“我明白了。”琼说。他走出木屋，去找阿甲。阿甲正在路口等他。阿甲说：“你真傻，问啥对呀错呀。这世上，本没有对错。”
“没有对错，便对吗？”琼问。
“对。”久爷爷从树后跳了出来。
7.母亲的宿命琼陪着母亲，去寨子里，接受父亲的鞭打。每天都这样。母亲说：“他想激起你的怒气呢。你一发怒，他就得逞了。他眼里，能发怒才是男人。所有的恶，都源于愤怒。”
第82节：《梦魇》之“剃度”(8)
这一切，琼知道。
琼说：“我很想发怒，可我发不了怒。因为我知道，这一切，都在演戏。虽说他打你，你挨疼，但都不是实际存在的。”
妈高兴地说：“你总算明白了。”
一路上，好多人都打招呼。妈为琼的出家挨打，好多人都知道了，都叫妈“度母”。琼很想问是“白度母”，还是“绿度母”？可是懒得问，白也罢，绿也罢，都是度母。妈也不管这些，为自己的受苦而使儿子远离了恶趣，她觉得值，这是母亲的天职。她用自己的血精孕育了儿子，用乳汁养大了儿子，用苦难成全了儿子，这是她的宿命。
寨子里的人多了，好多人都搬来住，老打冤家，老怕冤家追来，这寨子里的强人就渐渐多了。琼知道，这世上的强盗，就是打杀来的。不打杀，父亲的寨子就空了。
“嘿！”宽三招呼着。他的脖中挂着许多饰物，很威风。那饰物，是晒干的生殖器，从冤家身上割来的。据说，冤家的生殖力就会转移到宽三身上。每夜，寨子里的女人就叫宽三操得哇哇乱叫。谝子却懒得干这营生，他是这营生的导演。
“琼，你那心上人可在寨里呢。你只要脱下袈裟，踩上一脚，就能娶她。”
琼想，身上的袈裟易脱，心上的咋脱？
妈说：“别听他，由他去。他想激你发怒呢，你不怒，他也没法。”
宽三说：“你的儿子，厉害个贼死呢。杀冤家时，砍菜切瓜一样，瞧，人家多威风。”他指指琼。
琼低下头，见不知何时，自家脖中也挂了一串干肉，像胡萝卜。琼取下，抛向宽三，对妈说：“他们冤枉我。”
“冤枉你？”宽三笑道，“我冤枉你，可千百人都冤枉你吗？汉子做事汉子当！”
冤枉也不怕，娃子。妈拍拍琼的背说，圣人行了凡间事，心也是圣洁的。
琼想，妈也以为我真杀人了，觉得宽三又把那串干肉挂在自己脖中，也懒得去管，想：“妈竟也冤枉我了。”
“圣洁？”宽三笑道，“圣洁的标志是啥？是心？是行？若是心，天下哪有干净之人？当然是行了，修行修行，修的是行为。你儿子，早成恶魔了。”
妈笑道：“恶魔也是我儿子。”她低头安慰道，“恶魔也是我的儿子。母不嫌儿丑。”
琼急出泪来了，想：“妈眼里，我成啥了？”却奇怪地怀疑自己，莫非，真成魔了？
爹在那个豁口里等着，蛇鞭子绕在手上，远远地，他就笑了：“你倒守时。”妈说：“老娘说话算话。”悄悄对琼说：“你别当真，这是演戏。”
琼知道这戏演千百年了，就懒洋洋望寨子。寨里人都忙，有捣芝麻的，有吃鱼肠的，有舔狗食的。琼很奇怪，记得，寨中都是强人，咋干圣徒的活儿？却听得一人叫：“一样。强人就是圣徒，圣徒就是强人。”
一阵哄笑。
父亲的蛇鞭响了，啪啪地啸叫。一股猩红的血流到脚下。琼知道，这是母亲的血。奇怪，不是说没有伤吗？扭头见父亲正抽打一张羊皮。那血，正是从羊皮上流出的。
一个声音叫：“羔羊！羔羊！”
琼打个哆嗦，听到那血有咕咕声，像是一曲《摇篮曲》。小时候，妈就老这样吟唱，却发现此刻吟唱的，正是雪羽儿。
雪羽儿说：“你爹想娶我，你发怒不？他说，今生，他做的一切，就是想激你发怒。没有怒，就没有罪恶。没有罪恶，就不是男人。”
琼想说：“谁说我不是男人？”他抖动胸前的阳物念珠，想表白自己。宽三却在不远处，望了他笑。
“你怒不？”雪羽儿问。
琼摇摇头。明知道是在做梦，有啥怒的。父亲叫：“谁说做梦？瞧你妈，抽成这样了，你还不怒？你有人性吗？”果然，妈正伏在鞭下。背上的衣服早叫鞭子舔光了，一道道猩红的伤口，正朝琼笑。
琼想，也许真的不是梦。
他揪揪自己的腮帮，很疼。太阳也搅天啸叫。那捣芝麻的，住了手，笑吟吟望琼。一股黑流从杵中逃出。琼发现，那不是芝麻，是蚂蚁。
“我在超度它们。”那人说。
琼不由得失笑，想，超度这词儿，是强人说的嘛。那人便不好意思了，改口道：“它们在超度我。”
这才像话。琼想。
妈笑吟吟过来了。妈一脸圣光。妈说：“好了，走吧。”琼问：“疼吗？”
妈说：“疼。可我愿意。”又说：“妈生来，就是受苦的，就是为儿子受苦的。不受苦，就不是妈。”
琼忽然想哭。
谝子却一把揪过雪羽儿。雪羽儿欢快地望琼。“发怒吧。”她说。
“偏不。”琼说。
谝子倏然大了，像个大碾子，把琼压成了一张纸。
第83节：吴和尚的羊心(1)
第十四章吴和尚的羊心
在那个命运的管子里，我忽而姓张，忽而姓李，忽而是男，忽而成女，灵魂如风，飘忽来去，焦渴的呼唤布满了血丝。
九天之巅，印满我搜寻的眼眸。
1.剜出了五颗心琼发现，每夜，老僧都要出去。老僧俗姓吴，人称吴和尚。琼却叫他舅舅。
吴和尚总一个人到山洼里去，山洼里有好多白骨。开始，谝子还安排结大和阿爸九老们抬埋死人。每抬一个，补助两斤粮；要是挖坑埋了，再补助三斤。宽三总是搞特殊，他总要一个人去。他身体壮，背了那死人，一溜小跑，到了山洼，也懒得挖坑，只在山崖上掏个洞，扔进尸体，胡乱在上头戳几锨，土就水一样流下，掩埋了尸体。
开始的时候，死的人不多，宽三差不多一个人包了，那时他还盼着多死人呢。渐渐地，死的人越来越多，他就带了结大和阿爸九老们。再后来，死人更多了，族里的补助粮却少了。抬埋一个，只补助两斤，还是杂粮。埋的人也懒得去掏洞挖坑了，找个凹处，就胡乱扔下，撒几锨土。其实撒不撒土也没啥区别了，因为头天埋的尸体，只要一过夜，都不见囫囵的。那时，只要是饿死的，身上已没有多少肉，大多皮包骨头了。狼们能吃的，多是肚肠。但怪的是，尸体的胸口呀大腿呀总有刀割的痕迹。琼看出，那是人弄的。
琼尝过尸体，但他不知道那算不算尸体。他曾在尸林修炼过两年，那是专门的弃尸之所，也是修道的上好地方。在那儿，你用不着观想无常，那虚幻无常就自个儿扑进心了。你便不再有执著，不再贪恋红尘，就会产生极强的出离心。那出离心，跟正见、菩提心一起，构成了成道的三个根本。在琼遇到上师之前，曾有过漫长的寻觅过程，他翻过雪山，进过沼泽，入过森林，他一直在找那个叫华曼的有名上师。一天，他在尸林里遇到了她，她正在吃一具刚抛的尸体。她指指那腿骨，叫他也吃。后来才知道，她在检验她的信根。当时他却不知道，他感到一阵恶心，略一迟疑，上师却不见了。只见那地上尚有她吃剩的残汁，他用指头沾了一点儿，才凑近舌头，就觉出一种从不曾尝过的美味。那一瞬，他觉出了体内大乐充盈，从此他便明心见性了。后来他也怀疑那是个梦。他觉得自己老在梦中，许多时候，他真的分不清梦幻和现实，执著随之少了。
他跟着吴和尚出了寺门。他是暗暗地跟的。吴和尚去了寺门旁的洼处。后晌时分，宽三们拖来了几具尸体，有三个孩子、两个大人，是一家人。宽三们扔了就走，琼很想叫他们埋，但他懒得说话。他很少和村里人说话。村里人也将他当成了异类，他们都议论他，但一见他来，都住了口，都怪怪地望他。琼才张口，还没说话呢，他们就吼：“阿番婆早死了！”哪怕琼想说句别的话，他们也是这样吼。他只好不敢多嘴了。但吴和尚倒愿意和他说话，他就想埋了那几个娃儿。吴和尚说，算了，叫他们躺着吧，给党的脸上抹个黑道儿。琼不明白他的意思，但也懒得问。
吴和尚径直走到洼处，他捡块石头，撵走狗们，然后盘膝坐了。那尸体上空顿时显出个发光的东西，百光绚然，诸般庄严。琼认出那是坛城，虽不是上乐金刚的，但定然是坛城。吴和尚嘿一声，就有几道光进了坛城。琼明白他在超度亡灵。没想到吴和尚的功力很高，那坛城，清晰到了极致。
第84节：吴和尚的羊心(2)
又念了一阵经，吴和尚掏出一把尖刀。琼认出，是他从阿番婆家拿来的那把，原放在自家的背囊里，不知啥时叫吴和尚取了。这时山风吹来，吴和尚的袈裟刷啦啦响。他伸个懒腰，弯下腰，只几下，刀尖上就挑出个黑黑的东西。琼的心怦怦直跳。他摸摸自己心口，想，自己这心，说不定啥时也会叫他剜了。他想到近些日子，有时会从野菜中发现几点肉，吴和尚总要解释：“羊心。”他想，说不定自己吃的那些，也是人心。
不一会儿，吴和尚就剜出了五颗心，他装入一个塑料袋里，才捶捶腰，问：“吓坏了吧？”琼明白，他发现自己了。他的脑中一片空白。
吴和尚抖抖塑料袋，说：“这些，仅仅是食物。得生个法儿活下去，你知道，这人身宝失不得。走吧。”他不理琼，径自走了。
夜完全暗了，山风飕飕着，刮进骨头了。
等进了山门，见灶房里有火。琼就进去了。平日里做饭时，总是他烧火，他就坐在麦草墩上。不一会儿，锅底就红了，吴和尚已将那肉切碎，一倒入锅，碎肉就乱跳起来。吴和尚忙盖了锅盖。他说，炒心时，得注意盖锅，不然肉会跳光的。肉真在锅里跳着，揍得锅盖啪啪直响。吴和尚只在锅盖上开个细缝，刚好探入筷子，时不时仍有碎肉崩出来。琼嗅到了一股很香的味道，他觉得自己觉出香是一种不能饶恕的罪恶。
但他始终不明白，那人心为啥总跳个不停？
炒一阵，吴和尚将一堆黑黑的东西倒进碗中，问：“你吃不？”
“不。”琼说。
“我也不吃。我们到秀才家去吧。要不然，他们活不过今夜……这真是上好的羊肉。”
2.浓浓的黑夜已稠到了极点，几乎看不到眼前的路。那所谓的走，也只能算摸了。琼跌跌撞撞地前行。吴和尚的袈裟在风里猎猎作响。那香味却欢快地游来，直往脑中钻。琼有些恶心。
腐尸的臭味也酱入了夜色，夜于是有了诸般形色，绿的是风，红的是血，浑浊如脓的便是腐尸臭。恐惧则成了闪电般的光，时不时就要扎人。夜里的村子更像是死了，因为没有灯油，村里无一点儿光，一切都叫浓浓的黑湮了。黑里有许多嬉笑的面孔，都是孩子。琼老梦到孩子，都在梦里朝他龇牙，他知道那是鬼，他便打，打呀打呀，好容易打死了，可一住手，却见他们又睁了眼，望着自己嬉笑。这号梦老做。醒来便一身的疲惫。在他眼里，这便是噩梦了。他觉得身前身后都围了一大堆小孩，都朝他龇牙咧嘴，时不时揪他一下，待他一留神，他们便隐入夜里。
夜中的路渐渐白了，扭曲着窜向远方，很像他观修中出现的哈达。他的灵魂里，也经常出现这样的哈达般的路，它通向净土。在每一次虔诚里，他便上了路，在搅天的真言声里缓缓前行。空行母们都在虹光里舞蹈着，唱着一支来自亘古的歌谣，据说它传了千年，是一位叫奶格玛的祖师从密严刹土学来的。琼就是在这歌谣中成长的。
不远处传来野狗的吠声，它们撕扯着。它们定然在抢食尸体。间或，还有狼嚎声。人声却没了。村子里没有亮光，没有声音，但死亡无处不在，谁也不知道自己能否活到明天。琼也这样想。便是在不挨饿的时候，他也这样想。死是啥？死就是呼吸停止。这口气呼出时，若吸不回来，就死了。死其实就这么简单。但这仅仅是理上认为的。当死真这么近地逼近村里人时，绝望还是笼罩在琼的心头。
他们进了何秀才家。吴和尚燃了自带的灯笼，灯光挤跑了黑。何秀才躺在炕上。旁边还躺着几人。死神已向他们微笑了。他们的腿骨已没了肉，分明是皮包干骨了。娃儿的肚子胀得老高，因为缺营养，所有的器官都没了支撑，都坠向下腹，小腹于是成了西瓜。他们的死就在眼前了。女人的眼却亮亮的，望着吴和尚。吴和尚取出炒好的肉，说，羊心，人供的。何秀才眼里放出了光，但他的手已无力抬了，吴和尚抓了一撮肉，一点儿一点儿喂他。那娃儿也望肉，望呀望呀，他的眼木雕一样。忽然，他的嘴角流下一线清水，琼正疑惑呢，娃儿头一歪，已萎在炕上。琼知道，他已经死了。琼后来见过好些饿死的，死前，口中都要流一线清水，然后才是脑袋一歪，才落气。
第85节：吴和尚的羊心(3)
吴和尚给何秀才喂了几块，说成了，又给娃儿喂。那娃儿木木地拌着嘴。琼想到了那几具尸体，胃里一下下上翻。他极力不去看娃儿的馋相，他就看何秀才女人。这女人，是村里最漂亮最风流的，但此刻也骷髅一样了。她慢慢地伸过手去，她的手很像老鹰爪子。她慢慢地前伸，前伸，终于抓住了一撮肉，又收回，肉却从指缝里滑出了。她于是望吴和尚，吴和尚喂了她一撮肉。她缓慢地咀嚼着。
琼知道，要是再没有粮食，这家人活不了几天。
喂了一阵，吴和尚说成了，不能多吃的，挨饿太久，吃得多了，会胀死的。但何秀才仍是那样望他，边望他，边喘气。吴和尚小心地包了肉，放入塑料袋里。他轻轻地吹了灯笼，走向另一家。
后来，那活着的人，都吃了吴和尚带去的羊心。
3.熟悉的啜泣声那时节，山洼里已有了一些尸体。当然是饿死的。村里虽然有粮，但谝子说那是战备粮，要时时防备发生大的战事。战备粮是个天大的理由。后来又分了一些口粮。它仅仅养了几个月的命，剩下的大半年，日子长似树叶儿，都恨不得拿棍子捣日头爷下山呢。
那个时节，村里能吃上五谷的人除了谝子们外，还有宽三带的那些族丁。他们要站岗，他们要防止明王家的破坏活动。他们花力气最大的，却是阻止村里人外逃，因为他们会到外面讨饭，会给金刚家的脸上抹黑。当时的谝子名头响遍了凉州。提起金刚家，谁都会说，哟，金刚家的谝子呀，知道知道。在全凉州都死人时，却没听说过金刚家死过人，这都是族丁的功劳。他们把住了进出村的必经之路，只许进，不许出，开始还有人想外逃，后来你放手叫人家出去，他们也没有了气力。但族丁仍睁了警惕的眼，瞅着路口上的风吹草动。
琼去一块地里挖山芋。那地说不清叫人翻多少遍了，但有力气的人仍然去翻。要是运气好，就有可能翻出比核桃还大的山芋。这不是一口就吸光的榆树面糊糊——榆树们的皮也没了——也不是腥戳戳土瘸瘸的鸡爪草，这是地地道道的吃食呀！饿极了的时候，琼就去那地里，跟饥荒年时出西口一样，它成为一个遥远但充满希望的梦。
那块山芋地在山坡上。那个山坡都种了山芋。风调雨顺的时候，你会看到满山遍野的山芋秧，它们开着白色或蓝色的小花，在风中欢实地笑着。金刚家的山芋很有名，时有歌谣曰：“洪祥的萝卜夹河的蒜，海藏寺的麻赛扣线，金刚家的山芋沙又香。”每到春天，各处的毛驴就会驮着粮食，来金刚家换山芋种子。那是一年里最热闹的时节，但也成为遥远的梦了。
琼出了寺院，走向山芋地。村子里仍弥漫着死气，看不到一点儿人烟。看不到人烟是正常的，要是谁家突然冒了烟，反倒成异常了。谝子就是从这异常中发现了雪羽儿偷青的。
尸臭味仍很浓。据说腐烂的尸体是世上最臭的东西，那臭味，只能用“死臭死臭”来形容。那是真正的恶臭。谁也想不到平时里搔首弄姿百般珍惜的躯体，到头来却只能发出恶臭。明白这一点，也许那执著就会淡化许多。琼真正明白了印度的修道者为啥总爱选择尸林。眼前的一切都在告诉琼，生命其实是最不可靠的东西。
眼前轻易看不到活物了。活的人都躺在了家里，据说只有死在家里的，才算善终。死在外面的人是不能进家门的，这是凉州的规矩。死在荒郊野外，就成了破头野鬼，阎王爷是不收的。看不到生机的人只能躺在炕上，等那个非来不可的东西。
琼终于看到了一个活物，在山洼的拐角处，他看到一团蠕动的东西。他认出那是一个人，披个被子，到了近前，他认出那是金刚家的人，是有名的大肚汉，一次吃过三斤腊肉。因力大无比，他老跟村里人闹纠纷，是没毛大虫牛二似的人，人们就叫他牛二。那牛二，正在一俯一仰，狗一样舔食着。琼忽然一阵恶心。地上竟是一摊呕吐物，其中有没消化的胡萝卜和山芋疙瘩。怕他看到自己不好意思，琼悄悄地离开了。
第86节：吴和尚的羊心(4)
琼发现自己已没了脚步声，他怀疑自己已变成鬼了。他总能在路口发现那个阿番婆，她总在等着走向金刚家的乞丐。金刚家富足的名声总能招来讨饭的。他们满怀信心地进了村子，但都没见离开。除了族丁的功劳外，定然还有些其他原因。琼懒得往深里想。
那种难以名状的虚弱渗透了身心，有两个细节证明了这一点：一是琼竟然掐不死衣缝里的虱子了，无论他如何使劲，也无法挤出啪的一声，后来他只好用牙齿来帮忙；二是他竟然跨不过挡在前面的小石块，他无法抬起那沉重到极点的腿。但好在还有影子，这成了他活着的唯一证据。
那片山芋地已被翻了无数遍，琼知道自己很难再翻出惊喜，但他还是找根木棍，一下下掏。手很无力，木棍有动的神，却无动的形。琼叹口气，他知道就算土里真的埋了点儿啥，他也是有心无力了。而且，就算他有那气力，能找到一点儿东西，那所得，也抵不了他耗费的能量。
他索性扔下木棍，躺在山坡上。
天灰蒙蒙的。天上没有云彩，日头爷也很亮活，可天却灰蒙蒙的。不仅仅是天，啥都灰蒙蒙的。这说明死气笼罩了自己。他相信，行刑前的死刑犯也有这种感觉，绝症患者想来也这样。死气已织成灰纱，罩在自己和世界之间，将自己包成了孤岛。但他却没有怕的感觉，不是不怕，是没精力怕了。脑子也迟钝了，思维被酱在了木然之中。
他只是有些不甘心。他觉得自己还年轻，不该这么快就死去。以前，总觉得死是最远的星辰，但现在，死一步步近了，老是朝他亲热地笑。说不准在哪一刻，他的口角就会流出一线清水，然后头一歪，堕入另一个世界。他于是想，那时，他会有怎样的感觉？
他还问自己：那大限到来时，他会到啥地方去？那时，他该不该还叫琼？他会不会真的看到地狱？据说，人身是最难得的。有这样一个比喻，在东洋大海里有个木圈，海中有个乌龟，五百年探一次头，那乌龟头进圈的几率，还是比转为人身的几率要高？要真是如此，下一世，他是不是还能转为人身？
他更想到了活着的意义。今世虽然为人了，但他却找不到活的证据。常常是打个盹的工夫，世界就沧桑成另一种样子。过去的没有踪迹，未来的不见影儿，眼前的一切却瞬息万变虚幻不实。琼便常常想到阿甲，也常常堕入梦魇之中，更常常分不清现实和梦幻了。他忽然理解了阿甲。这时，他听到了阿甲的笑。他想，我是不是快要死了？
忽然，一道黑影飞来。一个布包在地上滚着。他四下里望望，却不见人影。
拉开那个扎袋的抽提扣，粮食的味道扑面而来。他也没精力奇怪了，抓一撮生粮食，塞进嘴里。那五谷独有的清香立马淹没了自己。
琼听到了一声啜泣。那声音很熟悉。
琼不敢多吃，吃了一把，就扎紧袋子。他觉得粮食的养分在体内欢实着，它们时而像冲锋号里的士兵，时而像炸裂的烟花，时而像惊散的鱼儿一样游向四方。它们发出惊天动地的呼喊声。它们嘶哑着嗓门，叫着冲呀杀呀。它们是一群跳迪斯科的刺猬。
琼渐渐有了力气。
琼踏上了回寺的路。记得来时，吴和尚已饿得趴在了炕上。那羊心，越来越不好找了。因为有人等不到天黑，就涌向那刚扔的尸体。他们已不在乎别人说啥，活着比面子重要，吃人肉已成了公开的事。村里人都听过贤孝，都知道明末张献忠就杀人充军粮，所以，一听哪儿有新死者，有气力的人就扑了去，或是剜心，或是割腿肉，然后才是狼打扫战场。等吴和尚借着夜色赶去时，狼们甚至连骨头都嚼碎了。寺里的榆树皮也没了，鸡爪草更是稀罕。吴和尚用手磨磨了些玉米秆芯，很像面粉，甜丝丝的，比鸡爪草好吃，但拉屎时很麻烦，他们得互相帮忙，用木棍往外掏。但他面对着吴和尚苍老的裆部时，那扑面而来的丑陋总叫他赧然。他想，真斯文扫地了。
回寺途中，他见那牛二，已长相相躺在了地上，被子萎在一旁。那摊呕吐物并没有救下他的命。琼想，这就是生命。琼想，要是牛二早一点儿明白今天的结局，还像以前那样害人不？
进了寺，见吴和尚燃了火，正在煮哑麦子。凉州人将煮粮食称为哑麦子，因为煮时没有声响，以别于噼啪作响的炒麦子。吴和尚说，有人在寺院门口放了一小袋生粮食。
听说那天，谁家的门口都放了一小袋粮食，但谁也不知道是谁送的。
4.上天的烟柱村里忽然冒起了烟，许多条烟柱齐整整上了天，这是很奇怪的事。
你可以想象那场面，一个大山环抱的山洼里，遍布着低矮的土房子，它们星星点点地散落在山的皱折处，没有生气地喘息着。白森森的日头爷照着土瘸瘸的村落。村落里最有生气的，便是那炊烟了。无风的时候，烟就直直地上了天。烟柱下面，定然会有个娃儿，扯着奶星呵呵的嗓门在唱：“烟洞里的烟——，直冒天；黄河里的水——，洗红毡。红毡破，七姑娘舞。”那娃儿便是我。那烟升到一个极点时，就会慢慢地散落下来，给村子罩上一个晕晕乎乎的梦。多年过去了，那梦幻一样的感觉一直晃在我心头。
素日里，烟柱升起的最美时分，是在黄昏。黄昏的日头爷很温和，肉肉的很是滋润。但在琼的印象里，那个黄昏的日头爷不红，倒有股阴森森的白。阿甲说真是这样。他说，那时的世界不像世界了，像阴间。他说阴间就是那种被白孤孤的月亮照着的感觉，一切都成了影子，有种恍恍惚惚的味道。我虽去过阴间，但迷魂汤迷了我的所有记忆。没办法，正是在这一点上，我受不了阿甲的炫耀口气。
琼就在寺院里吃哑麦子。好多天了，这是第一次吃地道的五谷。吴和尚胡乱吃了几口，就拿起了念珠呆坐。吴和尚的定力好，稍吃点儿东西，就可以不吃不喝地坐一个月。早年闭关时，吴和尚带一袋干粮，在山洞里待过一年，算来他每天吃不了几两粮。但近来，吴和尚有了心事，他很为村里人担忧。一有时间，他就念《奶格玛吉祥经》，他祈祷这灾难能早一些过去。
第87节：落网的飞贼(1)
第十五章落网的飞贼
那个叫心灵的墓基上有块黑色的碑黑色的碑下我将死去老想化蝶在那荒寂的丛冢间翩翔出一曲《梁祝》而你却终究成了蟋蟀振翅在荒野的衰草边在晓风残月里独吟……
1.护青的铁砂《空行母应化因缘》中说，雪羽儿被逮的那夜，月亮上有个风圈儿，本该要起大风的，怪的是没起风。后来，阿甲将它解释为雪羽儿落难前的征兆。你可以想象那个套在月亮上的巨大晕圈，它圆溜溜旋转个不停，像飞碟一样，散发着诡秘的气韵。
那是个寻常得不能再寻常的月夜。对雪羽儿来说，却是命运的一个转折点。
阿甲说，那夜，她又鬼魅般飘向村里的仓库。
我老在怀疑阿甲在编造一个拙劣的故事。许多人不信谝子会守着粮食而任村里人饿死，但我年老的爹证实了阿甲的话。爹给我讲这故事时，谝子还活着，算起来他还是我的伯父。每日里，见他待在南墙湾里晒太阳。他皮包骨头，状若病猴，很像鸦片烟鬼。父亲也怀疑他抽鸦片烟，但谁也没有证据。某年，村里有人果然在他家的后院里发现了罂粟花，那人马上报告给派出所。派出所马上派了警察，警察就罚了谝子两千块钱。
父亲告诉我，谝子做尽了坏事，却得享天年。比他更坏的那个大官竟然也寿终正寝了。没办法。我的爷爷就是叫谝子揪斗后得了噎食病的。爹把谝子当成了杀父仇人。后来，在某次清算中，他瞅个空子，抡起镐把，朝谝子腿上狠狠抡了几下。谝子像挨刀的猪那样叫了半晌。父亲说，谝子丧尽了天良，有粮不给吃，饿死了大半村里人。
爹还谈到了雪羽儿。爹谈雪羽儿时，跟谈村里的一个丫头一样。爹不信神，不信鬼。每到腊月三十日，爹会带了我们去敬先人。他也在爷爷奶奶的坟上磕头，然后说，走呀，先人们，跟我们过年走。但到了初五那天，爹便用焦毛醋弹将祖先们打到门外。所以，爹谈雪羽儿时，跟谈任何一个人一样。
第88节：落网的飞贼(2)
妈也谈雪羽儿，妈信仰佛教。妈谈雪羽儿时总要双手合十，无比恭敬。她眼里雪羽儿就是观音菩萨。她总要在“雪羽儿”前加上“空行母”三个字。爹妈的话证明了阿甲的故事至少有一半是真的。
但阿甲赌咒发誓猛拍胸脯说，啥一半真的？全部是真的。我说，你个冬烘呀。你发啥誓？要知道，小说写的是可能发生的事呀。你说啥，我都信的。
阿甲口中的那个月夜阴气森森。他说雪羽儿看到了漫山遍野的冤魂们。他们都号哭着。他们不该死，是谝子害了他们。雪羽儿在凉州之行后明白害他们的不全是谝子。但无论是谁的责任，都无法叫野鬼们复还为人了。他们都死于非命。他们多有着超越“古稀”的寿数，却在而立之年、不惑之年或是垂髫之龄一命归阴了。没有阎王爷派来勾命的黑白无常和牛头马面，他们找不到去阎罗殿的路。他们便成了一群无着无落的破头野鬼。他们像风中的柳絮一样不能自主。他们上不着天下不着地，他们饥寒交迫民不聊生。他们看不到人间的太阳，因为他们没有视觉系统，日头爷便属于人类的不属于鬼类。他们死时头前没人放指路灯，他们只好在漫漫长夜里摸着石头过河。他们是一群被蒙了眼睛的乌鸦，他们是一群没头的苍蝇。他们痛苦，他们绝望，他们唱着一支忧伤的歌：走走走走走呀走，走到九月九。他们没有日头，没有问候……他们边走边叫，我的命呢？我的命呢？他们都知道他们的命只有一次，一旦没了，就再也没命了。他们都在寻找从喉咙里溜走的命。他们说路漫漫其修远兮吾将上下而求索。他们说天长地久有时尽此恨绵绵无绝期。他们希望世上有更多的饥饿，这样他们就能找到替身去投生。他们是鬼类中最没有慈悲心的一群，他们被仇恨熏瞎了心智和天良。他们都朝那看不见的日头爷吹气，他们希望那冤气化成乌云，乌云再遮住太阳，以壮大他们的饿死鬼阵营。他们说着恶毒的话。他们说反正老子没命了，你再也不能要老子的命了。他们说民不畏死奈何以死惧之。阿甲唾星四溅飞流直下三千尺。我说行了行了，你也不怕读者烦吗？
他说雪羽儿就是在这样一个月夜里第八次飘向村里的库房的。阿甲说前七次的成果都化成了村里的炊烟。他说你之所以有今天还不是因为雪羽儿吗？要不是她你的爹妈早死了哪有你的今天？他还说了好些诸如此类的话。我也懒得跟他犟。我知道世上所有被神化者都会自以为是的。阿甲也以为他一句顶一万句的。
阿甲说屁，虽有值夜的族丁，但谁也不信会有人偷粮的。那时，有好些人死在了护青者的枪下，你爷爷脸上的麻子就是叫护青的砂枪崩的。你忘了，你三岁那年，你不是还能看到一个麻脸老汉吗？他向你伸出手，手中有豆豆糖，你总是叫爷爷豆豆糖爷爷豆豆糖。你就是吃着爷爷的豆豆糖度过童年的，你并不知道爷爷已死了多年，你只见他脸上的麻子颗颗放光，你就向你爹说了给你豆豆糖的爷爷。记得不？你爹脸色大变，他听说吃了阴间食物的人会马上死去，他于是舀勺大粪给你灌。你很聪明，你小时候就是个鬼精灵，你马上说爹我骗你的。你爹便吁口气，而你仍是一如既往地吃爷爷的豆豆糖。你眼里爷爷脸上的麻子太阳般光亮。你不知道，它们正是叫护青的砂枪崩的。一粒粒铁砂从无缝钢管里啸叫而出，先是一条红色的线，慢慢地它们互相撞击，像山间的冤魂们那样欢唱着。它们跳着迪斯科，它们是一群舞蹈的精灵。它们由一条红线渐渐变成了一个扫帚。你爷爷忙用胳膊肘捂了眼睛。铁砂们穿过了他的破袄，咬得皮包骨头的肘子稠血淋淋。你不知道，正是那胳膊挡住了狂欢的铁砂，才没使他成为瞎子，而仅仅成为麻子。他才能在后来认出你是他的孙子，你才能吃到他的豆豆糖。也正因了那豆豆糖，你的童年才多了一份甜蜜的回忆。
你知道，护青的铁砂不仅仅会崩眼睛，还会钻入胸脯。这样，那人就不仅仅是麻子了。瞧见冤魂中的那八个跳得最欢的了吗？他们认为他们最不该死。他们在活得跳突突的时候忽然叫铁砂送进了阴司。不，不是阴司，是阴间。他们是没资格进阴司的。你知道，所有死于非命者，都没资格进阴司。他们仅仅是破头野鬼。他们并不知道当个破头野鬼远比当活人自由，所以他们仍是彻夜号哭。你知道，最没有自由的他们是最怕自由的。他们已成了自小被缰绳拴着的驴子，长大后，没了缰绳的桎梏，他们反而活不了。只有到心自由了，他们才会对着自由放歌。你想来明白西方的启蒙运动了吧？
第89节：落网的飞贼(3)
所以，后来，没人敢偷青了。当然，更没人敢望着战备粮流涎水。
雪羽儿于是飘进了仓库。
2.仓库与印子《遗事历鉴》中详细介绍了那个仓库：那是个很大的房间，有操场大小，里面有好多仓子。啥是仓子呢？你可以想象那是一个房间，没有房顶，没有门窗，只有四堵墙。不，还有底，底下有洞，叫仓洞子。仓洞子高约尺许，用以预防地里的潮气上升，弄潮仓内的粮食。仓子的墙比房间的矮，里面盛的，就是战备粮。同时，为了给潮气留个出口，仓库房顶有个天窗。我怀疑，雪羽儿就是从天窗里出入的。不过，也说不清。不知道她是否修成了诸如土遁之类的法术？
值夜的一般有三人，他们住在另一屋，两人拿着钥匙，一人掌管印子。那印子，是用木头刻的，可以是各种图案，或是文字。盖印的将麦子弄平整些，拿印子一盖，上面就有了各种图案。印子等于公章，是不能乱刻的。这样，有钥匙的没印子，有印子的没钥匙，就互相制约了。
谝子不拿印子，也不拿钥匙。据说，谝子不仅仅对族人狠，对家人也狠。在他当族长的多年里，从他家里捞出了三具尸体。他爹和两个娃儿都是饿死的。这成为他在后来没被人们打死的重要原因。几年后，因为饿死的人太多，乡公所组织村民开过一次会，结果村民们选出的族长，仍是谝子。都说，平心而论，糟了年成时，要是自己当族长，是很难像谝子那样铁面无私的。多年之后，当贪污腐败之风四处弥漫时，谝子家里捞出的三具尸体，成了村里人津津乐道的一个话题。不知不觉间，谝子竟成了正面的参照。
阿甲说，雪羽儿进了天窗，顺着绳梯，下了仓库。仓库里的硕鼠们四处乱窜，唱着鼠类的歌。记得仓库里还有蝙蝠，金刚家的人都知道蝙蝠是老鼠变的。仓库里除了麦子还有清油，当老鼠们偷吃了清油后，脊背上就会发痒，痒上七七四十九天，痒处就会长出一根羽毛，那羽毛一变二、二变四，终究会变成翅膀。就像跳过龙门的鲤鱼会成龙一样，老鼠也会凭借清油的力量成了蝙蝠。我知道老鼠和蝙蝠属于不同的类别，但我不想扼杀阿甲的想象力。你知道，人类的天才想象力，就是叫所谓的科学扼杀的。
雪羽儿定然听到了蝙蝠的翅膀掠风声，但她不太害怕。不害怕的原因是她正在做贼，人都有五道阳煞，可是贼有六道，所以贼不怕鬼。告诉你一个法子，要是你在深夜外出，觉得头皮发麻毛孔大开时，可能就是身边有鬼。你不用怕，你就在附近随便偷点儿东西，哪怕是偷根木棍，你也会立马因为做了贼而多了一道阳煞。你就再也不用怕鬼了。所以，雪羽儿能在那么黑的夜里，越过那乱葬岗子，在龇牙咧嘴的恶鬼冤魂的狞笑声中没被吓死，正是因为她身上有六道阳煞呀。
但雪羽儿却知道，那些黑蝙蝠正鬼鬼地望着她。它们虽然不吃粮食，但它们喜欢阴暗。这些天，她老梦见蝙蝠。她知道梦到蝙蝠不吉，但她怀疑那梦是因为见到了仓库里的黑蝙蝠所致。她懒得管那些刷刷的风声。风声在心外。她知道干扰自己的，其实仍是自己的心。她便将风声撵到了心外。
她轻轻地跨过那一地横七竖八的牲口器皿比如套绳比如皮车轱辘们，其实她的脚再重些也没啥，值夜的人在另一间小屋里。前几次，他们都睡成了死猪。他们也许没发现麦子被偷，因为上面的印子仍好好儿盖着，他们不知道那是雪羽儿照猫画虎刻的；他们也许发现麦子丢了，因为仓里的麦子明显浅了。不过，要是老鼠们在仓子底里打个洞的话，仓里的麦子也会浅的，但是那麦子上盖的印子就肯定乱了。要是印子没乱而麦子浅了的话，那么只能是值夜者串通好做了坏事。
雪羽儿不知道，那些值夜的叫谝子各扇了十多个“屄板”，这是凉州人特有的说法，他们总将耳光称为“屄板”。值夜的人呼爹叫娘连喊冤枉。他们查呀查呀，终于发现了天窗上的迹象。
雪羽儿慢慢地接近了仓子。她当然很聪明，她不会总在一个仓子里动手，她一次只动一个仓子。她把袋子放在麦堆上，用那双纤细而粗糙的手一下下刨。待那袋子将满未满时，她轻轻地提提袋子，扎了口。然后，她将仓里的麦子弄成以前的模样，用私刻的印子印了。她前后进来了八次，她只动了八个仓子。
第90节：落网的飞贼(4)
你后来知道，是谝子发现那迹象的。他将马尾子编个图案放在仓子里。你见过马尾子吗？对了，就是马尾巴上的长毛。当村里的烟洞里奇怪地腾起炊烟后，谁都闻到了久违的五谷香味。谝子顺藤摸瓜，便知道了放在村里人门口的那袋神秘的粮食。他当然明白，那漂亮的活儿，只有雪羽儿做得出来。
于是，雪羽儿发现，那天窗，忽然被堵了。
一个声音在仓库门外吼：“把你的手从猫儿洞里伸出来。”
3.家府祠雪羽儿被押进了家府祠。家府祠曾处理了好些贼。家府祠几百年了。家府祠门口有棵参天的白杨树。家府祠里亮着几盏三芯灯。芯里伸出一段浸透了清油的棉线，每个棉线头都顶着蚕豆大的一团光明。吃了雪羽儿偷来的粮食的族人都有了力气来批斗雪羽儿。
我至今仍然不明白谝子为啥没将雪羽儿送官。要是送官的话，在安县爷的淫威之下，她很有可能被枪毙。这样，在村里人眼里，她充其量就是个“飞贼”。我于是明白了人最主要的还是“明白”，不“明白”的雪羽儿只是个凡夫，“明白”后的雪羽儿就成了空行母。古人故云：朝闻道，夕死可矣。
谝子也许是想借雪羽儿树立自己的权威，也许是不想叫雪羽儿太容易地去死，更也许想玩玩猫捉老鼠的把戏。在这一点上，你不用太费心去考证。你何必太冬烘？
三芯灯发出昏黄的光，照着家府祠。来的人不多，却来了好些鬼。那些鬼是闲极无聊来看西洋景的。虽有了那贼食的滋润，人们仍宁愿躺在炕上。族丁们吆喝许久，才有些皮包的骨头进了家府祠。
我懒得叙述他们骂雪羽儿的话。你咋形容都成。一道铁丝穿入雪羽儿的手腕。她定然乖乖地将手伸进了猫洞。那时村里已没猫了，猫都进了村里人的肚子，但猫洞还有。谝子们拿绳子套了那双纤纤玉手，然后才敢开门，然后才能用铁丝穿入手腕。雪羽儿惨白着脸。从阿甲的叙述中，我听出他的嗓音也在颤抖。
我不想多说雪羽儿受过的罪。阿甲说，等铁丝桎梏了她的手腕后，值夜的人打了她。他们把谝子给他们的“屄板”连本带利地还给了雪羽儿。雪羽儿的脸青肿着，头发散乱着，很像后来恐怖片中的女鬼。
阿甲说别的村人并没动手，虽然雪羽儿送去的粮食为他们提供了打人的能量，他们却没有舞动爪子，都说算了算了，打几下就算了。
等那些值夜的人打累后，谝子阴阴地望着雪羽儿，从牙缝里挤出话来：你选路吧，一是官了，送你进凉州城见官；一是按家法办，砸折你的腿。
雪羽儿想了想，说，砸腿吧。
4.难行的营生人们后来才知道，砸腿是个说来容易行来却难的营生。那许多村人中，没人能举起一块能砸折腿的石头。你也许忘了挨饿后的琼竟然连虱子也掐不死了，竟然连一块砖头也越不过去了，你就明白了举个大石头砸腿确实是一件英雄无比的事。当然，这种说法也值得商榷，因为毕竟还有能背动枪的族丁。但他们都扭捏着，他们都不愿举块石头往雪羽儿腿上扔。你后来才知道，那时的人还没完全失去人性呢。
谝子便吼了：宽三，你来。
宽三赤红了脸，四面望望。他钻入夜里，一会儿便抱来一块圆溜溜的石头。那石头跟人头像极了，有眉有眼，不知是石头变成了人头，还是人头化成了石头？宽三说，我抱来了，谁扔谁扔。谝子说就你了。宽三说我不扔。谝子问你为啥不扔？宽三说我向她求过婚，她没应，要是我扔，别人会说我公报私仇呢，所以我不扔。谝子指着瘸拐大说你扔。瘸拐大不敢望村里人。他抱起石头，他很吃力，他当然不是假装的。他吃力地吭哧着，他很想将石头举上头顶，狠命朝下一扔。他老是那样砸柴的。他好容易将石头举到胸前，却忽地扔到一旁。他说谁砸谁砸，我下不了手。谝子的指头一次次指过去，结大驴二们却一个个垂了头。阿甲说，这是那个年代里最感人的场景了。
谝子恶狠狠骂几句，吃屎货，吃屎货。他过去抱了石头，他脸上的肉棱儿突起鼓起，说明他在用力。他也是皮包骨头了，他没有大腹便便。他举起石头，缓缓走向雪羽儿。雪羽儿坐在土阶上，木木地等那落下的石头。
第91节：落网的飞贼(5)
人们都闭了眼。他们的脸上也鼓着肉棱儿，他们忍着不使自己崩溃。他们都听到灯苗在疯狂地呼呼着，像刮大风，又像老虎在喘气，更像狮子在交媾高峰时的那几下呼哧。空气里弥漫着清油灯独有的清香。那里面肯定也有营养，人们使劲地大张了口，使劲吸那渗满了清油粒子的空气。他们怕听到一个声音，又在等那个声音。那声音过后，地上定然会有红的血和白的骨髓。那纷飞的骨头渣子会迸到房间的每个角落。要是有个尖尖的骨头迸入人的眼睛，那人就会嗷地惨叫一声，他眼里的苦水就会迸溅而出，像元宵节的烟花一样灿烂。过些日子，他的眼睛或是干枯成窝，或是眼中会出来个玻璃花儿。
他们在等那声音。
那声音一定清脆，跟砸干柴一样。要是清脆的话，骨头渣子迸得多。但更可能是沉闷的一下，因为雪羽儿腿上的肉多，这可以从她走动时的丰满中反映出来。那无疑是条性感的腿，可惜饥饿已阉割了人们，男人们再也不能在女人身上过文化生活了。那两年，村里没出生一个孩子，说不清是女人没了卵子还是男人没了精子。这也是雪羽儿那性感丰满的大腿没遇到慧眼的原因。
我不知道等石头下落时的雪羽儿是啥心态。因为她木着脸。她也许很平静，也许是死驴不怕狼啃和死猪不怕开水烫。我倒宁愿理解成她在修忍辱。你也许听过那个忍辱仙人的故事，他一任那暴君削剥自家身子而坦然微笑。雪羽儿却没有微笑。要是她一微笑，一定会有好多人抱起石头砸她的腿。他们会说她嚣张得很。你知道，凉州人最怕别人比他强，哪怕在气势上比他强也不行。我理解雪羽儿的木然，木然是此刻最好的表情，无论她呼叫，或是微笑，都不符合她的性格。你知道，艺术高于生活。
我很想想象一下谝子的表情，但我的大脑不听使唤。脑中显出的，总是老年的他。他老是蹲在南墙旮旯儿里，像病猩猩一样，鼻头悬着清涕，见人就嘿嘿嘿讨好地笑着。他被小儿子打折了脊梁骨。他小儿子的出生，很有些怪怪的味道。谝子女人已经绝育，多年之后却有了孕。生小儿子那夜，村南黄土坡忽然响了一下，半截土崖塌了下来。我爹说，听，村里又要出怪事了。那夜，谝子女人就生下了小儿子。阿甲说，此人是要债鬼转世的，胆大如斗力大如牛，十岁时就能将谝子揍得嗷嗷乱叫。某个黄昏，小儿子想将老子扔上房去，没能如愿，却摔断了老子的脊梁骨。从此，谝子就瘦猩猩似的蹲在墙角里，成了我家乡的一道独特风景。我这么一说，你也许就明白我为啥想象不出谝子的凶相。这说明，我的想象力还有待于进一步锻炼。
但我还是想象出了那个石头落下的声音。我觉得，那石头定然带着一种唿哨声，像电影上炸弹下落时的那样，日——，日——。虽然我知道那圆圆的石头不会那样叫，但不那样叫就对不起雪羽儿，别人也会说我是个平庸的作家。
我还可以写出一声惨叫，但你知道，雪羽儿是不会惨叫的。她的头上可以迸出珍珠般的汗，她的嘴角可以流出琥珀似的血，她的骨碴可以像弹片一样飞溅，但她不叫，她至多闷闷地哼一声。你知道，我懒得形容那哼声。
人们这才睁开了眼，却发现谝子正龇牙呢。
他说，算了，老子也不想背骂名。明天，用车轱辘砸。
那石头，仍在墙角里骨碌着。
5.宽三的求爱《遗事历鉴》中说，那个夜里，家府祠里发生了好些事。关于那故事的主人公，说法不一。女主人公当然是雪羽儿，男主人公则有多种说法，一说是谝子，二说是宽三，三说是瘸拐大。
《阿甲呓语》中认可了第二种说法。
阿甲说，宽三贼溜溜进了家府祠。值班的有四人，另三人都睡了。也有一说是叫宽三灌醉了，我怀疑这一说，因为我不知道那时是否还有酒？阿甲说有酒，不过不是好酒，是那种一喝醉脑袋里就有老鼠打洞的劣酒。
雪羽儿被关在家府祠里。你也许见过那种房子，就是那种四梁八柱的飞檐式建筑。那是金刚家的祭祖之地。金刚家的祖宗牌位就供在条桌上，以前每到农历的初一和十五，孝子贤孙们就朝条桌三叩九拜，以取悦祖宗。凉州人认为，活着为人，死了为神。死了的祖宗有着活人没有的巨大法力，能保佑子孙当官发财，却不知为啥金刚家一直没出来大官？据说是因为祖宗没埋个好坟茔，采不了天精地灵，所以他们虽成了神，但无大力，充其量只是毛鬼神之类，他们心有余而力不足。但更有可能的是，祖宗从来就不想保佑那些逆子逆孙们。所以，如何取悦祖宗成了比拜佛还要重大的事。家府祠的地位便尊崇无比了。
家府祠是村里最坚固的建筑，跟金刚寺不相上下。民国十六年，凉州大地震，摇塌了全凉州的房子，家府祠却只是倒了墙，那四梁八柱仍似模似样地立在原地。因为家府祠里审过雪羽儿，多年之后，这儿便成了圣地。那原本供祖宗的条桌上有个醒目的牌位，上写“雪羽儿空行母”等字样，好多修炼者都来朝拜。据说要是心诚的话，就能感得空行母的加持。我曾在这儿住过几夜。夜里，我只听到几声啜泣，很像老鼠在发丧。
对雪羽儿在家府祠的故事，阿甲费了好些唾沫。你知道，越是没文化的人，越爱炫耀自己的文化。我说这话会得罪阿甲。但是，我爱阿甲，我更爱真理。我不能为了取悦一方土主而昧了自己的良心。
宽三就是在阿甲用故弄玄虚的语言营造的氛围中进入故事的。我们听到了他的心跳，它定然是那种色胆包天的心跳。没想到那个年代里竟有如此的心跳。阿甲说值夜的另外三人睡了，或是醉了。都一样。你只要理解成宽三有了表演的场地即成。我更愿意理解为醉了。因为只有醉得彻底，后面的故事才有可能发生。宽三悄悄溜了过去，他贼溜溜地望望醉了或睡了的伙伴，轻轻地推醒雪羽儿。
他很想弄断雪羽儿腕上的铁丝，可他怕一旦没了桎梏，他定然会叫雪羽儿揉成面条。他取出一截黑黑的东西，那是鸦片烟。你知道，金刚家的人或多或少都有点儿黑货的。从这一点上，阿甲发现他蓄谋已久。宽三在灯上烧红了火钳，烫那黑货。宽三将一个纸筒儿放入雪羽儿的嘴。一缕白烟进了雪羽儿的嘴，它们欢快地游向雪羽儿的手腕，吞了那疼感。这个细节很真实。我们看到雪羽儿吁了口气，她眯缝着眼望夜空。她仿佛望到了好多东西，又仿佛啥也没望。这是雪羽儿最美的表情。后来出现在唐卡上的，就是这表情。对此，人们可以有不同的理解，比如，你可以说她将诸显融入了空性，你还可以说她的眼中充满了无缘大慈和同体大悲，还可以说她正在眷顾众生，等等。但可以肯定的是，那疼痛定然在发疯地折磨着她，不然，她是不会吸那白烟的。
宽三见雪羽儿的表情平顺了许多，才说了他想说的话。他说，只要她愿意，他要带了她逃走，到哪儿也成，可上九天揽月，可下五洋捉鳖；又说，这一生里，他愿当她的奴仆，她可以骑他，揍他，骂他——骂婊子养的也成。他会好好地待她，含到嘴里怕化了，捧到手里怕摔了，她可以骑在他的头上拉屎拉尿。阿甲唾星乱迸地说着宽三的话，阿甲动情了，他将我当成了雪羽儿，说到最动情的时候，他红头赤脸，像喝了三斤二锅头的老公鸡。我说，成了成了，你的意思我懂了，不就是宽三在向雪羽儿求爱吗？只要她愿意，他立马就带她逃出金刚家，逃到天涯海角或是深山老林，再也没人砸她那性感无比的腿了，是吧？
阿甲说你真聪明。
雪羽儿咋说？
她啥都没说。
她也没吐口唾沫？
没吐。
她就那样定定地坐着，像入了唐卡一样。

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