性爱与文明。性学三论１０１
体质的必不可少的原因，但是我仍然相信，我所发现的这层关系，绝对不会是偶然的或不重要的。
关于性反常的遗传情形则一般不易为人所知，因为患者总是有意地避开人们的调查。但我们仍有理由把心理症方面的情形应用到性反常现象上面，因为我们常常发现这样的情形：心理症患者与性反常患者往往来自同一家庭；这种病症在两性之间的分布上，也十分有意思。假如一个家庭有一个男人（或几个）患了“正面的”性反常症，其女人必然会在其天生的女性潜抑倾向的作用下，成为“负面的”性反常者（即歇斯底里症患者）。由此可以判定，这两种病症之间存在着一种必然的联系。
后天的影响从另一个角度讲，假如有人认定，构成性生活的各种体质因素一旦形成，便即刻决定了性生活的样式，我们同样不能同意。
在我看来，在这样的情况下，那种种制约着“性”的力量仍然会发展出来，而且每一种力量都构成性欲的一个支流，它的强大和削弱，都会产生直接的影响。这些后天的影响往往决定着最后的结局。那些大体相似的体质一般会受到下面三种后天的影响，从而导致差别极为悬殊的结果。
一、潜抑作用假如在发展过程中，这种过于强大的先天性倾向受到潜抑作用的钳制（当然绝不会被彻底废除）
，最后的结局将大为不同，在这种情况下，兴奋固然会像以往那样出现，但它们在精神上已受到阻碍，因而不能达到目的，最后只能走上旁门歪道，以病态的形式表现出来。其性生活可能相当正常
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（就有限的意义说）
，不正常只表现在心理上。经由精神分析法对这种心理症的分析，我们现在对这种病症已相当熟悉。
这种人的性生活一开始时与性反常患者极为相似，大部分患者早在幼儿阶段就已经有了性反常行为，有些还将这种性反常行为持续到成年之后。这时，由于某些内在的原因（通常是在青春期，有些还要晚些）
，潜抑作用开始出现，性行为于是受到阻止，从此之后，心理症便取代了性反常状态，然而现有的性冲动仍然存在。
这正如那句格言所说，“年轻的妓女会变成老尼姑。”只不过在上述情况下，“年轻”的时间持续得太短罢了。总之，性反常可为心理症所取代这一事实，明确地告诉我们，它也像我们以往所提到的“性反常和心理症可以同时出现在一个家庭的不同性别的成员中”
的事实一样，同样证明了心理症乃是性反常的负面。
二、升华作用先天病态倾向发展中受到的第二种影响是升华作用。这种作用能使得性欲的过强激动找到一个出口，从而对其他方面做出贡献。这使得本来是一种极具危险性的倾向，成为一种能大大提升精神工作效率的因素。从这里我们发现了艺术创作的一个源泉。我们曾经通过对升华作用的完全或不完全的解析，对那些有着高超的天资和艺术气质的人物的性格作了有意义的探讨。
这种探讨发现，这种人的性格乃是高效率、性反常和心理症三个方面以不同比例混合而成的总体。另一种升华作用表现为反向作用造成的抑压。这种抑压在幼儿潜伏期中就已表现出来，在有利的条件下甚至可以持续终生。
我们所说的一个人的“性格”
，其建构材料中有相当一部分是性
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方面的东西，另外还有自幼儿时代便已固置的本能冲动，经过升华之后而达到的成就，还有其他一些用来有效地防止无用的反常性冲动的装置①。幼儿期的种种奇特的性反常因素常常是我们一部分德性的来源，因为它们均能通过反作用，刺激德性的成长②。
三、性欲的释放假如我们认为这种异常的先天倾向在发展中仍然保持其原来的构造关系，它就应该随着成熟期的到来而变得更加强化，其结局无疑是反常的性生活。人们对这种异常先天倾向的分析，到今天仍然没有得到一个像样的结果。但有些例子同这种解释是相当吻合的。许多这方面的专家主张，这种性反常的固置必有特定的前提，这就是：其性本能天生就比较弱。这种极端的见解我当然不能完全同意，但只要换一换说法，事情就比较明显了，这就是，这种性反常的前提乃是因为构成性本能的某一特殊部分——生殖区——的先天性脆弱。由于这种脆弱，就不能使其他性活动统一于它的统治之下，致使它们的活动分崩离析，不能为生殖功能服务。换言之，由于生殖区的软弱，青春期内原来应该发生的各要素的
①在某些性格构成因素中，我们甚至可以追踪到它们与某些特殊快感区的关系，如顽强、节俭和一丝不苟的特征与肛门区的关系，野心与强烈的尿道快感区的关系等。
②左拉对人类天性有过相当敏锐的观察，他在《生之欢乐》中曾描述过一个愉快而无私的小女孩，她能毫不犹豫地为她爱的人牺牲自己的一切（金钱、对未来的希望等）。然而这个小女孩在幼年时却大不一样，她总是渴求别人的照顾，稍不称心或稍被冷落，便发脾气，表现出一种近乎残酷的行为。
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聚合现象便不能发生，致使性欲中其他一些较强的部分取而代之（代替生殖区）
，从而形成了性的反常。
偶然性的因素在性发育的整个过程中，再也没有别的影响力能和潜抑作用、升华作用和性欲的释放这三种后天因素相提并论的了。
对造成前两种作用机制的内在原因，我们还不太清楚。潜抑作用和升华作用也许可以当作先天素质的一部分，或者说，仅仅是此种素质在生活中的表现。每一个持这种主张的人，必定会得出“性生活的最终形态乃是先天体质自然发展的结果”的结论。但明眼人不难看出，个人在儿童期和成年期内所经历的某些偶然事件，必定也会对性的发展产生一定的影响，在这种发展中，先天体质因素与后天偶然因素相比，究竟谁重要一些？现在还难于作出评判。仅凭理论推断，我们也许会高估前者，但医疗实践都一再强调后者的重要性。但我们决不可忘记，这两者之间乃是一种相辅相成、而不是相互排斥的关系。体质的因素必须等待具体经验的刺激，才能表现出来；反过来，偶发因素自然也要有体质上的基础，方能生效。在大多数例子中，其实都有一种“互补体系”在起作用。这就是说，其中一种因素的消减，必定伴随着另一种因素的增强，当然，我们也不否认有一些特殊的例子，作为这两个极端情况的一种而存在着。
假如我们比较注重童年期的早期经验所造成的偶发因素，我们的观点就更合乎精神分析学的观点。这样一来，我们就可以把单一的病因体系划分为二：一种是气质的（ｄｉｓ－ｐｏｓｉｔｉｏｎａｌ）
，另一种是确定的（ｄｉｆｉｎｉｔｉｖｅ）。
前者包括天性和偶
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发经验，聚合为一种素质；后者则纯属日后的创伤经验，所有伤害“性”
的发展的因素，都会造成一种退化作用（ｒｅｇｒｅｓAｓｉｏｎ）
，使人回复到较早期的发展上去。
现在让我们再回到原来的题目上面，一一列举那些作用于或影响着“性”发展的因素，其中有一些，本身就是一种作用力，有些则是这种力量的表现。
性早熟在这些因素中，最明显的是性早熟。性早熟无疑是心理症的病因之一，但它还不能成为这种病症的根本原因。早熟表现为幼儿潜伏期的中断、缩短和中止，而其性的表现总是反常或错乱的。这一方面是由于性抑制不完全，另一方面由于生殖系统的发育不全。这种错乱的倾向可能持续下去，也可能已经由潜抑作用而成为造成心理症症状的动因。但不管怎样，性早熟总会使得高级的心智能力在日后更难控制性本能。除此之外，它还增加了性本能冲动在精神上的表现。性早熟常常同其他智能的早熟同时出现，这样一来，它就往往出现于一些能力强、智力高和名声特大的人物的幼年时代里。
当然，在这种情况下（即与智能同时早熟的情况下）
，它无论如何也不会像前面单独出现时那样，有着致病的危险。
时间因素同性早熟一样，其他一些因素还与发生时间的早晚有关，这很值得研究。各种本能冲动开始出现的时间顺序似乎早在物种发生史中便已经决定了。从它们的出现到它们被新出现的本能冲动所取代，或经过某种强有力的潜抑作用而窒息，所经历时间的长短，都是一定的。但是，即便在时间顺序和时
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６０１弗洛伊德文集
间长短方面，同样也有变态现象存在。这种变态常常对最终的结果起决定性的作用。一种倾向与另一种与之相反的倾向之间在出现顺序上谁先谁后，是至关紧要的。因为潜抑作用的效果不可能逆行，时序关系上发生的变化，往往导致另一种完全不同的结局。
另一方面，那些极为强烈的本能冲动，往往只能维持很短的时间。举例说，那些在后来表现为同性恋的人，最初时与异性关系中的冲动就相当强烈，那些在童年期表现得奔腾激越的情感，不一定会保持下来并继续控制成年人的性格，最后它们很可能趋于消失，而由一种完全相反的倾向代替。目前我们还不敢涉及整个发展过程中为什么会出现对时间顺序的干扰，这恐怕涉及着种种生物学甚至历史学的问题，尚有待人们作进一步探索。
早期印象的持久性。
“性”的种种早期表现在人的发展中起着十分重要作用，这恐怕是由一种还不十分清楚的精神因素决定的。对这种精神因素，我们现在还只能假定它是一种心理观念。我个人认为，为了与事实相符，我们必须想到，凡是后来变成心理症患者或性变态的人，都对早期性印象有着持久的或敏感的反应，因为同样的早期“性表现”
，其他人对其并没有深刻的印象。他们不至于身不由己地对其加以重复，也不会让性本能终生肆虐横行。这种早期经验的持久性有可能取决于造成心理症的一个不容忽视的精神因素：这种病人内心往往充满过去记忆的片断，这些片断远超过其新近的印象。
事实证明，这个因素明显来自心智教育，而且与个人文化程度的高低成正比。与此相反，野蛮人则往往被称为“只生存于这一瞬间
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（当时）
的可怜的孩子“。
①由于文明与性的发展之间有着反比关系（我们现存的社会结构就是这种反比关系的结果）
，儿童的性生活过程对低级的社会文化形态并不重要，对高度发展的社会而言，却是异常重要的。
固置作用刚才提到的许多精神因素，再加上某些偶发经验的刺激，构成了幼儿性欲得以发展的温床。后者（即偶发经验，特别是其他孩子或成年人的引诱）往往凭前者之助，固置为永久的性异常。我们在后来性生活的变态现象以及心理症中看到的那些对正常性生活的偏离，根子大多数都出在幼儿早期印象里（许多人仍以为这一时期没有性欲）。
造成这种症状的直接原因，则包括体质、性早熟、早期印象之持续性的增加以及性本能因外界影响而受的刺激。
最后必须承认，对性生活的上述探讨，仍有许多令人不能满意的地方，因为我们对构成性欲本质的生物学历程仍一无所知，所以不能从我们的零散的知识中构造出一套足以包含常态与病态情结的理论来。
①幼儿性欲的肉体表现如果显得特别强烈，也会导致其印象的持久性。
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儿童的性启蒙——致Ｍ。福斯特的公开信滕守尧 译
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性爱与文明。儿童的性启蒙９０１
亲爱的先生：当您要求我对儿童性启蒙问题发表看法时，我相信您所希望得到的是一个医生的独立见解，是他利用行医实践对这一问题作的专门研究，而不是像有些学术论文那样，仅仅读过几篇论述这个问题的论文，便产生出自己的所谓“看法”。
我清楚地知道，您对我科学研究的每一个进展，都十分关心。
您不像我的许多同事那样，只是因为我把性生活中的某些纠结和“心理一性”构成看作是导致一般性心理变态的重要原因，就拒绝听取我的意见。我高兴地看到，贵刊最近对拙著《性学三论》（在本书中我详尽地描述了性本能的构成，以及性本能在为完成其性的功能的发展过程中所受的种种干扰）
作了充分地肯定和好评。
下面我要回答的问题是，可不可以让儿童知道一些有关性生活的真实情况和懂得一些性的基本知识。如果可以这样做，应该在多大年龄和以什么样的方式为最好。我觉得，在讨论这些问题之前，应该首先提出我自己的想法。
我感到，对上面第二个和第三个问题作出回答是完全有必要的，但我感到迷惑的是，上述第一个问题何以会引起如此大的争论。我们究竟有什么必要向儿童和年轻人隐瞒人类性生活的知识呢？是不是因为害怕这样做会在他们尚未成熟之前，就唤起他们对这类问题的兴趣？是不是想通过隐瞒事件的真相来阻碍他们性本能的发展，直等到他们自己发现文明社会所能允许的那种唯一的发泄方式？人们是否觉得儿童如果不接受外在影响的刺激，他们自己永远不会想到去询问、理解和认识那谜一般的性生活真相？人们是否真地想使他们相信凡是与
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０１弗洛伊德文集
性有关的东西都是卑鄙可憎的，所以老师和父母才尽量不让他们知道这些事情？
我的确无法知道，在上面列举的种种缘故中，究竟哪个是人们习惯于向儿童隐瞒性生活真相的根源。我唯一知道的是，上述种种理由统统都是愚蠢可笑的，我甚至感到，如果对它们作出认真批驳就等于是抬高了它们。但我记得，在伟大的思想家和人类的朋友莫尔塔都利（ｍｕｌｔａｔｕｌｉ）的一封信中，曾有过下面几行字，恰好可作为上述问题的绝好的回答。
他在信中这样写道：“在我的心目中，某些事情简直是太神秘莫测了。
使儿童的幻想保持纯洁当然是一件好事，但这种纯洁却不等于无知。恰恰相反，如果向一个男孩或一个女孩隐瞒一件事情，就会引起他们更大的怀疑，好奇心会使人们更急于去窥探一件事情。假如这件事被公诸于众，而且谈论时不带大惊小怪的表情，它就不会唤起那么大的兴趣。如果这种无知状况一直维持下去，儿童或许会安于现状，但这是不可能的。
一个儿童总要同别的儿童接触，读书也会引起他对这件事情的思考，再加上父母总是对这件他认为神秘莫测的事情摆出一副郑重其事的样子，似乎碰也碰不得，就使儿童更想打破砂锅问到底。如果儿童对这件事情稍微知道一些，而且是在一种十分秘密的情况下知道的，他的兴奋度就会大大升高，纯洁的幻想也就不复存在了，脑子里总是装着这种‘下流’的事情。在这种情况下，儿童已形同罪人，父
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性爱与文明。儿童的性启蒙１１
母还以为他的孩子根本就不知道什么是犯罪呢？“
对这一问题，我们再也找不到比这更绝妙的回答了。当然，我们还可以把它说得再详细一点。说穿了，在对待性的问题上，成年人之所以对儿童持一种神秘的态度，或许是因为他们感到问心有愧，或是作贼心虚。但有时可能出于另一个原因：他们自己对这件事情就有着认识上的错误，因而也需要学习新的知识。一般人总认为儿童没有性欲，只有当他们的性器官成熟时，性欲才开始出现。这是一个十分严重的误解，不管从理论上，还是从实践上都是错误的。我们很容易通过观察和实验来纠正这一错误，一旦得到纠正，人们就会认识到出现这样一个错误着实不应该。事实上，新生婴儿一出生，也就把性欲带到了这个世界上。某些性感会随着乳房的发育而产生，而且在儿童早期便已经出现了。
可以说，在青春期之前能逃避某些种类的性行为和性经验的儿童为数极少。我在《性学三论》中已对这一问题作过详细论述。关于这本书的情形，我在上面已经提到了。读者可以通过这本书认识到，生殖器并不是人体中唯一能够提供快感的部分，何况人的本性已经决定了，即使在幼儿期，也免不了对生殖器的刺激。在人生的这一阶段，某种程度的性感快乐是通过对各个不同的皮肤区（性感区）的刺激产生的。某些生物性的冲动，如伴随着某些情感状态的兴奋，也都可以造成性感的快乐。如伴随着某些情感状态的兴奋，也都可以造成性感的快乐。对于这一时期，Ｈ。艾里斯曾使用“自我享乐期”这样一个名词去称呼，我觉得这一称呼是有道理的。所谓青春期
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２１弗洛伊德文集
（发身期）
，仅仅是指这样一个发育阶段：在这个阶段上，生殖器官在所有快感区中跃居首位，成为快乐的主要源泉，从而迫使性行为服务于生育。这样一种行为（性变）自然要受到某种抑制，而在那些后来变为性反常和心理症患者的人中，这种行为只能部分地完成。另一方面，儿童早在青春期到来之前，就已经能够将爱情的大部分心理表现呈示出来，如体贴、热心、嫉妒等等。由于这样一些心理表现往往与肉体的性兴奋关系密切，所以儿童对二者之间的关系是毫不怀疑的。
简言之，儿童早在青春期到来之前，其爱情就已经成熟了，不过这时他们尚不具生育能力罢了。可以肯定，这种神秘感只能阻碍他们的理智对这一行为的理解，而对它的身心方面的感受却是永远阻止不了的。
儿童开始从理智上对性生活之谜感兴趣，并希望知道这方面的东西，要比我们一般人想象的早得多。如果儿童的父母不经常遇到我下面要讲的情况，他们将会因为自己竟然未发现自己孩子在这方面的兴趣而懊悔不已，或者在他们发现了这种情况而觉得不得不管时，就要想方设法地去压制或窒息它。我认识一个聪明过人的男孩，他名叫赫尔伯特，今年已经１０岁了。
他的精明的父母一向不愿用强力去压抑这个孩子某一方面的发展。尽管他自己从未从仆人那儿受到过任何性的诱惑，但有一段时间他却对身体的某一部分特别感兴趣起来，他称这个部分为“小鸡”
①。还只有三岁时，他便问母亲“妈妈，你也有小鸡吗？”他母亲回答：“当然有，那又怎
①即男性生殖器。——译者注。
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性爱与文明。儿童的性启蒙３１
样呢？“以后，他又反复向爸爸提出这个问题。大概在同一时期，他还被带到一个牧场，在那儿他第一次看到人们给母牛挤奶，便喊叫起来：”看哪，牛奶从小鸡嘴里流出来了！“这句话是以一种十分惊奇的口吻说出来的。在三岁到三岁零九个月时，他就能通过自己独立的观察能力对事物作正确的分类。例如，当他看到水从机车中流出来的情形时，就说：”看哪！
水车也在撒尿了，可怎么见不到它的小鸡呢？“他稍稍想了想之后又说道：”狗和马都有小鸡，桌子和椅子都没有小鸡。“
最近，他又看到父母给刚出生一个星期的小妹妹洗澡的情景，他仍不失时机地发表了自己的看法：“她的小鸡还小，等她长大了小鸡就大了。”
（我还听到过与他同一年龄其他小男孩，对性器官的识别问题上也持相同态度。）
应该特别指出的是，小赫尔伯特并不是一个好色的小孩，即使连不健康的倾向也提不上。
在我看来，由于他还没有受到犯罪感的压抑，这对他还没有恐惧心理，所以在表达对性的感想时就特别真实，可以说是想到什么就说什么。
儿童所关心的第二个大问题（也许是一些年龄大得多的儿童）
，是“孩子是从哪里来的？”这样一个问题常常是在不受他欢迎的小妹妹或小弟弟出生以后提出来的。这也是一个经常缠绕在那些尚未成熟的人的头脑中的一个最古老和最关紧要的问题，那些擅长解释古老传说和古老神话的人，往往从司劳克斯向俄底浦斯提出的谜语中隐约地察觉到这个问题。托儿所的阿姨们向孩子们作出的回答，往往会伤害儿童的那种天真无邪的探索精神，也是使儿童对其父母的信任感的第一次打击。从这次之后，他们就不再信任成年人了，而
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４１弗洛伊德文集
且开始把自己最感兴趣的东西（性的问题）放到心里。从下面一封信中可以看出，这种好奇心在那些较大些的儿童身上会变成一种痛苦的折磨。这封信是一个十一岁半的失去母亲的女孩写的，因为她同她的最小的妹妹一样，由于对这个问题百思不解，才写信问她的姨母：“亲爱的玛尔阿姨，盼望您能写信告诉我，您的克丽丝和鲍尔是怎么生出来的。您一定知道，因为您已经结了婚。我们昨天一直在争论这个问题，而且想弄个水落石出。我们没有别的人好问，您什么时候能到萨尔斯堡来？我和妹妹怎么也想象不出鹳鸟会把小孩子叼来。特露黛想到大鹳鸟是用一件衬衫把孩子卷上之后再叼来的。我们还想知道，鹳鸟怎么会从池塘里把小孩叼上来，我们从来没有在池塘里见到过小孩子呀！再恳请告诉我们，在您得到您自己的孩子之前，您是怎样知道这些事情的。请您把这一切都告诉我们吧！
吻您一千次。
您的好奇的侄女莉莉
我并不相信，这样一封诚恳的信会给这两个姐妹带来满意的答案。事实也正如此。不久之后，这封信的作者便患了心理症。这种心理症产生于无意识生活中无法回答的问题——迷狂性的忧虑。
我认为我们拿不出任何像样的理由拒绝回答儿童们渴望
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性爱与文明。儿童的性启蒙５１
知道的问题。我敢说，如果教育者的目的是通过尽早窒息儿童之独立思考的能力，以便产生一种受到社会之高度赞扬的“良好行为”
，那就再也找不到比在性问题上对儿童进行欺骗，或是通过宗教手段对其施行恐吓更加有效的方法。的确，那些有着较坚强性格的人是可以承受这些影响的，他们将会背叛和对抗父母的权威，最后导致对一切权威的反抗。当儿童不再从父母长辈那儿获得对这个问题的解释时，他们便在私下不断地思考这个问题，或是试图找到一种答案。这种答案往往是对实情的猜测和荒诞想象的奇妙混合。他们常常在私下相互传播着关于这类事情的种种说法。由于这些年轻的探索者自身的犯罪意识，所以很容易把每一种与性有关的东西都看成是恐怖的或讨厌的。这样一些儿童对性的见解是很值得加以收集和验证的。在经历过这样一种经验之后，儿童对性问题的唯一正确的态度便失掉了，对多数人来说，这种正确的态度很难在今后的年代里出现。
看起来，对于如何向儿童解释性秘密的问题，大多数学者，不管他们自己是男是女，都认为应当向儿童进行性的启蒙教育。但他们提出的种种建议——关于这种启蒙应该何时进行和怎样进行——往往又很笨拙，所以使人不得不得出这样一个结论：在他们看来，在这种事上冒险并不值得。从我所读过的某些文章来看，Ｆ。
Ｅ。
艾克斯坦发表的那些写给他十岁的儿子的迷人的信①最为典型。这些信所展示的是一种习惯性的教育方法：先是尽量拖延，使儿童晚知道有关性的
①见Ｆ。
Ｅ。艾克斯坦，《儿童的性教育问题》，１９０４年。
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６１弗洛伊德文集
知识，最后不得不在一个偶然的场合，向他们吞吞吐吐地解释一番，虽然只讲出了事实的一半，而且为时已经很晚，却还要以一种严肃的语言和故弄玄虚的神秘口气去讲述。人们总是以“我怎能向孩子讲这种事情？”这样一个问题为理由，对父母不去做这件事持同情态度。因此认为最好还是不要求父母向孩子们讲这些事情。
我觉得，问题的关键并不在这里，而是一开始就不要给儿童造成这样一个印象：似乎那些有关性生活的事实要比其他一些不适于他们理解的事实更神秘一些。要做到这一点，一开始就要从容地或自然地对待性的问题，使之像儿童应该知道的其他一些问题一样，得到正常的理解和探索。更重要的是，在孩子们提到性的问题时，学校和教师不要有意地阻挠和干涉，在那些讲解动物世界的课程中，应当把生育和繁殖这一重大事实包括进去，而且要给予应有的强调和重视。与此同时还要指出，人的机体在这方面与高级动物并无本质的不同。在这种情况下，假如家庭中的气氛不再压抑儿童对这个问题的理解，就很可能发生下面的这样的事情，在一个托儿所中，一个小男孩对他的妹妹说：“你怎么会以为孩子是由鹳鸟叼来的呢？人是一种哺乳动物，怎么可以设想一只鸟会生出别的哺乳动物的孩子呢？”
这样一来，儿童的好奇心就不会变得无法忍受，因为他们在每一个阶段上提出的问题都能够得到满意的回答。儿童在十一岁左右就应该知道一些有关人类“性”活动的特殊环境以及这种活动的社会意义等知识。而在给儿童行按手礼的年龄将比任何其他年龄更适合于接受性方面的指导。因为这个年龄的儿童已经完全知道了性活动的身体动作，因而更应该让他们了
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性爱与文明。儿童的性启蒙７１
解一个人应对这种本能的真正满足所负的社会责任。在我看来，在对儿童的性启蒙中，完全应该采取这种循序渐进的指导方式，这种教育应该是先由学校开头，中间不应间断。由于它充分考虑到按照儿童的不同发展期给予不同的性知识，所以能成功地避免种种危险。
我认为，法国人采用的方式在教育科学方面向前迈出了重要的一步。在法国教育中，已不再使用问答教学法，而是先由国家指定一本入门书，书中对儿童将来具有的公民的地位、权利和应负的道德义务作了初步的介绍。
但遗憾的是，在这种基本教育中有一个严重的缺陷，那就是它完全回避了性的启蒙。这是一个应当引起教育家和改革者充分注意的大问题。在有些国家里，竟把对儿童的教育全部或部分地交给牧师去作，这些牧师使用的方法当然十分不实用。因为没有一个牧师会同意人与动物在本性上是相同的说法。
在他看来，灵魂不死是伦理教育的基础，因而永远不能放弃。在这儿，我们又一次清楚地看到了用旧瓶装新酒的愚蠢。我们清楚地认识到，如果不从根本上推翻现行体制，仅从枝节方面着手改革，改革是永远不可能的。
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论儿童的性理论滕守尧 译
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性爱与文明。论儿童的性理论９１
如果我们完全忘记道德律条，设想自己是一种纯粹的思维生物，并从另一个星球上观看地球上发生的事情，那将会发生什么事情呢？在这种情况下，地球上的一切对我们都将是新鲜的，而其中最能吸引我们注意的将是人类中两性的存在。对我们来说，尽管这两性之间有很多相似之处，但它们的区别又是那么明显，所以即使是浮光掠影的一瞥，也能将这种区别看出来。
在儿童眼中的两性，是否也是这个样子呢？
看起来，儿童并没有把上述基本事实作为他们的出发点。这就是说，他们一开始时对两性间的区别并不太感兴趣，因为他们从记事起就知道有一个父亲和一个母亲，这几乎是一种理所当然和不容置疑的事实。同样，一个小男孩对于他的姐姐（她只比他略大一二岁）
也会持同样的态度。
可以肯定，儿童的求知欲并不是由这一事实自动促成的，只有当他与另外一个刚出生的儿童“遭遇”时（例如在他刚刚两岁时，母亲又生了一个小孩）
，才会在其自我追寻（寻根）
冲动的激励下，产生出求知的欲望。在这种情况下，由于他一时失去了父母的亲自照顾和关怀（他亲自经验到父母已把原来对他的关怀照顾转移到这个“新来者”身上，他对此很害怕）
，由于他从此之后，必须同这个新生儿分享原来的一切，所以很快便滋生出某些（敌视）感情，他的思维能力也因此而大大加强了。
一般说来，这个年纪稍大一些的儿童总是对这个新来者表示出一种公开的敌对态度，并通过一种敌对的批评言论发泄出来（例如“让白鹳把他叼回去”等）。在偶然的场合，他还会对这个躺在摇篮里的小东西进行蹂躏和欺侮。一般说来，如果这两个孩子之间年龄相差较大，这种幼稚的敌对情绪就会
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０２１弗洛伊德文集
大大减小。举例说，如果过了许多年之后，小妹妹或小弟弟还没出生，他们就会十分盼望有一个玩伴出现（就像他们在别的地方见到的玩伴一样）。
受这样一种感情和思绪的刺激，儿童便开始考虑人生的第一个大问题，即经常自己问自己，孩子是从哪儿生出来的等。
他的发问或许是：“这个极其讨厌的孩子是从哪儿来的？”
这是人生第一个谜（它的反响似乎就是出现在神话和传奇中的无数谜语）这一问题本身，也像其他一切问题一样，乃是某种急迫需要的产物，似乎他们思考这一问题的唯一目的，就是想阻止如此可怕的事件再次发生一样。与此同时，儿童的思维这时已不受外部刺激的制约，自由地和独立地进行调查研究。在儿童未受到过分恫吓的情况下，他们迟早要采取一种最简捷的解决方式——直接从他的父母或保姆那儿得到该问题的答案，因为对他们来说，父母或保姆乃是知识的源泉。
不用说，这种方式多数会遭到失败，他们所能得到的不是含糊其词，就是对其好奇心的严厉训斥，或者是用一种神话般的故事搪塞过去。在德国，父母们往往这样回答：“孩子是鹳鸟带来的，鹳鸟从水里把孩子叼了出来。”
我有充分的理由认为，多数儿童都不满足于这样一种答案，而且对其持一种怀疑态度，虽然多数情况下他们不会公开表示出来。我认识一个三岁的男孩，这个男孩在听了保姆的上述回答后，竟背着保姆独自跑到一个大湖岸边的城堡上，想从这儿观看水中到底有没有“孩子”。我认识的另一个孩子，同样不相信这一故事。为了表示这种不信任，他慢腾腾的回答说，其实，这件事他知道的比谁都更清楚，带来孩子的不是鹳鸟，而是苍鹭。
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性爱与文明。论儿童的性理论１２１
从上述事例中我们可以得出这样一个结论，儿童们根本就不相信这一鹳鸟的传说。
经过这第一次受骗（或搪塞）
之后，他们以后便不再信任成年人的解释，他们已经隐隐地观察到成年人是在向他们隐瞒一件犯禁的事情，不让他们知道真相。
为了继续揭开这个秘密，他们只好在暗中进行调查。经历了这样一件事情，也就意味着经历了第一次“心理冲突”。他们提出的问题是他们在本能中感到而且十分喜欢的，却无故地受到成年人的斥责，甚至被骂作“淘气”或“顽皮”。由于这种想法与那些被成年人批评因而成年人自己也无法接受的观念正好相反，所以这种“心理冲突”的产生几乎是不可避免的。
在这样一种“心理冲突”发生之后不久，又产生出另一种“心理分裂”
：心理中分裂出两种理念，一种观念被誉为“善”的或“好”的，它的出现即意味着思维的停止，最后变成一种强大的意识；另一种观念由于不断受到好奇心的驱使，所以总是提供出新的证据。由于这些新证据不被重视，所以总是被压抑，从而变成无意识的，精神病人那解脱不开的核心情结就是这样形成的。
后来我通过对一个五岁男孩分析以后，又获得了另外一种无可辩驳的证据。通过这种证据，我进一步认识到，母亲在怀孕后，身体发生了变化。这种变化，是无法逃过儿童那敏感的眼睛的。儿童完全有能力把母亲渐渐变大的肚子同一个婴儿的出生联系在一起。在上述例子中，当这个男孩的妹妹出生时，他已经三岁半。在他四岁零九个月的时候，就已经能用准确的比喻表达出自己对性问题的清晰见解，当然，他对这种早熟的知识，一般是秘而不宣的，而当他向父母提出
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２１弗洛伊德文集
问题而受到训斥后，他的这种对性问题的好奇心便受到了压制，以后便渐渐忘却了。
因此，那个有关鹳鸟叼来孩子的寓言，其实并不是代表着幼儿对性的看法。事实上，儿童通过对动物性生活的观察（动物很少隐瞒其性交过程）
，和对动物的经常接近，对上述鹳鸟的故事早已经不相信了。
他们通过独立的观察了解到，幼儿是在母亲身体内成长起来的。这样一来，这个他们一直用心思考的问题，便有可能开始沿着一条正确的道路逐渐地得到解决。但可惜的是，这种逐步进展后来又受到了阻碍而不得不停止下来，这种阻碍是由他们自己杜撰出来的某些虚假的性理论造成的。这些虚假的性理论，大都有一种非常奇特的特征，即虽然极为荒唐，但每一种说法中又都包含着点滴真理。在这方面，它们有点像成年人在解决那些人类理性难于解决的宇宙问题时的灵感的闪光。后来的事实证明，凡是这些理论中所包含的那些正确的和切中要害的成分，一开始就与儿童机体中活跃着的种种性本能成分密切相关。这就是说，这样一些观念的产生并不是来自随意性的，心理活动和偶尔得来的印象，而是性心理结构的必然产物。
正因为如此，我们才有可能在这儿谈论这些典型的儿童性理论，也正是同样的原因，我们才能在所有那些我们能观察到其性生活的儿童中间发现同样的性理论。
第一种这样的理论表现出对两性间差别的忽略，对这样一种忽略，我们称之为“特殊的原始注意方式”
，亦即儿童特有的注意方式。依照这种方式，他们认定所有的人，包括女人，都有一个像他自己身上那样的阳具。这一被成人视为正
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性爱与文明。论儿童的性理论３２１
常性器官的阳具，在儿童眼里却成为性活动的高贵特区，一种供“自身性欲”的重要“性”对象。儿童对这一器官作出如此高的评价，以至于他们无法想象，一个与他的“自我”
相似的人，竟然会没有这一重要的器官。有时候，一个小男孩偶尔看到他的小妹妹的生殖器时会大发议论，这种议论表明他的上述偏见已经大到足够影响他的视觉的程度。在这种时候，他并不说自己的妹妹缺少什么，而是反复地唠叨（似乎是一种自我安慰，又好像是在自圆其说）
：她的“小鸡”
还小，但当她长大一些时，“小鸡”就会很快变大的。这种认为女性也有阳具的观念，在儿童长大成人后仍然会在梦中出现。例如：在夜梦中，性兴奋往往使他梦见与一个女人交媾：他把一个女人掀倒在床上，正准备性交时，却发现女人生殖器部位有一个直挺挺的阳具。这一景象往往会使梦突然停止，性兴奋也随之消失。远古人类制造的种种雌雄同体的形象与儿童的这种性观念其实是非常相像的。我们注意到，对多数正常人来说，这种雌雄同体的形象并不会引起反感，但是，假如让他们看到某个真人身上的这种雌雄同体性器官，一定会引起他的极大恐惧。
如果这种认为女人也有阳具的观念，在儿童头脑中“固置”
，它就会无视后来生活中的一切影响，使这个男人永远无法排除其性对象身上一定有一个阳具的幻觉。这样一来，这个男子一旦有了正常的性生活，便很快成为一个同性恋患者，把另一个男人作为他的性对象，因为这个男人的身体和心理特征总促使他把他看作是一个女人。即使他以后结识了某个真正的女人，也不把这个女人当作性对象看待，因为女人缺
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４２１弗洛伊德文集
少他需要的性的吸引力。事实上，如果让这种人接触另一种类型的童年生活，这种生活准会使他感到憎恶。一个主要以阴茎的性兴奋支配的儿童，往往通过用手拨弄自己的阳具而获取快乐。如果这种行为被父母或看管他的人看见，就会受到训斥，甚至威胁说他把他的阳具割掉。
这种“阉割威胁”
所产生的效果，会随着儿童对这一部分的看重而增加，换言之，会变得根深蒂固和持久延续。传奇和神话证实了儿童感情中的这种变化，也证明了与这种“阉割性质”有关的恐惧。在以后的年代里，意识只有在偶然的场合才记起这种情结。当这种同性恋的男子在以后亲自看到女人的性器官时，往往把这看作是一种被阉割后的残疾，因为很快他便记起小时候的“阉割威胁”。所以女人的性器官给同性恋患者造成的往往是恐惧，而不是快乐。这样一种特殊反应，并不因为他以后学习了科学知识而改变。更何况有些科学发现认为儿童的上述假设并不完全错误。这就是说，女人同样具有阳具。解剖学已经认识到，女性的阴蒂是一个与男人的阳具同源的性器官。
生理学对女性发展过程的描述对此还作了下述补充：女人具有的这个不再长大的阴蒂，在她的儿童期起着同男孩的阴茎相同的作用（二者有相同的行为）。例如：它同样是一个易兴奋的区域，很容易被触到，而它的兴奋为小女孩的性活动赋予男性色彩。
在女孩的发育期，必须对这种兴奋加以压抑。
只有将这种男性的性欲抛弃，才能使其身体的女性特征发展起来。相反，许多女人性机能的丧失，都是因为她们顽固地依恋于阴蒂兴奋的缘故（这种机能的丧失，包括交媾时毫无快感，或是因压抑的持久延续，导致性生活能力完全丧失，代
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之以歇斯底里症的发作）。
所有这些事实都证明，在这种认为女人也有阳具的儿童性理论中，的确包含着某些真理的种子。
我们还可以极容易地观察到，在这一方面，女童的看法与她的兄弟们是相一致的。她们一开始就对男孩身体的这一部分（阴茎）极为感兴趣，发展到后来，这种兴趣就变成嫉妒。她们感到自己是受害者（被阉割者）
，希望自己也能像一个男孩一样，用阳具撒尿。当她们表达这种愿望时，总爱说：“我要是个男孩该有多好。”
我们知道，这句话的言外之意，就是希望对自己缺少的东西有所补偿。
如果儿童能从阳具的勃起中获得一些暗示，将会对他们开始时提出的问题的解决起推动作用。这就是说，他们将会感到，那种认为小孩子是从妈妈的身体中生出来的说法，并不是一种正确的解释。那么孩子究竟是怎样来的呢？究竟是谁使得小孩子在妈妈肚子里生长？
这件事肯定与爸爸有关，爸爸不是经常说，这个孩子也是他的吗？儿童由此又想到，这件神秘的事情肯定与阳具有关。更何况他自己一想到这种事情时，阳具就开始兴奋和勃起，这一事实更证明了以上的想法。伴随着这种兴奋，还会唤起一种模糊的冲动。对这种冲动，儿童不知如何对付——有时会作出一种强迫性的动作，挤压、摔打，甚至捅破一件什么东西。但是，正当他有可能想到母亲身上有一个阴道的事实，此时就仍然不为儿童所知。
我们很容易猜测出，由于这一思路不能成功，很可能使儿童抛弃甚至忘记这一问题。当然，这样一些想法和疑问以后不会彻底消失，而是变成成人思考问题时的种种“原型”
，但不管怎样，这样一种初次的失败都会对其后来的发展产生坏的效
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果。
由于对母亲身上有一个阴道的无知，就使得儿童产生出另一种想法，这种想法构成了儿童的第二个性理论。即：如果婴儿先是在妈妈肚子里长成，后来又从肚子里出来，这种事情如果真的发生，那只有通过母亲的肛门才行。
