二十八
健康的灵魂不需遮蔽，
他们比肉体的袒露更美。
二十九
诗人的剑是语言——
能遣使语言，才能和敌人争斗；
有了丰富的语言，才能战胜敌人。
三十
因为诗人最勇于发言，
他们常常成了自己所亲近的人群的代言人。
三十一
诗人不仅应该是社会的斗士，同时也必须是艺术的斗士——
和恶俗斗争，和无意义的喧吵斗争，和同时代的坏的倾向，低级趣味、
一切不健康的文字风格斗争..
三十二
诗人为什么常常瞧不起市侩呢？
因为市侩只能凭着现成的法则去衡量一切的事物，他们对于任何自己所
不能理解的说：“这要不得。”他们贫困于想象，他们永远是知识的守财奴，
他们看百科全书超过一切；他们由于吝啬，而能温饱自得；
他们不知道，一切知识在没有被公众承认之前，都被看作异端邪说，一
样有市侩在说：“这要不得。”
三十三
终日沉默，为了猎获那些偶然在脑际闪过的句子与形象；
接着，须通过编辑老爷与检查官的眼睛；
而火、梅雨与批评家都在等着你们的本子的出现..
而时间又成了你们最可怕的敌人..
三十四
诗人应该是典型事物之敏锐的直观者。
三十五
服从历史的法则，服从自然的法则，因此拂逆了不合理的制度与时间以
及地点的制限。
三十六
最高的理智的结果，使诗人们爱上了自然与坦白。
三十七
天才不是精神的贵族，
天才只是特定环境里成功了的人。
三十八
不求为自己所篾视的人们的谅解；愿在犯罪的旧世界做一个诋毁这世界
的罪犯。
三十九
为了努力使艺术与生活之间取得统一与调和，诗人们常把自己搁置在现
实与理想之间，像顺水的船与那反逆的风所作的抗御一样，使自己的生命在
不安定与颠簸中前进..
四十
不是宣教者，诗人的神不是任何反动的统治者利用来迷惑人的偶像；
自然既是永不停止它的变化，诗人即不再有固定的神了。
四十一
为什么你们永远不安？
风、雨永在摇撼你们；
太阳、月光和星，循环地
在你们的心中彷徨；
一种比什么都更强烈的爱情，
在你们的胸中汹涌；
而那像黑夜一样深的仇恨，
又像流水似的回旋在你们的血管里，
因此，你们的声音
永远带着可怕的震颤..
四十二
只有在诗人的世界里，自然与生命有了契合，旷野与山岳能日夜喧谈，
岩石能沉思，河流能絮语..
风，土地，树木，都有了性格。
四十三
好像你们所负的债很重，你们老是终日惶惶，不安于享受一粟半缕的人
群的恩赐，羞愧于在劳力者以血汗铺成的道上散步。你们的存在，比影子更
萎缩，比落叶更不敢惊动人；而你们的话语终于如此凄惶，使一切天良未泯
者闻之坠泪..
四十四
以自己的两颊之晕红与丰盈，交给了深思与哀感，为了揭示众生之苦恼
——
换得了执鞭者的嫌忌，持有刀枪者的愤恨，彼拉多的喝叱，法利赛人的
咒诅——甚至说，把他钉死——
还有，两颊苍黄、瘦削、衰弱，两只宁静的眼睛，凝视着世界，昼与夜，
生长与死灭、繁华与凋零..而有所激奋，有所感受，有所发言的——
四十五
他们常常鄙视人所珍贵、珍视人所唾弃，向君王怒视，又向行乞者致
礼..
我相信他们可能奉灵感为至圣，以露水与花瓣为餐，以草叶为衣冠；
他们行吟；他们永远地流浪..
四十六
他们以世界为客栈，
以生命为旅行，
痛苦、烦恼、欢乐，像日、月、星辰在他们的头顶迎送着他们..
四十七
他们使年老的都要叹息，少女都要垂颈；一切听到他们的声音的人，为
他们而不得宁静..
四十八
如不曾把你们灵魂的门禁闭，
如不曾以偏见守卫你们的心，
如你们还保留着一丝婴孩的天真，
愿你们能接受一种语言，
它的来访如久别的挚友，絮述真诚，
它别无用心，只愿你们不在利欲之榻上睡眠，
它也别无礼物，只愿你们的灵魂常常清醒..
四十九
他们的话，比黄昏时情人所说的更温柔，比孩子所说的更天真，比农夫
所说的更纯朴..
却又恳切如老人的劝告，善良如母亲的责备，深沉如智者的启示..
五十
在生命所交给他的日子当中，他们惊愕于每个日子的新的发现；他们辛
劳于探索形象的语言；他们猎取人世与自然中的隐藏；
他们天真如小孩，在智慧的沙滩上，捡取螺贝..
五十一
人类可骄傲的是：它能以不断的创造来辉煌自己的历史；它能把谷粒所
维系的生命，升华出不断地提高自己的理想的文化——“科学——理智的诗，
艺术——情感的诗。”
五十二
使人类有别于其它一切动物的是：
人类能知道自己是怎样生活过来的，正在怎样生活着，将要怎样生活下
去..
而使人类能具体地看到自己的生活的是艺术——音乐、雕塑、绘画、诗
篇。
五十三
给思想以翅膀，
给情感以衣裳，
给声音以彩色，
使流逝幻变者凝形，
屈服者反抗，
咽泣者含笑，
绝望的重新有了理想..
五十四
更富有狂热，更善于冷静，憎恨得更深，爱得更固执..
具有感情之最宽伸缩度，而非优伶。
五十五
灵魂之最倔强者——
不控诉自己的心以外的，
不求宽恕自己的心以外的，
不因困厄而向同情伸手，
在一切的逆境到来时高歌..
五十六
如果说“冬天既到，春天还会远吗？”是预言，诗人的预言是最天真的
——
说要来的必然要来；
不隐瞒陈腐之将死亡；
夜的尽头是黎明；
如地球不停止旋转，世界不会永远黑暗。
五十七
要是你们能听见深夜还有哭声；
看见垃圾桶边还有若干探索的眼；
年轻人的尸体还暴露在道旁..
你们的呼吸能不感到困苦吗？
你们的嘴还能缄默吗？
五十八
但愿爱人散步在道上不会躺着饿殍，
但愿帐簿和算盘都将放在博物馆，
但愿监狱都将改成动物园，
但愿勤劳的都将得到幸福，
但愿人民是国家真正的主人..
五十九
如果未来有那么一天——
统治者把镣铐铸成花瓶，
立法者与乞丐散步谈天，
流浪者找到了家，妓女有了丈夫，
军火商不再鼓动战争，
棺材店老板不希望瘟疫流行，
一切都言归于好——
自由、艺术、爱情、劳动，
每个都是诗人。
1939年冬完稿
（选自《诗论》，1941年，桂林三户图书社）
艾青小传
艾青，中国现代著名诗人，原名蒋海澄，笔名莪伽、克阿等，1910年
3
月
27日（阴历
2月
17日）出生于浙江省金华县畈田蒋村一个地主家庭。
由于父亲的迷信，艾青自幼便被寄养在一贫苦农民家中。这段生活对他
日后的人生及创作产生了一定影响，也在他幼小的心中播下了叛逆和反抗的
种子。
艾青
5岁进村蒙馆就学，15岁进金华省立第七中学读书，他喜欢绘画，
1928年考入林风眠任校长的杭州国立西湖艺术院绘画系。第二年春天，艾青
赴法国勤工俭学，研习绘画的同时，接触了欧洲大量古典和现代的小说、诗
歌，其中对他影响最大的是比利时诗人凡尔哈仑的诗。留法期间，他参加了
“世界反帝大同盟”。1932年初，艾青写了诗歌《会合》，同年
7月以“莪
伽”的笔名发表在《北斗》杂志上。这是他发表的第一首诗。
1932年
4月，艾青回到上海，加入中国左翼美术家联盟，并组织春地画
社，因开展爱国活动，于
7月被捕入狱。在狱中，他翻译了凡尔哈仑的诗作，
并写了
25首狱中诗。其中《大堰河——我的保姆》一诗，以“艾青”为笔名
在《春光》杂志上刊载后，轰动诗坛。作者在诗中通过对乳母的深切怀念和
热情赞颂，表达了诗人对黑暗社
会的诅咒和对劳动人民的同情。成为他早期诗歌的代表作。
1935年
10月，艾青经保释出狱，第二年，第一本诗集《大堰河——我
的保姆》出版。
抗日战争爆发后，艾青写出了《复活的土地》、《雪落在中国的土地上》
等诗作，倾吐了对国破家亡的深深忧愤。
1938年，艾青到了桂林，与戴望舒合办了诗刊《顶点》。这一时期，他
除了诗歌创作外，还写了《诗论》，对诗歌的内容与形式等各个方面做了系
统且富有见地的评论和阐述。这一时期创作的重要诗作有《吹号者》、《他
死在第二次》、《旷野》等。1940年艾青去重庆担任育才学校文学系主任，
第二年到延安，在陕甘宁边区文化协会工作，诗风有较大转变，以明朗旷达
的风格和鲜明的主题歌颂光明，鼓动斗争。
1944年，艾青荣获“模范工作者”称号并加入中国共产党。
1945年抗战胜利后，艾青随华北文化工作团到张家口，后担任华北联合
大学文艺院领导工作。他以《布谷鸟》等诗，表达了解放区人民的喜悦心情。
全国解放后，他在中外文化交流活动中写了许多诗作。1957年被错划为
右派，先后到黑龙江农垦农场和新疆石河子垦区劳动。
沉默了
20多年，直到
1979年才彻底平反。
重返诗坛后，艾青焕发出新的创作激情，近年来写出了《归来的歌》、
《光的赞歌》、《古罗马的大斗技场》等力作，对新时期诗歌创作产生影响。
艾青从三十年代初开始诗歌创作，数十年来始终把自己同时代和人民联
系在一起。他的自由体诗歌形象鲜明，意境深邃，在清丽与质朴中肩负起诗
的艺术使命和历史使命，以雄浑厚重的笔触，如火如炽的诗句，倾述着对祖
国、人民、革命的挚爱。
艾青主要著译书目
［创作书目］
大堰河（诗集）1936年
11月，上海，群众杂志公司
北方（诗集）1939年
1月，桂林，希望出版社
他死在第二次（诗集）1939年
11月，上海，上海杂志公司
向太阳（诗集）1940年
6月，香港，海燕书店
旷野（诗集）1940年
9月，重庆，生活书店
火把（诗集）1941年
6月，重庆，文化生活出版社
诗论（理论集）1941年
9月，桂林，三户出版社
黎明的通知（诗集）1943年
5月，桂林，文化供应社
愿春天早点来（诗集）1944年，桂林，诗艺社
雪里钻（诗集）1944年
11月，重庆，新群出版社
献给乡村的诗（诗集）1945年
6月，昆明，北门出版社
反法西斯（诗集）1946年
4月，上海，读书出版社
吴满有（长诗）1946年
4月，上海，作家书屋
论诗（理论集）1947年，上海，新新书店
释新民主主义的文学（理论集）1947年
10月，香港，海洋书屋
艾青全集（①—⑤卷）1994年
7月，石家庄，花山文艺出版社
［译著书目］
原野与城市（译诗集）［比利时］凡尔哈仑著，1948年
11月，上海，
新群出版社
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