头九”似的快感和忘我；他们也喜欢与清纯的女子“泡吧”，据说，生活需要格调与情调。他们善于消费，喜欢在靓妞面前“一掷千金”，因为他们口袋里还比较充实和坚挺。
他们信奉一条人生格言：金钱是人的长度，格调是人的厚度。他们不同于八十年代初下海的贫贱“暴发户”，一般都能够在中国话里面夹带几句“How are you！”以及“Ｔhank you”之类的英语。他们自己感觉是“物质”与“精神”都双优的“贵族”。而且，“贵族”再加“单身”，更是一种时髦而风流的砝码。
据说，正因为“疯狂”，生活才够味儿。
脆弱的男人
心理学家荣格说：“我们越是深入心灵的深处，我们便愈加坚信人类本性的多元性与多维性。”
男人坚强的外表下，包裹了一颗软弱的心灵：
男人的孤独感，是超越的痛苦；
男人的悲剧感，是毁灭的痛苦；
男人的幻灭感，是失落的痛苦。
男人总以为自己是钢做的，打不垮、压不烂，泰山压顶也不弯腰。《红楼梦》里说：女人是水做的，男人是泥做的。当水和泥搅拌在一起时，泥就瓦解了、溶化了、和谐了。
这是男人意识中深层的危机，源于意识的奇怪组合：正如地球由若干“板块”组成一样。板块之间的撞击就使中国西南部隆起了一个八千八百多米的高峰。由此，世界才有了色彩，有了差别，有了线条。
男人“心灵板块”相撞，即坚强与脆弱相撞的结果。终于发现了坚强下的脆弱、勇猛中的犹豫，坚定里的彷徨。
男人的脆弱，以一种折光的形式反映出渴望，他们试图在渴望中获得平衡。
——他们缅怀过去
希望在回忆中，洗却凡尘的污秽。那故乡的山、故乡的水、故乡弯弯曲曲的河流是治疗心灵的良药，是今天生活的补偿，是失落中的希望。
——他们寻找未来
他们渴望成功崇拜强大。但凡崇拜明星的男人都是身体长大了而心灵没长大的男人。
因为，崇拜的前提就是自我的消失。
——他们有“倾吐欲望”，拼命寻找意中情人。
这是男人在压抑中渴望沟通，渴望理解，渴望交流。

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