歧窆哭说战国
担忧的，也就是失去楚王的宠信，所以考烈王生不出儿子，他就忧 心如焚了。《史记》所写的春申君的结局，那故事诚然近于小说 但下面的这番话，却着实可见其处境：
“楚王之责幸君，虽兄弟不如也。今君相楚二十余年，而王无 子，即百岁后将更立兄弟，则楚更立君后，亦各赍其故所亲，君又 安得长有宠乎？非徒然也，君责用事久，多失礼于王兄弟，兄弟诚 立，祸且及身，何以保相印江东之封乎？”
—旦失去楚王的庇护，他就一无所有。
总之，平原、信陵、春申三公子的权势，似乎都来自他们在朝 廷中的地位，他们的个人命运，也和自己国家的命运紧密相连。
回头还看孟尝君，差异就显出来了。在齐国政府中被边缘化， 对孟尝君有一定影响，但并非致命打击。有时候，齐国倒霉，对孟 尝君来说甚至是机遇。导致齐湣王垮台，齐国几乎覆灭的那次各国 联合攻齐，孟尝君很可能就是策划人之一。
有此差异，当然可以从个人品德的角度去理解，但很大程度上， 恐怕还是齐国的政治体制，不同于其余各国的缘故。
也许可以这么说：其余三位公子已经差不多是中央集权模式下 的权臣，权力再大，对王权也有很强的依附性，跟霍光、王安石、 张居正等同类；孟尝君则还有点西周旧社会里的封建贵族的意味， 跟郑国的共叔段、鲁国的三桓、晋国的六卿更有可比性。
田氏代齐流血不多，但正因如此，对齐国的旧体制，也就没有 根本触动。齐威王以来的改革虽多，但深度是不如其余各国的，因 此齐国封建贵族政体的尾巴割得最不干净。齐威王早年曾不理政事， 但齐国政府照常运转，可见君主之外还有相当强势的政治力量；孟
①《春申君列传》说.有个叫李园的，把丨:J己的妹妹献给春申君*这个女人怀孕后，春申君 又把她献给了楚考烈王，希頃将来这个冒牌王子生出来即位，自己好继续芈权。后来考烈王去世， 李园抢在头里埋伏下死士，刺死了春申君。——显然，这个故事和吕不韦是秦始皇他爸的故事非 常像，都充满了很“三俗”的想象力，真实性是很可怀疑的。
第八章齐围往事不如烟
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Qi, tu ku Jan shuo zhan guo
子跟齐宣王说，“不得罪于巨室”，大概也不是空谈，齐国确实还比 较多独立于君主权力之外的大贵族，——这一点在诸侯亡秦，楚汉 相争的时候表现得特别明显。那时齐地最强大的势力，是田儋、田 荣、田横兄弟这一伙，他们是田齐的宗室，跟齐王的关系却已经比 较疏远。项羽想扶植末代齐王田建的后人跟他们对抗，但完全不是 对手。
战国时代，齐国是唯一没有实行郡县制的国家' 而有一个所谓 的五都制。临淄固然是首都，但此外还有平陆、高唐、即墨、莒四 个都城。五都制的情形今天无法考据得很清楚，大概，比之封建制 属于集权，较之郡县制则该算分权，可以认为是封建和郡县之间的 一种过渡形态。
四孟子和齐直王谁更迂腐
^齐国国内政治体制旧，齐国的对外政策，思维大体也陈旧。
?鲁仲连讲过齐威王的一件轶事：
^“昔者齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而朝周。周贫且微，诸侯
战 莫朝，而齐独朝之。居岁馀，周烈王崩，齐后往，周怒，赴於齐曰： 齒 ‘天崩地坼，天子下席。东藩之臣因齐后至，则新。，齐威王勃然怒 .曰：‘叱嗟，而母婢也！’卒为天下笑。”
齐威王率领天下诸侯去朝见周天子，这显然是在模仿齐桓公。 可惜周王室实在太不识趣，已经沦落到“贫且微”的境地，威风却 大。周烈王去世，齐国奔丧去晚了，新即位的周显王就大怒，派了 个使者到齐国去报丧：“天崩地陷，天子守丧睡在草席上。东方藩国 的臣子田因齐（齐威王的名字）迟到了，应该砍头!”
齐威王没想到竟得了这待遇，真真是我本将心向明月，奈何你
①齐国没有郡，县倒是有的.不过齐县的概念比别国不同，似乎仅仅是村落。所以会出现 国君赏赐大臣，一出手就是几百个县的情況。
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歧泉哭也说战国
却是普希金童话里的老渔婆，于是他骂了句粗话：“你个/j、B养的！
(‘而母婢’者，你妈妈是婢女的意思)”
于是整件事，就给弄成了一个笑话。
以我们后人的眼光看（后人仗着距离感，在大局观上很容易占 便宜），就算齐威王和周王室相处融洽，对齐国发展，也不会有多大 的积极效果。毕竟，战国时代的格局，与春秋时已经完全两样，天 子残存的威信，也已经消耗殆尽。就是说，这事儿即使没有像这样 当场弄成笑话，早晚也是个笑话。
但齐王学习齐桓公的热情，并没有因此受到打击。威王去世， 儿子仍然继承父亲的遗志。孟子见齐宣王，齐宣王开口就问：
“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”
所谓齐桓、晋文之事，当然还是要尊奉天子，称霸诸侯。而所 谓称霸诸侯者，也就是怎么当诸侯当中的老大，让各国都崇拜、追 随你。——换句话说，就是这些国家都还存在，并没有变成齐国领 土的一部分。
对这个问题，孟子没直接回答，反而东拉西扯说些琐事，调动 齐宣王的情绪。俩人聊得人港，于是孟子幵始猜测齐宣王的“大 欲”，也就是人生目标是什么：
“王之所大欲可知巳，欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。”
这个推测，齐宣王是默认了的。那么，注意“朝秦楚”三个字， 齐宣王希望做到秦王、楚王都来朝见自己，则是把秦国、楚国给灭 了，他也没想到。
总而言之，就是齐宣王脑子里，还没有扫平六国，统一天下这 根弦儿。
要知道，争覇战争的思路和兼并统一战争的思路，战略步骤完全相 反。统一是远交近攻，先把邻近国家吃掉再说，慢慢再滚雪球似的越做
第八章齐国往事不如烟
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Qi tu ku J'an shuo zhan guo
越大》争霸却是远攻近交，我要保障和我同盟的国家（往往也就是周边 国家）的安全，不但我不打它，而且不让远处的国家打他。?
《史记》当中，很少会写到齐国吞灭小国的行径。有人认为，这 是因为齐国史给秦始皇烧了，这方面的记录都找不到了。这当然也 是一个原因，但主要恐怕还是此类动作，齐国确实做得不多。一个 明显的例子是，楚国给秦国打得仓皇向东逃窜，逃亡途中，顺手把 鲁国灭了。鲁国就在齐国的家门口，以齐的实力，灭鲁是举手之劳， 齐国要是稍微动点类似的心思，哪里还轮得到楚国动手？
从这一点上说，孟子这位以“迂阔不达世情”著称的老先生， 却是把大趋势看得很准的。人家问他天下念么才能安定，他说“定 于一”，就是统一了才能安定。孟子讲怎么统一的那些方案再不靠 歧 谱，至少大方向符合历史潮流。孟子迂腐，迂在手段；齐宣王迂腐， ^ 却迂在目标。
?齐宣王时代，齐国对外最大的攻势，就是吞并了燕国。《燕世
% 家》说，灭燕正是孟子的建议：
说“今伐燕，此文、武之时，不可失也。
①当然，即使是秦国，“远交近攻”这四个宇.也要到范雎出现.才明确提了出来*但实际 上，秦国远交近攻战略的实践，远在概念提出之前，
②很多学者都据《孟子>里的相关内容反驳这条记软，其实即使据《孟子》里的记录，也 多少令人觉得，孟子是主张齐国伐無的。
?孟子》里的说法是，齐国一个大臣叫沈同的，以私人身份去问孟子，燕国可不可以打。孟子 说，可以，太可以了，然后讲了一通燕国简直必须被讨伐的道理。过了一阵（可能是齐在燕国的 驻军已经混不下去的时候）■又有人问孟子?劝齐王打燕同的，到底是不是你?孟子囬答说：“没 有啊，沈同只问燕国可不可以讨伐?又没问谁可以去讨伐燕国?我自然也就只回答说燕国可以被 讨伐，又没说齐国可以去讨伐?”
盂老师的这段绕口令，说得逻辑很缜密，但确实也有点像是事后推卸货任.强调沈同的私人 身份，是表明自己的话，不应对齐国的政治决策负责.但无论如何，孟子身在齐S,沈同又是齐 国大臣，如果孟子本意就是觉得燕国可伐而不该由齐来伐，应该当时就跟沈同说淸楚。
盂子还有一段解释，看来就是阐释所谓“文武之时”的。文、武之时其实是两个概念而不是 一个概念。打燕国而燕国人不乐意，这是文之时，因为周文王有实力伐纣而没伐I打燕国而燕H 人乐意，这叫武之时，因为周武王伐纣，商朝人幵心得就像迎来了大救星.
这也里像是在为自己开脱辩解，意思是虽然我当初说了此刻伐燕是文武之时，但并不等于鼓 动你去打。——盂老师可敬的言行有很多，但这亊儿上，他确实太像是在?滑头了? +
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五孙膑、苏秦、荀子谈齐国军队
然后，齐国倘想积极对外扩张，齐军的战斗力也是一个问题。
尽管齐国人为中国军事史乃至世界军事史贡献了两部伟大的军 事理论著作（《孙子兵法》和《孙膑兵法》），但真打起仗来，齐军常 常并不被人看好。
孙膑、庞涓斗法的时候，孙膜谈到齐、魏军队的对比：
“彼三晋之兵素焊勇而轻齐，齐号为怯。”
他们赵魏韩的军队素来悍勇，瞧不上咱们齐国，胆小是咱们齐 军的名片。
正是因为有这样一种普遍观点，孙膑才“因其势而利导之”，采 用了一条减灶之计，庞涓就果然上当了。
齐军的胜利，胜在统帅大局观更好，战略调度得宜，选择了最 有利于自已的地点和时机进行决战。一旦这些要素凑不齐，战局就 完全可能改观。
到战国末，荀子对齐国军队的评价更低：
齐人隆技击，其技也，得一首者则赐赎锱金，无本赏矣。是事 (指战事）小敌毳（音脆）则偷（勉强的意思）可用也，事大敌坚则 焉涣离耳。若飞鸟然，倾侧反覆无日，是亡国之兵也，兵莫弱是矣。 是其去赁市、佣而战之几矣。
这段话的大意是：
齐国的主力军叫“技击”，技是材力的意思，所谓技击，也就是 能靠自己的勇猛击杀敌人的人。
对技击的奖励措施是，砍下一颗敌人的脑袋，则赏赐八两（锱 是八两）金子，如果没有这颗人头，则即使获胜，也没有奖金（所
第八章齐国往事不如烟
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谓“无本赏”)。——在这样的评价体系下，可以想象，齐军当中一 定个人英雄主义之风盛行，而要讲究整体协同作战，就很难了。齐 国的民风，本来也就是如此，司马迁也说，齐国人当兵不行，当杀 手合适（怯於众斗?勇於持刺）。
于是荀子推论说，像这样的军队，战争规模小，敌人实力弱， 那还能凑合着用，一旦碰到大战劲敌，马上瓦解，战士们就像飞鸟 一样，无凭无靠。这是会导致亡国的军队，再没比这更弱的军队了， 用齐兵，和随便拉点没受过战争训练的人打仗也没什么区别。
当然也不乏说齐军好话的，《苏秦列传》里，讲了这么一段：
三军之良，五家之兵，进如锋矢，战如雷霆，解如风雨。即有 军役，未尝倍太山，绝清河，.涉勃海也。临菌之中七万户，臣窃度 之，不下户三男子，三七二十一万，不待发于远县，而临窗之卒， 固已二十一万矣。临笛甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑， 斗鸡走狗，六博蹋鞠者……
后面还有很多称道临淄人口众多，经济发达的话，不引了。
这话不一定真是苏秦说的，但那也是比较了解齐国国情的人编 出来的。话的内容是夸，但其实一加辨析，也可以发现很多问题。
所谓“五家之兵”，就是说齐国五都的军队。五都各有自己的军 队，都具有一定的独立性。从统一指挥调度上来说，这显然只能说 是一个弱点。
“疾如锥矢，战如雷电，解如风雨”云云的华丽形容，都是空 话，不能太当回事。但话里所指出的齐军从未背对泰山，渡过清河， 远涉渤海的事实，却值得重视。这隐然是说，齐军的战斗力，缺乏 实战检验。
再往下又夸说临淄富庶，很容易组织起一支超过二十万人的大 军。但这句和接下来描述临淄人生活状态的内容放在一起，却反而 引人担忧。临淄人爱音乐，爱宠物，爱赌钱，爱体育，生活如此美 好，娱乐如此丰富，幸福指数大约很髙。但这样的人当兵，其实恰
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恰是兵家所忌。唐朝安史之乱时，封常清的部队在叛军面前脆败， 带的就是这种兵。明代的抗倭名将戚继光写《纪效新书》，更明确提 出，征兵“第一切忌不可用城市游滑之人，但看面目光白、形动伶 便者是也”，他甚而进一步说，这样的人当兵，韩信、白起也是带不
好的。
所以，苏秦这段夸齐军的话，某种意义上倒正是证明了荀子说 的齐军“其去赁市、佣而战之几矣”的论断。
六齐国人的钱袋
但是，苏秦夸齐军善战，固然透着论据薄弱，夸齐国富庶，却 绝对是毋庸置疑的事实。——某种意义上说，军队战斗力不那么可 观，倒可能正是富庶的后果，所谓“死于安乐”是也。毕竟，冷兵 器时代，军事水准和经济发展水平或文明程度，最没关联。
苏秦说临淄的人口是七万户，过去学者都以为是策士浮夸，这 个数据不足信。但通过对齐临淄城遗址的考察，则可以确信这个城 市容纳这么多人口，完全没有问题。以经济实力来说，齐国极可能 是七国第一。虽然史书上并无战国时各国GDP的统计数据，但是可 以由西汉时的情形逆推。
汉武帝时，“齐临菌十万户，市租千金，人众殷富，巨于长 安” 0，相比之下，在元始二年（公元2年）的西汉人口高峰期，长 安人口也不过八万多户。战国时，临淄和咸阳都是大国的首都，完 全可以相提并论，而到了汉代，临淄政治上的重要性则显然一落千 丈，而且不论是秦还是西汉，都曾通过政治手段，多次大规模强制 向关中移民。在这种情况下，关中的首都仍比不上临淄富庶.则战 国时差姖只有更大。
论农，齐地则号称是“音壤千里”；论工商，则齐既收鱼盐之 利，又有极为发达的冶铁和纺织工业。齐地的盐官几乎占汉代全国
①t汉书?高五王传》中主父W的话。
.4 第八章齐国往事不如烟
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的三分之一，工官占四分之一，铁官也近五分之一。这里面极大部 分，都应该是战国时即已经在运作了的。而形成鲜明对照的是，这 些盐铁工服之官，在秦国的故土（不含巴蜀）上，一个也没有。
大抵，齐国经济水平髙是事实，但社会、政治体制比较陈旧也 是事实。就是说旧体制并没有构成齐国发展经济的阻碍。
但，它是君权无限膨胀的阻碍。
七王者贵乎？ 士责乎
战国时代，君权大踏步扩张是事实。但君权扩张必须要借助士 阶层的力量，这股力量，也并非从头到尾都在君主的掌控之中。
,至少在齐国，有时它似乎脱轨，甚至看起来有点反客为主了。
^齐国的稷下学宫最有名。稷下是临淄城一个城门的名字，齐王
t 在这里办学宫，本来政治目的也很明显，就是希望学者们对国家政 %. 策有所建言。
▲但到了齐宣王的时代，学宫就看不出什么政策导向了。这里讨
论的问题越来越务虚，很多观点，已经只有思想或学术上的价值， 其思辨水准所达到的髙度，有的至今还令人惊讶；但要说到怎么解 成 决当时实际的政治问题、社会问题，恐怕已经并没什么用了。
IU但齐宣王对此显然并不介意，相反，他还由得这些士人们在自
己面前恣意嚣张。这一点，看《孟子》就会留下深刻的印象。孟子 其实还不算最极端的，看一个例子：
齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左 右曰：“王，人君也；斶，人臣也；王曰‘斶前，，亦曰‘王前’，可 乎?”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士；与使斶为趋势，不如 使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者责乎，士贵乎？”对曰：“士责 耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰： ‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。，令曰：‘有能得齐王头 者，封万户侯，赐金千镒。，由是观之，生王之头曾不若死士之
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垄也。”
齐宣王召见颜斶，说，“颜斶，你过来。”
颜獨回答：“王，你过来。”
齐宣王不高兴了，他身边人就对颜斶说：“咱们大王是君主，你 是臣下。大王喊你过来那是理所当然的，你也这么来，那怎么行?”
颜斶说：“你喊我过去我就过去，那是我颜属趋炎附势，我喊你 过来你就过来，那是你齐王礼贤下士。与其我趋炎附势，不如你礼 贤下士!”
齐宣王脸色变了，火了： “是我们当君主的了不起，还是你们士 人了不起啊?”
颜斶说：“当然是士人尊贵，君主都很贱。”——原话是“王者 不贵”，不贵当然也就是贱。
齐宜王问：“有说乎?”——齐宣王真是好脾气，人家已经骂他 贱了，他没有直接把人叉出去丢鼎里烹了，反而跟秋菊似的，向颜 斶讨说法。这一问，大概也算是当时君主的口头禅，但比较严厉点 的，则会说“有说则可，无说则死”。
颜斶回答：“想当年，秦国打到齐国来的时候，先发了一道令， ‘淮伤了柳下惠墓地周围五十步以内的植物的，死罪！’又下了一道 令，‘拿到齐王人头的，封万户侯，赐金千镒。’可见，一个活着的 王的人头，根本不如一个死去的士的坟头。”
颜獨敢跟齐王这么横，有他个性的原因，但首先，这还是有齐 国的社会风气给他打底。
八不臣天子，不友诸侯
《战国策?齐策四》里极有名的故事：齐王的使者到赵国去见当 权的赵威后，赵威后问了三个问题：
w岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”
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齐国今年收成好么？老百姓情绪稳定么？齐王身体好么？
使者听了不髙兴，觉得赵威后应该先问齐王，再问其他。于是 赵威后就讲了一番民本君末的道理。——这个故事有名，主要就为
了这一点。
赵威后接下来还问了一串问题，涉及到四个齐国人。我觉得这 些问题，也许其实更关键：
“齐有处士曰锺离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮 者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不 业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不 足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？ 政 彻其环瑱，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为 ^ 至今不朝也？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？
?“於陵子仲（应为仲子）尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下
^ 不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不 A 杀乎?”
说
成第一位叫锺离子，第二位叫叶阳子，这两个都是“处士”，就是
不出来做官的士人，他们都为改善社会的福利保障做了很多工作， 赵威后觉得，齐国政府一直没有把这样的人吸纳进官僚体系里来， 是不对的。
第三位“北宫之女婴儿子”（北宫是姓，为啥叫“婴儿子”注家 说的也都是揣测之辞，咱们不管了），这是个老处女，为了孝养爸妈 不嫁人。赵威后觉得这也是一正面典型，应该赐给她朝命，——有 了朝命就可以上朝面见君王，也就是所谓“命妇”。
传统评价，当然也是都称赞赵威后问得好。但其实这是习惯于 在威权政府统治下生活的人的思维。赵威后提问时，特别强调了 “至今” 二字，可见锺离子、叶阳子、婴儿子们选择自己的生活方 -式，也不是一天两天了。齐国政府对他们固然没有奖掖，但自有相 应的^1：会环境允许他们这么选择，他们的名声能传到赵国来，可见
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美誉度还相当高。
也就是说，齐国社会力量比较强大活跃，很多事情靠民间人士 就能够做。所以对赵威后的问题也完全可以反过来理解：就是齐国 政府对非营利性的民间组织比较宽容，而赵威后更喜欢一个无所不 能的政府，想把什么都纳人到政府渠道里来。
上面三位，虽系民间人士，但行为倒也符合主流价值观。但赵 威后问到的第四位於陵仲子，情况就大不相同。
这个人，也就是《孟子》里提到的陈仲。——他家在於陵，所 以叫於陵仲子。
陈仲是齐国的大贵族，他哥哥在齐国政府里当官，薪水高得惊 人（“禄万钟”），但陈仲以为如果是当官所得，则钱不是好来的钱， 地不是干净的地（“以兄之禄为不义之禄，而不食也》以兄之室为不 义之室，而不居也。”)，于是和哥哥分家，靠自己打草鞋换口饭吃。 赵威后说他“上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯”，显然就是 指这件事。
陈仲的草鞋大概卖得不好，因此经常挨饿。有一次饿得头昏眼 花，抓过井栏上一个已经被金龟子啃掉一半的果子吃了，才恢复一 点知觉。在物欲横流的时代，一个轻易可以获得高官厚禄的人主动 选择这样一种生活，也很自然就贏得了极高的社会声望。人们都相 信，如果不合于道义，就是把整个齐国送给陈仲，他也不会接受。 齐国名将匡章，也称道陈仲真是一个“廉士”。
当然，齐国也有看陈仲不顺眼的人，孟子就认为陈仲的美德实 属“蚓操”，就是蚯蚓的美德，非大众所能实行。但挖苦归挖苦，也 仅只是以个人身份表达一下不同的价值观。孟子虽以齐国客卿之尊， 却绝没有想过动用政治力量让陈仲消失。对陈仲这样的人，齐国官 方显然采取的是不干涉的态度叭反而是赵威后一个外国的当权派， 见不得国家管不到的地方有如此具有影响力的人存在，发出“何为
①盂子聊到到陈仲的时候，陈仲还是靑壮年，而到赵威后和齐使发生这段对'话的时代，陈 仲大概已经过了八十岁。可见是已经一辈子就这么过来了，并没谁干涉他.
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Qi tu ku fan shuo zhan guo 至今不杀乎”的恨恨声。
陈仲自甘贫苦的人生选择，未必有多少齐国人真能接受。但最 杰出的士犯不着仰视君主，在齐国知识阶层里面，却似乎是相当流 行的~种观点。以君主的老师自居的（孟子是典型），固然持这种主 张；给君主做臣下的，也承认那些昂起高傲的头的士人们层次更髙。 孟尝君派人见秦昭襄王，秦昭襄王表示对孟尝君瞧不上。这位使者 就说，孟尝君地盘虽小，但他那儿有人才，您这却没有。然后他说：
“义不臣乎天子，不友乎诸侯；得志不惭为人主，不得志不肯为 人臣，如此者三人；
歧
^孟尝君那里最牛的三位，他们做人的原则是：不给天子做臣子，
不跟诸侯交朋友。混出来了坦然当国君，混不出来也不肯当臣子。
%
4“而治可为管、商之师，说义听行，能致其主霸王，如此者
说 五人。
战
次一等的有五位：治理国家可以当管仲、商鞅的老师，讲的都 是大道理，听说了该做的就一定会去做。辅佐谁，就令其成就霸王 的事业。
“万乘之严主也，辱其使者，退而自刎，必以其血浄其衣，如臣 者十人广
再差就是像我这样的，有十位：作为使者而遭到大国君主的侮 辱，那就回去抹脖子，一定要把自己的血溅到这位国君的衣服上 (意思是我要跟你玩命)?,
这事儿照例难说是事实，但大致可以认为它说明了齐国人心目 中不同层次的士都是什么样的。
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#___歧4哭也说战国 ^
后来秦始皇统一中国，李斯向秦始皇提议焚书，阐述焚书的必 要性时说：
“私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非， 出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。”
这番话很大程度上也是针对齐鲁地区的人来的。因为只有这里 私学最发达，而跟国君唱反调的风气也最盛。更具体地说，焚书的 导火索是博士淳于越提议封建，而淳于越，就是一个齐国人。
九南郭先生逃离的时代
不单后来的秦始皇受不了齐国人，齐湣王也受不了。
湣王的脾气，跟他的祖父和父亲都不一样。齐威王是把握大局， 相时而动；齐宣王是爱听忽悠，多说少动；齐湣王是有事没事，反 正要动。
湣王即位之后，几乎没一年消停。齐国不断对外出击，虽然战 争大多获胜，但国力也不免消耗很大，所谓“蓄积散”，“民僬瘁， 士罢弊”。而在这些战争当中，齐国的所得却非常有限。
最典型的例子，就是齐湣王五年，齐带领韩、魏两国出兵攻秦 的远征。大战持续了三年，到底做到了迫使秦国低头。这战绩是很 彪炳了，但秦国所割的地，或者归韩国，或是给魏国，齐国自身有 何所得，至少史书上是不曾有记录。
在这种情势下，满怀雄心壮志的齐湣王大概不得不痛感本国政 治体制之陈旧，对外战略之不合时宜，以及技击武装之不堪大用。
所以，湣王也就要深化改革了。
韩非子讲过一个故事：
齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王呔竽，宣王说之， 廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。
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这个滥竽充数的典，谁都知道。其是寓言而非事实，大概也没 有疑问，但韩非子把两个背景人物设定为齐宣王和齐湣王，却大有 深意。，
齐宣王有一个最显著的特点，就是喜欢“文学游说之士”。他在 位期间：
如驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人，皆 赐列第，为上大夫，不治而议论。是以齐稷下学士复盛，且数百千 人。（《史记?田齐世家》)
齐湣王也有一个特点，就是对士人的议论不感兴趣。给他提意 歧 见他不爱听，不顺耳了，他可真杀人。他在位期间，齐国确实有大 ^ 批士人外逃：
^诸儒谏不从，各分散。慎到、捷子（即上引《田世家》中提到
足 的接予）亡去，田骈如薛，而孙卿（即荀子）适楚。（《盐铁论?论 说 儒》）
战
所以，韩非子是在拿南郭处士比哪些人，实在是再清楚不过 的。——思想再高，学问再好，不能对富国强兵有所贡献，那也只 能叫滥竽充数。
要处理的当然不仅是文化人，《战国策?齐策六》说：
齐负郭之民（靠着外郭城搭屋子住的棚户，指贫民）有狐哐 (音宣）者，正议，闽王斯（斫的异体字）之檀衢（衢是四通八达的 大路，檀衢应该是临淄城内的路名，在闹市区行刑以取得警示效果， 这是天朝历来的传统），百姓不附；齐孙室（孙室即公孙之室，也就
-5^3 134 <5^5.
歧皂笑么说战国
是宗室）子陈举直言，杀之东间，宗族离心；司马穣苴①为政者也， 杀之，大臣不亲。
杀民意代表，杀宗室贵族（另外，齐湣王把孟尝君赶走，其性 质也是打击宗室贵族〉，杀军方宿将，齐湣王开足了杀戒。后来的论 者照例把这当作他失败的因由。这话不错，但我们不能以成败论英 雄，还应该指出，齐湣王这一系列动作，其实和商鞅变法的思路是
一样的。
区别只是：秦国本身野蛮，军国主义的变法就比较容易取得成 功》齐国文明程度较高，君主想骤然集权，结果只会反而引起巨大 的离心力。后来敌国的大军一来，齐国的七十余城望风而下，和这 种离心力不能不说有巨大的关联。
+ 《六国论》与连横的奥妙
当然，仅就技术环节论齐湣王的扩张战略，失策也很明显。
可以拿秦国对比。从商鞅变法到秦始皇即位，一百多年时间里， 秦军不断出击，但除了僻处西南谁也不去关心的巴蜀，秦国多年来 也并没有消灭哪个大国。
《韩非子?初见秦》里写到，秦国早就有机会灭楚、灭魏（其实 确定一定肯定还有灭韩），但一直没有这么做。
韩非子认为，这是因为谋臣对秦国不忠的缘故。但其实，不灭 大国，未必不也是一种策略。
消灭一个大国，立刻就会激起国际社会的强烈反感，从而迅速 形成一个牢固的合纵同盟，那未免压力太大。相反，打一顿揉一揉， 却有利于连横战略的可持续发展。
①t史记》里有一篇《司马穣苴列传>,传主是春秋时代齐*公时候的人?那这里出现的司 马穣苴到底是怎么回历来众说纷纭?不过，列传中所描写的齐国与燕国间的大战，要说是发 生在齐景公时代，却在《左传》里一点见不到痕迹（这样的大亊《左传》不栽是说不过去的>,因 此颇昆可疑，反倒是与齐播王时的情形比较符合?宋代苏辙已经发现了这个问瓸，之后历代学者 论述颇详，因此，认为《战国策》中这一段不误而《史记》却搞错了’也是很有影响的一种观点。
第八章齐国往事不如烟
135
苏洵的《六国论》是非常有名的.老苏提出一个观点：
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭 之道也。……今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四 境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁， 侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人 云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽火不灭。”此言得之。
这里暂不讨论这番高论的正确与否，问题还是在于，赂秦只会 使秦国更强大，这无疑明摆着，六国何以脑残至此，竟看不出这么 简单的症结？
不妨回顾张仪欺楚故事中的?个细节。楚怀王发现上了张仪的 当，决定攻秦，这时一个叫陈珍的跟楚怀王说：
“伐秦非计也。不如因赂之一名都，与之伐齐，是我亡於秦，取 偿于齐也，吾国尚可全
打秦国不合算，不如再送个大城市给秦国，然后跟秦国一块去 打齐国。这样咱们损失给秦国的，还能从齐国身上找补回来，我国 就没什么损失了。
“赂秦”的行为之所以没完没了，就是因为像陈轸这样的聪明人
实在太多。
不给秦国送地，秦国要来打我f给秦国送地，就可以跟着秦国 一块儿去打别人然后分赃。乍一看，后一个选择并无损失甚而可能 获益，那大家何乐不为？于是秦国就像给两只小熊分饼干的狐狸， 这几年带着韩魏去打楚国，过几年又带着楚国来打韩魏。每回，大 家都觉得自Li跟秦国结盟并没吃大亏，但一百多年累积下来，大家 就都发现，自己的国本已经给秦国哨得差不多了。
秦始皇统一，是包举宇内并吞八荒的横扫，十年之内六国覆灭。 但在此之前，秦的策略却正像李斯说的，是“蚕食诸侯”。
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歧发笑足说战国
齐湣王的扩张方案，刚好相反。——他是四面树敌，而鲸吞
宋国。
宋国不是好打的。当时正是宋国复兴的时候，宋王傾“东败齐， 取五城；南败楚，取地三百里；西败魏军，乃与齐、魏为敌国”，俨 然也是要变天下格局为战国八雄的态势。而且宋国有个最大的本事 就是长于守城，早在春秋时代这点就很突出，极盛时代的楚军（楚 庄王时代）就顿兵于宋城之下而无力攻人，而那个以防守才华闻名 天下的墨翟，据说本也是宋国的大夫。
所以，齐灭宋之战，号称叫“并巨宋”（《盐铁论?论懦》）或者 “举五千乘之劲宋”（《燕策一》)，以示和扫灭那些蕞尔小邦绝不可同 日而语。
可以想象，齐军为灭宋付出的代价一定非常巨大。所以这个时 候齐国最需要的就是时间，一，是齐军必须要有一个休整期，否则 根本缓不过劲来；二，需要花时间来贏得原来宋国老百姓的认同， 才能把这里真正变成齐国领土的一部分。
然而各国不会给齐国这个时间。灭宋的行为，引起了所有国家 的愤怒和警觉，使齐国一下子成了众矢之的。
于是，齐湣王十七年（公元前284年），竟然出现了五国联合攻 齐的局面。
这可能是整个战国史上，最成功的一次合纵，只不过，这一次 秦国是合纵国之一（可能还是纵长），而并非攻击的对象。
十一最成功的合纵
秦、燕、赵、魏、韩五国，都有足够的动机，要进攻齐国。
燕国等待天，已经等了整整二十八年。当初燕国动乱，齐 宣王趁机一举占领了燕国。燕国人本来对齐国军队很欢迎，齐军来 了也不迎战，齐军攻城也不关城门。但是他们很快就发现，即使征 服者标榜自己代表着光明和正义，即使征服者确实是来自当时最文
第八章齐2!往事不如烟
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Qi tu ku J'an shuo zhan guo
明的国家，但做亡国奴的滋味，一样不好受。
于是燕国人反击，国际社会干预，齐军又不得不撤出。
这一次，齐国并没有什么获益，但齐军在燕国“杀其父兄，系 累其子弟，毁其宗庙，迁其重器”叭算是结下了深仇大恨^
与燕一样，赵国也和齐为邻，它也一直非常警惕地看着这个强 大而不安分的邻居，所以赵当然不愿意放弃攻齐的机会。燕将乐毅 本身又有在赵国长期任职的经验，燕联络赵国协同攻齐可说轻而 易举。
秦国把齐国视为最大的对手，另外，当时掌控着秦国军政大权 o 的穣侯魏冉出于个人私欲，也不惜令秦、齐一战。——齐灭了宋国， 当然也就得到了宋国的定陶。定陶这个城市，在当时是水陆交通的 歧 枢纽，因此也号称是“天下之中”，其经济地位相当于今天的上海， ^ 魏冉很想把这里变成自己的封地。
〃韩国、魏国本来应该是站在齐国这一边的。齐湣王曾经带领着
它们攻打楚国和秦国，都取得了胜利，而且取得的土地也是为它们 & 所瓜分而齐国并无所得。但问题是，为了灭宋，齐国抛弃了这两个 说 盟友。齐攻略宋国土地的期间，所有令人生畏的秦国将领中最可怕 战 的一位，白起也登上了历史舞台。韩魏两国被屠杀了几十万军队， ^ 丟失了大片土地，而齐国坐视不救。根据连横的一贯模式，这时他 们已经转而追随了秦国，而且可能比秦国更急于出击以挽回损失。
大国中态度暖昧的只有楚国。《史记》的记录自相矛盾，一会儿 说楚国参与了攻齐，一会儿又说楚国看齐国形势危急而出兵相救。 大概，出救兵是事实，想趁火打劫也没错。因此楚将淖齿先和齐湣 王一道守御莒城，并被任命为齐国的相国，但后来却又发动政变， 令湣王死得很难看。?
和秦国一样，齐也号称是四塞之国，甚至干脆有个外号就叫
①《孟子?梁惠王下》
? ?秦策三h “掉齿管齐之权，缩闵王之筋，县之庙梁，宿昔而死。”
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歧?逢■災说战国
“东秦”。但实际上，齐的四塞，即所谓“南有泰山，东有琅琊，西 有清河，北有渤海”，其险要程度是远不能和秦的崤函之固相提并 论的。
这一次面对五国的攻势，联军自西北进攻，顺利突破，清河 (介于齐赵两国之间，源出今天的河南内黄附近，下游情况不详〉几 乎没有构成什么障碍。而看齐湣王逃跑的路线，出临淄后先到卫国， 再到鲁国，往西南方向兜了一个大圈子，然后才回到齐国的莒城。 这可能表明，有一支燕军是沿海进攻，甚至是从海上登陆的，则是 勸海之险也未必可恃。
这次战事的大致进程，《史记?乐毅列传》自然是要写的，《资 治通鉴》当然也写了。难得的是，这次司马光比司马迁更有浪漫主 义情怀，据他说：联军与齐军主力在济水西岸大战，齐军很快大败。 济西大捷之后，其余各国就不再向齐地进兵，只有乐毅率领的燕国 军队迅速挺进，直扑临淄。这种攻心战术收得极好的效果，不但临 涌唾手而得，而且整个齐国土崩瓦解。接下来的六个月内，燕军兵 分五路，横扫齐国，攻下七十多座城邑，只剩下莒和即墨两个城市 还在死守。
这两座英雄城整整坚持了五年，终于等来了绝地反击的机会。
燕昭王去世，新即位的燕惠王不信任乐毅，用其他将军取代了 他，于是即墨城内的齐国宗室田单大摆火牛阵，大败燕军，又一举 收复了齐国。
实际情况可能没这么传奇，也可能是这么一个过程：秦国对合 纵攻齐其实一直有点举棋不定（事实上，魏冉之所以垮台，攻齐成 了他的重要罪状之一，因为这不能给秦国带来直接利益），济西大捷 之后，秦立刻转而想侵略三晋的土地，于是三晋和秦国开始混战， 所以就只有燕军深齐境，继续进攻了。
之后的五年时间里，乐毅相继攻陷了齐国五大军区中的三个， 但以即墨和莒为都城的两个军区仍在坚守。就是说，田单是在齐国 保有大致五分之二的国土的基础上展开反击的。
《资治通鉴》又把乐毅指挥下的燕军描述成一支仁义之师，这则
第八章齐国往事不如烟
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基本可以肯定不符合事实。早期的史料都表明：当初齐国在燕国固 然很残暴，燕在齐也只有变本加厉（刘向的《说苑》甚至说：“乐毅 屠七十余城”，当然这一说大概也夸张了）。五年时间的战争，对齐 国的影响，是摧毁性的。
这一战，使齐在大国的宝座上跌落，而燕国只有因此变得 更弱。?
于是胜利的天平，也就越发向秦国倾斜了。
歧
%
说
①二十多年后，赵军在长平战敗，被雇杀了四十多万人，燕国想趁机检个便宜，发兵攻赵。 结果赵国组织了一下残兵败将（可能有相当比例的童子军>，就把燕国打得落花流水，燕国只好割 地求和=
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歧盡■災说战国
第九章燕过无痕
燕国在春秋时是不重要的。打开《左传》，偶尔也能看到一点燕 国的消息。开始，燕国国君姓结，看着看着，则姓了姬》于是，学 者一般认为是有两个燕国，姓蛣的叫南燕，姓姬的北燕，则才是大 家熟悉的战国七雄里的这个。
但也有学者怀疑，如果有两个燕国，何以南燕只出现在春秋前 期，北燕却只出现在春秋后期。——总之，疑点很多说不清。
司马迁写《史记?燕世家》的时候，大概也觉得很头痛。西周 初年，封到燕国的是召公奭，这个人绝对大牌，周武王伐纣灭商， 进朝歌城的时候，够格跟在他身边的就俩人，一个是周公，还有一 个就是这位召公奭。周成王时，召公奭做到三公之一的太保，极有 政绩，有遗爱于民，他死后，老百姓看到他种的树都要哗哗流眼泪。 齐桓公伐楚的时候，跟楚国的蛮夷夸耀齐国势力范围之大，依据就 是：我的祖上姜太公，可是得到过召公授权的。
但是，这位召公奭的儿子做了燕国国君，叫什么，谥号是什么? 答案是不知道。
召公往下连数八代，燕国国君是谁都不知道。到第九代燕惠侯， 司马迁终于开始写到燕国国君都是谁了，但给一位国君的往往也就 是两句话：第一句，他即位了；第二句，他死了。
好容易，看见对某位国君，太史公多写了几句话。但细一看，
第九章燕过无痛
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还都是记的他在位期间，其他国家发生的事情
到战国时期，燕国国力才渐渐有所发展，但基本上仍只能算七 雄的尾巴。要到战国历史也已经翻过大半，前315年燕王哙做国君 的时候，燕国才有了非大书特书不可的大事。
一燕王哙与禅让
我们要说的这位，史书上称为燕王哙，这个提法明显和他爸爸 燕易王，儿子燕昭王格式不同。那爷孙俩喊的是谥号，好更改旧曰 易，圣闻周达曰昭。而所谓燕王哙者，哙是这位王爷的名字，他没 有谥号，所以只能这么称呼。一般说来，亡国之君、丧乱之君才会 ^ 没有谥号，而在燕王哙手上，燕国确实几乎亡了一回。
:但燕王哙这个人，和什么荒淫无道的劣迹，是绝对挂不上钩的。
& 韩非子说：
4燕君子哙，邵公爽之后也，地方数千里，持戟数十万，不安子
H 女之乐，不听钟石之声，内不堙污池台榭，外不軍（音毕，一种捕 成 捉禽兽的长柄罗网）弋田猎，又亲操耒耨以修畎吉。子哙之苦身以 , 忧民如此其甚也，虽古之所谓圣王明君者，其勤身而忧世不甚于此 ^ 矣。（《说疑》）
燕国虽然不算什么强国，但几千里土地，几十万军队还是有的。 燕王哙要是想腐化一点，物质基础充分具备。可是，他一不爱帅哥 美女，二不听流行音乐，三不兴建娱乐场所，四不进行狩猎活动， 唯一的爱好，就是亲自拿着农具，下地干活。委屈自己而为人民群 众奉献到这个地步，就是古代的所谓圣王明君，也不过如此了。 但是燕王哙觉得自己做得还不够，他经常虚心听取各种意见。
①这种悄况在《史记》中当然是很常见的，只不过在《燕世家》的前一半中表现得特别突
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歧逢■哭友说战国
这就引出了另外一个人物，燕国的相国子之。
有的书上说，子之确实非常贤能，也有的书上说，子之其实是 个一肚子坏水的炒作专家。但不管怎么说，燕王哙非常欣赏子之。
有人跟燕王哙说，您对您的大臣还不够信任，于是燕王哙就对 子之言听计从；又有人说，要不您干脆把国政都交给子之得了，于 是燕王哙就让子之一切可以全权决断；还有人说，当初禹说是要传 位给益，但禹任命的官员，却全是自己的儿子启的党羽，可见是做 姿态，其实还是想让儿子将来掌权，您不能像他那样，于是燕王哙 就干脆把三百石以上的官员的印信，全部交给了子之。
从此，子之面南背北当起了燕王，而燕王哙不再过问政事，反 而当起了臣子。
三年后，燕国发生了动乱。动乱的过程，现在我们所能见到的 《史记》，写得自相矛盾宇句不通——这大概不能怪司马迁，古代没 有印刷术，更没有ctrl+c和ctrl+v,大捆的竹简抄来抄去，抄错些 地方实在难免。关于这次动乱的具体考辨问题，留给学者，反正有 个结果是明显的，就是燕国因此“构难数月，死者数万”，燕王哙死 了，子之也死了（被齐国人醢了，砍成肉酱〉。齐国军队乘虚而人， 一度全部占领了燕国。
燕王哙让位给子之，自然学习的是尧舜禅让的光辉榜样。这样 导致了动乱，又自然就有人说，他是食古不化丨更进一步的，还有 人说，他是受儒家思想影响而导致的食古不化。
这就带来了两个问题。第一，禅让思想到底和儒家有多大的关 系》第二，搞禅让到底是不是食古不化。
二燕王哙与懦家三巨头
说儒家孔、孟、荀三位之前，先要说另一位先秦巨子的态度。 这位好汉，也曾周游列国，跟诸多国君推销自己的治国主张，但没
第九章燕过无痕
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人理他，——他一定会遗憾，自己没赶上燕王哙的时候。
这个人就是墨子。
某个角度看，燕王哙简直就是按照墨子的理想塑造出来的一位国 君。墨子主张君主要学习大禹，能劳动，能吃苦，手脚上磨出老茧， 小腿上汗毛掉光（治水时泡的），那是必须的。燕王哙正好够这个标 准。墨子又主张尚贤，禅让这种权力交替的模式他最喜欢。他说：
选天下之贤可者，立以为天子。（《墨子?尚同上》）
1天子是选出来的，可见是不主张父子世袭。他也拿尧舜的故事
举过例：
歧
炙舜耕历山，陶河滨，渔雷泽，尧得之服泽之阳，举以为天子。
% (《墨子?尚贤中》）
这是说，舜就是作为劳动人民中的优秀代表，被尧选出来当继 承人的。
成相反，孔子却并不主张君主亲自从事体力劳动。孔老师自己是
^ 能干不少粗活的，但他认为这是因为自己小时候活得比较“贱”，因 此并不希望学生重复自己的路，樊迟问种地的事，他就骂人家是乡 巴佬。禅让的事，孔子大概也未必喜欢，尽管《论语》最后有《尧 曰》一篇，但这篇的腔调和内容，和前面的十九篇明显不搭。大体 上，孔子爱讲君臣父子，对血缘关系家族伦理很重视，把君主之位 让给和自己没什么亲戚又系的人，孔子多半是不赞同的。
当然，孔老师的意见我们也只是猜测，但孟老师对燕王哙禅比
^^皂笑说战国 ^
怎么看，却是有他的直接表态记录在案的叱孟子和燕王哙是同时代 的人，燕齐两国紧邻，孟老师在齐国纵论天下大势，燕国是眼皮子 底下的事，他当然不能不关注。孟子跟齐国大臣沈同说：
“子哙不得与人燕，子之不得受燕于子哙。有仕于此，而子悦 之，不告于王而私与之吾子之禄爵；夫士也，亦无王命而私受之于 子，则可乎？何以异于是？”
燕王哙无权把燕国让给别人，子之也无权接受燕国。这就好比 说，有一位先生，您很欣赏他，您能不跟齐王打招呼，就把你的岗 位让给他么？他能不得到齐王的任命，就接受你的岗位么？燕王哙 让出自己的国君之位，和这有啥区别？
当然这话也引出一个问题，做大臣的，要出让自己的岗位的话 得先跟国君请示，那君主要禅让，跟谁请示呢？
孟老师也有解答，答案是：跟老天爷。
——当然，老天爷不会说话，但所谓“天视自我民视，天听自 我民听”，所以跟老天爷请示的实质是：一切顺从民意。
于是孟子提供了一个大兜圈子的尧舜禅让的版本。尧把舜推荐 给上天，神明都认可了舜主持的祭祀；尧让舜主管政治事务，老百 姓都安居乐业。但舜仍没敢接受天下，尧崩了，三年之丧已毕，舜 就跑到荒郊野外躲起来了，希望这样维护尧的儿子丹朱的继承权。 但躲起来是没有用，犀利哥在哪里都会被发现：天下的诸侯和老百 姓，全部把丹朱撂一边儿，而紧密闭结在舜的周围，于是舜没办法， 这才到了 “中国”（这里的中国意思是首都），登上了天子之位。 孟子这套绕来绕去的说辞，在荀子看来无疑扭扭捏捏，忒不爽
.①燕王哙的“苦身以忧民”，孟子没有直接评论过，但不赞成也是肯定的。君主要不要亲自 下地干活.孟子跟农家弟子（农家很大程度上可以认为足墨家旁枝〉有过专门的辩论，并在辩论 中提出了 “劳心者治人，’劳力者治于人”的著名主张.他也不认为B君需要吃苦’你可以寻开心， 只要“与民同乐”就可以了.这些话埋.都放在本书内13里再详细讨论.
第九拿燕过无痕
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Qi, tu ku fan shuo zhan guo 利，他是很有两把板斧排头砍去的作风的，于是荀老师大喝一声：
尧舜擅（通禅）让是虚言也，浅者之传，陋者之说也！
.
什么务舜禅让，都是一帮浅陋的人在胡扯淡！
三鼓吹禅让很流行
要这么看来，要说燕王哙禅让是受儒家的影响，不如说他是受 墨家的影响。
i但当然得承认，儒家本身也受了墨家的影响，上述三位大师，
确实是对禅让持反对或保留态度，一般儒生可就说不定了。
^比如说，《礼记》当中有一篇《礼运》，开头几段特别有名。说
il 孔子参加鲁国的年终祭祀出来，登高远眺，抚昔伤今，于是喟然长 X. 叹。学生问老师叹息为哪般，孔老师就讲起了历史。
^他说上古时代特美好，“大道之行也，天下为公”，那时候就搞
禅让，这样的社会叫大同社会；后来就差劲了，王公大人“各亲其 亲，各子其子”，搞起世袭制来了，不过那阵儿世袭有礼制做保障， 族 好歹搞得比较规范，这社会也不错，叫小康社会；再往后就是现在， 阁 礼崩乐坏，让人感叹自己没赶上好时候。
其实据《论语》，小康社会才是孔子的理想，但照上面的说法， 小康就给大同盖过了。——这也是普遍现象，就好像小乘佛教更接 近佛陀思想的原貌，但影响却不及本属“外道”的大乘。
过去有学者觉得，这段关于大同社会的掌故，是墨家思想孱人 了儒家经典。根据这些年来考古的发现，会发现要说这是孱人，那 不是一点一滴，而是全面渗透。借孔子之口鼓吹禅让制，实在是很 流行的办法。如郭店楚简中《唐虞之道》里说??
“不禅而能化民者，自生民未之有也。”
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歧皮笑也说战国
不搞禅让还能抓好精神文明，自打有人类以来，就不曾有过。 再如上博楚简《子羔》（假托子羔与孔子的对话）：
“舜，人子也，而三天子（这里“天子”的意思与通常用法不 同，指的是上天之子，但和是否为帝王无关）事之。”
舜是人类的儿子，但禹（夏朝始祖）、契（商朝始祖）、后稷 (周朝始祖）这三个上天的儿子，全都在他手下干。可见谁治人谁治 于人，并不取决于出身嘛。
照这个流行程度，看来是大师的髙见拗不过时代的潮流，一般儒 生们，很难抵御禅让说的诱惑，情不自禁跟着讲。孟子曾对自己时代 的学术风气表示过焦虑，说是：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言， 不归杨则归墨。”我疑心，他说的主要还不是很多懦生改换了门庭， 而是很多人身为懦门弟子，不知不觉中已经修炼了人家的心法。
总之，禅让说当时影响太大，以致君主们也不能一点不为所动。 燕王哙之外，据说魏惠王也曾想让位给自己的相国惠施（《吕氏春 秋?不屈》)，甚至秦孝公临终前也曾想让商鞅即位（《战国策?秦策 一》)。区别只是，在那二位，大概是作秀；而燕王哈却真的实行了。
四燕王哙与复古
按照自己心目中的理想社会去描述过去，这是古今中外的人都 经常喜欢干的事。希腊人讲起黄金时代、白银时代、青铜时代、黑 铁时代来，也和九斤老太一个腔调，是在说一代不如一代的道理。 欧洲文艺复兴，开辟通往现代的道路，打的却是回到古希腊、罗马 的旗号。所以，见一个学者或学派在鼓吹过去曾是好日子，就以为 他是在开历史的倒车，并甚而以为中国社会“停滞不前”就是因为 这种鼓吹，这是很皮相的看法。
务舜是传说中上古的圣王，禅让的故事，或许也早就有；但战
第九章燕过无痕
147 <5^
Qi tu ku Jan shuo zhan guo
国之前，至少已经大几百年没人提这茬了。现在把这些故事重新拿 出来，自然是体现了新时代的诉求。
西周是封建宗法社会，上有天子与诸侯，下有庶民（还有不占 重要地位的奴隶），但社会中坚，还是以卿大夫为代表的贵族阶层 在这个社会里，身份等级界限森严不能逾越，根本不具备禅让说发 育传播的土壤。
由春秋到战国，封建萎缩，宗法崩坏，贵族结构也由膨胀到解 体，留出一大块真空》于是产生一个问题，原来属于贵族的种种特 权，现在该归谁所有。
一般国君们的想法，自然是一切都该收拢到自己这里，他把士 人们看作自己收拢权力的工具（不妨回顾本书第二讲)。但这只是国 政 君们的想法，士人们并不甘心只做工具，正相反，他们希望自己的 & 地位能节节攀升，倒把国君当作自己爬高的工具。
%进行个案观察，君主与士人之间应该能找到一些彼此间坦诚相
^ 待，真心扶持的例子（毕竟人性比几条干巴巴的历史规律复杂得 ^ 多），但就大趋势而论，这两个阶级就是互相利用的关系。
叙由此，我们大体可以把当时社会上的政治主张分为三派。维护
, 贵族利益的，是怀念旧社会的保守派；主张君主利益和主张士人利 @ 益的，则都是革新派，只不过，是在往两个不同的方向上革新罢了。
君主希望士人们能最终明白，他们只是工具，而君权却可以无限 膨胀，要论证这一点，于是就有了商鞅、韩非式的法家主张；而士人 们希望自己只要足够优秀，就可以达到人类权力的顶端，于是就重新 找到（照有的学者的看法，竟干脆是发明）了亮舜禅让的传说。
追究禅让观念到底属于墨家还是儒家可能没什么意义。大概， 除了少数别有用心或想得太多的人，不管是哪个学派的士人，直觉 上，都会觉得这个传说是好的，对自己有利，因此它就哪儿啊哪儿
①贵族有广狭二义。广义，则自天子以下直到士人都是贵族，狭义的贵族，则专指卿大夫 阶层.这里用狭义.
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歧途■哭说战国
的都流行开了。
因此，商缺变法固然是走了一条新路，燕王哙让位却也是走上 了另外一条新路。
如此说来，与其说燕王哙复古失败，不如说他创新失败。经过 他这一出，算是用血淋淋的事实证明了，诈唬得再凶的士人也是纸 老虎，历史发展的前进方向，还是牢牢掌握在那些崇尚暴力和权术 的诸侯手里。
燕王哙的失败固然可能有偶然性，但一次失败之后，禅让主张 就再也没有实践，却恰恰说明了，士人力量和诸侯相比，悬殊得不 成比例。
第九章燕过无痕
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第十章长 平
善战者服上刑。
天下恶乎定？定于一，孰能一之？不嗜杀人者能一之。
-孟子
直接歼灭敌人武装力量必须被置于优先考虑的位置。
——克劳塞维茨《战争论》
由于长平之战，产生了一个“纸上谈兵”的典故。而这一战的 始末，本身也成了被纸上谈兵的极好案例。军迷都爱拿它磨牙。
凑个热闹。
-利令智昏的浊世佳公子
公元前284年五国合纵攻齐，秦国无疑是最大的贏家。
尽管秦国没有直接获得土地（只是魏冉个人如愿得到了定陶）， 但最大的对手齐国因此衰落，而且这次等于让齐国和所有国家都结 了仇，从此齐采取孤立主义政策，坐视邻国被侵略直至灭亡。
主张伐齐的，是秦的相国魏冉；之后任秦相的范雎，则认为伐 齐是个错误。魏冉要伐齐是出于私欲，而范雎主张远交近攻，则是 公认髙明的大战略。但这一次，出于私欲的行动效杲比高明的大战 jr?S 150
歧遂■笑也说战国
略还好。这是偶然性，按照古人的说法，也可以叫体现了 “天命所
归”。
齐国对外消极；楚王则在秦兵的攻势下不断向东迁都，庞大的 楚国四分五裂。两大劲敌一时都失去威胁，而僻在东北的弱燕本来 就不足畏。于是，秦国就可以腾出手来专心对付三晋了。
三晋之中，魏国早已从战国初的巔峰上跌落，韩国则从来都是 个弱国。《韩非子》里有一篇《存韩》，主题是恳求秦国不要吞并韩 国，其中写道，多年以来，韩国对秦“出则为扦蔽，人则为席荐”， 一派妾妇之道。饶是如此，韩仍不可避免要遭到秦的进攻。
公元前263年，秦国进攻韩国太行山南的南阳，次年，秦又攻 取了野王。上党郡被从韩国领土上切割出来。秦国的用意，显然是 想令上党不战而降。但上党郡守冯亭却以为与其降秦，不如降赵。 于是他派出使者面见赵王，声称要把上党郡献给赵国。
冯亭的用意显然是拉赵国下水。赵国方面，对此也不是意识不 到，但无论如何，上党地区的十七座城凭空送上门来，还是一个巨 大诱惑。
赵孝成王拿这事跟宗室大臣们咨询。先问平阳君赵豹，赵豹说：
“圣人甚祸无故之利。”
就是说天上掉馅饼，不是好兆头。赵王听了不髙兴，又问平原 君赵胜，平原君的主张是（其实更像是赵胜顺着赵王的意见发话）：
“发百万之军而攻，逾岁未得一城，今坐受城市邑十七，此大 利，不可失也。”
百万大军出击一年，未必能拿下一个城，这在家坐着就十七个 城进账，干嘛不要？上党咱们接收了！
于是，赵王派平原君去接管上党。
众所周知，这一来就导致了长平之战爆发，结果赵军惨败，赵
第十章长
平
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Qi tu ku Jan shuo zhan guo
国几乎灭亡。
为此，司马迁在《平原君列传》的最后，发了几句议论：
“平原君，翩翩浊世之佳公子也，然未睹大体。鄙语曰‘利令智 昏’，平原君贪冯亭邪说，使赵陷长平兵四十馀万众，邯郸几亡。”
就是说，平原君这人形象好气质佳，但大局观是很差劲的。乡 下人说的“利令智昏”，就是说他这样的。
