唯有相信复活了的主，才能让我们面对死亡。
相信复活就是相信我们有一位朋友、一位同伴，祂曾在世上活过、死了、现在永远活着，祂已经战胜了死亡。现在与我们同在的主，有一天也会陪同我们经过死荫的幽谷，进到另一个生命。
有位作家告诉我们他父亲死时的情况。他的父亲年老多病，有天早上，这位作家走进他父亲的卧房去唤醒他。老人告诉儿子：“拉开百叶窗，让我可以看见晨光。”儿子把百叶窗拉开，就当清晨的光线照进屋子里的时候，老人躺在枕头上过去了。死亡是晨光的来临。
因此在一年的某一个节气当中思想复活的信息是不够的，我们应该在每天的生活中活出复活的信仰来。复活也是一个人在生活的尽头，所持守到底的信仰：我们一定会复活。
四月 美丽浮浅，深不逾肤
·四月一日·美丽浮浅，深不逾肤
伦敦某大学，有位著名的教授喜欢种植玫瑰，客人都以能应邀参观他的花园为荣。他爱告诉他欢迎的访客：“请到我的花园里来，让你看看我的玫瑰。”
可是某天，有一位容光照人的女士来拜访他。他却说：“请到我的花园里来，让我的玫瑰有幸见到你。”这当然是空前未有过的一句好称赞。
可是我还是不懂：大家明明知道美丽浮浅，深不逾肤，却为什么要纷纷用化妆品来美容，反而忽略了生命中更重要的灵魂美。
皮肤外面的美丽，只要有钱，不难得到。
你可以在美容院或者百货公司买到各种各样的美容品，可是灵魂的美丽，那种深藏在生命里的美质，让人的生活充满魅力的力量，却不是可以轻易得到的。只有靠自律的生活，开豁的心胸，痛下工夫，不断奋斗，恒切祷告才能得到；比你从瓶子里拿美容霜不知难多少倍。
表面上的美也有很多难满足的地方。
化妆只能暂时掩藏一下真面目，你可以用脂粉打扮出一个漂亮的脸孔，可是改变不了胭脂水粉下面憔悴的皮肤。
其次，浓妆艳抹都是短暂的，一到晚上，铅华褪尽，什么也没有了。可是心灵的美丽与生命深相结合，令人光彩焕发，褪不去，洗不掉。
表面的美只是过眼云烟。
把自己装扮得很美丽，也许可以让人注意一下，让途人注目，甚至惹来一两声口哨。可是年华渐逝，真能让大家记忆的人，只是那些又高雅、又慷慨、有智慧而又心地良善的人。
人工的美怎样也不及内在美来得久长。
即使我们看重仪表（为什么不应该？），没有内在美也难有好的外在美。
心胸狭窄、常怀怨恨，容易令人老，那留在脸上的皱纹，最好的美容师也无法去除。暴怒、憎恨、闹脾气，也能在人的脸上留下痕迹，是整容师无法移去的。
我们若真正希望自己美丽，一定要从里头开始，没有美丽可爱的灵魂，决不会有永远美丽可爱的脸庞。
四月 改观
·四月二日·改观
英国作家切斯特顿信了基督，人家批评他，说他写的书没有一本不让人看出他的宗教信仰。他听了以后回答说：“我希望我真的做到这一点。”
基督徒应该经常觉得让人知道他是基督徒，是一件又光彩又有面子的事，不单只在礼拜堂，在任何地方都应该如此。
一个人对基督信仰应该现在他的工作上。在这个敷衍塞责，马虎了事的时代，他能够看重他所做的工作。他做事能经常要求问心无愧，不是随随便便，潦潦草草，把事做完就算了，而是去尽力把事做好。
一个人对基督信仰应该表现在他的消遣上。凡是能污秽他的身体、心灵的消遣，凡是会影响到别人的福利和纯朴的娱乐，都不应该沾染。
一个人对基督信仰应该表现在他的运动上。我年轻的时候，几乎每一种运动都玩过。现在我看球赛，或者其他运动的时候，最叫我惊愕的是那种传统的，只求参加、不计成败的体育精神，已经荡然无存，剩下的只是不顾一切，但求取胜的表演。基督徒在任何运动中都应该做一个诚实的运动家，是观众所喜爱的人物。
一个人的基督信仰应该让人知道他是一个有社会良心的人，基督徒有责任充分参与政治事务，工会事务和地方政府，公公正正说话。
四月 不要说“不”答复
·四月三日·不要说“不”答复
那位要求耶稣医治她儿女的希利尼妇人（可七24-30），因为不是犹太人，而耶稣的工作当时只能先给犹太人，所以她得到的答复是祂现在不能帮助她。
耶稣说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”那女人回答说：“主啊，不错，但是狗在桌子底下，也吃孩子们的碎渣儿。”耶稣听了之后说：“因这句话，你回去罢。”那女人回到家里，发现女儿已经痊愈了。
她因着那句话得到耶稣的医治。
希利尼妇人不肯接受“不”的答复。
哥伦布不肯接受“不”的答复。他用了十八年的时间踏遍各国宫廷和富户的门庭，找寻财政上的支持，来组建一个船队，去到地球的另一边探险，希望发现新大陆。
美国黑人教育家布克·华盛顿不肯接受“不”的答复。他要进大学受教育，打听到有一所学院肯收黑人，于是步行数百英里去到那所学校，抵达时名额已满。他哀恳，结果给了他一份苦工，包括刷地板、整理床铺、清洁窗户。到后来，终于在该校攻读，只因为他不肯接受“不”的答复。有次，他想完成一种发明，做了七百多次实验，一一失败。他一点也不灰心，反而高兴地说：“我已知道了七百条不应该走的路。”他继续努力直到成功。
我们若要做成一件事，必须像他们一样，决不接受“不”的答复。
希利尼妇人知道乐观的回应的价值。
我们常常得不到本来可以得到的东西，是因为人家一拒绝便暴跳如雷、拉长脸、心存怨恨、怒形于色，怏怏而去。要是我们能改变一下，反而应之以一笑，说句悦耳称心话，很可能得到我们想要的。
若能锲而不舍，又能保持乐观胸怀，几乎可以无事不成，无远弗届。即使偶有失败，也能报以一笑，淡然处之。
今天的世界需要这样的人。
四月 装潢
·四月四日·装潢
有一个罗马时代的故事，说是有个罗马皇帝作战凯旋归来，率领他的百战雄师旅行穿过罗马街道，庆祝胜利。
街上挤满了看热闹的人群。游行队伍经过的某处，搭了一个看台，让皇后和皇族可以观礼。
沿着大街在两旁，有高大的全副武装的罗马武士站岗。游行的队伍快走近皇后和皇族观礼的看台时，还在髫龄的皇太子从看台上跳了下来，挤过人群，打算跑到街的中央去拦住他父亲的御驾车。
在路边站岗的罗马武士一把把他抓住，对他说：“不许跑过去！你知道来的是谁吗？他是皇帝陛下。”小皇子听了笑了起来，对武士说：“对，他是你的皇帝陛下，可是他是我的爸爸。”
我们可以从两方面来看这则故事。
在这世界上要是能有人喜欢你、爱你、知道你的优点和缺点。不管世人给你戴什么衔头，如此评价你，他一样爱你，这应当是好得不能再好的事。
可是从另一方面来看，却有一件叫我们不得不警惕的事。要是把我们的衔头摘掉，把架子、地位、身份统统放下，请问你还剩什么？在这些东西后面的真我，究竟是什么？这是一个严格的考验：把世上的虚衔和虚名都摘除以后，那个剩下的真我会是什么？
天父眼中所看见的我们，正是去掉了这一切外在的地位、声望和名份等等装潢之后的那个我（路十二16-20，撒上十六7）。
当我们思想生命的意义时，应该把自己放在这种光景里去思考。
四月 一举一动都得当心
·四月五日·一举一动都得当心
父母是孩子的模范，我们为孩子建立了什么模范呢？
关于婚姻和夫妻在家庭的关系，我们是怎样教导孩子的呢？
在孩子心目中，结婚是不是两口子成天斗嘴吵架、一年到头诟骂不休呢？抑或是男女相敬如宾，互相体贴的一种关系呢？
我们是不是让孩子长大的过程中，不知不觉得到一种看法，以为婚姻只是男女不幸福、不愉快、不安舒的结合，而家庭只是夫妻争吵、互殴的场所？抑或是在潜移默化中，让孩子明白婚姻是人与人间最完美的结合，而家庭是共患难、同心协力，共同创造明天的安乐窝？
这一些都是我们应该诚诚实实向自己提出的问题，也只有我们自己可以提供答案。
我们怎样教导孩子对工作的态度呢？
在孩子心目中，是不是认为游手好闲、好吃懒做是对的，工作应该取巧，在老板面前装模作样，混日子过？我们有没有让孩子学会，用不诚实的手段赚钱而不给人发觉，是聪明且值得称赞的事呢？
抑或我们教导孩子：世上最大的满足是把工作做得尽善尽美，而世间的确有不少的人不是看着钟办事，也不斤斤计较待遇，所关心的只是把工作做好？我们有没有教导孩子，基督徒要做到绝对诚实，不可沾不义之财呢？
这一些都是做父母的应该诚诚实实向自己提出的问题，也只有父母自己可以提供答案。
我们怎样教导孩子对教会的态度呢？
在孩子心目中，教会是不是一个要我们时时勉强捐一点钱的地方呢？抑或在他们心目中教会是像诗人所说的：是我们欢喜去的地方（诗一二二1），是我们可以与其他信徒有交通，高高兴兴侍奉主的地方？
四月 灯光
·四月六日·灯光
在印度边远的地区，即使在今天，街上仍旧没有路灯，屋里也没有电灯。他们仍然用简陋的小油灯来照明，也就是当年耶稣在世上所用的那种灯光。
在这种乡村地区里有一座庙，庙里的屋顶上挂下一个巨型的铜架，架上有一百个可以放小油灯的槽。现在这个灯架是空着，因为没有灯，庙里还是暗的。
晚上当地的人来拜神的时候，人人都带着他们的小油灯，经过暗黑的街道来到庙里；然后把他们自己的灯放在那个大铜灯架上，装进灯槽里。
庙本来是暗的，当拜神的人陆续走进庙里来，庙也就变得越来越亮；等于一百盏灯都放上了灯架，庙变得明亮如白昼。
这就给了我们一个教训：让庙能够大放光明的是拜神的人所带来的一盏盏小灯；一个教会的兴旺与否，也得看每一位信徒是不是能作出小小的贡献。
教会主日崇拜不能专靠牧师，信徒也有他当尽的本份。
有的教会聚会的气氛既热烈也迫切，讲员踏上讲坛，受到这份火热情怀的感染，充满灵力；有的教会聚会的气氛冷淡消极，毫无生气，讲员觉得仿佛在对着一面石墙说话。
有的教会聚会的气氛火热异常，讲员的心也给他燃着；有的教会聚会时灵性一片软弱，让人心里直打哆嗦。
有的教会聚会的气氛充满爱心，讲员即使讲得不好，也能得到听众热烈的欣赏；有的教会聚会气氛十分挑剔，缺乏爱心，即使讲章是用心血写成，讲出来也是毫无生气。
讲道的人都知道，崇拜的成功要靠会众；讲道的好与坏，一半以上决定于会众。
四月 要有准备
·四月七日·要有准备
赴礼拜前应有充分准备。
要是每位信徒来礼拜堂之前，甚至在路上的时候，能够用几分钟默想天父，为自己、为讲员、也为要参加崇拜的人做个祷告，聚会的光景会完全不同。
参加崇拜，是为了寻求主里的交通。
到礼拜堂聚会不应该只是一种习惯、一个迫不得已的任务、一种社会地位的标志；而应该是一种从心底里发出的努力，要走出这个世界来寻求与天父和肢体的交通。
人的一生事业要成功，其中一个大秘诀就是我们凡做一件事都知道为什么要做它。我们到礼拜堂去，是因为我们需要与天父和祂的子女有亲密的灵交。
赴礼拜时，要有把自己完全献上的决心。
做礼拜而只想有所获的人，到末了会一无所获。我们赴礼拜要有摆上的决心，放下我们的喜好，摆上我们的祷告，献上我们的忠诚，摆上我们的爱心。任何聚会要成功，一个茶会要充满欢乐的气氛，永远得靠参加的人肯放下自己，投入到聚会或者茶会的融洽气氛里面。
赴礼拜也是这样。有时候我们听到人说：“我已经不去做礼拜了，因为什么也得不到。”对这种人我们很可以问问他：“你赴礼拜有没有想到过献上些什么？有没有敬虔地献上你的爱？有没有谦卑地和信徒们交通？”
要是我们赴礼拜不只是身体在那里，也带着我们的心，我们的爱，我们的敬虔，我们的祷告，我们做完礼拜出来时，一定能伴着这“世界的光”，也就是主基督走回到这世界里来。
四月 中庸之道
·四月八日·中庸之道
古圣先贤忠告我们别走极端，凡事都应寻求不偏不倚之道，要做得恰到好处。这话当然很有道理，也极富价值。
一个人要是一会儿热心万分，一个儿又极端消极，这人当然有问题。一个人要是一会儿兴高采烈，一会儿又精神低沉，这种人当然很难相处。这种时睛时雨性格的人，一生都会在小事小物里面打滚，走的道路不免都是极端的。
要是能找到一个人，处事平平稳稳，既不会太热衷，也不太消极，稳稳妥妥，感情不容易为外物所激荡；有中国人所说的“泰山崩于前而色不变”的镇定功夫。与这种人共事、创业当然是很幸运的。
不走极端，寻找不偏不倚之道固然是对的，但也有例外，而且这种态度也不够全面。以冷静著称的古希腊人，不喜欢对事物热中，因此他们不能了解狂热分子的心情。
在某此事情上要得到成功，热情是很重要的一种品质。
劝人别走极端，其出发点是认定人生最要紧的是安身立命、不冒险。要是我们持着这种态度，譬如说在讲话时，处处谨慎小心，我们当然不会得罪什么人，也不会因为失言而惹来麻烦，可是我们小心说话的结果，会让我们永远不敢指斥人的罪，击打他们的心灵，冲激他们的感情。
要是我们严格持守中庸之道，我们很可能不犯大错误，可是我们决不能做出英勇牺牲的行为，去影响人类。基督徒要对这世界产生影响力，决不能只求安身立命。
“凡事应做得恰到好处”固然是一句很有用的忠告，可是基督徒为了基督的缘故，他的行为应该可以不顾情面，勇往直前。
四月 魅力
·四月九日·魅力
魅力是一种伟大的天赋。
英国作家巴里在他的剧本《女人心中有数》中，借着女主角马吉对魅力下了一条定义：“魅力仿佛是盛开在女人身上的花朵。有了它，别的都可以不必要；没有了它，别的都管不了事。”
有魅力的人，人人都爱和他交友；和有魅力的人相处总是愉快的。他好像雨天的太阳，能驱除昏暗。人人都乐于为他做事，他也能要一个人做别人连做梦都想不到他肯做的事。
魅力里面有一种神奇的力量，像阳光能溶解冰块。
魅力也是一种最危险的天赋。
魅力可以招致两种危险。
第一种危险是用它来摆脱自己所惹来的麻烦。有魅力的人可以凭一张嘴、一个微笑，轻轻易易解围；久而久之，他便把魅力当作一件法宝，以为遇到麻烦，或是犯了错误，都可以祭起这件法宝来脱身。
第二种危险是用它来替代行动。本来应该去做的事反而不做，专门说花言巧语，用动人的仪表和迷人的微笑来替代。
英国十八世纪著名的首相皮特，有一位叫做邓达斯的苏格兰朋友，他对邓氏倚畀甚殷。他谈到邓氏时会说：“邓达斯不是演说家，也不善辞令，可是不问环境好坏，他总在那里护卫你。”
邓达斯没有我们所说的仪表，也没有那种表面上迷人的、吸引人的魅力；但是他有比这些更伟大的东西：不问风、霜、雨、雪，不分阴晴，有他在，一切无忧。
四月 “不”
·四月十日·“不”
考验一个人的好方法，是要他做一件事的时候，看他会不会习惯上说：“不”。
人，不分男女，都可以分成两大类：一类是你找他帮忙时，他总会很自然的说“好”；而另外一类，总是说“不”。我有时候想，假如我要找一个同工，我不会先问他有什么学位、文凭，或者在学术上有什么成就，我要问的是：“他是不是乐意工作？”
最好的同工应该是你要他做什么事，他总是愿意说“好”的人。
可是不幸的是，我们在生活中，不但常常对人说“不”，我们也常常对天父说“不”。
我们明知有段路应该走，有件事应该做，可是我们总是说“不”。
这种情形甚至出现在祷告上。许许多多的人错用了祷告。他们不断用祷告来躲避他们相信会发生的事。他们祷告的态度，是有意无意间总是哀求天父改变祂的计划来将就他们的计划。对他们来说，祷告是要求主：“愿祢的旨意改变。”而不是顺服地对主说：“愿祢的旨意成全。”
要是我们不能学会对天父说“好”，生活里不会有真正的快乐，有的只是不满，憎恨和怨尤。我们也可以反过来说这句话：这世上有一种人，我们对他的要求可以经常说“不”；这种人就是我们自己。耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己。”（太十六24）他应当对自己的要求说“不”。
“舍己”这两个字也可以译作“放下自己”。有人向我们请求帮助，我们一定要学会说“好”；天父要我们为祂做什么，我们必须学会说“好”；但是对自己要学会说“不”。
四月 早起
·四月十一日·早起
杰弗里是一位圣者，非常虔敬。他提出的忠告十分切合实际生活。在他的学术演说中，两次提到他所喜爱的一段经文：“你曾命令过晨曦出来吗？”（伯三十八12）
他把这节经文应用在最实际的日常生活上。他说：“要把道讲好，应养成一个比其他更重要的习惯，这就是早起。我说这句话是很认真的。”
做牧师必须设法控制自己的时间，因为在所有的专业里，没有比牧师更容易浪费时间，浪费到几乎不可救药的地步。
办公厅的职员要在规定的时间上班；工厂的工人要在规定的时间操作；但没有谁能够强迫一位牧师在规定时间开始工作——除了他的良心。
因此牧师应该像职员、像工人一样，在一个自己规定的时间回到办公桌，一点也不苟且。
牧师的工作时间不是八小时，而是二十四小时，因为他必须随叫随到，处理信徒一切的需要。
牧师的工作很像医生，永远没有完的。他不能关起门，他不能拒绝人家的请求。他可以严格规定每天什么时候开始工作；但他绝无权要求什么时候停止工作。
草率完成的工作不能算好工作。
杰弗里要我们注意诗人乔叟说的话：有一种工人工作得又好又快速；但要做得完美，
一定要不迫且从容。
讲道也不能够在最后一分钟草率写成。
“你曾命令过晨曦出来吗？”能对这个问题说“是”的人是有福的。
四月 伤心的人
·四月十二日·伤心的人
乔伊特说：“近年来，我读许多名人传记，为其中一个共同的主题所深深感动，这就是向伤心的人传福音。”帕克博士也一再提到这件事。
麦克拉伦说：“传道的主要目的就是安慰人。”
英国名医德莱博士说：“人需要受安慰……他们不仅希望得到抚慰，而是真正的需要它。”
杰弗里告诉人，乔治埃利奥特认为肯普斯牧师的《效法基督》这本书所以能安慰人心，是因为“不是坐在舒服的天鹅绒椅子里写给那些脚板流着血、走在又硬又崎岖路上的人读的。”
人在忧伤时需要安慰。
要想不让忧伤进入生活，只有不爱任何人。有爱的地方，一定就有忧伤。因此这世上差不多每一个人都有伤心流泪的时候。
在人世间没有一个聚会里面不会有几个心伤欲碎的人，讲道的人有责任安慰他们。
人在罪中需要安慰。
在每个聚会中，总有人为罪的感觉所苦，这种罪感，在某些人是激烈的痛楚，在另外一些人是心中昏暗的失望，也可能是莫名其妙的不安，但罪感总在那里。也有些人从没有认识到罪，以致不能忏悔。我们必须把他们唤醒；可是就在把他们唤醒以后，仍然要有安慰的信息。
先知以赛亚说：“你们的神说，你们要安慰，安慰我的百姓。”（赛四十1）
在希腊原文，“安慰”这个了不起的词，是用动词Parakalein表达的。这个字除了有安慰的意思之外，还有晓谕、鼓励等等意思，要让人能自己站稳，有足够的力量，不屈不挠的面对生活。
四月 广告
·四月十三日·广告
基督徒是一封让大家都知道、都读的活的公开信，是基督教信仰的广告（林后三2-3）。圣经要求我们做基督徒在日常生活上成为基督信仰唯一有效的广告。可是我们要怎样才能做到这个要求呢？我们在生活上，必须让大家看见我们的好行为，来赞美天父。
广告的目的，是宣传一种商品或者服务有某种好处。
我们说信了基督，可以给人平安、喜乐和力量。在我们基督徒的生活上有没有表现出一种安详的恬静、一种焕发的喜乐、一种非基督徒所没有的应付生活的特别力量呢？
我们是不是像普通人一样，忧心忡忡、悲观、不满，仿佛随时会给生活的担子压碎呢？
要是做了基督徒并不能让人家看出不同来，你怎能要别人相信基督呢？
广告要求人家货比货。
能将货比货，就能让人看出所宣传货物的优点。
我们说只有基督教信仰才能拯救世界，我们说基督教信仰胜过任何其他宗教，要判断一种信仰的好坏，唯一的标准是看看接受了这种信仰的人。
将一个教友和一个从不去礼拜堂的人比较，能够看出什么明显的不同吗？要是没有，我们怎能希望别人愿意做基督徒呢？
广告告诉我们能满足需要。
广告答应我们，它所宣传的商品有多少种好处，可以让用了它的人称心满意。
基督教会答应人，在教会里可以获得与人、与神的亲密交往。有没有做到呢？教会外边的人有没有真正的把教会当成一个团契，门是开的，心是火热的，友谊的手是伸出的，欢迎人人进去呢？
你是主耶稣的好广告吗？
四月 先知
·四月十四日·先知
先知是能洞悉未来的人。
旧约里面的先知都有预见未来的能力，他们能见到历史塑造的道路。别的人在忙着和埃及、叙利亚或其他的国家缔结联盟和条约的时候，先知却能在权力激荡的表面下，看见一个国家的命运的动向。
今天世界每个国家都需要先知。
先知是肯细心用耳来听的人
小撒母耳听到耶和华的呼唤，他的回答是：“请说，仆人敬听。”（撒上三10）
我们常常只顾讲话、谈论、争辩，没有时间听。就连我们祷告，也只顾向上主说话，把我们要祂做的事，说个不休；可是我们没有时间听上主告诉我们祂要做的事。
先知有敢于说话的嘴。
先知不问代价要说真话。使徒彼得和约翰对公会说：“我们所看见所听见的，不能不说。”（徒四20）
先知绝不会为了本身的安全而噤若寒蝉。
先知是奉献全身心的人。
先知以赛亚在重任当前的时候，对上主说：“我在这里，请差遗我。”（赛六8）他要做的不是自己要做的事，而是上主需要他做的事。天父需要像先知一样献身的人。
先知的工作危机四伏。
耶路撒冷以杀害先知闻名。司提反告诉犹太人，说他们经常杀害先知（徒七52）。
凡能为了上主的缘故，不顾生死的人，才配做祂的先知。
四月 主的话语的力量
·四月十五日·主的话语的力量
东芝一郎这个人恐怕是世界上最凶狠残暴，蛮横不讲理的。他嗜杀成性，连小孩子也难逃他的魔掌。凡是不顺他意的人，他一律格杀勿论。后来终于法网难逃，被捉住，关在监里，等待处决。
他在监里时，有两位加拿大的妇女去看他，想把福音的信息告诉他。她们隔着铁栏和他谈话，可是对方一丁点儿反应也没有，只是横睁怒目，好像野兽一样。
到后来，二人没法，只好留下一本圣经给他。在绝望中，在口舌已经无能为力的时候，希望这本圣经对他发生作用。
事情果然有了转机。一郎居然拿起圣经来读，越读越有趣味，到了不忍释手的地步。最后他读到耶稣被钉十字架的经文，那里记有耶稣的话说：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”（路二十三34）
读到这里，他内心最后的一点抗拒也粉碎了。他说：“我掩上书，我的内心好像被一枚长钉刺透。难道这是基督的爱吗？又或是基督的怜悯呢？我不知道应该怎样叫祂，我只知道我已相信了，我那像铁一般硬的心已经改变了。”
