菩提果自成。
师说偈已，曰：“其法无二，其心亦然；其道清净，亦无诸
相。汝等慎勿观静及空其心，此心本净，无可取舍，各自努力，随
缘好去。”尔时，徒众作礼而退。
大师七月八日，忽谓门人曰：“吾欲归新州，汝等速理舟
楫。”大众哀留甚坚。师曰：“诸佛出现，犹示涅槃。有来必去，
理亦当然。吾此形骸，归必有所。”众曰：“师从此去，早晚可
回。”师曰：“叶落归根，来时无口。”
又问曰：“正法眼藏传付何人？”师曰：“有道者得，无心者
通。”
又问：“后莫有难否？”师曰：“吾灭后五六年，当有一人来
取吾首。听吾记曰：
头上养亲，
口里须餐，
遇满之难，
杨柳为官。
又云：“吾去七十年，有二菩萨从东方来，一出家、一在家，
同时兴化，建立吾宗，缔缉伽蓝，昌隆法嗣。”
问曰：“未知从上佛祖应现已来，传授几代？愿垂开示。”
师云：“古佛应世，已无数量，不可计也。今以七佛为始，过
去庄严劫毘婆尸佛、尸弃佛、毘舍浮佛，今贤劫拘留孙佛、拘那含
牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛，是为七佛。释迦文佛首传摩诃迦叶尊
者，第二阿难尊者，第三商那和修尊者，第四优波毱多尊者，第五
提多迦尊者，第六弥遮迦尊者，第七婆须蜜多尊者，第八佛驮难提
尊者，第九伏驮蜜多尊者，第十胁尊者，十一富那夜奢尊者，十二
马鸣大士，十三迦毘摩罗尊者，十四龙树大士，十五迦那提婆尊
六祖大师法宝坛经
(曹溪原本
)
者，十六罗睺罗多尊者，十七僧伽难提尊者，十八伽耶舍多尊者，
十九鸠摩罗多尊者，二十阇耶多尊者，二十一婆修盘头尊者，二十
二摩拏罗尊者，二十三鹤勒那尊者，二十四师子尊者，二十五婆舍
斯多尊者，二十六不如蜜多尊者，二十七般若多罗尊者，二十八菩
提达摩尊者此土是为初祖，二十九慧可大师，三十僧璨大师，三十
一道信大师，三十二弘忍大师，惠能是为三十三祖。从上诸祖，各
有禀承。汝等向后，递代流传，毋令乖误。”
大师开元元年癸丑岁八月三日，于国恩寺斋罢，谓诸徒众曰：
“汝等各依位坐，吾与汝别。”
法海白言：“和尚留何教法，令后代迷人得见佛性？”
师言：“汝等谛听！后代迷人，若识众生，即是佛性；若不识
众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝，识自心众生，见自心佛性，欲求
见佛，但识众生；只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生
是佛；自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛
是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中；一念平直，即是众生成
佛。我心自有佛，自佛是真佛，自若无佛心，何处求真佛？汝等自
心是佛，更莫狐疑，外无一物而能建立。皆是本心生万种法。故经
云‘心生种种法生，心灭种种法灭’。”
“吾今留一偈，与汝等别，名自性真佛偈，后代之人，识此偈
意，自见本心，自成佛性。偈曰：
真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。
邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。
正见自除三毒心，魔变成佛真无假。
法身报身及化身，三身本来是一身。
若向性中能自见，即是成佛菩提因。
本从化身生净性，净性常在化身中。
性使化身行正道，当来圆满真无穷。
淫性本是净性因，除淫即是净性身。
性中各自离五欲，见性剎那即是真。
今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊。
若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。
六祖大师法宝坛经
(曹溪原本
)
若能心中自见真，有真即是成佛因。
不见自性外觅佛，起心总是大痴人。
顿教法门今已留，救度世人须自修。
报汝当来学道者，不作此见大悠悠。
师说偈已，告曰：“汝等好住，吾灭度后，莫作世情悲泣雨
泪、受人吊问、身着孝服，非吾弟子，亦非正法！但识自本心，见
自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。
恐汝等心迷，不会吾意。今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修
行，如吾在日；若违吾教，纵吾在世，亦无有益。”复说偈曰：
兀兀不修善，
腾腾不造恶。
寂寂断见闻，
荡荡心无着。
师说偈已，端坐至三更，忽谓门人曰：“吾行矣。”奄然迁
化。于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。
十一月广、韶、新三郡官僚洎门人缁白争迎真身，莫决所之。
乃焚香祷曰：香烟指处，师所归焉。时香烟直贯曹溪。十一月十三
日，迁神龛并所传衣钵而回。次年七月二十五日出龛，弟子方辩以
香泥上之。
门人忆念取首之记，遂先以铁叶漆布，固护师颈入塔。忽于塔
内白光出现，直上冲天，三日始散。韶州奏闻，奉敕立碑，纪师道
行。
师春秋七十有六，年二十四传衣，三十九祝发，说法利生三十
七载，得旨嗣法者四十三人，悟道超凡者莫知其数。达摩所传信
衣，中宗赐磨衲宝钵，及方辩塑师真相，并道具等，主塔侍者尸
之，永镇宝林道场，流传坛经，以显宗旨，兴隆三宝，普利群生
者。
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